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La humildad como factor de distinción

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Armodoxy para hoy: La humildad como elemento diferenciador

En esta semana posterior a la fiesta del Descubrimiento de la Santa Cruz de Cristo, existe un hilo conductor que une todos los mensajes que hemos presentado. Este hilo, de hecho, constituye el tejido de lo que llamamos Armodoxy: entendernos a nosotros mismos como personas y a Dios como Dios. Puede sonar extraño, pero a medida que la humanidad toma más y más control sobre los elementos de la vida, la línea entre el Creador y la creación se vuelve más borrosa. Sucumbimos a la ilusión de que todo está sujeto a la voluntad del hombre. Y entonces surge lo inexplicable. Lo misterioso.

La muerte es inevitable, lo sabemos y podemos prepararnos para ella, pero el doloroso pesar de separarnos de un ser querido nos toma desprevenidos mientras luchamos por contener nuestras emociones. Vemos el mal manifestarse en forma de intolerancia y, aún más, en forma de guerra, y nos hacemos la pregunta: ¿por qué no podemos vivir juntos? Podemos crear armas de destrucción masiva, pero aún no hemos encontrado la manera de producir ni siquiera las expresiones más simples de la vida, como una sola uña delgada como el papel de un recién nacido, la cual está llena del código de ADN que la guiará a lo largo de toda su vida. Y, por supuesto, a mayor escala, observamos las profundidades del espacio y expandimos nuestra mente hacia la idea de múltiples universos, mientras aprendemos que la mayor parte de la superficie de nuestro propio planeta —más del 75%— permanece inexplorada.

El Descubrimiento de la Cruz consiste en buscar, encontrar y absorber la humildad. Que Jesucristo, el Hijo de Dios, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, se sacrificara, es una invitación abierta para que todos nosotros encontremos la definición del Amor en ese sacrificio. En la tradición de la Iglesia Armenia tenemos un dicho: Dios se hizo hombre para que el hombre pueda llegar a ser dios. Es una meditación sencilla para entendernos como personas en un camino, juntos como humanidad, donde nuestra única salvación es amarnos y cuidarnos los unos a los otros.

Del Libro de las Horas oramos: Paz y vida, nuestro Señor y Salvador, el Hijo Unigénito de Dios, danos Tu paz, la que otorgaste a Tus santos apóstoles al infundir en ellos Tu Espíritu Santo vivificante y todopoderoso, para que, habiendo encontrado nuestra paz lejos de todas las conmociones mundanas, podamos convertirnos en un templo y una morada de Tu gracia. Amén.

Más grande que Dios

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Armodoxy para hoy: Serie de Adviento – Más grande que Dios

Durante este periodo de Adviento, nos encontramos con las enseñanzas esenciales de Jesús tal como las expresó en el Sermón del Monte. Hoy continuamos observando el marcado contraste entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, especialmente como se presenta en este pasaje sobre el asesinato. Jesús equipara el asesinato con la ira. “Habéis oído que fue dicho a los antiguos”, dice Jesús, “‘No matarás, y cualquiera que mate será culpable de juicio’. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, será culpable de juicio”. Para Jesús, la sinceridad del corazón es de suma importancia. Pero el contraste entre lo antiguo y lo nuevo quizás no sea tan pronunciado en ninguna parte como cuando Jesús ofrece la solución a nuestra ira.

Él continúa: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”.

Ciertamente, esta prescripción contrasta marcadamente con la Antigua Alianza. En los Diez Mandamientos, el código del Dios del Antiguo Testamento no debe ser eclipsado por nadie ni por nada. Los dos primeros mandamientos, articulados por Dios, son los siguientes:

“No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso….” (Éxodo 20:3-6)

Para Jesús, ¡nuestra reconciliación mutua es más importante que Dios! “…deja allí tu ofrenda delante del altar”, instruye, “y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda”.

A Jesús no le interesaban las palabras vacías. Se necesitaban acciones que respaldaran lo que decimos. El amor que nos tenemos unos a otros es nuestra expresión del amor que sentimos por Dios. Esto era tan central en la enseñanza de Jesús que fue codificado, en cierto sentido, en los escritos de San Juan Evangelista.

Hoy nos despedimos con una meditación de la Carta de San Juan, capítulo 4:

Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama, es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. … Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros.

Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. … Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, y aborrece a su hermano, es mentiroso; pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de Él: que el que ama a Dios, ame también a su hermano. (4:7-20)

Portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023

 

¿Poderoso en la batalla? ¿En serio?

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Armodoxy para hoy: Rey de la gloria

La armodoxia se ha desarrollado en una tierra y entre un pueblo que no ha conocido la paz durante largos periodos de tiempo. Armenia, en la intersección de tres continentes, África, Europa y Asia, ha sido pisoteada por invasores, bárbaros y aspirantes a conquistadores.

Domingo tras domingo en la Iglesia Armenia, tiene lugar una sesión de “preguntas y respuestas” durante la Divina Liturgia. Este diálogo ha continuado durante siglos. El diácono, con el cáliz en las manos, se acerca al sacerdote y pide que se abran las puertas para el “Rey de gloria”. El sacerdote pregunta: “¿Quién es este Rey de gloria? ¿El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla?”. El cuestionamiento continúa y, tras su segunda indagación, el diácono anuncia: “¡Este es el Rey de gloria!” y entrega el cáliz para que el sacerdote prepare la Sagrada Eucaristía.

Fue el salmista quien primero enmarcó el diálogo en nombre de un mundo herido (Salmo 24:8-10). Y se ha escuchado y sobreescuchado desde las áreas del altar desde entonces, durante tiempos de problemas, persecución y guerra.

Sacerdote: ¿Quién es el Rey de la gloria… poderoso en la batalla?

Diácono: ¡Este es – Él es – el Rey de gloria!

Las guerras se ganan y se pierden, pero en el caso de Armenia, las derrotas superan por mucho a las victorias, lo que suscita una pregunta más apropiada: ¿Quién es este Rey, tan poderoso en la batalla, que la guerra se perdió? Quizás no como un canto audible del diácono, sino definitivamente en la soledad de la mente. En última instancia, ¿qué significa proclamar a Dios como todopoderoso –poderoso en la batalla– ante las horribles tragedias que soportamos?

En la Sagrada Escritura, una y otra vez, encontramos a nuestro Señor Jesús enseñando con el ejemplo. Cuando una tragedia le sucede a otro, Él los toca con su amor y nos pide que hagamos lo mismo. Durante la Divina Liturgia, se escucha al diácono invitar a la gente a adorar. Él llama a la congregación a estar en paz, a orar fervientemente, a escuchar con asombro, a prepararse y a acercarse al Santísimo Sacramento. En pocas palabras, llama a todos a celebrar la victoria de Cristo. Su pronunciamiento “¡Él es el Rey de gloria!” es una respuesta a la pregunta del sacerdote y, al mismo tiempo, es una invitación para que participemos en el Reino que está en medio de nosotros.

“El reino de Dios no vendrá con advertencia”, dice Cristo nuestro Señor, “Ni dirán: ‘¡Helo aquí!’, o ‘¡Helo allí!’. Porque he aquí, el Reino de Dios está dentro de ti”. (Lucas 17:20-21)

“El Rey de gloria poderoso en la batalla” es la respuesta que el diácono proclama al sacerdote y, a su vez, a todos nosotros, cada domingo. Estamos invitados a explorar, participar y descubrir por nosotros mismos al Rey de gloria, “poderoso en la batalla”, quien está aquí respondiéndonos a nosotros, a nuestros sufrimientos, a nuestros dilemas y a nuestras guerras, tocándonos con su amor y compasión. Al aceptar la invitación, participamos en el Reino de Dios. Aceptamos un llamado a la responsabilidad personal y comunitaria de entregarnos a los demás. ¡Ciertamente, el Reino de Dios está dentro de nosotros!

Las preguntas y respuestas, la Divina Liturgia y, por tanto, nuestra Iglesia, nos llaman a esta comprensión superior de nuestra fe cristiana, como miembros del Reino, para participar en las luchas y sufrimientos que nos rodean, no con una pregunta, sino con la respuesta sólida: Él es el Rey de gloria, poderoso en la batalla.

Hoy oramos con la oración del Señor: “Padre nuestro, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Amén.

Pensamientos celestiales

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Armodoxy para hoy: Los cielos

Desde los tiempos más remotos, desde la historia más antigua de la raza humana e incluso antes, las personas han mirado hacia los cielos solo para quedar maravilladas ante su inmensidad y belleza. Han sido la inspiración de poemas, canciones y oraciones. Para muchos, han señalado la existencia del Creador, el Motor Primordial o, simplemente, Dios.

Hoy sabemos que un punto en el cielo nocturno, lo que podríamos haber llamado estrella, puede ser en realidad una vasta galaxia, estrellas gigantes o incluso un agujero negro, en el cual grandes cúmulos de estrellas pueden haber desaparecido. Una mirada hacia los cielos, hacia las estrellas infinitas y los movimientos de esos cuerpos celestes, nos hace preguntarnos y reflexionar sobre nuestra existencia. Las preguntas fundamentales de la vida surgen de nuestro asombro: ¿De dónde venimos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Hacia dónde vamos?

Uno de los textos sagrados en la Iglesia Armenia es el Libro del Eclesiástico o la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac. Se lee como un testimonio de las maravillas de los cielos y como una oración. Ofrezco esta lectura mientras el autor describe los cielos

Recordaré ahora las obras del Señor,
y declararé lo que he visto.
Por la palabra del Señor fueron hechas sus obras;
y todas sus criaturas cumplen su voluntad.
El sol ilumina todo con su luz,
y la obra del Señor está llena de su gloria.

El orgullo de las alturas es la bóveda clara del cielo,
tan gloriosa de contemplar como la vista de los cielos.
El sol, cuando aparece, proclama al salir
qué instrumento tan maravilloso es, obra del Altísimo.
Al mediodía abrasa la tierra,
¿y quién podrá resistir su calor ardiente?

La gloria de las estrellas es la belleza del cielo,
un despliegue brillante en las alturas del Señor.

Por orden del Santo permanecen en sus lugares señalados;
nunca se relajan en sus guardias.
Podríamos decir más pero nunca diríamos lo suficiente;
que la palabra final sea: 'Él es el todo'.
¿Dónde podemos encontrar la fuerza para alabarlo?
Porque él es mayor que todas sus obras.
Impresionante es el Señor y muy grande,
y maravillosa es su fuerza.
Glorifica al Señor y exáltalo tanto como puedas,
porque él supera incluso eso.
Cuando lo exaltes, reúne toda tu fuerza,
y no te canses, porque no puedes alabarlo lo suficiente.
(Sirácida 42-43 NRSV)

 

Salas de nacimiento

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Armodoxia para hoy: Salas de parto

Una trinchera es un hoyo en la tierra que los soldados usan como refugio contra el fuego enemigo. Se dice que no hay ateos en las trincheras. Es un aforismo que sugiere que, en momentos de miedo extremo o amenaza de muerte, las personas recurren a un poder superior. En otras palabras, al mirar a la muerte de frente, incluso el ateo admite la existencia de Dios.

Hace muchos años, descubrí otro lugar donde no hay ateos. La noche en que nació mi primer hijo, se me ocurrió que tampoco hay ateos en las salas de parto. Al mirar a la vida de frente, en su estado más delicado y novedoso, te das cuenta de que el desborde de tus emociones es una conexión con algo más grande que tú mismo. Los detalles de unas uñas más delgadas que el papel señalan que la vida es todo menos un accidente.

Puse a prueba la teoría un par de veces después de esa primera experiencia. La misma conclusión: no hay ateos en las salas de parto.

Tu minuto de hoy para el horario estándar.

Interrumpiendo el ballet

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Armodoxia para hoy: Interrumpiendo el ballet

El eclipse solar anular no pudo haber ocurrido en un mejor momento para nosotros. Llegó justo cuando necesitábamos detenernos y maravillarnos. Y quienes lo presenciamos, hicimos exactamente eso. Soportamos una semana de noticias sobre la creciente violencia en el Medio Oriente y una guerra devastadora, lo cual alimentó nuestra percepción distorsionada de la vida como una serie de eventos sin sentido. Pero el sábado por la mañana, en los cielos sobre nosotros, fuimos testigos de un espectáculo de luz y sombras. Nuestra Luna se interpuso entre nuestro planeta y el Sol en un ballet cósmico que, una vez más, nos dejó sin aliento. En un punto, se creó lo que se conoce como un “anillo de fuego”, con el centro del Sol oscurecido y un hermoso anillo circular flotando en el aire.

Un eclipse solar es un fenómeno que ocurre cada par de años. Esta vez, sucedió sobre la franja del planeta que habitamos aquí en el oeste de los Estados Unidos, haciendo que su aparición fuera accesible para millones en su trayectoria. Es un fenómeno porque el tamaño de la luna, su distancia desde la superficie de nuestro planeta y la distancia entre ella y el Sol son tales que esta pequeña masa puede ocultar la totalidad del Sol, un objeto que es 400 veces más grande que la Luna.

Observamos cómo la Luna danzaba frente al Sol, acercándose cada vez más al punto de su eclipse anular hasta que apareció el anillo de fuego. No pude evitar estar pendiente del tiempo. El eclipse ocurrió exactamente en el momento predicho por la matemática de su movimiento. Y en ese instante del eclipse, despertamos al darnos cuenta de que esto no es por coincidencia ni por azar. El ballet cósmico está coreografiado por el Dios del Universo hasta el último segundo. Las proporciones, los ángulos y el tiempo se unen a la perfección, como solo un Creador Perfecto podría orquestarlo. Este es el mundo con el que jugamos de manera imprudente y negligente, con nuestras guerras y nuestra incapacidad para resolver disputas con algo que no sean bombas y más bombas.

Fue justo después del eclipse que escuché una canción de la artista ganadora del Grammy, India.Arie Simpson, titulada “God is for Real” (Dios es real). El momento de esta interpretación estuvo tan profundamente orquestado para mi referencia como lo estuvo mi observación del eclipse. En una época en la que el odio y el mal avanzan en este mundo, nosotros, en la comunidad cristiana, debemos enfocarnos en las maravillas de Dios. Este ha sido el mensaje que la Iglesia Armenia ha predicado a su pueblo durante los peores momentos de su historia. Y hoy, llega a nosotros. Aquí tienes un fragmento con un enlace de invitación al final para escucharla en su totalidad.

God is for Real por India.Arie

La miel más dulce para la flor más brillante

Desde el planeta más grande hasta el átomo más pequeño

Los copos de nieve y el reino de las aves

Más pequeño de lo que el ojo puede ver, más grande de lo que la mente puede concebir

Escuché a un hombre en la radio hoy, quiero decir, no voy a creer en nada que no pueda ver y he

pasado por muchas dificultades en mi vida, ya sabes, ya sabes, en mi vida

Debo confesar que no estuve de acuerdo con lo que tenía que decir

Cómo puede no creer que Dios es real, no entiendo cómo puede sentirse así

Cuando hay tierra, aire, agua y fuego, tantas flores diferentes, sol y lluvia

Tantos cristales diferentes, hormigueros y volcanes

Así es como sé que Dios es real. Todo esto no es por azar. Así es como sé que Dios es real.

Todo esto no es por azar.

Video de YouTube: God is Real

Compositores: Drew Ramsey, India Arie Simpson, Shannon B. Sr. Sanders.

Teodicea

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Armodoxy para hoy
Teodicea

Esta semana del camino de Adviento está dedicada a lo que los teólogos llaman el “problema del mal”. En pocas palabras, es la incongruencia de creer en un Dios bueno y todopoderoso mientras te enfrentas a la realidad de que el mal existe en el mundo. En otras palabras, dado que el mal es real, con ejemplos como el cáncer, la guerra, los abusos, los terremotos y el hambre, o Dios no es del todo bueno o no es del todo poderoso. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permitiría que el mal exista?

El mal es un problema que ha desconcertado a las personas desde la primera vez que los aldeanos tuvieron que recoger los escombros tras un terremoto devastador o un rayo provocó un incendio forestal que causó estragos en las personas y en todos los miembros del reino animal. En la actualidad, cuando entendemos que los terremotos son causados por el movimiento de las placas tectónicas y que los rayos son el resultado de la descarga de nubes cargadas, Dios no necesita entrar en la ecuación. Sin embargo, para los teólogos y el clero que defienden a un Dios bueno y omnipotente, formular una respuesta se llama teodicea. Se deduce que, si Dios permite estos males, ¿es posible que el mal sea un castigo de Dios? Las personas de buena fe pueden llegar fácilmente a esta conclusión y pensar que la enfermedad o la muerte son represalias de Dios por los errores que has cometido. Y así, la pregunta le fue planteada a Jesús.

En este domingo de Adviento, la Iglesia ofrece la lectura del Evangelio de Lucas, capítulo 13. Aquí se mencionan dos incidentes que la gente percibía como castigos enviados por Dios. Las historias —una sobre los galileos cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios y la otra sobre una torre que cayó en Siloé causando la muerte de 18 personas— fueron el centro de esta consulta a Jesús. A escala actual, sería como si le preguntáramos a Jesús si los indonesios que murieron en el terremoto del mes pasado perecieron por ser pecadores. ¿O fue acaso por los pecados de los ucranianos que cayeron bombas sobre sus ciudades?

En el pasaje, Jesús responde: ¿Piensan que ellos eran más pecadores que todos los demás porque sufrieron de esta manera? ¡Les digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de igual manera.

Sin lugar a dudas, Jesús da la respuesta definitiva de que el mal no es un castigo de Dios sobre nosotros. La idea de que Dios está sentado en el cielo esperando a que des un paso en falso para lanzarte un rayo es tan absurda como suena. ¡Y Jesús nos da enfáticamente un gran NO!

Entonces, ¿por qué existe el mal? ¿No puede Dios vaporizar todo el mal? ¿O es que simplemente no quiere hacerlo? Continuaremos con estas preguntas mañana, en nuestro camino a través del Adviento.

Oramos la hora 15 de Shnorhali: Cristo, guardián de todos, deja que tu mano derecha me proteja y me cobije de día y de noche, mientras estoy en casa y mientras estoy fuera, mientras duermo y mientras estoy despierto, para que nunca caiga en pecado. Amén.

Integridad

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Armodoxy para hoy
Integridad

En la parábola del “Hijo Pródigo” (Lucas 15), cuando el hijo descarriado se reconcilia con su padre, los siervos de la casa escuchan la voz del padre ordenar: “Traigan el mejor vestido y vístanlo, pónganle un anillo en su mano y sandalias en sus pies”. Con este acto, el hijo quedaba reconciliado plenamente con su padre.

Recuperar tu salud física o emocional, ya sea tras el ataque de un virus o después de una relación rota, es una tarea difícil y, a menudo, un proceso aún más complicado. En el camino, tanto tu salud física como la emocional pueden verse comprometidas, haciendo que una recuperación total sea casi imposible.

La recuperación que Dios nos concede es plena y completa. Al mirar hacia tu interior, descubres tus debilidades y valoras tus fortalezas. El delicado equilibrio entre ambas se define por tu percepción, tu actitud y tu capacidad para comunicarte con Dios.

Comienza con una oración: “Cristo, tú eres el fuego creciente, inflama mi alma con el fuego de tu amor, que has derramado sobre la tierra, para que consuma las manchas de mi alma, aclare mi conciencia, purifique mi cuerpo del pecado y encienda en mi corazón la luz de tu conocimiento. Amén”. (Shnorhali #10)

Rey de Gloria

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Rey de Gloria

La armodoxia se ha desarrollado en una tierra y entre un pueblo que no ha conocido la paz durante largos periodos de tiempo. Armenia, en la intersección de tres continentes, África, Europa y Asia, ha sido pisoteada por invasores, bárbaros y aspirantes a conquistadores.

Domingo tras domingo en la Iglesia Armenia, tiene lugar una sesión de “preguntas y respuestas” durante la Divina Liturgia. Este diálogo ha continuado durante siglos. El diácono, con el cáliz en las manos, se acerca al sacerdote y pide que se abran las puertas para el “Rey de gloria”. El sacerdote pregunta: “¿Quién es este Rey de gloria? ¿El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en la batalla?”. El cuestionamiento continúa y, tras su segunda indagación, el diácono anuncia: “¡Este es el Rey de gloria!” y entrega el cáliz para que el sacerdote prepare la Sagrada Eucaristía.

Fue el salmista quien primero enmarcó el diálogo en nombre de un mundo herido (Salmo 24:8-10). Y se ha escuchado y sobreescuchado desde las áreas del altar desde entonces, durante tiempos de problemas, persecución y guerra.

Sacerdote: ¿Quién es el Rey de la gloria… poderoso en la batalla?

Diácono: ¡Este es – Él es – el Rey de gloria!

Las guerras se ganan y se pierden, pero en el caso de Armenia, las derrotas superan por mucho a las victorias, lo que suscita una pregunta más apropiada: ¿Quién es este Rey, tan poderoso en la batalla, que la guerra se perdió? Quizás no como un canto audible del diácono, sino definitivamente en la soledad de la mente. En última instancia, ¿qué significa proclamar a Dios como todopoderoso –poderoso en la batalla– ante las horribles tragedias que soportamos?

En la Sagrada Escritura, una y otra vez, encontramos a nuestro Señor Jesús enseñando con el ejemplo. Cuando una tragedia le sucede a otro, Él los toca con su amor y nos pide que hagamos lo mismo. Durante la Divina Liturgia, se escucha al diácono invitar a la gente a adorar. Él llama a la congregación a estar en paz, a orar fervientemente, a escuchar con asombro, a prepararse y a acercarse al Santísimo Sacramento. En pocas palabras, llama a todos a celebrar la victoria de Cristo. Su pronunciamiento “¡Él es el Rey de gloria!” es una respuesta a la pregunta del sacerdote y, al mismo tiempo, es una invitación para que participemos en el Reino que está en medio de nosotros.

“El reino de Dios no vendrá con advertencia”, dice Cristo nuestro Señor, “Ni dirán: ‘¡Helo aquí!’, o ‘¡Helo allí!’. Porque he aquí, el Reino de Dios está dentro de ti”. (Lucas 17:20-21)

“El Rey de gloria poderoso en la batalla” es la respuesta que el diácono proclama al sacerdote y, a su vez, a todos nosotros, cada domingo. Estamos invitados a explorar, participar y descubrir por nosotros mismos al Rey de gloria, “poderoso en la batalla”, quien está aquí respondiéndonos a nosotros, a nuestros sufrimientos, a nuestros dilemas y a nuestras guerras, tocándonos con su amor y compasión. Al aceptar la invitación, participamos en el Reino de Dios. Aceptamos un llamado a la responsabilidad personal y comunitaria de entregarnos a los demás. ¡Ciertamente, el Reino de Dios está dentro de nosotros!

Las preguntas y respuestas, la Divina Liturgia y, por tanto, nuestra Iglesia, nos llaman a esta comprensión superior de nuestra fe cristiana, como miembros del Reino, para participar en las luchas y sufrimientos que nos rodean, no con una pregunta, sino con la respuesta sólida: Él es el Rey de gloria, poderoso en la batalla.

Hoy oramos con la oración del Señor: “Padre nuestro, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Amén.

Más grande que Dios

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Más grande que Dios

Para Jesús, hay algo que es más grande que Dios. Probablemente suene inusual expresarlo de esta manera, pero, a fin de cuentas, Jesús deja muy claro que hay una cosa más importante que Dios.

En el Sermón del Monte, Jesús dice: “Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y vete. Primero reconcíliate con tu hermano y luego ven a ofrecer tu regalo”. (Mateo 5)

Jesús aclara que la santidad de la iglesia, la práctica del culto o incluso apoyar a tu iglesia son aspectos secundarios frente a nuestra reconciliación con los demás. Él traza una línea que separa la sinceridad de la hipocresía; no tiene sentido dar hacia afuera si no estás en paz por dentro. “Deja tu ofrenda allí delante del altar”, dice. Hay algo mucho más importante, y es que estemos en paz los unos con los otros, reconciliados y en unión. De hecho, este es el primer mensaje que se nos dio en la noche del nacimiento de Jesús: “Paz en la Tierra y buena voluntad para con todos”.

El cristianismo trata sobre nuestra reconciliación con los demás y, por lo tanto, sobre nuestra reconciliación con Dios.

Recemos la oración de San Nerses Shnorhali (23): “Señor misericordioso, ten piedad de todos tus fieles, de los que son míos y de los que me son extraños, de aquellos a quienes conozco y de los que no conozco, de los vivos y de los muertos. Perdona a todos mis enemigos y a quienes me odian por las ofensas que han cometido contra mí, aparta de ellos la malicia que sienten hacia mí, para que sean dignos de Tu misericordia. Amén.

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