El último domingo de Cuaresma se llama Domingo de Adviento. Adviento significa venida y, en este caso, se utiliza en referencia a la Segunda Venida de Jesús.
En el Evangelio de Mateo, capítulo 24, leemos: Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al “Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo”, con poder y gran gloria. Y enviará a sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Sobre estas mismas palabras, y otros pasajes de las Sagradas Escrituras, muchas personas y religiones han construido sistemas de creencias sobre el fin de los tiempos. Existe incluso una palabra, escatología, derivada del griego, para referirse a las preocupaciones y expectativas sobre el fin del orden mundial actual, la historia y/o el mundo mismo. Muchos ministerios y predicadores populares han alcanzado gran fama interpretando señales y tiempos, y como es evidente por las palabras de Jesús, esto no es nada nuevo. Ciertamente, quienes escucharon a Jesús pronunciar estas palabras también estaban interpretando las señales de sus tiempos.
Para estar seguros, la Iglesia Armenia suscribe la fórmula expresada en el Credo Niceno: [Jesucristo] vendrá con el mismo cuerpo y con la gloria del Padre para juzgar a los vivos y a los muertos; y su reino no tendrá fin. Esto es lo que confesamos y esto es lo que creemos.
También creemos en la palabra infalible de Jesucristo, quien dice: “Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre”. Y concluye diciendo que, por lo tanto, tú también debes estar listo, porque el Hijo del Hombre vendrá a una hora inesperada.
Esta semana, con la visión escatológica dirigida desde nuestra Fe, discutiremos y descubriremos el significado de la preparación para la Segunda Venida, además de analizar algunas de las diferentes ideas que generan miedo y ansiedad en el corazón de las personas, en su búsqueda de reconciliación con la vida y, por ende, con Dios.
Oramos con San Nerses Shnorhali: Cristo, luz verdadera, haz a mi alma digna de encontrar con alegría la luz de tu gloria divina, el día en que sea llamado por ti; y de descansar con buena esperanza, en las moradas de los justos, hasta el gran día de tu venida. Ten misericordia de tus criaturas, y de mí, pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/three-khatchkars-e1757285840261.jpg5161125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-23 00:10:212026-03-22 20:01:09Escatología para hoy
En este último sábado de la Cuaresma, la Iglesia Armenia conmemora el ingreso de San Gregorio el Iluminador en Khorvirab, o "el Pozo Profundo", un lugar de exilio y castigo. Se encuentra a los pies del monte Ararat y está marcado por una iglesia sobre el espacio sagrado. San Gregorio fue sentenciado allí por el delito capital de difundir el Evangelio cristiano en Armenia. Durante trece largos años permaneció en ese calabozo subterráneo, siendo alimentado y cuidado por la oración y el amor de una joven fiel que se había convertido al cristianismo. Él encontró la fuerza, esa que viene del interior, para desafiar al sistema y permanecer fiel a los principios y creencias que son el núcleo del cristianismo. Mientras tanto, el Evangelio de Cristo se había plantado y florecía ahora en el corazón de esta joven. Tanto San Gregorio como esta joven, Khosrovidughd, mostraron una fuerza física e interior, y hoy recordamos esa fortaleza.
La conmemoración de la entrada de San Gregorio al Pozo debería recordarnos los muchos "pozos", prisiones y calabozos en nuestras vidas. Es fácil culpar a otros por esas caídas, pero no debemos ignorar nuestro papel en la creación de algunas de esas prisiones. Sí, incluso San Gregorio pudo haber actuado de otra manera, pero no lo hizo y, por lo tanto, es responsable de haber estado en Khorvirab. Por muy nobles que sean las razones de nuestras acciones, somos parte de una ecuación que tiene recompensas o consecuencias al otro lado del signo igual.
A medida que maduramos en la fe, entendemos que existen consecuencias serias, si no ramificaciones, en cada decisión que tomamos. Tal como fue el caso de San Gregorio, si nos mantenemos firmes en nuestros principios, es posible que enfrentemos pozos en nuestras vidas.
Sentado aquí hoy, a más de 1700 años de distancia de San Gregorio, tenemos un punto de vista privilegiado. La historia puede traducirse en la ventaja de la visión de futuro. Sabemos que San Gregorio fue castigado en Khorvirab –el Pozo–, pero también conocemos la historia de que fue liberado y, como resultado, tuvo lugar la conversión de Armenia, convirtiéndola en la primera nación cristiana de la Tierra. De las acciones de la sentencia de muerte de San Gregorio, se le dio a un pueblo la oportunidad de vivir.
Esta visión de futuro es un regalo de Dios. Es la capacidad de estar en un punto de la historia y ver otro. Estar en Viernes Santo mirando hacia la Cruz con visión de futuro y ver la Resurrección es nuestro llamado. A través de la crucifixión de San Gregorio, tuvo lugar la resurrección de una nación. Verdaderamente, la visión de futuro es un don cristiano porque vemos las crucifixiones a través del lente que revela la resurrección. Vemos la tumba vacía de Pascua mientras estamos de pie ante la cruz del Calvario en Viernes Santo. A veces los pozos de la vida son muy, muy profundos, que es el significado de la palabra Khorvirab. Luchamos por superar nuestras dificultades. Buscamos un destello de luz que venga de arriba, un poco de luz para mantenernos enfocados en la esperanza de salir de la zanja. Apelamos a la visión de futuro para ver los rayos de luz que vienen hacia nosotros.
Esta visión de futuro mantuvo vivo a San Gregorio. Él estaba seguro de la resurrección después de su crucifixión.
Oramos con una oración que nos dio el padre y santo patrón de la Iglesia Armenia, San Gregorio el Iluminador:
Bendito sea tu amor por la humanidad, mi Señor y Salvador Jesucristo. Sálvame de mis enemigos, pues como leones gruñen y rugen buscando devorarme. Ahora, mi Señor, haz brillar tu luz y destruye su poder. Dios exaltado, el único sin pecado, concédeme a mí, este pecador, tu abundante compasión. Sálvame a mí, este malvado, por la gracia de tu misericordia; recíbeme en el paraíso junto a los perfectamente justos. Recibe las oraciones de este tu siervo pecador por la intercesión de los santos que te son agradables, Jesucristo nuestro Señor. Gloria a ti con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/Farsightenness-of-St.-Gregory-at-Khorvirab-919.jpg300450Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-20 00:10:142026-03-19 21:39:05La victoria con visión de futuro de San Gregorio en el Pozo
Mientras continúas profundizando esta semana en la parábola del juez injusto, notamos que la mujer que pide que se escuche su caso es identificada como viuda. De hecho, a lo largo de los evangelios encontrarás varias referencias a las viudas. El uso de una viuda en esta parábola (Lucas 18) no es una elección arbitraria ni aleatoria por parte de Jesús.
En el Evangelio de Lucas, capítulo 7, leemos que mientras Jesús pasaba por la puerta de la ciudad de Naín, se llevaba a cabo un cortejo fúnebre. La narrativa del Evangelio nos da estos detalles: el difunto era “el hijo único de su madre, y ella era viuda. Y una gran multitud de la ciudad estaba con ella. Cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella y le dijo: ‘No llores’. Entonces se acercó y tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: ‘Joven, a ti te digo, levántate’. Entonces el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y Jesús se lo entregó a su madre”. (12-15)
Sí, Jesús tiene un cuidado y una preocupación especial por las viudas. En esta historia, los detalles son esenciales para comprender la compasión de Jesús y por qué reaccionó de la manera en que lo hizo. En la sociedad de aquella época, es decir, la Palestina del primer siglo, las mujeres eran identificadas por sus padres, sus esposos y, en caso de enviudar, por sus hijos varones. En este relato, encontramos que la viuda ha perdido a su único hijo y, por lo tanto, quedará marginada, sin identidad y condenada a una vida de indigencia. Lamentablemente, en algunas partes del mundo esto sigue siendo cierto y, en muchas sociedades, se puede observar que este es el caso.
Jesús prestaba atención a los olvidados, a aquellos que pasan desapercibidos y se convierten en sombras.
La parábola del juez injusto tiene muchas dimensiones, como hemos explorado a lo largo de esta semana. El detalle de una viuda que busca justicia es importante para alinearnos con la atención de Cristo hacia los que no tienen voz, los que carecen de poder y los olvidados.
Oramos hoy: Señor, abre mi corazón a Tu amor, para que pueda notar y atender a los olvidados. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/Stepping-on-the-forgotten.jpg450450Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-19 00:06:542026-03-19 21:25:56¿Por qué la viuda? (y el juez)
Continuamos hoy con un análisis más profundo de la parábola del juez injusto, una historia ofrecida por Jesús y registrada en el capítulo 18 del Evangelio de Lucas.
Hoy analizamos una frase del Padre Nuestro, donde Jesús nos enseña a orar: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". Al decir estas palabras, no estamos afirmando que la voluntad de Dios pueda cumplirse en la tierra tal como ocurre en el cielo. La frase podría dar la impresión de que le estamos dando permiso a Dios: ¡Que se haga tu voluntad en la tierra como en el cielo! ¡Adelante Dios, puedes hacerlo!
Dios no necesita nuestro permiso; más bien, espera nuestra participación. En otras palabras, debemos aceptar la invitación para hacer que Su voluntad se haga realidad aquí en este mundo.
Las parábolas y el mensaje de Jesús están llenos de invitaciones para que pasemos a la acción. La voluntad de Dios fue anunciada claramente en el nacimiento de Cristo: paz en la tierra y buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14). Esa es Su voluntad en el cielo. Esa es la base de la armonía que comprendemos en el cielo. Ahora el desafío es nuestro: ser los agentes —las manos, los pies, la voz, el abrazo, el deseo— para instaurar Su voluntad aquí en la tierra.
No leas más allá de lo que dice. Su voluntad no es la muerte ni la destrucción del planeta. No es el asesinato de un grupo étnico sobre otro. Él es nuestro Padre. Todos somos Sus hijos. La paz y la armonía son lo que Él anunció en el nacimiento de Su Hijo, y es esa la misión por la que nosotros, Sus hijos, debemos luchar.
Una vez más, en este tercer día de reflexión profunda, descubrimos que la parábola del juez injusto nos enseña a aceptar la invitación de participar con Dios en la belleza de la vida.
Oramos: Señor, abre mi corazón para aceptar tu llamado a ser un embajador de tu amor y tu paz. Dame la fuerza y el valor para aceptar esta invitación y actuar conforme a ella. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/hide-and-go-seek-918.jpg450675Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-18 00:05:272026-03-18 00:17:53Oración, sin permiso (Juez)
La parábola del Juez Injusto es el tema de esta semana de la Gran Cuaresma. La parábola está registrada en el capítulo 18 del Evangelio de Lucas. Ayer escuchamos la historia de un juez que no teme a Dios ni le avergüenzan los hombres. Es acosado continuamente por una viuda que le ruega que atienda su caso. Finalmente cede, razonando que ella lo agotará a menos que vea su caso.
La parábola podría dejar a algunos con la impresión de que Jesús explica cómo responde Dios a las oraciones: que si somos persistentes, podemos desgastar a Dios para que nos dé lo que deseamos. Quizás sea por esa razón que el evangelista San Lucas escribe unas breves palabras de explicación como prefacio a la parábola. Él dice: “Jesús contó a sus discípulos esta parábola para mostrarles que siempre deben orar y no desmayar”. El prefacio de San Lucas sugiere que en su época, durante el primer siglo, al igual que hoy, existía y existe una idea errónea sobre la naturaleza de la oración.
Cuando Jesús nos enseña el “Padre Nuestro”, advierte: “No multipliquen las palabras. Su Padre celestial ya sabe lo que necesitan. Por lo tanto, cuando oren, oren así: Padre nuestro, que estás en el cielo...”. Pensemos en esto por un momento. Si nuestro Padre celestial sabe lo que necesitamos, ¿por qué deberíamos orar? Esta pregunta revela que tenemos un malentendido sobre la oración.
La oración no es simplemente una conversación con Dios. Oramos porque necesitamos conversar con nosotros mismos. Dios ya conoce los deseos de nuestro corazón. Él conoce nuestras necesidades y, como un padre amoroso, quiere lo mejor para nosotros. La verdadera pregunta es: ¿conoces tus necesidades? Puede sonar extraño, pero a menos que tengas un enfoque verdadero en tu vida, es cuestionable si sabes o no cuáles son tus necesidades.
¿Acaso supones que Dios no sabe que te sientes solo? Sin embargo, solo tú puedes acercarte a otro para buscar compañía. Ora entonces por valentía, por la capacidad de perdonar tu pasado. ¿Acaso supones que Dios no sabe que tu amiga lucha con una enfermedad que puede consumir su vida? Sin embargo, tú tienes los pies para entrar en su habitación y los brazos para abrazarla durante su tiempo de aflicción. Ora entonces por fortaleza, por la capacidad de resistir los comentarios y solo escuchar. ¿Acaso supones que Dios no sabe que el mundo está en desesperación y al borde de la guerra? Sin embargo, solo las personas, tú y yo, tenemos dentro de nosotros la capacidad de deponer las armas. Ora entonces por el espíritu de paz, dentro de ti, y para ser el instrumento de esa paz dondequiera que vayas.
Ora a Dios, pero dirige esa oración al Dios que reside en ti tanto como en el Cielo. Esta es otra lección más del Juez Injusto.
Continuaremos mañana con una mirada más profunda a la naturaleza de la oración. Hoy oramos: Escucha mi oración, oh Señor, y abre mi espíritu a tu misericordia y amor. Amén.
El domingo del Juez Injusto es el tercer domingo de Cuaresma que recibe su nombre de un personaje de dudosa fibra moral. Uniéndose al Hijo Pródigo y al Administrador Deshonesto de los dos domingos anteriores, hoy el Juez Injusto completa la trilogía centrando nuestra atención en nuestra vida de oración. Jesús presenta la parábola en el capítulo 18 del Evangelio de Lucas.
El juez injusto es un hombre que, como explica Jesús, no temía a nadie, ni siquiera a Dios, ni le importaba lo que pensaran los demás. En el pueblo donde ejercía como juez, una viuda acudía constantemente a él para rogarle que escuchara su caso. Durante un tiempo él se negó, pero finalmente se dijo a sí mismo: «Aunque no temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda no deja de molestarme, ¡le haré justicia para que no termine agotándome!». Jesús concluye su parábola con una declaración interesante. Dice: «Escuchen lo que dice el juez injusto. ¿Acaso Dios no hará justicia a sus elegidos que claman a Él día y noche? ¿Seguirá postergándolos? Les aseguro que les hará justicia, y pronto».
Ciertamente, esta es una historia extraña, al menos en apariencia. A primera vista, podrías pensar que Jesús compara a Dios con este juez injusto. Siguiendo ese paralelo, te inclinas a pensar que Dios puede cansarse o ser doblegado. Es como si, al orar repetidamente, Dios finalmente dijera que sí a nuestras necesidades y deseos. Así que sigue orando, sé persistente. ¡Persevera como la anciana! ¡Y al final Dios se cansará de escucharte y cambiará de opinión! Imagina eso... si Su respuesta para ti era no, ¡ahora has logrado cambiar Su opinión a un sí! Por mucho que quieras creer que Dios puede ser fácilmente persuadido, e incluso si eso encaja con prácticas encontradas en el Antiguo Testamento, eso no es lo que Jesús enseñó.
Lee el capítulo 18 de Lucas. Esta semana analizaremos la oración y el poder que tiene para mover montañas. Adoptaremos un enfoque armodoxo sobre la parábola y el mensaje que Jesús comparte. Nos atreveremos a hacer la pregunta: ¿por qué orar a un Dios que no responde las oraciones? Por hoy, comenzamos con la lección más sencilla sobre la oración: primero, en palabras de Jesús, si el Juez Injusto, que no temía a Dios ni al hombre, le hizo justicia a la mujer, cuánto más cuidará de ti y de todos Sus hijos tu Padre amoroso y atento que está en el Cielo.
Oramos: Señor, enséñame a confiar en Ti. Como nos enseñaste, permíteme entender a mi Padre Celestial como Aquel que cuida y ama infinitamente a mí y a todos Sus hijos. Amén.
Los cuarenta mártires de Sebastia: comunidad y amistad
La Iglesia armenia celebra a los 40 mártires de Sebastia durante uno de los sábados de Cuaresma. Aunque Sebastia es una ciudad en Armenia, toda la Iglesia cristiana conmemora el martirio que ocurrió allí como una lección de cristianismo, perseverancia, sacrificio y amistad.
La historia de los 40 mártires de Sebastia ocurre en el siglo IV, cuando 40 soldados del ejército romano, armados con fe en Jesucristo, son puestos a prueba: o niegan su fe o pierden la vida. Ellos se niegan a traicionar o negar su fe en Cristo Jesús. Son sentenciados a una muerte tortuosa al ser arrojados a un lago congelado en pleno invierno. Los cuarenta hombres se acercan los unos a los otros. Se sostienen entre sí creando una balsa humana. El agua se calienta milagrosamente. Dios crea una oportunidad para que el agua helada dé calor, dé vida. Al hacerlo, los hombres también reciben la oportunidad de ser coronados como santos.
Esta historia tiene muchas dimensiones. Te invito a leer sobre ella. Aparece en muchos libros y artículos. Por ahora, quiero centrarme en la amistad que existía entre estos soldados, particularmente porque compartían el mismo objetivo y fundamento de fe. Más aún, pertenecían a una comunidad que los unía.
Construimos relaciones con otros con quienes establecemos lo que llamamos "amistad". La mayoría de las veces, estas son asociaciones limitadas; es decir, podemos hablar de todo excepto de asuntos de fe. Quizás te sientas reacio a hablar de fe o religión. ¿Por qué? Porque hemos sido condicionados, nos han enseñado que no es educado discutir sobre religión en compañía diversa. Después de todo, nos dicen que la política y la religión son los dos ingredientes que nunca debes llevar a una amistad. Dicen que más discusiones comienzan por política y religión que por cualquier otro tema.
Durante esta jornada de Cuaresma hemos mirado hacia adentro. Hemos mirado hacia afuera. Hemos construido nuestra vida de oración con calidad y cantidad. Nos entendemos como criaturas disciplinadas, asistidas por las prácticas del ayuno y la abstinencia. Nuestra caridad cristiana se define por la responsabilidad y la mayordomía. Y así, al final de esta cuarta semana, entendemos que ciertamente el cristianismo no es esa visión distorsionada de la que tanta gente habla, sino que hay una pureza en el cristianismo. El cristianismo no solo se define por el amor, sino que es la expresión del amor puro. Nos llama a extender y entregarnos los unos a los otros. Es el sacrificio que se manifiesta en las amistades y las relaciones. Nos amamos, honramos, respetamos y apreciamos mutuamente.
Debido a que el mensaje de Cristo es tan puro, nos brinda a cada uno de nosotros la oportunidad de crecer en esa misma pureza.
Los cuarenta mártires encontraron esa pureza el uno en el otro. Pudieron sostenerse mutuamente y mantenerse a flote en aquel lago. Lograron encontrar fortaleza en sus compañeros. Nosotros también estamos en un viaje. Se llama vida. Buscamos amigos y a veces nos alejamos porque sentimos que otros podrían no entender nuestra postura. La verdadera amistad significa que podemos poner todas nuestras cartas sobre la mesa. Significa que podemos contar los unos con los otros. Podemos apoyarnos en los demás y esperar que ellos también se apoyen en nosotros. Para lograr esto, necesitamos un diálogo abierto. Existe una fórmula para este diálogo. Comienza hablando de lo esencial de la vida, incluyendo nuestra fe, nuestra espiritualidad, quiénes somos, cómo nos entendemos a nosotros mismos y qué compromiso tenemos con el amor. Entendemos rápidamente ahora que no hay nada de qué avergonzarse cuando se trata de asuntos de fe. Se está convirtiendo en parte integral de nuestro ser el poder mantenernos firmes y decir: “Sí, soy cristiano porque soy miembro de la familia de Cristo”. En pocas palabras, decimos: “Sí, estoy llamado a amar”. Nada más, y ciertamente nada menos.
Amar, ser capaz de levantarte y ayudar. Ser capaz de sentarte con un amigo en problemas. Ser capaz de extender una mano a alguien que lo necesita. Y ser capaz de ofrecer la fuerza y el valor para levantar a alguien que ha caído. Verás, el cristianismo se trata de continuar lo que Cristo comenzó.
Los cuarenta mártires de Sebaste comprendieron el mensaje de Cristo como una expresión de comunidad. El nombre mismo de la festividad trata sobre la comunidad. No recordamos a un solo mártir, sino a 40. Es un colectivo. Personas que se aferran unas a otras, manteniéndose a flote a pesar de las dificultades de la vida. Cuando entiendes esto, comienzas a acercarte a los demás. Ya no temes confiar en tus amigos. En cambio, construyes una relación sana y abierta, y te conviertes en un verdadero amigo. Acercarte, aferrarte, mantenerte a flote en las aguas de la vida... Comprende que así es como ocurren los milagros, ¡porque es en esos momentos cuando Dios calienta las aguas! Tienes una oportunidad más para zarpar realmente y alcanzar los sueños que no puedes lograr solo, pero que sin duda son posibles gracias al colectivo comunitario.
El ejercicio de Cuaresma de hoy es sencillo: acércate a tus amigos, acércate a tu familia. Involúcralos en una conversación sobre la fe. Hazles entender lo importante que es esa fe para ti y explica realmente cuáles son las dimensiones de esa fe. No solo historias, no solo mitos, sino una historia real, una historia real de esperanza, de fe, de acercarse realmente los unos a los otros y ayudarlos a levantarse, y que ellos te ayuden a levantarte a ti. Juntos. Con las bendiciones de Dios alcanzas las metas, alcanzas los sueños que tienes frente a ti.
Con ese mismo espíritu, oremos con San Nerses Shnorhali: Señor glorificado, acepta las súplicas de tu siervo y cumple bondadosamente mis peticiones por la intercesión de la Santa Madre de Dios, Juan el Bautista, San Esteban el primer mártir, San Gregorio nuestro Iluminador, los santos apóstoles, profetas, divinos, mártires, patriarcas, ermitaños, vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. Y a ti, oh indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y la adoración por los siglos de los siglos. Amén. (24/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/40-Martyrs-of-Sepastia.jpg900675Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-14 01:10:262026-03-14 08:20:27Comunidad, amistad y Sepastia
Armodoxia para hoy: La transformación a través de Cristo
Durante las últimas semanas de Cuaresma, conocimos al Hijo Pródigo y al Administrador Infiel a través de un par de parábolas que Jesús nos ofreció y que quedaron registradas en el Evangelio de San Lucas. Este domingo conoceremos al Juez Injusto, completando así una trilogía de "héroes" elegidos por Jesús para enseñarnos sobre las verdades morales de la vida. Los personajes, el pródigo, el administrador y el juez, son personas a las que difícilmente consideraríamos modelos de carácter y ética, y sin embargo, Jesús los selecciona para estas lecciones. Solo Jesús puede tomar algo engañoso y de imagen negativa para transformarlo en ejemplos para nuestras vidas y nuestra forma de vivir.
William Shakespeare escribió: "No todo lo que brilla es oro" (El mercader de Venecia). Podríamos darle la vuelta a esto y decir que no todo lo que es opaco es estaño. Tenemos algo que aprender de cada uno de nuestros encuentros, de la variedad de personas que conocemos. Jesús nos invita a interactuar con nuestro mundo y a comprender que existe la oportunidad de aprender y crecer de todos, considerando que cada persona es un hijo de Dios.
Con estas personas éticamente "feas", el pródigo, el injusto y el deshonesto, Jesús comparte un poco de su belleza para enseñar sobre el Reino de los Cielos. Mientras concluimos el camino de la Cuaresma, reflexiona sobre las palabras que nos separan de Dios, cuando el tentador ofreció el fruto prohibido. Las palabras "Tomen y coman", esas palabras de condenación, Jesús las tomó y las transformó en palabras de salvación: "Tomen y coman", estableciendo la Sagrada Eucaristía.
Hoy ofrecemos una oración de acción de gracias: Te damos gracias, Señor, por abrir nuestro corazón y nuestra alma a la belleza del mundo y por utilizarnos para expresar esa belleza. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/Trilogy-of-Parable-Heroes.jpg900675Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-13 01:10:572026-03-13 05:48:10Transformando la fealdad
Esta es la semana del mayordomo. Nos estamos enfocando en la parábola ofrecida por Jesús, tal como se registra en el capítulo 16 del Evangelio de Lucas. Jesús utiliza esta metáfora para señalar nuestra responsabilidad en la vida. Continuamos con los temas que presentamos durante los últimos días.
Al usar la metáfora de la administración, Jesús deja muy claro que somos responsables de nuestra vida. Un día, al igual que el administrador, se nos pedirá que presentemos un registro, una rendición de cuentas de nuestra administración. ¿Qué hiciste con lo que Dios te ha dado? ¿Te dio talentos? ¿Te dio una habilidad? ¿Te dio una sonrisa? ¿Te dio un latido y un aliento? ¿Qué hiciste con ese regalo? ¿Qué hiciste con tu vida?
Imagina que le das un regalo a un amigo o a un ser querido. ¿No te gustaría saber que tu amigo disfrutó ese regalo? En algún momento, ¿no te gustaría preguntar: “¿Qué hiciste con el regalo que te di? ¿Lo disfrutaste?”. Y, ciertamente, qué herido te sentirías si esa persona hubiera tomado tu regalo y lo hubiera guardado en un armario, o peor aún, si simplemente lo hubiera tirado a la basura sin prestarle atención jamás. De igual manera, Dios quiere saber que el regalo que Él nos ha dado, ese bien tan valioso —el aliento que respiramos, el corazón que late, la sonrisa que nace de nuestro interior— está siendo utilizado, y utilizado con sabiduría. En última instancia, ¿se está usando para difundir el amor de Dios a los demás? Esa es la exigencia que se nos impone como mayordomos de los dones de Dios. Somos mayordomos de nuestras vidas. Somos responsables de los talentos que se nos han dado: compartirlos, usarlos y rendir cuentas de ¿Cómo? ¿Dónde? Y ¿Qué hicimos con todo lo que Dios nos ha dado?
Entre los siete pecados capitales se encuentra uno llamado “pereza”, quizás el más incomprendido porque apunta a la inactividad, mientras que los otros pecados requieren que seas activo, que participes en el pecado. Este pecado se define simplemente por ser perezoso, por no hacer algo. Ahora piensa en eso por un momento. ¿Por qué sería eso un pecado? ¿Cómo puede el no hacer algo ser un pecado?
Dios te ha dado un regalo. No tienes derecho a guardarlo en un armario. No tienes derecho a tomar el regalo de Dios y tirarlo a la basura. Es santo. Es sagrado. Eso es lo que es tu vida. Cada bendición, cada momento que tienes en tu vida es un regalo sagrado de Dios.
Continuaremos con este tema de la mayordomía a lo largo de esta semana. Por hoy, concluyamos con la oración de San Nerses Shnorhali: Jesús, sabiduría del Padre, concédeme la sabiduría para que siempre piense, hable y haga lo que es bueno ante tus ojos. Sálvame de los pensamientos, palabras y obras malignas. Ten misericordia de todas tus criaturas y de mí, un gran pecador. Amén. (Confieso con fe 11/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/DSC04647.jpg12001600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-11 00:10:512026-03-10 17:36:54El don de la mayordomía
Armodoxia para hoy: El ejemplo del mayordomo astuto
Lo que se ha denominado como el administrador deshonesto es el segundo personaje de una trilogía, al igual que el hijo pródigo de la semana pasada y el juez injusto que veremos la próxima semana. Este personaje dista mucho del modelo que esperarías en una historia religiosa y, sin embargo, Jesús lo utiliza; tiene la audacia de usarlo para enseñarnos una lección de vida. Es una lección sobre la mayordomía: cómo administrar los bienes que tenemos en la vida.
Ayer leímos la parábola que se encuentra en el capítulo 16 de Lucas. Es confusa por el simple hecho de que este ladrón y tramposo —el mayordomo astuto, como lo llamamos— es elogiado por su amo. Jesús lo utiliza para exponer un punto.
Vivimos en un mundo lleno de desafíos reales. La realidad no se basa ni se construye sobre cuentos de hadas o mitos. A diferencia de los juegos, la vida es exigente. Nos pide nuestros recursos, de los cuales los más valiosos son nuestro tiempo y esfuerzo: sangre, sudor y lágrimas. La pregunta entonces es: ¿cómo enfrentamos, abordamos y superamos esos desafíos?
Jesús nos dice que los desafíos de la vida son reales. Deben ser enfrentados y superados. Los recursos para lograrlo están a tu alcance y necesitas utilizarlos. En sus palabras, estamos llamados a usar las “riquezas mundanas” para relacionarnos y tratar con la gente de este mundo. En otras palabras, en este mundo debemos usar las herramientas que este mundo ofrece, es decir, la “moneda de curso legal” de este mundo. No evites esas herramientas atribuyéndoles definiciones basadas en tu brújula moral. No pretendas que existes en otro mundo ajeno al que habitamos. Este mundo es muy real. Necesitamos usar los medios de este mundo para sobrevivir en él. ¿Cuáles son esos medios? Nuestros talentos. Los talentos que Dios nos ha dado.
Durante esta temporada de Cuaresma, se te pidió hacer un inventario de las cosas que son esenciales y necesarias para tu vida. Hoy, el ejercicio consiste en hacer un inventario de los dones de Dios en tu vida. ¿Qué talentos posees? ¿Cómo puedes usarlos? ¿Cómo puedes mejorar tu propia vida, así como la de tu familia, amigos y comunidad mediante el uso de esos talentos? Dios te ha dado los recursos que necesitas para enfrentar la vida. Él te ha dado la capacidad, la fuerza y el valor para seguir adelante. ¡Te ha dado el aliento! También te ha dotado de talentos. ¿Cantas o tocas música? ¿Eres capaz de crear algo? ¿Tienes habilidades de razonamiento y lógica? ¿Puedes invertir? ¿Puedes generar dinero? ¿Puedes sanar? ¿Puedes consolar? ¿Puedes vivir en armonía con los demás? Estos son dones de Dios.
Jesús dice: “El que es fiel en lo poco, será confiado con mucho”. ¡Toma tu talento y crea! Inviértelo y multiplícalo, sea cual sea tu talento. Hoy es el día para examinar esos dones que tienes. Estás entrando en un mundo que tiene tantos problemas y dificultades. Necesita la presencia de Dios hoy. No ayer ni mañana. Hoy. Y como embajador de Dios, es decir, embajador del Amor, ahora tienes la responsabilidad de usar tus talentos sabiamente para traer la presencia de Dios a tu propia vida, así como a la vida de las personas que te rodean: tu familia, tus amigos y, en última instancia, el mundo. Además, no tienes derecho a ignorar tus dones y talentos. Eres el administrador de tu vida. Debes usar lo que se te ha dado.
En los próximos días analizaremos los modelos de mayordomía.
Concluyamos con la oración de San Nerses Shnorhali: Esencia increada, he pecado contra Ti en mente, alma y cuerpo; no recuerdes mis pecados pasados por amor a Tu Santo nombre. Ten misericordia de Tus criaturas y de mí, un gran pecador. (Confieso con fe 6/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/03/Squirrely-Manager.jpg900675Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-03-10 00:10:592026-03-12 18:48:12El ejemplo del administrador astuto
