Armodoxia para hoy: Axiomas a seguir (que no deberían cuestionarse)
En la sencillez de las declaraciones de Jesús, hay verdades que quizás no sean evidentes por sí mismas hasta que reflexionas un poco sobre las causas y los efectos de las realidades que describe.
Un axioma se define como una verdad evidente por sí misma; en otras palabras, una verdad que no necesita ser probada. En la geometría de Euclides, por ejemplo, el "Axioma 5" establece que "el todo es mayor que la parte". No necesita demostración. Es evidente por sí mismo. Y el ejemplo de este axioma se encuentra a nuestro alrededor. El libro de los Hechos es un libro de la Biblia. Por consiguiente, la Biblia es mayor que el libro de los Hechos.
Jesús hizo varios pronunciamientos que son axiomas, pero que no reconocemos como tales debido a nuestras facultades embotadas. Uno de esos axiomas se está representando en el escenario mundial en este momento. Cuando Jesús estaba siendo arrestado, sus discípulos corrieron en su ayuda. Jesús les pidió que guardaran sus espadas porque: "Todos los que tomen la espada, morirán por la espada" (Mateo 26). Esto no es una amenaza, sino una verdad sencilla: la violencia engendra violencia. Ni siquiera es lógico que la violencia pueda traer otra cosa que no sea más violencia, mucho menos la paz. Pero la gente (léase gobiernos) se empeña en desafiarlo.
En octubre de 2023, el país de Israel fue atacado por militantes de Hamás. En respuesta, Israel atacó las instalaciones de Hamás y multiplicó por 40 el número original de víctimas, con un sufrimiento humano que se equipara a las situaciones más atroces de la historia de la humanidad, incluidos los campos de exterminio y las naciones azotadas por el genocidio, con hambruna e incluso casos de poliomielitis, una enfermedad que se creía erradicada. Atrapados en el fuego cruzado están los inocentes, los débiles y los que no tienen voz. Mientras tanto, las naciones y los países toman partido y se ponen a prueba unos a otros con ataques cada vez mayores. Se envían miles de millones de dólares para librar estas batallas, mientras que las posibilidades de canalizar agua desde zonas inundadas hacia áreas afectadas por la sequía nunca se harán realidad, la investigación sobre el cáncer sufrirá, al igual que miles de otras propuestas para defender la vida.
Quien toma la espada, morirá por la espada… ¡por supuesto! Con la escalada de acciones de represalia, los países se aseguran de que las próximas cinco generaciones (al menos) sigan atacando mediante formas de violencia inesperada y acciones que infundirán terror y miedo en el corazón de todos.
Esto es lo que sucede cuando el mensaje de Jesús se limita a las paredes de la iglesia. Su mensaje está destinado al mundo y es para el mundo. Así es como sabemos que es un mensaje divino. Y, como tal, Sus pronunciamientos sobre nuestra vida son axiomas, verdades evidentes por sí mismas. Por supuesto, la paz no se puede lograr mediante la escalada de la violencia, ¡porque quien vive por la espada morirá por ella! La armodoxia da fe de que el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, tiene la obligación y la responsabilidad de proclamar el mensaje de Cristo a todos.
Oramos: Señor, escucha nuestra oración ayudándonos a escuchar Tu oración, la que nos guía hacia Tu Ley, la Ley del Amor que conduce a la Paz. Perdónanos por ignorar Tus palabras y seguir la dirección del mundo. Ayúdanos a hacer Tu voluntad en la tierra como en el cielo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-510.jpg11851230Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-03 00:01:212024-10-02 20:13:49Axiomas a seguir
La antropóloga cultural Margaret Mead, quien estudió diversas sociedades alrededor del mundo, enseñó y promovió el relativismo cultural como un medio para que nosotros, como personas, podamos comprendernos mejor. A pesar de todas las diferencias marcadas por las culturas y la sociedad, el ingrediente principal de la humanidad es algo fundamental.
Se cuenta que uno de los estudiantes de Margaret Mead le preguntó qué consideraba ella como el primer signo de civilización. El estudiante esperaba que la antropóloga señalara vasijas de barro, herramientas de caza o diversos artefactos sociales o religiosos. En cambio, Mead señaló un fémur sanado encontrado en un sitio arqueológico, que databa de hace 15,000 años. Esta fue la primera evidencia de civilización, afirmó ella.
El fémur es el hueso más largo del cuerpo y conecta la cadera con la rodilla. Sin los beneficios de la medicina moderna, un fémur fracturado tarda unas seis semanas de reposo en sanar. Este hueso en particular se había roto y había sanado. Mead explicó que, en el reino animal, si te rompes una pierna, mueres. No puedes huir del peligro, no puedes beber ni buscar comida. De hecho, si te herías de esa manera, te convertías en alimento para otros animales. Si te quedabas quieto para que tu hueso sanara, definitivamente serías el plato principal en el menú de algún otro animal. Otro animal... así es. La pregunta que se planteaba era: ¿qué nos separa a nosotros, la humanidad, de otros animales? ¿Por qué este hueso sanado era la clave para entender cuándo pasamos de ser animales a convertirnos en personas compasivas?
Un fémur roto que ha sanado, explicó Mead, es evidencia de que otra persona se tomó el tiempo de quedarse con el herido, vendar la herida, llevar a la persona a un lugar seguro y cuidarla durante su recuperación. Un fémur sanado indica que alguien ha ayudado a un semejante, en lugar de abandonarlo para salvar su propia vida.
“Ayudar a alguien más a superar una dificultad es donde comienza la civilización”, explicó Margaret Mead.
La armodoxia tiene sus raíces en el cristianismo intacto. Cristo nos instruye: “Cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos. Y serás bienaventurado”. Como ves, la invitación de Cristo es una invitación a la humanidad.
Recemos una oración de San Efrén (siglo IV)
Contemplo ante Ti, Cristo mi Señor, y abro mi corazón ante Ti mediante una oración ferviente, oh Hijo de Dios, por humillarte ante Tus criaturas y asumir el papel de siervo. Posees tal amor por la humanidad que podemos alcanzar la sabiduría divina. Ten piedad de mí, oh Dios benevolente.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-509.jpg6251100Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-10-02 00:01:182024-10-01 21:17:14El paso hacia la humanidad
Jesús tuiteó. No es un chiste, ni pretende escandalizarte, ni tampoco busca hacer a Jesús contemporáneo. Dios nos libre. Jesús y su mensaje son siempre contemporáneos y, por lo tanto, relevantes para ti. Más bien, decir que "Jesús tuiteó" es simplemente usar un término actual para describir un medio muy eficaz mediante el cual Jesús se comunicaba contigo. Sus mensajes eran concisos, sencillos y directos.
“Si el grano de trigo no muere, queda solo”, es un tuit. (Juan 12:24)
“Mi familia son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica”. Otro tuit. (Mateo 12:50)
“Trata a los demás como quieres que te traten a ti” y “Amen a sus enemigos. Oren por quienes los persiguen”, son dos ejemplos más. (Mateo 7:12, Mateo 5:44)
Cuando Twitter apareció por primera vez, los usuarios estaban limitados a 140 caracteres para articular una idea, un pensamiento o un mensaje. Ahora el límite se ha duplicado a 280 caracteres, pero el desafío de simplificar el mensaje recae en el usuario. Se te invita a hacer lo mismo con tu fe, a encontrar la voz de Dios en la expresión más sencilla. El pétalo de una flor, la sonrisa de un niño o el contacto con un amigo que te necesita, son puntos de partida en Armodoxy.
Jesús dijo: “Dejen que los niños vengan a mí... porquede ellos es el reino de los cielos”. (Mateo 19:14)
Recemos la primera y más sencilla oración que todo cristiano debe conocer: Señor, ten piedad de mí. Amén.
Armodoxia de hoy: Epílogo para la inmersión en el Santo Murón
Durante el último mes, he tenido el placer de compartir contigo la historia de fondo y la "inmersión profunda" en el Santo Murón. El fin de semana pasado, miles de personas peregrinaron a la Santa Etchmiadzin, en Armenia, para presenciar la bendición y reconagración de la Catedral Madre, la cual ha estado bajo renovaciones y construcción durante más de una década. Miles más lo vieron en línea, mientras esta tradición de mil setecientos años se llevaba a cabo en la catedral cristiana más antigua de la Tierra, a la sombra del monte Ararat, donde Noé y su familia descendieron del arca.
Su Santidad Karekin II, el Catolicós de todos los armenios, presidió y pronunció un sermón sumamente conmovedor que capturó la esencia del Muiron de 2024 en el contexto del mundo actual. A modo de epílogo de esta serie de análisis profundo, comparto contigo extractos del mensaje de Su Santidad del 28 de septiembre de 2024. (El mensaje en su totalidad aparece a continuación.)
“Quien sea ungido con esto, reverenciará a Dios y no temerá al enemigo”.
Amados fieles:
En la víspera de la Fiesta de la Santa Cruz de Varag y la conmemoración de San Jorge Mártir, damos gloria a Dios Todopoderoso, quien nos ha concedido la gracia de realizar la Bendición del Santo Murón, una ceremonia que no pudimos llevar a cabo antes debido a los eventos calamitosos de los últimos años. Por la voluntad misericordiosa de Dios, que el Santo Murón recién bendecido otorgue bendiciones celestiales sobre nuestras vidas, concediendo fortaleza espiritual y la gracia de la renovación a nuestro pueblo, que ha soportado los estragos y las pérdidas de la guerra.
Queridos, la bendición del Santo Murón nos recuerda los días sagrados de la conversión de la nación armenia. A través de la mano del Catolicós San Gregorio el Iluminador, bajo la mirada majestuosa del bíblico monte Ararat, nuestro pueblo fue bautizado y ungido con el santo aceite, bendecido por nuestro Señor y traído a Armenia por el apóstol San Tadeo. Así, nuestro pueblo se unió a Cristo y a Su Santa Iglesia. La nación armenia recibió la gracia de convertirse en el pueblo de Dios y en la primera nación en declarar el cristianismo como su religión de Estado. Desde aquel momento histórico en que se fundó la fe de la nación, la santa montaña de la salvación, el Ararat, y la Catedral Madre de la Santa Etchmiadzin han permanecido como símbolos sagrados e indelebles de nuestra fe perdurable y de la existencia eterna del pueblo armenio.
“Quien sea ungido con este Murón, reverenciará a Dios y no temerá al enemigo”. Hoy, estas conmovedoras palabras de la oración para la bendición del Santo Murón resuenan con fuerza para que todos las escuchemos. Este mensaje de nuestros antepasados ha acompañado a nuestro pueblo a lo largo de la historia, fortaleciéndolo para vivir con reverencia por el amor de Dios, dándole valor frente a sus enemigos, animándolo a ser defensor de los valores sagrados y de nuestra identidad, y a dedicarse al servicio de la patria.
El Santo Murón es el signo visible de la presencia del Espíritu Santo. A través del sello del Santo Murón, una fuente de bendiciones divinas se derrama en la vida del individuo y de la nación. Quien es ungido con el Santo Murón se convierte en receptor de dones celestiales y prístinos, renovado para pensar y actuar en la bondad, y para vivir en el temor de Dios, sin miedo ante la presencia del mal. El sello del Santo Murón afirma nuestra unión con Cristo y nuestra membresía en Su Santa Iglesia. También confirma nuestra identidad nacional y el compromiso de nuestra fidelidad a Dios.
Durante siglos, el Santo Murón ha unido a los hijos e hijas de nuestro pueblo dispersos por todo el mundo, uniendo a la patria y a la diáspora. A través del Santo Murón, somos una sola nación y una sola Iglesia. Hoy, el Santo Murón, distribuido a través de los jefes de las Sedes Jerárquicas y los Primados Diocesanos a nuestro pueblo en todo el mundo, fortalece nuevamente nuestra unidad indivisible en el espíritu. El Murón se ha convertido en la sangre que fluye por las venas de los armenios, dotando a la nación de la fuerza espiritual para enfrentar todas las pruebas, así como nuestros desafíos actuales, de acuerdo con la exhortación orante de nuestros antepasados: “Quien es ungido con el Murón solo teme a Dios y no tiene miedo de los enemigos”.
Amados, el mundo de hoy está nuevamente perturbado por conflictos y hostilidades que socavan la armonía en la vida familiar y en las relaciones humanas, sembrando enemistad e intolerancia, incitando a la guerra y propagando la destrucción y la calamidad. Nuestro país y nuestro pueblo también enfrentan graves amenazas a la seguridad, con el imperativo de levantarse de la devastación y las profundas pérdidas. Creemos que el mundo no es indiferente al dolor y a la violencia. Creemos que el amor y la compasión no se han evaporado de los corazones humanos, como tampoco la búsqueda de la justicia o el estado de derecho.
En esta ocasión sagrada de la bendición del Santo Myron, apelamos una vez más a la comunidad internacional y a nuestras Iglesias hermanas, en presencia de nuestros representantes eclesiásticos y diplomáticos en oración, para que tomen medidas efectivas a fin de frenar las ambiciones expansionistas de Azerbaiyán y sus incesantes exigencias planteadas desde una posición de fuerza. Asimismo, pedimos la devolución de los territorios fronterizos ocupados de Armenia, la protección de los derechos vulnerados de las personas desplazadas de Artsaj, la liberación de los armenios capturados y la preservación del patrimonio espiritual y cultural armenio de Artsaj frente a la usurpación y la destrucción.
Amados fieles, el deber y la responsabilidad principal de resolver esta compleja situación es nuestra. Nos corresponde unirnos; proteger a nuestro país de nuevas intrusiones y pérdidas; disipar el miedo y la preocupación por el futuro; reevaluar las trayectorias erróneas y perjudiciales para la nación; fortalecer aún más las relaciones entre Armenia y la diáspora; promover un diálogo saludable en la vida política interna de la nación; y buscar caminos para restaurar una vida segura y protegida para nuestra gente en la patria. Debemos recorrer este camino con justicia, valentía y honestidad. En estas circunstancias, la confianza y la esperanza en Dios son un ancla y un cimiento sólido sobre el cual podemos levantarnos de las calamidades que nos han sobrevenido para construir una patria fuerte.
Por lo tanto, amados, que este nuevo Santo Myron sea un Myron de esperanza y renovación, un testimonio radiante de nuestra determinación por revivir nuestra vida nacional y de nuestra firmeza para superar los desafíos internos y externos, mientras forjamos un futuro próspero.
Nuestro llamamiento pontificio a nuestros hijos e hijas en todo el mundo es que permitan que el curso de nuestras vidas esté siempre sellado con el Santo Myron y que permanezcan firmes en la protección de los intereses de nuestro Estado. Que nadie ponga en peligro el futuro de nuestra nación.
Porque nadie que sea ungido con el Santo Myron puede renunciar jamás a los sueños de sus antepasados por una patria independiente, ni negar su propia historia.
Nadie que sea ungido con el Santo Myron puede rechazar la herencia de sus ancestros, ni disminuir sus valores santificados, ni distorsionar su identidad y aspiraciones nacionales.
Nadie que sea ungido con el Santo Myron debe insultar o menospreciar jamás a sus compatriotas, a sus hermanas y hermanos, pues está escrito: “El que no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ha visto” (1 Juan 4:20).
Cualquiera que sea ungido con el Santo Myron está llamado a convertirse en pionero de la verdad, creador de bondad y predicador del amor. Y finalmente, quien sea ungido con el Santo Myron debe temer solo a Dios y ser valiente frente a los enemigos y las amenazas, porque, como dice el Santo Apóstol: “La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:25).
Nuestra exhortación patriarcal para ustedes, amados armenios de Artsaj, es que permanezcan firmes e inquebrantables ante las tribulaciones y dificultades. La atrocidad cometida contra Artsaj no fue solo contra ustedes, sino contra toda nuestra nación. Como nación, debemos defender resueltamente su derecho a vivir libremente y con dignidad en su patria ancestral. Desde este altar sagrado, les extendemos nuestro amor y bendición, orando para que las gracias celestiales sean derramadas sobre sus vidas y sus hogares. Como Catolicós de todos los armenios, creemos en la fuerza interior de nuestra nación y en el resurgimiento de nuestro pueblo, en el futuro brillante y victorioso que nos espera.
En esta ocasión de renovación espiritual, la Bendición del Santo Myron, expresamos nuestro amor y mejores deseos a los participantes de la ceremonia: clero, funcionarios estatales, figuras políticas y diplomáticas, dedicados benefactores nacionales de la Santa Sede de Etchmiadzin y fieles peregrinos. Expresamos nuestro alto reconocimiento al benefactor nacional, el Sr. Samvel Karapetyan, quien ha asumido el papel de padrino para la Bendición del Santo Myron y ha realizado contribuciones significativas hacia la prosperidad de nuestra nación y patria, así como para la iluminación de la Santa Sede de Etchmiadzin. Que las abundantes bendiciones de Dios y los dones celestiales traigan un éxito renovado, querido benefactor, Sr. Karapetyan, para ti y tu piadosa familia.
Oramos a nuestro Padre Celestial para que, a través de la gracia del Espíritu Santo, las obras de fe, amor y bondad florezcan abundantemente en el mundo y se fortalezcan los caminos de la paz y la armonía. Que nuestra patria esté segura y firme a través del constante derramamiento de los dones del Espíritu Santo, que la vida de nuestro pueblo esté adornada con virtud y que nuestra Santa Iglesia Apostólica permanezca brillante e inquebrantable. Que la luz vivificante del Santo Myron mantenga la Lámpara del Iluminador brillando siempre en la tierra armenia, hoy, siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/Screenshot-2024-09-30-at-4.47.46-PM.png11601994Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-30 00:01:422024-09-30 16:50:17Epílogo para la inmersión en el Muiron
Cuando Jesús entró en Jerusalén aquel primer “Domingo de Ramos”, la gente salió a las calles con alegría, cantando a grandes voces: “¡Hosanna! ¡Bendito el Rey que viene en nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!”
En el Evangelio de Lucas (19) leemos que la élite religiosa de la época llamó a Jesús desde la multitud y le ordenó que reprendiera a la gente, pero Jesús respondió: “Les digo que si ellos callaran, las piedras mismas gritarían de inmediato”.
Hay un pequeño pueblo cerca de la orilla del lago Van, en la Armenia occidental, llamado Varak. En el siglo III, la monja Hripsime, huyendo de la persecución por sus creencias cristianas, se escondió en las colinas de Varak. Llevaba consigo un fragmento de la Cruz de Cristo. Escondió el fragmento en la montaña, donde permaneció durante más de trescientos años hasta que un ermitaño llamado Totig lo encontró en el siglo VII. Este domingo marca la celebración de este acontecimiento: la Cruz de Varak.
Tuve la oportunidad de visitar Varak. Hoy en día, la ciudad, al igual que toda la Armenia occidental, está ocupada por Turquía. El monasterio de Varak, antaño hermoso y espiritualmente activo, se encuentra ahora en ruinas. Entre los escombros se pueden distinguir las marcas del interior de la iglesia. Los pequeños nichos donde las velas iluminaban el interior están ahora expuestos a la intemperie, con el techo y la enorme cúpula reducidos a montones de escombros.
Junto a las piedras de los cimientos, que sirven de huella del monasterio de Varak, se encuentran las casas de los aldeanos. Los niños jugaban en las calles sin pavimentar y entablamos conversación con algunos de los vecinos. Uno de ellos nos invitó a entrar en su casa. Las paredes eran de piedras unidas con un tipo de mortero seco. Piedras de diferentes colores y formas, que indicaban una variedad de orígenes y sugerían que fueron recogidas de diferentes épocas. Y... había khatchkars —piedras de cruz— tomadas del monasterio y pegadas en la pared para proteger a los habitantes de la casa de las inclemencias del tiempo.
Los monasterios destruidos y las iglesias en ruinas forman parte de una campaña para borrar la historia y son el acto final de destrucción tras el genocidio. Michael Arlen, en su libro Passage to Ararat (1975), busca sus raíces en Armenia y en la Armenia occidental. Refiriéndose al borrado de la historia, Arlen escribe: “¿Qué era, sino odio, decir que un pueblo no existía?”
El khatchkar responde. Los khatchkars nos hablan en un lenguaje distinto, o quizás sea un dialecto diferente, porque si escuchas con atención, siempre puedes entender el mensaje. Los khatchkars son las piedras que contrarrestan el odio proclamando la paz del cielo en la tierra. Incluso en su forma destruida, entre las ruinas, los khatchkars comparten el mensaje divino de esperanza y amor como antídoto contra el odio.
Rezamos esta oración por la paz: Señor Jesucristo, a quien llaman Príncipe de la Paz, concédenos la paz. Haz que todos los hombres y mujeres sean testigos de la verdad, la justicia y el amor fraternal. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/P1040292-scaled.jpg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-27 00:01:032024-09-26 22:06:30El dialecto Khatchkar de Varak
Armodoxia para hoy: mensajes de los Jachkar de Cristo
Los jachkar adornan las iglesias, monasterios y el paisaje de Armenia. Son altos. Son elocuentes. Muchos de ellos pueden leerse como un mapa que señala hacia los cielos y la eternidad.
Un jachkar significa literalmente "piedra de cruz". Sobre una piedra grande, generalmente de forma rectangular, de unos seis o siete pies de alto y tres de ancho, se encuentran grabados que reflejan la fe y la determinación de una persona dedicada al Evangelio de Jesucristo. Estas piedras han sobrevivido y han compartido un mensaje durante cientos e incluso mil años.
El tallado central es una cruz, adornada con espirales y diseños que representan diferentes conceptos teológicos o símbolos eclesiásticos. Un jachkar que se encuentra en el monasterio de Gōsh es especialmente revelador. Gōsh fue un centro de educación en Armenia; por ello, el jachkar que allí se encuentra se alza para contar una historia sobre la relación entre el cielo y la tierra. Puede que no parezca muy inusual ver la tierra representada como una gran esfera en este tallado, hasta que aprendes que esta piedra fue esculpida en el siglo VI, unos 600 años antes de la Inquisición en Europa; los armenios ya habían comprendido que la tierra era redonda y rechazaron el concepto de la tierra plana.
Los mensajes en los jachkar son muchos y muy variados. Sin embargo, la gran historia que a menudo se olvida es que el jachkar representa la resurrección y la victoria. Cada cruz, sin excepción, y especialmente cada jachkar, es la historia de Jesucristo. Sin Cristo, el jachkar no tiene significado; de hecho, sin Jesucristo, una cruz es simplemente dos líneas perpendiculares.
Nos encontramos entre dos fiestas de la Cruz: la Elevación y la Cruz de Varak. La Cruz es definida por Jesucristo como el instrumento de tortura que ahora se ha convertido en un símbolo de victoria.
Sí, el jachkar adorna el paisaje armenio y, en esa forma decorativa, ha sido un recordatorio constante para el pueblo del poder del amor sobre el odio y del bien sobre el mal. El jachkar, que se alza estoicamente al margen de la historia como un mensajero siempre presente de esperanza, es un testigo incesante de la realidad que ha sido fundamental para la supervivencia de un pueblo.
Imagínate eso: un pueblo que ha cambiado el rumbo de su camino y, dondequiera que ha mirado, se le ha recordado la esperanza en lo eterno, alineándose con lo Divino a través de Cristo. "Si Dios está por nosotros, ¿quién estará contra nosotros?" (Romanos 8:31)
Mañana veremos un jachkar especial que decora una casa de pueblo en Varak. Hoy oramos, desde la hora 13 de la oración "Confieso con fe" de San Nerses Shnorhali: Rey celestial, concédeme tu reino, el cual prometiste a tus amados; y fortalece mi corazón para odiar el pecado, para amarte solo a ti y para hacer tu voluntad. Ten misericordia de todas tus criaturas y de mí. Amén
Foto de portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/DSC03770.jpg999659Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-26 00:01:232024-09-25 15:50:40Mensajes de Cristo en los Khatchkar
En el Evangelio de Mateo (27) leemos sobre el camino a la cruz de la siguiente manera:
Los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron a toda la guarnición alrededor de él. Lo desnudaron y le pusieron un manto de color escarlata. Trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le pusieron una caña en su mano derecha. Doblaron la rodilla ante él y se burlaron diciendo: “¡Salve, Rey de los judíos!”. Luego le escupieron, tomaron la caña y lo golpearon en la cabeza. Después de burlarse de él, le quitaron el manto, le pusieron su propia ropa y lo llevaron para crucificarlo.
Al salir, encontraron a un hombre de Cirene llamado Simón, a quien obligaron a cargar la cruz de Jesús. Cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa “Lugar de la Calavera”… lo crucificaron…
Durante la crucifixión, se burlaron de Jesús, lo torturaron y finalmente lo mataron. La historia recuerda a un hombre llamado Simón, a quien obligaron a cargar la cruz de Jesús para ayudarlo a subir la colina. Al final, sin embargo, fue Jesús quien tuvo que subir a la cruz.
Esta semana, mientras nos encontramos entre las dos conmemoraciones de la Santa Cruz, la Exaltación y la Cruz de Varak, recordamos que la cruz es parte del camino de la vida cristiana y que no hay forma de escapar de ella. Cada uno de nosotros tiene sus propias cruces que cargar: las relaciones se deterioran, surgen problemas de salud y las dificultades financieras obligan a que el rumbo de tu vida cambie. Nuestras cruces pueden volverse pesadas. Quizás mires a tu alrededor con la esperanza de que alguien te ayude, un Simón de Cirene, para levantar tu cruz aunque sea por un momento. Ese Simón de Cirene es la Iglesia, el cuerpo de creyentes conectados entre sí a través del poder de Jesucristo. La Iglesia es ese cuerpo capaz, esa fuerza que puede levantar la cruz y ayudarnos a avanzar de un punto a otro. En la Iglesia encuentras la fe para creer en el mañana, la esperanza de la resurrección más allá de la cruz y el amor que te da la fuerza y el valor para vencer tu cruz, porque al final, es tu cruz y debes estar a la altura de las circunstancias. Esa es la responsabilidad cristiana. Esta es la fortaleza de la Iglesia. Esto es la Armodoxia.
Oramos desde la hora 12 de la oración “Confieso con fe” de San Nerses Shnorhali: Señor, que quieres todo lo que es bueno y eres el director de la voluntad, permíteme no seguir las inclinaciones de mi corazón, sino guíame a caminar siempre según tu beneplácito. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, que soy pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/cover-925.jpg10791090Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-25 00:01:092024-09-24 21:44:26La Iglesia el Cirineo
Armodoxia para hoy: La cruz después del nacimiento
Antes de que una nueva vida pueda llegar al mundo, la madre debe soportar dolor y sufrimiento (y nos gusta pensar que los padres lo compartimos en cierta medida). Pero la agonía del parto se olvida pronto con la celebración de la nueva vida. Durante la experiencia del alumbramiento, nos encontramos con sentimientos tanto de dolor como de felicidad.
Los cristianos participamos en una experiencia similar al enfrentar la crucifixión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La tristeza del Viernes Santo se olvida con la llegada de la Pascua. En pocas horas, la cruz de Cristo se transforma de un instrumento de destrucción en un símbolo de victoria. Con la resurrección, la cruz es vencida y nuestro dolor desaparece.
Hoy nos encontramos entre dos celebraciones de la Santa Cruz: la Exaltación de la Cruz y la Cruz de Varak. San Pablo nos dice: “Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que somos salvos, es poder de Dios”. (1 Cor. 1:18) Como cristianos, el mensaje salvador de la Santa Cruz desempeña un papel único en nuestras vidas. La Cruz es el símbolo de la Iglesia cristiana que abarca toda la vida de Cristo y toda la experiencia cristiana. Identifica un evento sin paralelo en la historia y, para el creyente, enfatiza el amor y el cuidado constantes de Dios por nosotros, Sus hijos.
Dios nos da el ejemplo supremo de responsabilidad y cuidado. En el símbolo de la Cruz podemos ver la historia de un Padre que cuidó y amó tanto a Sus hijos, que dio lo mejor de Sí mismo. No eximió a Su Hijo del sufrimiento, sino que hizo de Su crucifixión parte del proceso de liberación. Como escribe el apóstol Pedro: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia; por sus heridas habéis sido sanados”. (1 Ped. 2:24)
En la fiesta de la Santa Cruz, alzamos la mirada y vemos que la Cruz está vacía. Vemos la oportunidad de transformar el dolor en alegría, para que la nueva vida supere nuestra agonía. Y esa oportunidad se te brinda a ti, a cada uno de nosotros, para afrontar directamente los desafíos de nuestras propias cruces. Tienes la oportunidad de convertir el dolor en alegría, y nunca estás solo. El poder de Dios fluye a través de Su Santa Comunidad, la Iglesia, y allí encontramos la fortaleza mientras nos ayudamos unos a otros a enfrentar los desafíos que tenemos ante nosotros.
Mientras oramos, mira hacia arriba y contempla la Cruz irradiando el Poder de Dios. El himno “Khatchun genarar”: La Cruz vivificante que se ha convertido en nuestra salvación; a través de ella, alabémosle todos, oh Señor, y adoremos a la Santísima Trinidad. Señor, ten piedad de nosotros y especialmente de mí, pecador, mientras acepto tu promesa y sé que venceré mi cruz. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/cover-924.jpg11081108Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-24 00:01:232024-09-23 22:11:32Cruz después del nacimiento
Armodoxia para hoy: La ironía de la Cruz y la independencia
Entre dos festividades que celebran la Cruz de Cristo se encuentra el Aniversario de la Independencia de Armenia. El domingo pasado fue la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. El próximo domingo es la fiesta de la Santa Cruz de Varak.
Armenia es un país sin salida al mar. Está rodeado de vecinos hostiles, algunos de los cuales proclaman abiertamente su deseo de acabar con el país de Armenia y su gente. Para el tamaño del país y su población, Armenia tiene una diáspora bien organizada; sin embargo, su población es pequeña, con menos de tres millones de habitantes en el país.
Aunque Armenia quizás no tenga poder ni estrategia militar, ha sobrevivido contra todo pronóstico: peligro, barbarie, exilio, masacres e incluso genocidio. Su estrategia de supervivencia está arraigada en la Cruz. "Si alguno quiere venir en pos de mí", dice Jesús, "niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame". (Lucas 9:23)
La Cruz es un símbolo de sacrificio. En el mensaje de la Cruz comprendes que Dios te ama tanto que te bendice continuamente.
La lucha es parte de la vida y, por lo tanto, la Cruz es el símbolo de una vida plena. Tu identidad cristiana conlleva responsabilidades que se basan en el sacrificio. La vida vivida para los demás es la más plena porque el ego se mantiene bajo control. Cuando el ego no estorba, Dios tiene espacio para actuar. Con la ayuda de Dios, puedes superar todas tus dificultades y los desafíos que tienes ante ti. Dios no te soltará. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?", escribe San Pablo. (Romanos 8:31)
Un cristiano que se ha revestido de Cristo no puede decir no a las dificultades. Irónicamente, en el ámbito de la independencia, un cristiano no tiene otra opción más que ayudar al oprimido, al enfermo y al afligido. Aquí es donde el cristiano comprende la verdadera independencia en el servicio a los demás.
Las estrategias militares pueden clasificarse como alto secreto, pero comparto esta estrategia de supervivencia porque nunca tuvo la intención de ser un secreto. Al contrario, estaba destinada a ser evangelizada, es decir, difundida.
Oramos: Cristo, protector y guardián de los fieles, protégenos y líbranos bajo la sombra de Tu Santa y Preciosa Cruz en paz. Líbranos de los enemigos visibles e invisibles. Y te glorificamos con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/cover-923.jpg6091100Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-23 00:01:362024-09-22 22:38:59La ironía de la Cruz y la Independencia
Desde Armenia, el Muiron ha sido preparado y bendecido, y ahora entra en tu hogar. Comenzamos este análisis profundo con Jesucristo, y con Él lo terminamos: el alfa y la omega, la a y la z, el ayb y el keh, el centro de nuestra fe. El Santo Muiron es bendecido en el mismo lugar donde Jesús descendió y designó dónde se construiría la Iglesia del pueblo armenio. Desde ese mismo lugar, el Santo Etchmiadzin, la luz del Santo Muiron ahora necesita irradiar hacia el mundo.
Nuestro punto de partida para esta serie fue la historia relatada en el Evangelio de Mateo (26), sobre una mujer que unge a Jesús. Jesús hizo una pausa en las labores mundanas del mundo y se centró en el acto de amor, caridad y cuidado que se le ofrecía. Nuestro mundo actual no es diferente al tiempo de Cristo. Ciertamente, hay más personas y podemos creer que nuestros problemas son más complejos, pero en realidad, nosotros, las personas, somos impulsados por los mismos deseos, pasiones y tentaciones. El orgullo, la envidia, la ira, la pereza, la gula, los deseos y la lujuria fueron y siguen siendo las razones de todos nuestros problemas. Cada siete años, nuestra Iglesia hace una pausa en lo mundano y celebra el amor de Cristo con esta excéntrica y hermosa tradición.
El Santo Muiron es el vehículo del Espíritu Santo que se comunica con nosotros, con cada uno de nosotros. En la víspera del nacimiento de nuestro Señor, los ángeles proclamaron: “Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres”. Al final de su ministerio, nuestro Señor dice: “La paz les dejo...”, pero para que no quedemos huérfanos, Él promete el Espíritu Santo. En Pentecostés, la Iglesia cristiana, el Cuerpo de Jesucristo, se establece por el poder del Espíritu Santo.
La Santa Iglesia cristiana ha tenido un mensaje constante durante dos milenios, el mismo mensaje proclamado en el pesebre: paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres.
Gota a gota, el Santo Muiron fue preparado a lo largo del tiempo y bendecido con los elementos más costosos y extraordinarios que se encuentran en la tierra: los árboles, su savia y frutos, las flores y la vegetación, los aceites y néctares, la energía del Ararat, la santidad de Etchmiadzin, el poder de la Santa Cruz, las palabras del Santo Evangelio, el Santo Geghart; todo mezclado por San Gregorio el Iluminador y toda la asamblea de santos, desde los tiempos de Cristo hasta hoy, quienes añaden sus oraciones, lágrimas y alegría a esta mezcla. En otras palabras, todo lo necesario, todo lo que necesitamos para lograr la paz y la buena voluntad entre nosotros, está ante ti.
Cada siete años, en medio de un mundo que sufre, este elixir exótico es mezclado y bendecido en Armenia y distribuido como un tónico para el mundo. Es el regalo de Dios, presentado al mundo a través de la Iglesia armenia. Como anunció Jesús: “Estas cosas les he hablado para que en mí tengan paz. En el mundo tendrán aflicción; pero confíen, yo he vencido al mundo”. (Juan 16)
Con este antecedente, ahora se te invita a unir tus oraciones a este Muiron, a decir “Amén” a la unción que nos une a nuestro pasado, a nuestro futuro y a toda la eternidad. Este es el séptimo año. Esta es la bendición del Santo Muiron.
Oramos, con la oración de la bendición del Santo Muiron: Oh, Señor misericordioso, envía tu todopoderoso Espíritu Santo y haz de esta una unción de santidad, gracia espiritual, vida para mi vida, protector de mi espíritu y de mi cuerpo, un aceite de alegría que nos fue dado a través de la ley pero iluminado a través de la nueva Alianza, con el cual ungiste a tus santos apóstoles, y a todos nosotros a través del nuevo nacimiento de la santa fuente del bautismo... para que, manteniéndonos alejados del mal, podamos llegar a conocerte en santidad como tus hijos, y estar contigo siempre, teniéndote a ti, Padre y Espíritu Santo, con nosotros y a Cristo en nuestro corazón, siempre. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/ccdc5046-5a9d-45b8-a454-ffb1cc404424.jpeg10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-20 00:01:352024-09-19 22:20:16Muiron, conectando las gotas
