Planned obsolescence is a strategy used by manufacturers to design products with a deliberately limited lifespan, so that consumers will need to replace them sooner than expected. It started back in the late 1800s with lightbulbs and today, most electronic equipment and gadgets are built to be obsolete within some timeframe. Usually the consumer is alerted with a message: this device can no longer be updated, leaving you with the only option of purchasing a new model.
Jesus’ message is the opposite of planned obsolescence. Perhaps we may call it unplanned modernity. Jesus’ message is always relevant and new. Because it is not fabricated and in sync and harmony with the universe, it is natural. It is unplanned. Forever modern, forever contemporary, never out of style, never needing any extra upgrades, eternally true. Once acquired, keep it polished, and it will last a lifetime. This has been the formula adopted by the Armenian Church. No reason to consider an upgrade. This is Armodoxy.
The Conclave to elect the next Pope has begun. The person they select will be the next successor of St. Peter, one of the Apostles of Jesus Christ.
During the last few weeks, since the passing of Pope Francis, I’ve been asked many times about how the Armenian Church “fits into” the picture of the Christian Church? Especially because right after Easter and leading to his funeral, I shared some thoughts about the Pontiff, and his legacy, under the banner of Armodoxy and these daily messages.
Some questioned the phrase in the confession of Faith, that is, in the Nicene Creed, “We believe in one, catholic and apostolic holy Church.” Let’s begin there. The term “catholic” means universal. In print, it is easy to make a distinction between the catholic, with a lower case “c” as meaning universal, and upper case “C” as pertaining to the Roman Catholic Church. The office of the Pope is the head of the Catholic (upper case “C”) Church. In the Nicene Creed we confess that the Church is universal (lower case “c”) catholic. It is apostolic because it traces its origin to one of the apostles.
As I shared with you in those earlier daily messages, in the case of the Armenian Church, it was the Apostle Thaddeus that brought the Good News, the Gospel, of Jesus’ Resurrection, to Armenia, just as Peter took the message to Rome.
In Matthew 16, we read that Jesus asks his Disciples, first “Who do people say that I am?” After they threw out some names such as Isaiah, John the Baptist and Jeremiah, Jesus turned the question to them, “Who do you say that I am?” One of the twelve, Simon, answers “You are the Christ, the Son of the living God.”
Jesus responds, “Blessed are you Simon Bar-Jonah [son of Jonah], for flesh and blood has not revealed this to you, but My Father who is in heaven. And I also say to you that you are Peter, and on this rock, I will build My church, and the gates of Hell shall not be victorious against it. And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.”
Jesus renames Simon, “Peter” which is a play on the Greek word for “stone” or “rock.” Here is where some explanation is necessary. The Roman Catholic Church says the Church is built upon Peter, the Rock, whereas the Armenian Church and other Orthodox Churches say that the Rock is the profession of Faith that “You are the Christ, the son of the Living God.” The Church is built upon that profession.
Thaddeus, Bartholomew, James, John and the other disciples, joined St. Peter in this profession. As for Judas, his vacancy was the first one to be filled. Tomorrow we’ll look at that scriptural reference.
As the Roman Catholic Cardinals pray and deliberate for the next successor of St. Peter, we pray a prayer we extract from the First Letter of St. Peter (chapter 2), We come to You, Lord Jesus, the living stone, rejected by men but precious and chosen by God. Keep away from me all malice, guile, insincerity, envy and slander, so my prayers may join the prayers of others to fortify your Holy Church in bringing glory and honor to God. Amen.
Cover: KTN 2025
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Rocks-Stones-Pope-697.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-05-08 00:01:322025-05-07 21:04:29Ժայռ, քարեր և Պապը
Այս շաբաթը Արմոդոքսիում լավ շաբաթ էր։ Մենք ասացինք, որ լավ է մտածելը, հարցեր տալը, կասկածելը և ուրախանալը, իսկ այսօր մենք հաստատում ենք այդ ամենը՝ ասելով, որ լավ է ապրելը։
Ապրե՞լ։ Սա ինքնին հասկանալի է թվում, չէ՞։ Անկասկած, ձեզանից ոմանք հարցնում են՝ ինչո՞ւ հայտնել ակնհայտը։ Ցավոք, շատերի համար դա այնքան էլ ակնհայտ չէ։ Կրոնը հաճախ ներկայացվում է որպես բոլոր «չանելու» դեղատոմս՝ այն կանոնակարգերի, որոնք հասարակությունը պարտադրում է մեզ։ Ինչո՞ւ են նույնիսկ Տասը պատվիրանները հիմնականում՝ 10-ից 9-ը, ինչ-որ բան չանելու մասին։ Հին Կտակարանն ունի վեց հարյուրից ավելի օրենք, որոնց մեծ մասը ձևակերպված է ժխտական կերպով։
Հիսուսի պատգամը թարմացնող է, քանի որ այն դրական ուղերձ է։ Գնացե՛ք և սիրե՛ք (Հովհաննես 15)։ Հոգ տարե՛ք, օգնե՛ք, տվե՛ք։ Օրհնությունը տալու մեջ է ավելի շատ, քան ստանալու (Գործք 20)։ Վարվե՛ք ուրիշների հետ այնպես, ինչպես կուզենայիք, որ ձեզ հետ վարվեն (Ղուկաս 6)։ Նրա առակները գործելու մասին են, ոչ թե զսպելու (հմմտ. Մատթեոս 25)։
Քրիստոնեությունը հնարավորություն է տալիս և զորացնում է։ «Ես եկա, որպեսզի կյանք ունենաք և առատորեն ունենաք» (Հովհաննես 10:10)։ Այն ոգեշնչող է և տոնական։ Այո՛, լավ է ապրելը։ Առաջին Ավետարանը, այսինքն՝ առաջին «բարի լուրը», որը հայտնել է Քրիստոնեական եկեղեցին, այն էր, որ Քրիստոս հարյավ։ Մահը կորցրեց իր խայթոցը։ Կյանքը հաղթեց մահվանը, իսկ սերը՝ ատելությանը։ Հայ եկեղեցին վկայում է սրա մասին իր հարուստ տոնական պատարագներում, և դա անում է հեղինակությամբ, քանի որ Հայ եկեղեցին այնտեղ էր։ Մենք Հարության և Հաղթանակի ականատեսներն էինք։ Այդ իսկ պատճառով հայկական խաչը միշտ դատարկ է՝ որպես հիշեցում, որ կյանքը չի ավարտվում Խաչի վրա, այլ շարունակվում է։
Այսօր մենք աղոթում ենք. Տե՛ր Աստված մեր, լցրե՛ք մեզ Հարության ուրախությամբ միշտ։ Պահե՛ք մեր ուշադրությունը Խաչի հաղթանակի վրա։ Թող Ձեր պատվական խաչը պաշտպանի մեզ տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից, որպեսզի մենք միշտ կատարենք այն, ինչ հաճելի է Ձեզ՝ սիրել, կիսվել և հոգ տանել։ Ամեն։
Հայկական ուղղափառությունը այսօր. Էջմիածինը բոլորի համար
Պատերազմներով, հիվանդություններով, աղքատությամբ, անհանդուրժողականությամբ և անտարբերությամբ լի աշխարհում Սուրբ Էջմիածնի տոնը կարող է հնացած կամ հնաոճ թվալ։ Ի՞նչ իմաստ ունի խոսել Սուրբ Էջմիածնի մասին, երբ լրատվամիջոցները ողողված են սարսափի և չարիքի մասին լուրերով։
Եկեղեցին մեզ ուղղորդում է դեպի պատասխանը՝ օրվա թղթի ընթերցման միջոցով՝ Եբրայեցիներին ուղղված նամակի 9-րդ գլխից։ Այստեղ մենք կարդում ենք կառույցների, սեղանների և խորանների մասին։ Հայ եկեղեցում մենք սա կարդում ենք նոր ուխտի համատեքստում և, հետևաբար, հայտնում ենք հրավերը Սուրբ Էջմիածնի շարականում. «Եկե՛ք, կառուցենք լույսի սեղանը»։
Խորանը, որը նախկինում մատնանշում էր կանոններն ու կարգերը, այժմ կանգնած է որպես լույսի փարոս և, հետևաբար, որպես փրկօղակ, որը հույս է ընծայում և տալիս։ Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագը վկայում է շեշտադրման այս նուրբ փոփոխության մասին, երբ պատարագիչը աղոթում է. «Ճշմարտության Աստված և ողորմության Հայր, շնորհակալություն ենք հայտնում Քեզ, որ բարձրացրիր մեր բնությունը օրհնյալ նահապետների բնությունից վեր. քանզի նրանց համար Դու Աստված կոչվեցիր, իսկ մեզ համար՝ ողորմությամբ հաճեցիր Հայր կոչվել»։
Որպես մեր Երկնային Հոր զավակներ՝ մենք կոչված ենք ամենաբարձր կոչմանը՝ կիսելու Լույսը ուրիշների հետ, հատկապես նրանց, ովքեր ապրում են խավարի մեջ։ «Դուք աշխարհի լույսն եք», - ասում է Հիսուսը (Մատթեոս 5)։ «Լեռան վրա կառուցված քաղաքը չի կարող թաքնվել։ Ոչ էլ մարդիկ ճրագ են վառում և դնում այն թասի տակ։ Ընդհակառակը, նրանք այն դնում են աշտանակի վրա, և այն լույս է տալիս տան բոլոր մարդկանց։ Նույն կերպ թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է»։
Եկե՛ք կառուցենք լույսի սեղանը, ասում է շարականը, որպեսզի չարիքը բացահայտվի։ Էջմիածինը լույսի սեղանն է, որը պետք է բարձրացվի խավարի մեջ թաղված աշխարհում։
«Սա է դատաստանը», - ասում է Հիսուսը (Հովհաննես 3), - «Լույսը եկավ աշխարհ, բայց մարդիկ խավարը լույսից ավելի սիրեցին, որովհետև նրանց գործերը չար էին։ Յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գալիս լույսի մոտ, որպեսզի իր գործերը չբացահայտվեն։ Բայց ով ապրում է ճշմարտությամբ, գալիս է լույսի մոտ, որպեսզի պարզ երևա, որ իր արածը Աստծո առաջ է արված»։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով. «Քրիստո՛ս, ճշմարիտ Լույս, արժանացրո՛ւ հոգիս ուրախությամբ տեսնելու Քո աստվածային փառքի լույսը այն օրը, երբ Դու ինձ կկանչես. և հանգչելու բարի հույսով արդարների օթևաններում՝ մինչև Քո գալստյան մեծ օրը։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն»։
Շապիկ՝ Իջման սեղան, Սուրբ Էջմիածին, Հայր Վազգեն, 2014 թ.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/06/P1040707-scaled.jpg25601920Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-06-04 00:01:052024-06-03 21:46:05Էջմիածինը՝ բոլորի համար
Հայաստանի լանդշաֆտը հարուստ է հնագույն հայկական եկեղեցիներով, վանքերով ու մատուռներով: Դրանք յուրահատուկ են իրենց դեպի երկինք ուղղված կոնաձև գմբեթներով: Աշխարհի ցանկացած կետում այս ճարտարապետական լուծումը հայկական եկեղեցու նույնացման նշանն է: Անկախ նրանից՝ Արգենտինայում եք, Փարիզում, Լոնդոնում, Եգիպտոսում, Ավստրալիայում, թե Հյուսիսային Ամերիկայի երեք երկրներից որևէ մեկում, եթե տեսնում եք այս գմբեթը՝ գագաթին խաչով, գիտեք, որ այնտեղ հայկական եկեղեցական համայնք կա: Ամբողջ աշխարհում յուրաքանչյուր հայկական եկեղեցի կապված է մյուսների հետ մի անտեսանելի թելով, որը միավորում է դրանք իրենց հիմքում: Քրիստոսը հիմքն է, իսկ այն թելը, որը կապում է դրանք, առաքելական ավանդույթն է՝ Սուրբ Գիրքը, սովորույթները և առաքելությունն իրականացնող մեթոդները:
Հնագույն շինությունները, հատկապես կրոնական կառույցները, պարուրված են խորհրդավորությամբ, որն իր հետ հիացմունք է բերում: Մեզ առաջին հերթին հետաքրքրում է կառույցի չափն ու բնույթը: Մենք հարց ենք տալիս՝ ինչպե՞ս են այս քարերը դրվել մեկը մյուսի վրա առանց տեխնիկայի օգնության: Ինչպե՞ս է գմբեթը պահվում կամարների վրա: Այնուհետև մեզ հիացնում են զարդանախշերը և այն փորձությունները, որոնք դրանք հաղթահարել են: Ինչպե՞ս են այդ փորագրություններն ու քանդակները հասել նման կատարելության պարզունակ գործիքներով: Ինչպե՞ս են դրանք գոյատևել բնական և մարդածին աղետների ժամանակ:
Սակայն, եթե համարձակվեք տեսնել աշխարհի բոլոր հայկական եկեղեցիների միջև եղած կապը, կսկսեք հասկանալ, որ յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան ունեցել է իր մարտահրավերները, որոնք հաղթահարվել են Հիմքի՝ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ անսասան հավատքի միջոցով: Իրականում, սփյուռքի հայկական եկեղեցիների մեծ մասը կառուցվել է Ցեղասպանությունից հետո: Մարդիկ, ովքեր բողոքելու բոլոր պատճառներն ունեին, փոխարենը միավորվեցին և հաստատեցին իրենց հավատքը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ՝ որպես կյանքի իրենց միակ հույս: Եթե համարձակվեք տեսնել այս կապը, ապա կարող եք մտնել աշխարհի ցանկացած հայկական եկեղեցի, նույնիսկ ամենանորը, և գտնել այն խորհուրդները, որոնք միավորում են մեզ:
Տարիներ առաջ, երբ հանգստանում էինք ԱՄՆ հարավ-արևմուտքում, կինս և ես կիրակի առավոտյան հայտնվեցինք Նյու Մեքսիկոյի Ալբուկերկե քաղաքում: Քաղաքում հայկական եկեղեցի չկար, և մենք գնացինք տեղի հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի՝ պատարագի: Մենք մասնակցեցինք և ծառայությունից հետո իսկապես նորոգվեցինք ու ոգևորվեցինք: Դա Սուրբ Պատարագի ամենաիմաստալից տոնակատարություններից մեկն էր, որ երբևէ զգացել էինք: Եվ հետո մեզ հասավ գիտակցումը. մենք եկել էինք աղոթելու և Սուրբ Հաղորդությունն ընդունելու: Այդքանը: Մենք չգիտեինք ծխի պատմությունը, ոչ էլ ծխական խորհրդի անդամներին: Ի տարբերություն ծխական կյանքի մեր փորձի, այս դեպքում մենք ներգրավված չէինք ծխի առօրյա գործունեության մեջ:
Ասում են՝ սովորությունը նվազեցնում է հարգանքը: Մենք կարող ենք ենթադրել, որ ճիշտ է նաև հակառակը՝ անծանոթ լինելը խթանում է հիացմունքը: Հայաստանի այս հնագույն վանքեր մտնելը չպետք է տարբերվի ձեր տեղական եկեղեցի մտնելուց, բայց իրականում տարբերվում է: Մարտահրավերը հիմքը և այն թելը գտնելն է, որը կապում է դրանք բոլորը: Հենց այդ մարտահրավերն է երաշխավորելու այն ներդաշնակությունը, որը մենք փնտրում ենք մեր կյանքում:
Հայաստանի մայրաքաղաք Երևանում աշխարհի ամենամեծ տաճարը կանգնած է բլրի վրա՝ Սուրբ Վարդան Մամիկոնյանի արձանի կողքին: Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի անունը կրող այս տաճարը Հայաստանի ամենանոր կառույցներից է: Այն օծվել է 2001 թվականին՝ Հայաստանում քրիստոնեության ընդունման 1700-ամյակի առթիվ: Մոդեռնիզմը չի նվազեցնում խորհրդավորությունն ու հիացմունքը: Մեր խումբը գնացել էր կիրակնօրյա պատարագի և գտավ այն թելը, որը կապում էր մեզ: Այն այնտեղ է, և Հիմքը ամուր էր:
Մենք աղոթում ենք. Տե՛ր Հիսուս, բացիր Քո Եկեղեցու դուռը ինձ համար և բացիր սիրտս՝ հասկանալու Եկեղեցու էությունը Քո ներկայությամբ այդ դռների ներսում: Անկախ նրանից՝ Հայաստանում եմ, այլ մայրցամաքներում, թե նույնիսկ վիրտուալ տարածքում, թող գտնեմ այն հրաշքն ու գեղեցկությունը, որն այնտեղ է դրվել ժամանակների սկզբից և հռչակվել Քո Ծննդյան ժամանակ. «Խաղաղություն երկրի վրա և բարեհաճություն մարդկանց միջև»: Ամեն:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/06/DALL·E-2023-06-01-20.28.25-surreal-rendering-of-an-Armenian-Church-wrapped-in-a-double-helix-molecule.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-07-03 00:01:192023-07-02 06:21:38Կապը, որը միավորում է
Սուրբ Սարգիս հայկական եկեղեցին, որը գտնվում է Դալասի հյուսիսային արվարձանում՝ Քերոլթոնում, ստացել է ամենաշատ ձայները «ԱՄՆ տարվա լավագույն շինություն 2022» մրցույթում։ David Hotson Architect ընկերության կողմից նախագծված այս եկեղեցին կամրջում է ժամանակն ու տարածությունը՝ հայկական ավանդույթներն ու ժողովրդին կապելով միմյանց հետ։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/02/Texas-Church-image.jpg9611177Մարիա Համբարյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՄարիա Համբարյան2023-02-07 11:14:392023-02-07 11:31:58Տեխասի հայկական եկեղեցին արժանացել է ԱՄՆ-ի «Տարվա լավագույն շինություն 2022» մրցանակին
Աստվածահայտնություն 2023 – Տեր Վազգեն քահանա Մովսեսյանի քարոզը Փասադենայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ հայկական եկեղեցում 6 հունվարի, 2023 թ. Քարոզը մատուցվել է հայերեն և անգլերեն լեզուներով Անգլերեն քարոզի համար առաջ անցեք մինչև 12:45 րոպեն Հատված Սուրբ Պատարագի ամբողջական տեսագրությունից
Մենք հասել ենք Աստվածահայտնությանը: Պահքը մեզ պատրաստեց ընդունելու մեծ լուրը. Քրիստոս ծնվեց և հայտնվեց: Ավելին, քան «Սուրբծննդյան տոնակատարություն», մենք այժմ հասկանում ենք, որ սա Աստծո հայտնությունն է աշխարհին: «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն...» (Հովհաննես 3:16), ասում է Սուրբ Գիրքը, որը շատերը սովորել են անգիր: Հետևելով Պահքին և այս հոգևոր ճանապարհորդությանը՝ վստահ եմ, որ այս խոսքերը խորապես արձագանքում են Ձեր հոգևոր գիտակցության մեջ:
Պատահական չէ, որ մինչ այժմ մենք չենք խոսել կույսից ծննդյան, Հովսեփի հնազանդության, մոգերի այցելության կամ հովիվների հսկումի մասին: Այսօր մենք անցնում ենք Հիսուսի Մկրտությանը, որը գրի է առնված բոլոր ավետարանիչների կողմից իրենց ավետարաններում: Հենց մկրտությունից հետո Հիսուսը սկսեց իր ծառայությունը: Իրական իմաստով, նրա մկրտությունը նրա ծառայության «ծնունդն» էր. անմիջապես մկրտությունից հետո Հիսուսը մեկուսացավ և սկսեց իր կյանքի այն շրջանը, որի մասին կարդում ենք Ավետարաններում: Կարդալով Սուրբ Մատթեոսի (գլուխ 3) պատմությունը՝ մենք գտնում ենք. «Այն ժամանակ Հիսուս Գալիլեայից եկավ Հորդանան՝ Հովհաննեսի մոտ, որպեսզի նրանից մկրտվի: Բայց Հովհաննեսը արգելում էր նրան և ասում. «Ես պետք է քեզնից մկրտվեմ, և դո՞ւ ես ինձ մոտ գալիս»: Հիսուս պատասխանեց և ասաց նրան. «Թո՛ւյլ տուր այժմ, որովհետև այսպես է վայել մեզ կատարել ամեն արդարություն»: Այն ժամանակ նա թույլ տվեց նրան: Երբ Հիսուս մկրտվեց, իսկույն ջրից դուրս ելավ. և ահա երկինքը բացվեց նրա առաջ, և նա տեսավ Աստծո Հոգին, որ աղավնու պես իջնում և գալիս էր նրա վրա: Եվ ահա երկնքից մի ձայն եկավ, որ ասում էր. «Դա՛ է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի»»:
Պատմության այս պահին Աստված հայտնվում է որպես Սուրբ Երրորդություն: Աստծո Որդին կանգնում է Հովհաննես Մկրտչի կողքին Հորդանան գետում, Աստծո Սուրբ Հոգին աղավնակերպ իջնում է Հիսուսի վրա, և լսվում է Աստված Հոր ձայնը: Պատմության այս պահին բացահայտվում է Սուրբ Երրորդությունը: Այստեղից էլ տոնի անվանումը՝ «Աստվածահայտնություն», այսինքն՝ Աստծո հայտնությունը. Աստված Հայր, Աստված Որդի, Աստված Սուրբ Հոգի: Այս տոնի հայերեն անվանումը՝ Աստվածահայտնություն, բառացիորեն նշանակում է, որ Աստված հայտնվում է:
Հայ եկեղեցում Աստվածահայտնության տոնը ներառում է մեր Տեր Հիսուսի կյանքի բոլոր իրադարձությունները՝ Ծննդից մինչև Մկրտություն: Սուրբ Պատարագի ավարտին կատարվում է ջրօրհնեք՝ ի նշան Հիսուսի Մկրտության: Ջրի մեջ լցվում է Սուրբ Մյուռոն՝ «Սուրբ Յուղ», որը պատրաստվում է Հայաստանի Արարատյան դաշտավայրում աճող քառասուն տարբեր ծաղիկների էությունից: Այն յոթ տարին մեկ օրհնվում է Հայ եկեղեցու գլխավորի՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի կողմից: Մյուռոնօրհնության ժամանակ նախորդ խմբաքանակից մի մասը լցվում է նորի մեջ: Տեխնիկապես, մյուռոնի մեջ կան մոլեկուլներ դեռևս Քրիստոսի ժամանակներից: Սա է Հայ եկեղեցու առաքելական շարունակականության ուժը:
Այսօր նոր սկիզբ է: Սա տոնակատարության նոր օր է: Ժամանակակից տերմիններով կարող եք սա դիտարկել որպես «կոշտ վերագործարկում» (hard-reset). դա նման է ձեր սարքի վերագործարկման կոճակը սեղմելուն և սկզբնական վիճակին վերադառնալուն:
Այժմ, երբ Դուք հասել եք Աստվածահայտնությանը Պահքի ինտենսիվ շրջանից հետո, հրավիրում եմ Ձեզ հետևել «Armodoxy for Today» ամենօրյա փոդքաստներին, որտեղ մենք կբացահայտենք Հայ եկեղեցու և նրա հավատքի նրբությունները: Մենք կսովորենք, թե որտե՞ղ են մեր հավատքի մեջ տեղ գտնում հովիվների, մոգերի և աստղերի մասին Սուրբծննդյան պատմությունները: Ո՞րն է Սուրբ Մյուռոնի խորհրդավոր և հրաշագործ հատկությունը: Ո՞րն է ամեն շաբաթ կրկնվող Սուրբ Պատարագի ուժը: Հիմնականում, «Armodoxy for Today»-ը կկապի մեր կյանքի հարաբերություններն ու ասպեկտները Աստծո Արքայության գեղեցկության, ինչպես նաև մեզանից յուրաքանչյուրի հանդեպ Նրա սիրո և բարության հետ: Անհամբերությամբ սպասում եմ Ձեր միանալուն:
Այսօր մենք հնչեցնում ենք Սուրբ Աստվածածնին նվիրված շարականը: Այն խորհրդածական է, և ես հրավիրում եմ Ձեզ տարվել «Luyse» վոկալ քառյակի կատարած այս մեղեդիով և տոնակատարությամբ:
Հաջորդ քայլը #759 – 22 դեկտեմբերի, 2022 թ. – Արքեպիսկոպոս Վաչե Հովսեփյանը (1930-2022) անցնում է հավերժական հանգիստ՝ թողնելով Հայ եկեղեցու հանդեպ 70-ից ավելի տարիների սիրո և նվիրումի ժառանգություն։ Ահա Տեր Վազգենի անկեղծ խորհրդածությունը։ Լսեք, թե ինչպես է նա կիսվում խոնարհության, ուժի և նվիրումի մասին չպատմված պատմություններով։ Ներառյալ՝ Եկեղեցին կոմունիզմի օրոք և Կանանց ձեռնադրության հարցը։ Սրբազան հոր, հոգևոր հոր և «Աստծո սերնդի» ներկայացուցչի մտերմիկ և անձնական հայացքները։
