La obsolescencia programada es una estrategia que utilizan los fabricantes para diseñar productos con una vida útil deliberadamente limitada, de modo que necesites reemplazarlos antes de lo esperado. Comenzó a finales del siglo XIX con las bombillas y, hoy en día, la mayoría de los equipos electrónicos y dispositivos están fabricados para quedar obsoletos en un plazo determinado. Por lo general, se te alerta con un mensaje: este dispositivo ya no puede actualizarse, lo que te deja como única opción comprar un modelo nuevo.
El mensaje de Jesús es lo opuesto a la obsolescencia programada. Quizás podamos llamarlo modernidad no planeada. El mensaje de Jesús es siempre relevante y nuevo. Debido a que no está fabricado y se encuentra en sincronía y armonía con el universo, es natural. Es no planeado. Siempre moderno, siempre contemporáneo, nunca pasa de moda, nunca necesita actualizaciones adicionales, eternamente verdadero. Una vez que lo adquieres, mantenlo pulido y te durará toda la vida. Esta ha sido la fórmula adoptada por la Iglesia Armenia. No hay razón para considerar una actualización. Esto es la armodoxia.
Tu minuto de hoy para el verano.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/08/modernity-unplanned-755-e1754452180515.jpg1125834Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-08-06 00:01:532025-08-05 20:50:28¿Modernidad no planificada?
El cónclave para elegir al próximo Papa ha comenzado. La persona que elijan será el siguiente sucesor de San Pedro, uno de los apóstoles de Jesucristo.
Durante las últimas semanas, desde el fallecimiento del Papa Francisco, me han preguntado muchas veces cómo "encaja" la Iglesia armenia en el panorama de la Iglesia cristiana. Especialmente porque justo después de Pascua y antes de su funeral, compartí algunas reflexiones sobre el Pontífice y su legado bajo el estandarte de la Armodoxia y estos mensajes diarios.
Algunos cuestionaron la frase en la confesión de fe, es decir, en el Credo Niceno: "Creemos en una sola Iglesia santa, católica y apostólica". Comencemos por ahí. El término "católico" significa universal. Por escrito, es fácil distinguir entre católico, con "c" minúscula, que significa universal, y con "C" mayúscula, que se refiere a la Iglesia Católica Romana. El oficio del Papa es la cabeza de la Iglesia Católica (con "C" mayúscula). En el Credo Niceno confesamos que la Iglesia es católica (con "c" minúscula) en el sentido de universal. Es apostólica porque rastrea su origen hasta uno de los apóstoles.
Como te compartí en esos mensajes diarios anteriores, en el caso de la Iglesia armenia, fue el apóstol Tadeo quien trajo la Buena Nueva, el Evangelio de la Resurrección de Jesús, a Armenia, tal como Pedro llevó el mensaje a Roma.
En Mateo 16, leemos que Jesús pregunta a sus discípulos: primero, "¿Quién dice la gente que soy yo?". Después de que lanzaron algunos nombres como Elías, Juan el Bautista y Jeremías, Jesús les dirigió la pregunta: "¿Y vosotros, quién decís que soy yo?". Uno de los doce, Simón, responde: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Jesús responde: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos".
Jesús cambia el nombre de Simón a "Pedro", lo cual es un juego de palabras con el término griego para "piedra" o "roca". Aquí es donde se necesita algo de explicación. La Iglesia Católica Romana dice que la Iglesia está edificada sobre Pedro, la Roca, mientras que la Iglesia armenia y otras iglesias ortodoxas dicen que la Roca es la profesión de fe: "Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente". La Iglesia está edificada sobre esa profesión.
Tadeo, Bartolomé, Santiago, Juan y los otros discípulos se unieron a San Pedro en esta profesión. En cuanto a Judas, su vacante fue la primera en ser ocupada. Mañana analizaremos esa referencia bíblica.
Mientras los cardenales católicos romanos oran y deliberan sobre el próximo sucesor de San Pedro, rezamos una oración que extraemos de la Primera Carta de San Pedro (capítulo 2): Venimos a Ti, Señor Jesús, la piedra viva, rechazada por los hombres pero preciosa y elegida por Dios. Aleja de mí toda malicia, engaño, insinceridad, envidia y calumnia, para que mis oraciones puedan unirse a las oraciones de los demás para fortalecer a tu Santa Iglesia al dar gloria y honor a Dios. Amén.
Portada: KTN 2025
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Rocks-Stones-Pope-697.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-08 00:01:322025-05-07 21:04:29Roca, piedras y el Papa
Esta semana fue una semana aceptable en la Armodoxia. Dijimos que está bien pensar, cuestionar, dudar y divertirse, y para rematar, hoy confirmamos todo diciendo: ¡está bien vivir!
¡Vivir! Parece algo natural, ¿verdad? Sin duda, algunos de ustedes se preguntarán: ¿por qué afirmar lo obvio? Trágicamente, para muchos no es tan obvio. La religión, la mayoría de las veces, se presenta como una receta de prohibiciones —las regulaciones— que la sociedad nos impone. Por algo los Diez Mandamientos mismos tratan, en su mayoría (9 de cada 10), sobre no hacer algo. El Antiguo Testamento contiene más de seiscientas leyes, la mayoría de las cuales están formuladas de manera negativa.
El mensaje de Jesús es refrescante porque es un mensaje positivo. ¡Ve y ama! (Juan 15) ¡Cuida! ¡Ayuda! ¡Da! ¡La bendición está más en dar que en recibir! (Hechos 20) ¡Haz a los demás lo que quieras que te hagan! (Lucas 6) Sus parábolas tratan sobre actuar, no sobre abstenerse (cf. Mateo 25).
El cristianismo habilita y empodera. “Yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia.” (Juan 10:10) Es edificante y celebrativo. Sí, ¡está bien vivir! El primer Evangelio, es decir, la primera “buena nueva” expresada por la Iglesia cristiana, fue: ¡Cristo ha resucitado! ¡La muerte perdió su aguijón! ¡La vida triunfó sobre la muerte y el amor sobre el odio! La Iglesia Armenia da fe de esto en sus ricas liturgias de celebración, y lo hace con autoridad porque la Iglesia Armenia estuvo allí. Fuimos testigos de la Resurrección y la Victoria. Por esta razón, la cruz armenia siempre está vacía, como un recordatorio de que la vida no termina en la Cruz, ¡sino que continúa!
Oramos hoy: Señor Dios nuestro, llénanos siempre con el gozo de la Resurrección. Mantennos enfocados en la Victoria de la Cruz. Que tu preciosa cruz nos proteja de los enemigos visibles e invisibles para que podamos hacer siempre lo que te es agradable: amar, compartir y cuidar. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/IMG_4961-scaled.jpeg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-26 00:01:422024-07-25 22:03:24Está bien vivir
En un mundo plagado de guerras, enfermedades, pobreza, intolerancia e indiferencia, la fiesta de la Santa Etchmiadzin puede parecer obsoleta o arcaica. ¿Qué sentido tiene hablar de la Santa Etchmiadzin cuando las noticias solo gritan horror y maldad?
La Iglesia nos guía hacia la respuesta en la lectura de la epístola del día, del capítulo 9 de Hebreos. Aquí leemos sobre estructuras, sobre altares y tabernáculos. En la Iglesia Armenia, leemos esto en el contexto de la nueva alianza y, por lo tanto, declaramos la invitación en el himno de la Santa Etchmiadzin: “¡Ven, construyamos el altar de luz!”
El altar, que antes señalaba reglas y normas, se erige ahora como un faro de luz y, por lo tanto, como un salvavidas que ofrece y brinda esperanza. La Divina Liturgia de la Iglesia Armenia da fe de este sutil cambio de enfoque cuando el celebrante reza: “Dios de verdad y Padre de misericordia, te damos gracias, porque has exaltado nuestra naturaleza por encima de la de los patriarcas benditos; pues a ellos te llamaste Dios, mientras que, por compasión, te has complacido en ser llamado Padre para nosotros”.
Como hijos de nuestro Padre Celestial, estamos llamados a la vocación más alta: compartir la Luz con los demás, especialmente con quienes viven en la oscuridad. “Ustedes son la luz del mundo”, dice Jesús (Mateo 5). “Una ciudad construida sobre una colina no puede esconderse. Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cajón. Por el contrario, se pone en el candelero para que alumbre a todos los que están en la casa. De la misma manera, dejen que su luz brille ante los demás, para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.”
Ven, construyamos el altar de luz, dice el himno, para que el mal quede expuesto. Etchmiadzin es el altar de luz que debe levantarse en un mundo de oscuridad.
“Este es el veredicto”, dice Jesús (Juan 3), “la luz ha venido al mundo, pero la gente amó más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que hace lo malo odia la luz y no se acerca a ella por miedo a que sus obras queden expuestas. Pero el que vive según la verdad se acerca a la luz, para que se vea claramente que lo que ha hecho ha sido hecho a la vista de Dios”.
Oramos, con las palabras de San Nerses Shnorhali: Oh Cristo, Luz verdadera, haz que mi alma sea digna de encontrar con alegría la luz de tu gloria divina, el día en que seas llamado por ti; y de descansar con buena esperanza, en las moradas de los justos, hasta el gran día de tu venida. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, pecador. Amén.
Portada: Altar del Descenso, Santa Etchmiadzin, P. Vazken 2014
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/06/P1040707-scaled.jpg25601920Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-06-04 00:01:052024-06-03 21:46:05Etchmiadzin para todos
El paisaje de Armenia está lleno de antiguas iglesias, monasterios y capillas armenias. Se reconocen fácilmente por sus cúpulas cónicas que apuntan hacia el cielo. Si viajas por el mundo, este diseño es el sello distintivo de la Iglesia Armenia. Ya sea en Argentina, París, Londres, Egipto, Australia o en cualquiera de los tres países de Norteamérica, dondequiera que veas esta cúpula con una cruz en su punta, sabes que allí encontrarás una comunidad de la Iglesia Armenia. Cada Iglesia Armenia en el mundo está conectada con todas las demás a través de un hilo invisible que las une en su cimiento. Cristo es ese cimiento, y el hilo que las mantiene unidas es la Tradición Apostólica, es decir, las Escrituras, las costumbres y los métodos que facilitan la misión.
Los edificios de la antigüedad, especialmente los religiosos, poseen un elemento de misterio y, con ese misterio, llega el asombro. Primero nos intriga el tamaño y la naturaleza de la estructura. Nos preguntamos cómo fue posible: ¿cómo colocaron estas piedras una sobre otra sin el uso de maquinaria? ¿Cómo se sostiene la cúpula sobre estos arcos? Luego, nos cautivan los ornamentos y el desgaste que han soportado ante las dificultades. ¿Cómo lograron los grabados y tallados tal perfección con herramientas primitivas? ¿Cómo han sobrevivido a desastres naturales y provocados por el hombre?
Pero si te atreves a ver la conexión entre todas las Iglesias Armenias del mundo, comienzas a comprender que cada época y cada tiempo tuvieron sus desafíos, los cuales fueron superados mediante una fe inquebrantable en el Cimiento: Jesucristo. De hecho, la mayoría de las Iglesias Armenias en la diáspora fueron construidas tras el Genocidio. Personas que tenían todas las razones para quejarse, en lugar de eso, se unieron y validaron su fe en Jesucristo como su única esperanza de vida. Si te atreves a ver esta conexión, entonces puedes entrar en cualquier Iglesia Armenia del mundo, incluso en la más nueva, y encontrar los misterios que nos unen.
Hace muchos años, durante unas vacaciones en el suroeste, mi esposa y yo nos encontramos en Albuquerque, Nuevo México, un domingo por la mañana. No había ninguna Iglesia Armenia en la ciudad, así que entramos a la iglesia católica local para la misa. Asistimos y nos sentimos verdaderamente renovados y fortalecidos después del servicio. Fue una de las celebraciones de la Divina Liturgia más significativas que habíamos experimentado. ¡Y entonces lo comprendimos! Habíamos ido a orar y a celebrar la Eucaristía. Eso era todo. No conocíamos las historias de fondo de la parroquia, ni a los miembros del consejo parroquial. A diferencia de nuestra experiencia dirigiendo una parroquia, en este caso no estuvimos expuestos al funcionamiento cotidiano de la misma.
Se ha dicho que la familiaridad engendra desprecio. Podríamos sugerir que lo opuesto también es cierto: que la falta de familiaridad promueve la admiración. Entrar en estos antiguos monasterios en Armenia no debería ser diferente a entrar en tu iglesia local, pero lo es. El desafío consiste en encontrar el cimiento y el hilo que las une a todas. Es el desafío que garantizará la armonía que buscamos en nuestras vidas.
En la ciudad capital de Armenia, Ereván, la catedral más grande del mundo se alza sobre una colina junto a una estatua de San Vartan el Valiente. Esta catedral, nombrada en honor a San Gregorio el Iluminador, es una de las construcciones más recientes en Armenia. Fue dedicada en 2001, en el 1700º aniversario del cristianismo en Armenia. El modernismo no le resta misterio ni asombro. Un grupo de nosotros fuimos al culto dominical y encontramos el hilo que nos conectaba. Está ahí, y el Cimiento era firme.
Oramos: Señor Jesús, abre la puerta de tu Iglesia para mí y abre mi corazón para comprender la esencia de la Iglesia en Tu presencia dentro de esas puertas. Ya sea en Armenia, en cualquiera de los otros continentes o incluso virtualmente, que pueda encontrar el asombro y la belleza que han estado allí desde el principio de los tiempos y que fueron proclamados en tu Nacimiento: Paz en la Tierra y buena voluntad entre todos. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/06/DALL·E-2023-06-01-20.28.25-surreal-rendering-of-an-Armenian-Church-wrapped-in-a-double-helix-molecule.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-07-03 00:01:192023-07-02 06:21:38La conexión que une
La Iglesia Armenia Saint Sarkis, ubicada en Carrollton, un suburbio al norte de Dallas, ha recibido la mayor cantidad de votos en nuestra encuesta para el Edificio del Año 2022 en los Estados Unidos. Diseñada por el arquitecto David Hotson, la iglesia se remonta a tiempos antiguos y cruza miles de kilómetros para vincularse con las tradiciones y el pueblo armenio.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/02/Texas-Church-image.jpg9611177Maria Hamparianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngMaria Hamparian2023-02-07 11:14:392023-02-07 11:31:58Iglesia armenia en Texas gana el premio al Edificio del Año 2022 en EE. UU.
Teofanía 2023 – Sermón del P. Vazken Movsesian en la Iglesia Armenia de San Gregorio, Pasadena, California 6 de enero de 2023 Sermón impartido en armenio e inglés Adelanta hasta el minuto 12:45 para el sermón en inglés Extracto de la Divina Liturgia completa
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.png00Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-01-07 00:01:592023-01-06 23:42:52Sermón de la Teofanía 2023
Hemos llegado a la Teofanía. El Adviento nos ha preparado para aceptar la gran noticia: Cristo ha nacido y se ha revelado. Más que una “celebración navideña”, ahora entendemos que esta es la revelación de Dios al mundo. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito…” (Juan 3:16), dice la Escritura que la mayoría ha aprendido de memoria. Tras el Adviento y este camino de Adviento, confío en que estas palabras resuenen profundamente en tu conciencia espiritual.
No es casualidad que hasta ahora no hayamos hablado del nacimiento virginal, la obediencia de José, la visita de los Reyes Magos o la vigilia de los pastores. Hoy pasamos al bautismo de Jesús, registrado por todos los evangelistas en sus evangelios. Fue después de su bautismo que Jesús comenzó su ministerio. En un sentido muy real, su bautismo fue el “nacimiento” de su ministerio; fue inmediatamente después de su bautismo que Jesús se retiró y comenzó el periodo de su vida que leemos en los Evangelios. Al leer el relato de San Mateo (capítulo 3) encontramos: “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.
En este momento de la historia, Dios se revela como la Santísima Trinidad. El Hijo de Dios está junto a Juan el Bautista en el río Jordán, el Espíritu Santo de Dios desciende sobre Jesús en forma de paloma y se escucha la voz de Dios Padre. La Santísima Trinidad se revela en este momento de la historia. Por ello, el nombre de la fiesta es “Teofanía”, que significa la revelación de Dios: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. La palabra armenia para esta fiesta es Asdvadzahaydnoutiun, que es una traducción literal de "Dios es revelado".
En la Iglesia armenia, la fiesta de la Teofanía abarca todos los acontecimientos de la vida de nuestro Señor Jesús, desde su nacimiento hasta su bautismo. Al concluir la Divina Liturgia, se bendice el agua para simbolizar el bautismo de Jesús. En el agua se vierte el Santo Miuron, es decir, el crisma o “Santo Aceite”, elaborado con la esencia de cuarenta flores diferentes autóctonas de la meseta de Ararat, en Armenia. Es bendecido cada siete años por el jefe de la Iglesia armenia, conocido como Catolicós o obispo principal. Durante la bendición del Miuron, se vierte parte de la mezcla anterior en la nueva. Técnicamente, el miuron contiene moléculas de la época de Cristo. Esta es la fuerza de la continuidad apostólica de la Iglesia armenia.
Hoy es un nuevo comienzo. Es un nuevo día de celebración. En términos modernos, puedes pensarlo como un reinicio total; es como presionar el botón de reinicio en tu dispositivo para volver a su forma original.
Ahora que has llegado a la Teofanía tras un intenso periodo de Adviento, te invito a seguir los podcasts diarios, “Armodoxy for Today”, donde exploraremos las complejidades de la Iglesia armenia y su fe. ¿Aprenderemos dónde encajan en nuestra fe las narrativas navideñas de los pastores, los reyes magos y las estrellas? ¿Cuál es la cualidad mística y mágica del Santo Miuron? ¿Cuál es la fuerza de la Santa Divina Liturgia que se repite cada semana? Principalmente, Armodoxy for Today conectará los puntos entre las relaciones y los aspectos de nuestras vidas con la belleza del Reino de Dios y Su amor y bondad para cada uno de nosotros. Espero que nos acompañes.
Para hoy, presentamos el himno de la sinaxis dedicado a la Santa Madre de Dios. Es meditativo y te invito a dejarte llevar por la melodía y esta celebración a cargo del Quinteto Vocal Luyse.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Advent-Cover.jpg12751650Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-01-06 00:01:592023-01-05 23:24:29Revelación del bautismo: Teofanía
Siguiente paso #759 – 22 de diciembre de 2022 – El arzobispo Vatché Hovsepian (1930-2022) entra en su descanso eterno y deja un legado de más de 70 años de amor y devoción por la Iglesia Armenia. Aquí tienes una reflexión íntima del padre Vazken. Escucha mientras comparte historias inéditas de humildad, fortaleza y devoción. Incluye La Iglesia bajo el comunismo y la ordenación de mujeres. Vistas cercanas y personales del arzobispo, padre espiritual y miembro de la "generación de Dios".
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/09/NS743_cover-1024x679-1.jpg6791024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2022-09-01 17:09:102023-04-24 12:47:52Derribando el mito del descanso del alma
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