Siguiente paso #757 – 8 de diciembre de 2022 – Las cosas toman su lugar durante esta temporada de Adviento, en un camino hacia la paz. Incluye: Dedicación del bosque Vahagn Setian, la teodicea y el Adviento, servicio conmemorativo infantil Cathia Hamparian, la pérdida personal como preludio al ministerio, 42 años de John Lennon, 34 años del terremoto en Armenia, sacerdote ruso habla sobre la paz: Putin contra el sermón.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/12/NS757_cover.jpg7741373Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-10 00:01:592023-04-24 12:31:35En su lugar
Hemos dedicado esta semana de Adviento a explorar las teodiceas, es decir, qué significa creer en un Dios bueno y justo, especialmente ante el mal. Nos sentimos motivados por la lección de la semana de Lucas 13.
Hoy aplicamos la teodicea y desciframos una teodicea práctica. Jesús dijo: “El Reino de Dios está dentro de ti”. Comenzamos a entendernos como parte de un proceso, parte de la familia real de Dios, y al hacerlo, empezamos a comprender que el reino no se trata de prestigio y honor, sino de aceptar la responsabilidad de ser humano y haber sido creado a imagen de Dios. En otras palabras, las soluciones que se encuentran fuera de nosotros reducen o anulan un componente muy importante de nuestra humanidad: la capacidad de interactuar y compartir el amor de Dios. Oramos: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esto es más que un deseo; es el entendimiento de que somos los habitantes de la tierra y, por lo tanto, si Su voluntad ha de cumplirse, es con nuestra participación.
El mundo que nos rodea está lleno de mucho dolor y el sufrimiento está en todas partes. El mal que experimentamos en la vida tiene muchas causas, algunas provocadas por las personas y otras por las circunstancias de la vida. El cristiano está llamado a ser como Cristo. Jesús se encontró con personas que sufrían enfermedades, así como con aquellas que sentían un dolor profundo por las pérdidas causadas por tragedias en la vida. Él se acercó, consoló, sanó y restauró. Por supuesto, a ti te gustaría hacer lo mismo, pero no tienes la confianza en tu capacidad para hacerlo porque te sientes abrumado por la magnitud del mal en nuestras vidas.
Acércate. Consuela. Sana. Restaura.
La teodicea aplicada consiste en aplicar lo que hemos aprendido como respuesta al mal. Antes de que Jesús sanara y restaurara, se acercó y consoló. Acercarse es el primer paso que un cristiano está llamado a dar, y cada uno de nosotros es capaz de hacerlo.
Durante la temporada de Adviento, tenemos una velada muy especial dedicada a recordar uno de los males más grandes: la muerte de los niños. El segundo domingo de diciembre, nos reunimos para recordar a aquellos que partieron antes de tiempo. El “Día Conmemorativo de los Niños” es una oportunidad para unirnos, ofrecernos a nosotros mismos y traer algo de sentido en un tiempo de desastre. Para un padre que ha perdido a un hijo, ya sea por enfermedad o accidente, consolarlo puede parecer imposible; así que comienza con el primer paso: acércate. Es una acción sencilla que imita las acciones de nuestro Señor. Él se acercó. El consuelo vendrá y empezarás a entender cómo Dios usa a las personas, en este caso a ti, para lograr la sanación y la restauración. Empiezas a comprender que, en efecto, el Reino de Dios está dentro de ti y, como miembro de ese Reino, eres honrado con una responsabilidad.
Jesús dice: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo”.
Estamos solo a mitad del Adviento y las piezas ya están encajando. Cada día se construye sobre las lecciones del día anterior. Ser como Cristo es aceptar la responsabilidad de superar las dificultades, el mal, de este mundo.
Oramos con las palabras que Cristo nos enseñó: “Padre nuestro que estás en el cielo, no nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria. Amén”.
Continuaremos nuestro viaje de Adviento la próxima vez y espero con ansias hacerlo contigo.
En esta fecha, la tierra tembló en la ciudad de Spitak, Armenia. Era el año 1988 y la Unión Soviética aún permanecía intacta. Su presidente, Mijaíl Gorbachov, visitaba los Estados Unidos y participaba en conversaciones de alto nivel con el entonces presidente Ronald Reagan para promover la glásnost y la perestroika. Él interrumpió su viaje y regresó a su hogar y a Armenia para evaluar los daños. Se estimó que entre 25,000 y 50,000 personas fallecieron y miles más resultaron heridas.
En aquel entonces, yo servía en la Iglesia Armenia en Cupertino, California. De inmediato entramos en modo de ayuda ante desastres y nos convertimos en el centro de acopio para la ayuda humanitaria en el Área de la Bahía, enviando semanalmente suministros médicos, bienes de supervivencia y servicios que eran muy necesarios.
Era la temporada de Adviento. La Navidad se acercaba, pero todos estaban tan abrumados por la magnitud del desastre que las celebraciones normales y el intercambio de regalos se vieron severamente limitados. Sin embargo, el 6 de enero, celebraríamos la Navidad —la alegría del Niño Jesús llegando al mundo— y nos saludaríamos diciendo: “¡Cristo es revelado entre nosotros!”
El San Jose Mercury News me contactó para escribir un artículo centrado en mi sermón de Navidad: “Dios es revelado, pero ¿dónde estaba Él cuando lo necesitábamos?”. Aquí, pues, está lo que ofrecí y que fue publicado el 5 de enero de 1989:
Una de las preguntas más difíciles que le hacen a un sacerdote es la cuestión del mal. El problema es este: si Dios es bueno y Dios es todopoderoso, ¿por qué existe el mal en el mundo? Dado que el mal es una realidad en este mundo, se deduce que Dios no es todopoderoso, o que Dios no desea el bien, o que Dios no existe. La búsqueda de una respuesta es más inquietante cuando el mal ocurre en forma de desastre natural, como el terremoto de Armenia. Parece que no hay a quién culpar más que a Dios.
Este año, el 6 de enero, la Iglesia Armenia celebrará la Teofanía (a veces llamada Navidad Armenia). Más que la Navidad, celebramos la Revelación de Dios al mundo a través de Su Hijo, Jesucristo. La Teofanía es una de las fiestas principales de la Iglesia. Lejos de ser una celebración, este año será diferente para los armenios. Aún tenemos fresca en nuestra memoria la tragedia del 7 de diciembre de 1988, cuando perdimos a más de 50,000 personas a causa de un desastre natural. Aunque esta cifra es grande bajo cualquier estándar, es particularmente significativa para un grupo pequeño de personas como los armenios, porque representa cerca del 1% de la población armenia total en el mundo y aproximadamente el 2% de la población en Armenia. En comparación, si un terremoto en los Estados Unidos matara al 2% de la población, ¡perderíamos a cinco millones de personas! Un tercio de Armenia quedó arrasado. Imagina un tercio de los Estados Unidos arrasado, ¡desde las Montañas Rocosas hasta la costa oeste!
Al enfrentar tal devastación, es natural preguntar por qué. Aún más, ¿por qué Dios no protegió al buen pueblo armenio? ¿Por qué no intervino? ¿Por qué el pueblo armenio? Los mismos que fueron los primeros en aceptar el cristianismo, los que han observado la fe con tanta piedad durante siglos, los que defendieron la fe hasta la muerte, ¿por qué ellos? Cuando la historia de un pueblo, como la de los armenios, está plagada de devastación y tragedia, el cuestionamiento se vuelve más profundo: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarnos de estos peligros? Me enfrento a preguntas como estas casi a diario.
También escucho algunas respuestas. Algunos sienten que Dios ha abandonado a los armenios por algún propósito y plan divino. Incluso algunos profetas del apocalipsis afirman que el terremoto fue parte de las “señales de los tiempos”. Es interesante notar con qué rapidez estamos dispuestos a dejar de lado la razón y la lógica cuando nos golpea una calamidad.
Por mi parte, no rehúyo el enfoque científico y lógico. ¿Por qué ocurrió el terremoto? Porque la tierra se mueve. ¿Por qué murió la gente? Porque quedaron atrapadas bajo los escombros de edificios construidos de forma deficiente. ¿Por qué Dios no intervino para salvar al pueblo armenio? No lo sé, pero me atrevo a decir que las cosas simplemente no funcionan así.
En tiempos de crisis, nuestra imagen mental de Dios lo transforma en una especie de superhombre. Después de todo, Él es omnipotente. Pero el orden de la naturaleza es tal que existe una imperfección intrínseca en este mundo. Los rayos provocan incendios. Las sequías marchitan las cosechas y traen hambruna. El movimiento y reajuste de la tierra causan terremotos. Y a veces, lamentablemente, la gente muere.
Entonces, la pregunta más importante es: ¿por qué creer en un Dios que no puede salvarte de los peligros y amenazas de este mundo? ¿Por qué celebrar la revelación y el nacimiento de un Dios que no tiene poder sobre la naturaleza? Empezamos respondiendo que Dios no es una especie de superhombre. Dios no está ahí para evitar un terremoto. Los desastres ocurrirán, pero Dios se encuentra en la reacción ante el desastre. ¿Dónde estaba Dios cuando ocurrió el terremoto? Lo más probable es que estuviera llorando y sufriendo como todos nosotros. Pero el verdadero poder de Dios se ve en las consecuencias. Vemos a Dios en la reacción ante el terremoto: en el amor y el apoyo que Él nos brinda.
Cuando vemos a personas de todo el mundo unirse para ayudar a los armenios, es Dios actuando. Dios nos da la capacidad de amar. Damos a los demás gracias a esa capacidad de amar. Debemos dejar de pensar en Dios como ese gran titiritero que envía desastres a este mundo para ver nuestra reacción. ¡No! El desastre, el dolor y el sufrimiento son parte de un mundo imperfecto. Donde sí encontramos a Dios es en la paz y el amor que solo Él puede dar como respuesta a ese desastre.
La fiesta de la Teofanía es la celebración de Dios haciéndose hombre para que el hombre pueda conocer a Dios. Él tomó nuestra forma y pasó por todas las experiencias humanas. Sufrió y murió. No se eximió de este gran sufrimiento, porque nadie está exento. Sin embargo, venció a la muerte y prometió lo mismo a quienes creen. Lo que nos dejó fue Su propia paz, “no como el mundo la da”.
Cuando ocurrió el terremoto, todos estábamos heridos. ¿Dónde estaba Dios? Lo vimos en el amor y el apoyo provenientes de los cuatro rincones de la tierra. Vimos a un mundo unirse. Vimos a “enemigos” ayudando a “enemigos”.
Dios es revelado: un Dios que nos comprende; un Dios que sufre con nosotros; un Dios que nos ayuda y nos da fuerza durante nuestra hora más oscura. Esto es Dios siendo revelado. Esta es la celebración de la Teofanía.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-12-08 00:01:332022-12-07 22:28:19Teodicea del terremoto
En nuestro viaje a través del Adviento, estamos tratando con el “Problema del Mal”. Una teodicea es una respuesta al problema, definida por la incongruencia entre las afirmaciones de que Dios es bueno, Dios es todopoderoso y, sin embargo, el mal existe. Ayer, al revisar Lucas 13, vimos que Jesús afirma claramente que el mal no es un castigo de Dios por nuestros pecados y errores. Aun así, tenemos que preguntarnos, si Dios es todopoderoso, ¿por qué no acaba simplemente con el mal de una vez por todas?
Nuestra búsqueda comienza hoy con la comprensión de lo que creemos. ¿Cuáles son las definiciones de nuestra fe? Gran parte de nuestra comprensión de Dios proviene de imágenes y conceptos que nos llegan por cortesía de Hollywood. Y la mayoría de esas ideas se formulan a partir de una lectura errónea y una interpretación equivocada de las historias del Antiguo Testamento. Jesús vino con un mensaje sencillo para decirnos que todos somos hijos de Dios y que para Él no hay favoritos. En el folclore armenio, una madre pregunta a sus hijos: “¿Cuál de mis dedos, si me lo cortara, no sangraría?”. Todos sangran por igual, y así es el amor de una madre por sus hijos: igual para todos. Aún más, nuestro Padre Celestial, nos dice Jesús, “hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”. Debemos ser cuidadosos al definir algo como malo, o incluso como bueno, porque no tenemos la perspectiva de Dios.
A menudo confundimos a Dios con un personaje que aparece en esta época del año, alguien que premia el bien y castiga el mal. Hemos creado un folclore a su alrededor e incluso hemos escrito canciones sobre cómo hace una lista, la revisa dos veces y “sabe si te has portado bien o mal”. ¡Ese es Santa Claus! Aunque Santa Claus pueda ayudarnos con nuestro sentido de impartir justicia, la justicia de Dios es suya propia.
El otro día, una celebridad con un historial que incomodaría a algunas personas hizo una donación a una organización benéfica. Alguien comentó: “No queremos tu dinero sucio”. ¡Qué presunción! Primero, ¡que tengas el derecho de rechazar la bondad de alguien más, y segundo, que exista algo como dinero no sucio! Jesús delinea claramente una postura cristiana cuando dice: “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, se os medirá a vosotros”.
El juicio de Dios tiene su propio tiempo y su propio método para ser administrado. Por qué Dios no vaporiza a las personas malvadas y acaba con el mal de una vez por todas, es el paso que daremos mañana en nuestro camino de Adviento.
Oramos, Padre Celestial, Tú conoces nuestras necesidades mejor de lo que nosotros podremos conocer o entender jamás. Calma mi corazón y mi espíritu para que pueda encontrar consuelo en Tu cuidado y ayúdame a no ir más allá de los límites de lo que es mi responsabilidad en este mundo. Amén.
Esta semana del camino de Adviento está dedicada a lo que los teólogos llaman el “problema del mal”. En pocas palabras, es la incongruencia de creer en un Dios bueno y todopoderoso mientras te enfrentas a la realidad de que el mal existe en el mundo. En otras palabras, dado que el mal es real, con ejemplos como el cáncer, la guerra, los abusos, los terremotos y el hambre, o Dios no es del todo bueno o no es del todo poderoso. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permitiría que el mal exista?
El mal es un problema que ha desconcertado a las personas desde la primera vez que los aldeanos tuvieron que recoger los escombros tras un terremoto devastador o un rayo provocó un incendio forestal que causó estragos en las personas y en todos los miembros del reino animal. En la actualidad, cuando entendemos que los terremotos son causados por el movimiento de las placas tectónicas y que los rayos son el resultado de la descarga de nubes cargadas, Dios no necesita entrar en la ecuación. Sin embargo, para los teólogos y el clero que defienden a un Dios bueno y omnipotente, formular una respuesta se llama teodicea. Se deduce que, si Dios permite estos males, ¿es posible que el mal sea un castigo de Dios? Las personas de buena fe pueden llegar fácilmente a esta conclusión y pensar que la enfermedad o la muerte son represalias de Dios por los errores que has cometido. Y así, la pregunta le fue planteada a Jesús.
En este domingo de Adviento, la Iglesia ofrece la lectura del Evangelio de Lucas, capítulo 13. Aquí se mencionan dos incidentes que la gente percibía como castigos enviados por Dios. Las historias —una sobre los galileos cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios y la otra sobre una torre que cayó en Siloé causando la muerte de 18 personas— fueron el centro de esta consulta a Jesús. A escala actual, sería como si le preguntáramos a Jesús si los indonesios que murieron en el terremoto del mes pasado perecieron por ser pecadores. ¿O fue acaso por los pecados de los ucranianos que cayeron bombas sobre sus ciudades?
En el pasaje, Jesús responde: ¿Piensan que ellos eran más pecadores que todos los demás porque sufrieron de esta manera? ¡Les digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de igual manera.
Sin lugar a dudas, Jesús da la respuesta definitiva de que el mal no es un castigo de Dios sobre nosotros. La idea de que Dios está sentado en el cielo esperando a que des un paso en falso para lanzarte un rayo es tan absurda como suena. ¡Y Jesús nos da enfáticamente un gran NO!
Entonces, ¿por qué existe el mal? ¿No puede Dios vaporizar todo el mal? ¿O es que simplemente no quiere hacerlo? Continuaremos con estas preguntas mañana, en nuestro camino a través del Adviento.
Oramos la hora 15 de Shnorhali: Cristo, guardián de todos, deja que tu mano derecha me proteja y me cobije de día y de noche, mientras estoy en casa y mientras estoy fuera, mientras duermo y mientras estoy despierto, para que nunca caiga en pecado. Amén.
“Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: tiempo de nacer, y tiempo de morir”, dice el autor de Eclesiastés (capítulo 3). La naturaleza tiene sus reglas: naces y un día morirás. Sin embargo, a veces el tiempo no sigue las reglas de la naturaleza y los niños son las víctimas. Apropiadamente, nos referimos a la muerte de los niños como “a destiempo”. Como sacerdote en el ministerio durante más de cuarenta años, tristemente he tenido que oficiar demasiados funerales de niños, mientras sus familias destrozadas observaban con incredulidad y tormento. Incluso uno solo de estos funerales sería “demasiado”, pero la enfermedad, los accidentes, la guerra y la intolerancia han arrebatado vidas que apenas comenzaban, así que “demasiado” es exactamente lo que entiendes que es.
En 2006, fui llamado para oficiar el funeral de un joven de 15 años llamado Vahagn. Compañeros de clase, amigos, familiares y personas que lo conocían a él o a su familia abarrotaron nuestra iglesia en Hollywood. Recuerdo la inmensidad de la multitud, llenando las bancas, el balcón, los pasillos e incluso de pie fuera de las ventanas en Vine Street para ser parte de este servicio. Aunque la mayoría de la gente conocía o sabía de Vahagn en vida, yo tuve una perspectiva única; pude conocer a Vahagn a través de las expresiones y lágrimas de sus seres queridos y amigos. Cada historia compartida ese día expresaba el amor que alguien sentía por este joven. Una cosa es amar y otra muy distinta es ser amado. Vahagn fue ambas cosas; fue amado porque amaba. En ese amor, ahora he llegado a conocerlo.
Poco después de su fallecimiento, la familia estableció una fundación benéfica en su nombre con el objetivo específico de asegurar que la pasión de Vahagn por la música, las artes, la risa y la alegría humana continúe floreciendo en la comunidad que tanto amó. Cada año, la Fundación organiza un evento, como carreras, caminatas de 5 km o una ceremonia de plantación de árboles. Esta mañana, en un parque de Beverly Hills, el padre de Vahagn recordó las palabras de su hijo: “No hay historias grandes o pequeñas, todas necesitan ser contadas”. Plantamos un árbol y el área fue designada como el Bosque de Vahagn Setian. Su padre continuó explicando que el árbol crecerá y brindará sombra a las personas durante muchos años, muchas de las cuales nunca conocerán a Vahagn.
Y así, esta mañana se contó una historia. El tiempo se detuvo. Vahagn siempre tendrá 15 años. El tiempo continúa, pues las nuevas generaciones disfrutarán de la sombra de este árbol, de la belleza del bosque y del amor de Vahagn.
A través de los años, he asistido a las reuniones anuales. Son lo suficientemente temprano los domingos por la mañana como para que haya podido realizar una caminata de 5 km y aun así llegar a los servicios de la iglesia. En uno de los primeros memoriales, repartieron una pulsera de goma verde con un mensaje sencillo de Vahagn: “Vive, ama y ríe”. He usado esa pulsera desde entonces. Es mi recordatorio diario de vivir, amar y reír, proveniente de esta vida joven pero grande que tuvo un gran impacto en tantos, porque él vivió, amó y rió.
Estamos en el periodo de Adviento, un tiempo de preparación para la Navidad. Se nos recuerda que en Navidad nació un bebé, el más pequeño y humilde de todos. Él vino a este mundo y contó una historia sencilla de amor, armonía y respeto. Él también perdió la vida a temprana edad. Celebramos su mensaje viviendo, amando y riendo; es decir, disfrutando de esta vida.
Oramos, Padre Celestial, nos diste el don de la vida y estamos agradecidos. Al prepararnos para la Navidad, infunde en nuestros corazones el amor por el más sencillo de toda tu creación. Que podamos encontrar el mensaje de esperanza, fe y amor en las historias más pequeñas. Bendice a nuestros niños pequeños. Amén.
Continuamos mañana con el camino de Adviento y esperamos que nos acompañes.
El siguiente paso #756 – 1 de diciembre de 2022 – Primeros pasos hacia el misterio de la revelación de Dios en Navidad, aquí tienes la introducción al Adviento. Matemáticas de Einstein: 50 días tiene la Pascua al igual que la Navidad. La advertencia de Jesús sobre el “necio”. Nueva serie en Epostle con la Dra. Ani explorando monasterios. Armodoxia que no encontrarás en un museo. Sanación en Navidad. Alquimia para Armenia: Joyería a beneficio del proyecto de renovación de Echmiadzin. En sus zapatos: Cómo nos ve Jesús. Todo en este episodio.
La preocupación no es un tema que exploraremos una sola vez, ni durante la temporada de Adviento, ni durante el resto del año. La preocupación es un tema tan recurrente como lo es una amenaza para la buena salud. La preocupación contribuye al estrés, una causa de enfermedades de la mente y del cuerpo. No era diferente en los tiempos de Cristo y, por supuesto, incluso antes. Desde el principio de los tiempos, cuando el hombre contemplaba su propia mortalidad, sucumbía a la preocupación. Ya fuera esquivando el ataque de un animal salvaje o evitando un diagnóstico de cáncer, la preocupación ha sido parte de la condición humana.
Comenzamos a analizar la preocupación en el contexto de nuestro camino de Adviento leyendo las palabras de nuestro Señor Jesucristo, según lo registrado por San Lucas (12):
Jesús dijo a sus discípulos: «Por tanto, les digo, no se preocupen por su vida, qué comerán, ni por su cuerpo, qué se pondrán. Porque la vida es más que la comida, y el cuerpo más que la ropa. Consideren a los cuervos: no siembran ni siegan, no tienen almacén ni granero, y sin embargo, Dios los alimenta. ¡Cuánto más valen ustedes que las aves! ¿Y quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora a su vida? Si no pueden hacer ni siquiera algo tan pequeño, ¿por qué se preocupan por lo demás? Consideren los lirios, cómo crecen: no trabajan ni hilan; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Pero si Dios viste así a la hierba del campo, que hoy existe y mañana es arrojada al horno, ¡cuánto más los vestirá a ustedes, hombres de poca fe! Y no sigan buscando qué han de comer y qué han de beber, y no vivan preocupados. Porque las naciones del mundo buscan todas estas cosas, y su Padre sabe que las necesitan. Más bien, busquen su reino, y estas cosas también les serán añadidas».
Buscar su reino es el primer paso para liberarnos de la preocupación. Son palabras bonitas y suenan bastante sencillas, pero ¿qué significa exactamente buscar su reino? ¿Y cómo lo hacemos? La Iglesia Armenia ha cantado un himno de alabanza al reino en tiempos en que los gobiernos y principados mundiales han impuesto su voluntad sobre el pueblo. El himno de victoria se ha proclamado dentro de los muros de la Iglesia mientras los sonidos del odio y la intolerancia eran escupidos en el exterior. La sencillez de buscar el Reino se mantiene dentro de la ortodoxia armenia y el camino del Adviento nos conduce allí.
Oramos: Señor, fija mi corazón en Tu Reino. Mientras abundan las preocupaciones y los temores, miro a las aves del cielo y a las flores del campo y sé que nos sostienes a todos en tu mano. Permíteme sentir la certeza de tu Amor. Amén.
Espero continuar el camino del Adviento contigo la próxima vez.
Comenzamos nuestro camino de Adviento conociendo al «rico insensato», un personaje de una de las parábolas de Jesús (Lucas 12). En cierto sentido, es lo que podríamos llamar un héroe negativo; es decir, es el protagonista de la historia que nos enseña lo que no debemos ser. Los héroes negativos son demasiado comunes tanto en las historias religiosas como en la vida real. En política, algunos votan por un candidato porque no es el otro. En los negocios, algunos eligen comerciar con una empresa porque no es la otra. Al hacerlo, nos centramos más en los atributos negativos de uno en lugar de los positivos del otro y, a su vez, empezamos a ver nuestras obligaciones y responsabilidades religiosas en términos de lo que no debemos hacer, en lugar de lo que sí debemos hacer.
El camino de Adviento es un tiempo para prepararnos ante el mensaje de la Navidad. Al final del camino nos espera Cristo, como regalo, como luz, como Salvador. La expresión más extrema y positiva de la vida nos estará esperando y reaccionaremos ante ese don. Esa reacción es un movimiento, es un paso adelante en tu vida.
En los últimos días analizamos la parábola del rico insensato desde distintos puntos de vista. Al final, si somos honestos con nosotros mismos, descubriremos que el rico insensato somos, de hecho, nosotros. Al igual que él, cada uno de nosotros está consumido por las riquezas y posesiones que nuestro ego, nuestros deseos y anhelos pulen. Todo esto nos impide experimentar la plenitud de Dios y, por tanto, la belleza de la vida.
Jesús introduce la parábola con esta advertencia: «¡Tengan cuidado! Absténganse de toda clase de avaricia; la vida no consiste en la abundancia de los bienes». Tomando esto en cuenta, la primera parte del camino de Adviento consiste en hacer un inventario de las cosas que importan y son valiosas en tu vida y, de manera proactiva, es decir, tomando una acción, celebrar la abundancia de aquello que es importante para ti, como tus relaciones, tu amor por los demás y la belleza de la vida que te rodea. Estos son tesoros sencillos al alcance de todos.
Para la oración de hoy, quiero compartir contigo una variante de la oración de la novena hora de Shnorhali, con énfasis en la acción: Señor providente, dame la claridad de visión para contemplar la belleza que me rodea, la agudeza auditiva para escuchar la música de la naturaleza, el valor para decir palabras de verdad, la claridad de corazón para pensar en el bien, fuerza en mis manos para trabajar por la justicia y en mis pies para caminar por senderos de rectitud. Guía mis pasos para que sean conforme a todos tus mandamientos. Amén.
Nuestro viaje de Adviento continúa con la parábola del "rico necio", contada por Jesucristo en el Evangelio de Lucas, capítulo 12. En los últimos días hemos analizado esta parábola como el punto de partida para la temporada de Adviento. Si recuerdas, en nuestro primer día examinando esta parábola, te pedí que prestaras especial atención a las palabras expresadas por quien ahora entendemos como el rico necio.
La parábola completa consta de 120 palabras pronunciadas por el mismo Jesús. De ese total, 62 palabras, es decir, más del 50%, son las atribuidas al rico necio. Y de ese 50%, ¡cada una de ellas trataba sobre sí mismo y estaba articulada con "yo" y "mío"!
… ‘¿Qué haré, ya que no tengo dónde almacenar mis cosechas?… Haré esto: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y ahí guardaré todas mis cosechas y mis bienes. Y le diré a mi alma: “Alma, tienes muchos bienes acumulados para muchos años; descansa, come, bebe y regocíjate”.’
De hecho, el necio no tiene consideración por nadie ni por nada fuera de sí mismo. El gran ministro del Evangelio y líder de los derechos civiles, Martin Luther King Jr., una vez respondió al necio sugiriendo que podría haber almacenado el alimento extra, la abundancia de las cosechas, ¡en los estómagos de los niños hambrientos! Pero cualquier esperanza de extender la generosidad a los demás queda anulada por la abundancia de los "yo" y "mío" en el vocabulario del necio.
En el Sermón del Monte, Jesús advierte contra llamar necio a alguien, sin embargo, no tiene problema en designar a este hombre con ese adjetivo, porque, de hecho, una persona que no ve la vida más allá de sí misma es un necio.
La ortodoxia armenia creció en un mundo donde compartir la abundancia de la tierra era una regla de vida. Cuando vemos más allá de nosotros mismos, imitamos a Dios porque comenzamos a hablar el lenguaje del amor. "El amor no busca lo suyo", dice el Apóstol (1 Corintios 13:5). Entendemos la belleza del mensaje navideño de que Dios amó tanto al mundo, que dio lo mejor de sí mismo (Juan 3:16). Cuando eliminamos los "yo" y "mío" de nuestro vocabulario, hacemos espacio para mucho más, especialmente para palabras como "nosotros" y "nos".
Oremos una oración que proviene de la ceremonia de bodas de la Iglesia Armenia, una ceremonia que une a dos en uno. Es una oración sencilla: “Señor, plántame como un olivo fructífero en la Casa de Dios”.
Continuamos nuestro viaje de Adviento mañana. Espero que nos acompañes.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-11-30 00:01:252022-11-29 20:37:26Y ahí estaba yo…
