Un veterano es una persona con una larga experiencia en un campo determinado. Por lo general, usamos la palabra para referirnos al personal militar, especialmente a aquellos que sirvieron activamente en las fuerzas armadas. El veterano es alguien que ama a su país mucho más que a su propia vida. Es decir, el veterano está dispuesto a dar su vida por su país, por algo que es más grande que uno mismo.
En el Evangelio de Juan (15), Jesús dice: “Nadie tiene mayor amor que este: que uno ponga su vida por sus amigos”. Se refiere a su propio sacrificio, y sus palabras definen el verdadero amor como una forma de abnegación. Él valora la amistad (la convivencia armoniosa entre nosotros). Ese valor se mide por la vida misma: la disposición a sacrificarla por el bien común. El sacrificio de los veteranos tiene el mayor valor de cualquier acción, porque la “moneda” de cambio es más preciosa que la plata, el oro e incluso el platino. Por eso nos referimos a ello como pagar el precio máximo: la vida misma.
Hoy se celebra el Día de los Veteranos. Es una oportunidad más para la autoevaluación. Hay una prueba sencilla que puedes realizar hoy. Pregúntate: ¿cuáles son las cosas más importantes para ti? ¿Cuáles son aquellas por las que estarías dispuesto a dar tu vida? Ahora pregúntate: si estás dispuesto a morir por ellas, ¿estás dispuesto a vivir por ellas?
Si estamos dispuestos a morir por Cristo, la pregunta más importante que debemos hacernos es: ¿estoy dispuesto a vivir por Cristo? La armodoxia es la prueba de que vivir según los principios cristianos es mucho más difícil que morir por ellos.
Oramos el Salmo 27: El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme? Una cosa he pedido al Señor, y esa buscaré: que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y para inquirir en su templo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/11/an-American-flag-standing-on-a-hill-with-men-and-women-silhouetted-saluting-the-flag.jpg10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-11-11 00:01:482024-11-10 20:30:18Día de los Veteranos
Durante las elecciones, como la que acabamos de tener en los Estados Unidos, siempre surgen preguntas sobre la democracia y la libertad. La democracia en Estados Unidos ha sido denominada un experimento porque hay muchas variables en juego que pueden influir en el resultado. Todas estas variables se presentan en forma de decisiones y reacciones humanas, lo que aumenta exponencialmente el número de resultados posibles. La brillantez de la Constitución de los EE. UU. radica en que establece un sistema de pesos y contrapesos. Durante unos 250 años, los principios democráticos de igualdad de derechos, sufragio general y gobierno del pueblo han sido probados y puestos a prueba, vueltos a probar y vueltos a intentar. El sistema está lejos de ser perfecto, pero aun así, el camino a seguir es esforzarse por alcanzar la "meta" tal como lo describe la Constitución.
La Declaración de Independencia, firmada en 1776, afirma que "Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los cuales se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad".
Estas palabras fueron redactadas con belleza y reflexión en una época en la que la independencia era solo un sueño para un grupo que había escapado de la tiranía y los lazos de la Corona. Dentro de la Declaración de Independencia se pueden escuchar los clamores del sufrimiento humano. La verdadera religión ha abogado por los derechos humanos y ha sido una voz a favor de la libertad durante la historia opresiva.
La Iglesia armenia ha vivido dentro de monarquías, reinos, dictaduras, regímenes opresivos y bárbaros, e incluso a través de la sociedad soviética atea. El mensaje del Evangelio de Cristo es superior a cualquier ideología política y debe mantener su integridad a pesar del clima político de la época. El Evangelio es un mensaje de libertad que no se parece a ninguna libertad que puedan ofrecer los gobiernos o las entidades políticas. El Evangelio nos lo da Jesucristo, el Gran Libertador. En las peores situaciones, una persona puede ser libre. En los estilos de vida más lucrativos y decorativos, una persona puede estar encarcelada.
Al reflexionar sobre las realidades y los eventos políticos que afectan y, en última instancia, controlan la vida, la igualdad, la opresión, el sufrimiento humano y la liberación, tómate un momento para reflexionar primero sobre ti, sobre nosotros, y sobre nuestro compromiso con ideales superiores a nosotros mismos. ¿Cuáles son las verdaderas restricciones que se imponen a nuestras vidas? ¿Qué es lo que nos oprime? ¿Dónde está nuestra liberación?
La Iglesia armenia se refiere al mensaje de Jesús como "ansud khosdum", es decir, Sus palabras que no pueden mentir. En ese contexto de verdad absoluta, la Iglesia armenia ha presentado Su mensaje: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. (Juan 10:10) Une las piezas y te darás cuenta de que esa abundancia va más allá de las medidas físicas. Es en este mensaje central de Liberación que la Iglesia armenia (Armodoxia) vino a guiar y dirigir a las personas a través del sufrimiento y la opresión. La mayor expresión de libertad es cuando usamos nuestro poder dado por Dios para crear nuestras propias vidas.
Oramos hoy: Padre Celestial, bendice a quienes te bendicen. Da sabiduría a quienes dirigen. Mantennos vigilantes en nuestro compromiso de perseguir lo que es necesario, a saber: la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Mantennos enfocados en nuestro compromiso de trabajar por la paz en la tierra, la armonía y el entendimiento entre nosotros y nuestro prójimo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/11/cover-536.jpg6141133Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-11-08 00:01:502024-11-07 22:11:34El experimento de la libertad
En uno de sus discursos de campaña, el candidato a la vicepresidencia, Tim Walz, nos recordó una buena tradición que existe al finalizar los deportes de equipo. Al terminar un partido, un equipo gana y el otro pierde, pero ambos encuentran la manera de llegar al centro del campo y reconocer a su oponente con un apretón de manos o un choque de puños, mientras proclaman "Buen juego" al pasar junto a la persona que quizás los tacleó o les arrebató el balón. Walz, quien fue maestro de preparatoria y entrenador del equipo de fútbol americano, dijo que esta tradición fomentaba el espíritu deportivo. Al final del juego, ambos equipos se reconocen mutuamente con las palabras "Buen juego".
El fútbol y el waterpolo eran los deportes preferidos en nuestra casa. Recuerdo varias ocasiones en las que vi a mis hijos jugar con determinación y darlo todo contra un equipo, solo para terminar perdiendo. Podías notar que la idea de acercarse a su oponente y decir "Buen juego" les resultaba incómoda y casi una protesta. Pero las reglas de la liga prevalecían, así que veíamos a los niños cumplir con este ritual y nosotros, los padres, seguíamos la línea poco después para saludar a los padres del otro equipo. A veces, cuando la competencia era extremadamente feroz y veías a otros padres humillarse a sí mismos y a sus hijos gritando desde las gradas, realmente no sentías ganas de darles la mano, pero lo que es bueno para los niños también lo es para los padres. Y así, ofrecíamos un choque de puños de "Buen juego" a nuestros homólogos. Fue una lección sencilla de espíritu deportivo que todos sabíamos que era necesaria como lección de vida.
Al concluir las elecciones ayer, una candidata se acercó a la otra y reconoció los resultados. Sus palabras de concesión fueron dignas y me recordaron cómo solían ser las cosas.
No hay nada exclusivamente cristiano en la dignidad, el espíritu deportivo o la cortesía. Estos rasgos pertenecen a la familia humana. Se clasifican bajo el concepto de civilidad y, por definición, son el fundamento de la civilización: nuestra capacidad para trabajar juntos. En armenio, kaghakavar o kaghakagrtutiun proviene de la misma raíz que civil. Como atestigua la Armodoxia, el mensaje que se nos dio al comienzo del ministerio de Cristo lo escuchamos de los ángeles: "Paz en la Tierra, buena voluntad hacia los demás". El propósito de toda religión verdadera es buscar la armonía y el entendimiento entre las personas. Y la nuestra es ser un recordatorio de esta verdad sencilla: tal vez con un apretón de manos, un choque de puños o simplemente reconociendo al otro al proclamar: Jugaste un buen partido.
Del Libro de Horas de la Iglesia Armenia oramos: Paz y vida, Hijo Unigénito de Dios, danos Tu paz, la que otorgaste a Tus santos apóstoles al infundir en ellos Tu Espíritu Santo vivificante y todopoderoso, para que, habiendo encontrado nuestra paz lejos de las agitaciones mundanas, podamos convertirnos en templo y morada de Tu gracia, y podamos darte gracias junto con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
Después de entregar mi boleta hoy, el encargado me dio una calcomanía con las palabras "I VOTED" en letras blancas grandes, gritando patrióticamente sobre un fondo rojo y azul. En letra mucho más pequeña, se leía la misma frase en otros 15 idiomas, incluido el armenio – Ես քվեարկել եմ – y, como si ese pequeño refuerzo de mi acción no fuera suficiente, el encargado se giró hacia mí y dijo: "Gracias por votar".
Soy muy observador en cuanto a los modales y agradezco un "por favor" y un "gracias", pero este "gracias por votar" me pareció un poco fuera de lugar, lo suficiente como para que mi mente divagara. ¿Y gracias por trabajar en el centro de votación, no? ¿Por qué no habría de votar? He votado desde que cumplí 18 años y mi abuela me dio una solicitud, ordenándome que la llenara. ¡Para ella, votar era un asunto serio!
Mis cuatro abuelos fueron sobrevivientes del genocidio. Llegaron a las costas de Estados Unidos en la década de 1920 tras ser exiliados de sus hogares en la Armenia histórica. Dejaron atrás el régimen opresivo de los turcos otomanos. Perdieron padres, hijos y familiares en actos violentos e inhumanos perpetrados contra ellos durante el Genocidio Armenio entre 1915 y 1923. Estados Unidos fue un refugio seguro, un lugar donde el potencial podía desarrollarse gracias a la libertad de perseguir tus sueños. Se tomaron su ciudadanía en serio y ejercieron su derecho al voto. Siempre me pareció interesante que nunca dieran por sentada la libertad.
Recuerdo a mis abuelos hablar de Estados Unidos con gratitud. Estados Unidos no tiene ninguna obligación con nosotros, solían decir, y aun así, abre sus puertas y nos da la oportunidad de vivir y prosperar en paz. Mucho antes de que Kennedy lo expresara, esa primera generación de inmigrantes lo vivió: No preguntes qué puede hacer tu país por ti, pregunta qué puedes hacer tú por tu país. Y lo hicieron. Vivieron, trabajaron, lucharon, pagaron sus impuestos, sirvieron en el ejército y aprovecharon cada oportunidad para agradecer a Dios por Estados Unidos. Me pregunté si mis abuelos, al leer esas palabras en armenio en la calcomanía, habrían sentido que por fin habían llegado. ¿O quizás lo habrían tomado con naturalidad y se habrían preguntado por qué tanto alboroto? ¡Por supuesto que votamos!
Durante toda la temporada electoral, a menudo pensé en mis abuelos, en su generación y en el Estados Unidos que les brindó refugio. Comparé sus actitudes con las nuestras y me di cuenta de cuánto damos por sentado. También reflexioné sobre el gran experimento estadounidense, lo frágil que es y si podrá sobrevivir si seguimos dándolo por sentado.
Hoy, al orar, nuestra oración no es diferente a cualquier otra que he enseñado aquí en Armodoxy for Today. No se trata de que Dios interceda para ayudar a nuestra economía o protegernos de las bombas; es una oración pidiendo sabiduría paranosotros —las personas que vivimos y trabajamos aquí— para que despertemos y nunca demos por sentada esta libertad; para que construyamos este santuario que alberga esperanzas y brinda oportunidades para los sueños. Está en nuestras manos.
De la undécima hora de adoración de San Nerses Shnorhali: Jesús, Sabiduría del Padre, concédenos tu sabiduría para pensar, hablar y hacer lo que es bueno ante tus ojos. Sálvame de los malos pensamientos, palabras y obras. Ten misericordia de todas tus criaturas y de mí. Amén.
El término “virtual” ha adquirido un nuevo significado en las últimas décadas con la popularidad de internet. Se utiliza para describir algo que no existe físicamente, pero que es creado por software para parecer como si existiera. Eso describe la forma en que la mayoría de los armenios entienden al monte Ararat.
La cordillera es fácilmente visible desde el momento en que llegas a Armenia al aeropuerto de Zvartnots y se muestra especialmente bien desde la ciudad capital de Ereván. Y si por casualidad el aire está nublado o brumoso, y una capa de nubes oculta la montaña, el Ararat se ve en los logotipos de cafeterías, recuerdos y casi cualquier tipo de accesorio de vestir que puedas imaginar. La mayoría de los hogares tienen una imagen de la montaña de dos picos colgada en algún lugar de la casa. Y si eres visitante en Armenia, recibes un pequeño gráfico de tinta del Ararat estampado en tu pasaporte al llegar. Menciono esto como una rareza porque el monte Ararat no está dentro de las fronteras de Armenia. Actualmente, esa tierra está ocupada por Turquía y existe dentro de sus fronteras en los mapas internacionales. Pero el monte Ararat es puramente armenio, como lo atestigua el nombre mismo.
El Ararat es tema de canciones y poemas. Incluso durante los años soviéticos (1920-1991), cuando el nacionalismo era minimizado o desalentado con castigos a gran escala, el Ararat era tema de poesía y prosa. El amado poeta de Armenia, Yeghishé Charents, escribió las palabras que son recitadas y cantadas; e incluso se extienden a través de un arco pintoresco que dice: “Viaja por el mundo y no hay pico de cima blanca tan hermoso como el Ararat... es el camino a la gloria, inalcanzable, amo al monte Masis” (otro nombre para el Ararat).
Para los armenios, el monte Ararat es un símbolo nacional. Es nuestra montaña y siempre lo será. Este sentimiento está tan fuertemente reforzado en la conciencia colectiva de la gente que nosotros, los armenios, a menudo olvidamos que la fama de la montaña en la escena internacional se debe a una referencia en el libro del Génesis, capítulo 8, como el lugar de descanso del Arca de Noé.
Hace algunos años, fui invitado a celebrar la Divina Liturgia en Nashville, Tennessee. Se considera una “parroquia misionera”, lo que significa que no hay un sacerdote permanente para pastorear al pequeño rebaño. Un querido amigo nos recogió en el aeropuerto y, camino a los servicios, pasamos frente a una señal de salida en la autopista marcada audazmente: “Cementerio Ararat, próxima derecha”. Una gran sonrisa apareció en mi rostro. La señal, y el cementerio al que apuntaba, eran indicadores de que había armenios en Tennessee. Cualquier congregación que administrara un cementerio debía estar lista para haberse graduado del estatus de parroquia misionera. Por supuesto, yo operaba bajo la noción de que Ararat implicaba armenio.
Al acercarnos al cementerio, la señal decía: “Cementerio Bautista Ararat”. De hecho, estaba dirigido por la iglesia bautista local sin absolutamente ningún vínculo o matiz armenio. El nombre apuntaba a la montaña bíblica que es aceptada por toda la cristiandad.
Gran parte de lo que creemos, estamos condicionados a creerlo. He pasado toda mi vida asociando cosas etiquetadas como “Ararat” —desde el asilo de ancianos local, hasta el agua con gas, desde el restaurante hasta un tipo de pantuflas, pasando por el coñac— con la nación armenia. Si no hubiéramos dado un paso extra para observar más de cerca la señal, habría vivido con la ilusión de creer que Tennessee tenía un cementerio armenio. Los asuntos de fe son aún más importantes que descubrir qué hay debajo de una etiqueta. Ya sea un cementerio o un artículo de fe, tómate un momento para ir más allá de la etiqueta.
Oramos desde el Libro de las Horas: “Rey celestial, mi alma está bajo Tu cuidado en todo momento y confío en Tu santa Cruz. Tengo a la multitud de santos como mis intercesores ante Ti. Tú eres paciente con todos, no desatiendas a quienes confían en Ti, sino protégelos con paz mediante Tu preciosa y Santa cruz. Amén.”
Armodoxia para hoy: Un seminario armenio en Armonk
En el estado de Nueva York, muy cerca de la frontera con Connecticut, hay un pequeño pueblo de casi 3,500 habitantes llamado Armonk. Es un nombre interesante, sin duda, considerando que hay un monasterio armenio en este pueblo, lo que podría hacerte creer que el nombre es un tributo a los monjes armenios, como si fuera "Armenian" + "monk", abreviado a Armonk. Pero, como la mayoría de los asentamientos de Nueva Inglaterra, el pueblo tiene una historia anterior a la llegada de los armenios a las costas de los Estados Unidos. Sin embargo, la historia que nos ocupa hoy no es la del pueblo, sino la del Seminario Armenio, que se extiende sobre 2.2 hectáreas en esta localidad. Tuve la oportunidad de visitar el Seminario Armenio San Nersés y reunirme con los seminaristas durante el fin de semana.
El Seminario Armenio San Nersés fue establecido en 1961 por las diócesis oriental y occidental de la Iglesia Armenia. Fue una iniciativa del Arzobispo Tiran Nersoyan, de bendita memoria (1904-1989). El Arzobispo Tiran fue un visionario que comprendió que las necesidades de la Iglesia Armenia en Estados Unidos y de sus fieles son únicas. La preparación del clero para satisfacer esas necesidades debe surgir desde dentro de la comunidad. San Nersés abrió sus puertas primero en Evanston, Illinois, y luego se trasladó a New Rochelle, Nueva York, hasta 2012, cuando se realizó la mudanza al campus de Armonk. Hay un enlace al sitio web del seminario donde puedes leer sobre su historia y sus programas. https://stnersess.edu/about/our-history/
Los obispos diocesanos establecen las pautas para los candidatos que buscan el ministerio sacerdotal. Después de sus estudios universitarios, un candidato puede obtener su posgrado a través del Seminario Armenio San Nersés y luego continuar sus estudios en una de las sedes jerárquicas. La instrucción que reciben en San Nersés complementa sus estudios con lecciones específicas sobre teología, patrística, historia, homilética y liturgia de la Iglesia Armenia. Lo más importante, como presencié en mi visita con los seminaristas, es que San Nersés ofrece un entorno donde los jóvenes pueden estar con personas afines, en una atmósfera de oración, contemplación y camaradería. En nuestra sociedad secularizada, esto por sí solo es suficiente para celebrar la importancia de San Nersés en la vida de la Iglesia Armenia en Estados Unidos. La vida de un sacerdote puede ser solitaria, pero Dios llena esa soledad con amistades que giran en torno al Evangelio del Amor.
En el Evangelio de Mateo (capítulo 10), Jesús envía a sus discípulos "como ovejas en medio de lobos" y les exhorta a ser "astutos como serpientes e inocentes como palomas".
Los sacerdotes del mañana vendrán de entre nosotros. En un mundo lleno de mentiras, engaños y falsas narrativas, los niños de hoy y de mañana buscan el elemento más básico de la vida: la Verdad. La Iglesia Armenia ha ofrecido esa Verdad durante los últimos 2000 años al presentar a Jesucristo —"El Camino, la Verdad y la Vida" (Juan 14:6)— a su pueblo. Y hoy, ese mensaje se proclama al mundo.
Hoy, ofrecemos una oración por nuestros sacerdotes y por aquellos que contemplan el sacerdocio: "Oh Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, escucha mis humildes oraciones en nombre de tus sacerdotes. Dales una fe profunda, una esperanza brillante y firme, y un amor ardiente que siempre crezca en el transcurso de su vida sacerdotal. En su soledad, consuélalos. En sus penas, fortalécelos. Amén."
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/11/IMG_0359-1.jpeg15762548Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-11-04 00:01:022024-11-03 22:29:41Un seminario armenio en Armonk
Cualquier buen agente de bienes raíces puede decirte que la regla de oro en este sector es la ubicación, la ubicación y la ubicación. Repetirlo tres veces enfatiza su importancia. Casas idénticas pueden aumentar o disminuir su valor debido a su ubicación. Por eso, elige la ubicación con sabiduría al comprar.
La misma regla se aplica a la vida, con la excepción de que, en la vida, solo una de las tres ubicaciones es elegida por nosotros, el cliente, mientras que las otras dos son más bien aterrizajes fortuitos. Todos nacemos en este mundo —en esta vida— sin nuestro consentimiento. No tenemos elección sobre cuándo o dónde nacemos. Por otro lado, podemos sentir que tenemos más voz sobre nuestra muerte, pero a menudo ocurre sin nuestro consentimiento. La única ubicación sobre la que tienes control es la tercera: la vida que transcurre entre el nacimiento y la muerte.
Esta realidad de tres ubicaciones se entiende mejor al observar las lápidas. La mayoría tiene tres símbolos grabados. El primero es la fecha de nacimiento de la persona. No tenemos control sobre cuándo o dónde nacemos. La segunda ubicación es la fecha de fallecimiento. El tercer símbolo es el guion que separa la fecha de nacimiento de la de fallecimiento. Ese guion representa nuestras vidas y es la única parte de la existencia que está, en gran medida, bajo nuestro control. Algunos guiones son cortos y otros largos, pero la verdadera calidad del guion reside en su grosor.
La vida y cómo la vivimos depende de ti. Es el guion —la vida que llevas— lo que tiene significado.
Una vez, un joven seminarista en un monasterio, en un alarde de orgullo juvenil, decidió jugarle una broma a uno de los monjes más ancianos y sabios. Sostuvo una mariposa en su mano y juntó sus dedos para cubrir al pequeño insecto. Le preguntó al monje si la mariposa estaba muerta o viva. Pensó para sí mismo: si el anciano responde que está viva, aplastaré a la mariposa y demostraré que se equivoca. Si responde que está muerta, abriré el puño y la mariposa saldrá volando. De cualquier manera, el monje se equivocará y quedará humillado porque el joven estudiante le habrá demostrado que estaba errado.
Al acercarse al monje, el joven mantuvo la mariposa cautiva en su puño detrás de la espalda. “Anciano, dime, ¿la mariposa que sostengo está muerta o viva?”. El viejo monje, para no dejarse engañar, respondió: “La respuesta está en tu mano”.
La madurez de la fe, que es el tema de esta semana, requiere que asumas la responsabilidad de tu vida, que reconozcas que Dios te ha confiado tu existencia y que depende de ti ser parte de la respuesta a: “Venga tu reino, hágase tu voluntad”. Nosotros somos quienes engrosamos el guion —la vida entre nuestro nacimiento y nuestra muerte— y asumimos la responsabilidad de si la mariposa vuela o es aplastada.
Oremos: Señor, ayúdame a comprender tu amor a través de la confianza que has depositado en nuestros humildes esfuerzos y la tremenda confianza que tienes en mí y en la humanidad. Dame la fuerza para presentarme responsablemente ante ti mientras sigo tus mandamientos y hago lo que es agradable a tus ojos. Amén.
No solo las elecciones ocurren todos los días, sino que también suceden varias elecciones en un solo día de nuestra vida. Los presidentes, congresistas y alcaldes obtienen el título de funcionarios “electos”, pero nuestro proceso de elección, es decir, las decisiones que tomamos, se extiende mucho más allá del ámbito político. Elegimos amigos con quienes convivir, escuelas a las que asistir, vecindarios donde vivir, teatros donde entretenernos, médicos que atiendan nuestras enfermedades y comidas para llenar nuestro estómago. El proceso de elección —ya sea para un funcionario electo o para el libro que te acompañará durante la próxima semana o dos— es una expresión de tu libertad. Ser libre significa tener la capacidad de elegir y de elegir de otra manera.
¡La facultad de elegir, de hacer o no hacer, es la definición misma de la libertad!
Los armenios han sufrido la pérdida de su libertad a manos de diversos aspirantes a conquistadores. Incluso en las condiciones más duras, no renunciaron al derecho a elegir y escogieron el camino de Dios. Desde la época de Vartan en el siglo V, pasando por las atrocidades presenciadas bajo el dominio otomano, hasta el ateísmo de la Unión Soviética del siglo XX, la elección por Dios a través del poder de Cristo fue el lema de la Iglesia Ortodoxa Armenia. La armodoxia se desarrolla en este mundo de contradicciones; en medio de las condiciones más opresivas, la elección de una vida centrada en Cristo es el poder al que la armodoxia da testimonio. Es una elección sencilla por la vida, por el objetivo de “Paz en la Tierra y buena voluntad para todos”. (Lucas 2:14)
Del Libro de las Horas, el Zhamakirk, de la Iglesia Armenia oramos: Te bendecimos, Señor Todopoderoso, por acompañar siempre a quienes te invocan con corazones fieles y rectos. Te suplicamos, oh Señor, que guíes y encamines a tus siervos en este viaje para que podamos reunirnos con nuestros seres queridos en paz. Porque tuyo es el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.
El fin de semana pasado, la Iglesia Armenia celebró el “Descubrimiento de la Santa Cruz de Cristo”. Mientras preparaba mi sermón dominical, un correo electrónico de una de las iglesias llegó a mi escritorio. El asunto anunciaba: “Descubrimiento de la Cruz, este fin de semana”. Leí las primeras líneas del mensaje de un alma bienintencionada. Hablaba de la historia más inspiradora de la reina Helena, quien buscó y encontró la Cruz de Cristo. Seguí leyendo la historia buscando ver a dónde iba a parar. No lo hizo. Fue una lección de historia muy agradable del siglo IV y señaló uno de los dilemas reales que enfrentamos en las iglesias ortodoxas: ¿Cómo vincular la lección de historia con la vida actual?
Por un lado, la historia debe contarse. Después de todo, si no somos nosotros, la Iglesia, ¿quién contará esta historia? Por otro lado, ¿qué tienen que ver los personajes de hace 1,700 años y su exploración de tierras en busca de la Cruz de Cristo con nuestras preocupaciones diarias: la inflación, las guerras y las amenazas de aniquilación nuclear, la intolerancia en todos los niveles y los problemas personales de salud y relaciones rotas? El desafío que enfrento como sacerdote es: ¿cómo puedo contar las historias de nuestra tradición de una manera que logre compartir el Evangelio?
Solía existir una tradición en el Día del Trabajo llamada el "Teletón de Jerry Lewis para la distrofia muscular". Cada año, durante un par de días, el artista Jerry Lewis permanecía despierto frente a las cámaras de televisión, recibía invitados, compartía historias y, lo más importante, solicitaba donaciones para la lucha contra la distrofia muscular. A lo largo de los años, recaudó más de 2.4 mil millones de dólares para la Asociación de Distrofia Muscular. Después de años y años de mantener esta tradición, recuerdo haber leído una noticia que decía que Jerry Lewis había sido despedido de su puesto y que ya no conduciría el teletón. ¿Puedes imaginarlo? ¿Una organización despidiendo a la persona responsable de recaudar más de 2 mil millones de dólares para la misma? En un comunicado, el director de la Asociación de Distrofia Muscular dijo algo parecido a: "¡En un mundo de 140 caracteres, no podemos justificar un teletón de varios días!". En otras palabras, el mundo de 140 caracteres de Twitter estaba definiendo el modo de comunicación y, por lo tanto, el financiamiento de la organización.
Y de ahí surge nuestro dilema en la Iglesia. ¿Cómo presentamos la historia y el mensaje en la menor cantidad de caracteres posible sin dejar de ser fieles a nuestro llamado de difundir el Evangelio?
Armodoxy aborda este dilema no descartando la historia, sino enfatizando el mensaje que esta nos brinda hoy. Sin el puente hacia la actualidad, es solo otra lección de historia que se puede recibir de un libro de texto o una conferencia. Armodoxy observa el mundo hoy a través del lente de la tradición de la ortodoxia armenia.
La reina Helena dejó todo para buscar la Cruz de Cristo. ¿Por qué dejó las comodidades de su palacio real para revisar montones de basura en el Gólgota, buscando un instrumento de madera de tortura y pena capital? ¿Puedes imaginar que en 400 años alguien revise basureros buscando la aguja de un vial de inyección letal? No podemos, es ridículo. Sin embargo, eso es exactamente lo que hizo la reina Helena. Lo hizo porque Aquel que fue asesinado por esa tortura era la clave de la salvación. Y lo que ella encontró es lo que encontramos hoy cuando buscamos y descubrimos la Santa Cruz.
La Cruz, en la ortodoxia armenia, es el símbolo del amor. A diferencia de lo que Hallmark y Hollywood intentan vendernos con un énfasis en el corazón y los angelitos gordos con arcos y flechas, el verdadero símbolo del amor es la cruz. En la Cruz, Cristo expresó la mayor manifestación de amor, y en una época que sufre por todos lados, la búsqueda del amor comienza con cada uno de nosotros. No podemos encontrar lo que no buscamos. El mensaje de hoy no se trata de encontrar la Cruz, sino de descubrirla, es decir, buscar la Cruz en nuestras vidas buscando el amor en nuestras vidas. Tómalo como un desafío: no tengas miedo de buscar, con cuerpo, alma y mente.
Reza la oración de San Nerses Shnorhali: Oh, Buscador de secretos, he pecado contra ti, voluntaria e involuntariamente, a sabiendas y sin saberlo. Concédeme el perdón, a mí que soy pecador, ya que desde mi nacimiento a través del santo bautismo, hasta este día, he pecado ante ti, Señor. Ten piedad de mí. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cross-heart.jpg11051122Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-30 00:01:402024-10-29 16:30:35Cuando más de 2 mil millones no son suficientes
Después de pedir dulces por el vecindario y tomar suficientes fotos para que los recuerdos duren más allá de la noche y la temporada, llega la costumbre de abrir la bolsa, inspeccionar y probar el tesoro. Sin embargo, el primer paso es quitarte la máscara del rostro para disfrutar mejor de las golosinas.
Las máscaras que usamos en la vida vienen en diversas formas y tamaños. Las que usamos en Halloween son festivas, son parte de la diversión y la emoción de la noche. El rostro joven más hermoso puede distorsionarse en algo tan viejo y horrible, y viceversa. Las máscaras que usamos después de Halloween son las que debemos examinar, pues son escondites fáciles para nuestra verdadera naturaleza. Usamos una máscara en casa y otra en el trabajo. La máscara que usas como esposo o esposa podría ser diferente a la de un amigo. La que usas como padre al hablar con tus hijos podría ser distinta a la que usas al hablar con tus padres. Una máscara puede ser la del jefe y otra la del empleado fiel. Usamos máscaras para adaptarnos a la ocasión.
Al final del día, nos quitamos las máscaras, y generalmente lo hacemos frente a un espejo. Lo que vemos es nuestro ser sin máscara: el que nos devuelve la mirada y cuya vista no podemos evitar.
Cuando hablamos de un Dios que todo lo sabe y todo lo ve, entendemos que Él tiene la perspectiva única de ver a través de nuestras máscaras, sin importar cuántas sean o cuántas capas tengan. En este sentido, es como la mirada del espejo, en que no podemos escapar de Su vista. Para abrir la bolsa de las «golosinas de la vida» y disfrutar de los tesoros que contiene, esa vista, sin obstáculos ni sombras, es la mirada de Dios que coincide con la de un corazón limpio y receptivo.
La oración de San Nerses dice (#9): Señor, protector de todos, infunde en mí tu santo temor para que mis ojos no miren con lascivia, para que mis oídos no se deleiten escuchando el mal, para que mi boca no diga mentiras, para que mi corazón no piense en el mal, para que mis manos no cometan injusticias, para que mis pies no caminen por senderos de iniquidad. Dirige todas mis acciones para que haga tu voluntad en todo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-919.jpg11461125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-29 00:01:352024-10-28 21:38:02Debajo de las máscaras
