The dialogue between the Christ and his disciples was a necessary preface for the Transfiguration. What took place that day on that mountain top was a Theophany, God was revealed. Armodoxy attests that God is beyond our words and our understanding, just as the events of Transfiguration, namely, Christ radiating the Light of Eternity. In the exchange of words between Christ and his disciples we are given a background to the power of love and sacrifice, because the Transfiguration was not merely a demonstration of the supernatural, rather a demonstration of what is possible through the power of love and sacrifice.
The significance of the Transfiguration as a major Feast Days of the Church is that God reveals what is possible when the theoretical (that is conceptual love) comes alive through sacrifice. In this hurting world, where life is defined by material wealth, and harmony with others is the least of concern for villagers, city dwellers and countries, the Transfiguration is a bit of hope as to the potential for peace and harmony of life.
Cover: Chapel of Transfiguration in Grand Teton National Park
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Transfiguration-Chapel-at-the-Tetons.jpg600450Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-07-17 00:10:272026-07-17 07:26:14Transfiguración para la paz
This week of Advent begins with a scriptural reading from Hebrews chapter 1. It reads like an essay, explaining that God speaks to us through His Son, Jesus Christ. The scripture reads, “Long ago God spoke to our ancestors in many and various ways by the prophets, but in these last days he has spoken to us by a Son, whom he appointed heir of all things, through whom he also created the worlds. He is the reflection of God’s glory and the exact imprint of God’s very being, and he sustains all things by his powerful word. When he had made purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty on high, having become as much superior to angels as the name he has inherited is more excellent than theirs.”
Esta introducción al libro que abordamos hoy, Hebreos, tiene un matiz cósmico. Resulta interesante que lo leamos en la Iglesia durante la semana del solsticio de invierno.
The author of Hebrews continues his writing setting apart the Son of God from the angels, “For to which of the angels did God ever say, ‘You are my Son; today I have begotten you’? Or again, ‘I will be his Father, and he will be my Son’? And again, when he brings the firstborn into the world, he says, ‘Let all God’s angels worship him.’” For the author of this scriptural treasure, it is important to set Jesus apart from all of creation.
Cuando hablamos de la Iglesia Apostólica, nos referimos a la Iglesia en tiempos de los Apóstoles. En aquel entonces no existía la Biblia; solo estaba la comunidad de creyentes que se reunía para ser llena del Espíritu Santo y alentarse mutuamente. La Iglesia Apostólica, y más tarde la Iglesia primitiva, entendía la Iglesia y la expresión cristiana como parte de un ritmo del universo que comenzó en la Creación y que luego experimentó la Caída debido a nuestras acciones contra el ritmo y la armonía del universo.
Cristo es apartado. Cristo viene a devolvernos la armonía y el ritmo con el universo, es decir, con toda la creación.
Estamos recorriendo el tiempo de Adviento en preparación para recibir la Natividad y la Revelación de Dios en nuestras vidas. Hoy, nos detenemos a escuchar el mensaje de armonía y ritmo. Estamos a un día del solsticio de invierno. Miramos hacia nuestro interior y observamos los patrones de la naturaleza. La Navidad está cerca.
Let us pray a prayer that comes to us from Holy Scripture for the Book of Sirac, (43) The beauty of the celestial height and the pure firmament, heaven itself manifests its glory. The sun at its rising shines at its fullest, a wonderful instrument, the work of the Most High! Let us praise Him the more, since we cannot fathom him, for greater is He than all his works; Awesome indeed is the LORD, and wonderful His power. Lift up your voices to glorify the LORD as much as you can, for there is still more. For who has seen him and can describe him? Who can praise him as he is? Beyond these, many things lie hidden; only a few of his works have I seen. It is the LORD who has made all things; to those who fear him he gives wisdom.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Rhythms-of-the-Northern-Lights-853-e1765847029560.jpg765507Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-16 00:01:332025-12-15 17:04:18De vuelta en armonía y ritmo
Camino de Cuaresma, día 10: El perdón Jesús nos enseña a rezar el «Padre Nuestro». Decimos: «Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre...». Junto con la petición de que nos des hoy nuestro pan de cada día, hay otra petición que es singularmente especial. Es decir, el cumplimiento de esta petición depende de nuestras acciones.
Oramos: “Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Esta es una petición condicional. Claramente, estamos diciendo que el perdón de Dios depende de nuestra disposición para perdonar. Además, pedimos perdón bajo el mismo estándar con el que nosotros perdonamos. “Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden”.
En el «Padre Nuestro» (a veces llamado la «Oración del Señor»), Jesús nos hace enfocarnos en muchos conceptos diferentes... «Venga tu reino, hágase tu voluntad». O, respecto a la tentación, «líbranos del mal». Ahora considera esto: de todas las ideas que introduce en la oración —el cielo, la voluntad de Dios, Su santo nombre, la liberación del mal, la tentación, etcétera— y considerando las complejidades que implican estos conceptos, solo hay un área de la oración que él enfatiza. Después de enseñar la oración (Mateo 6), Jesús continúa su instrucción sobre el perdón. Dice: «Porque si perdonan a los hombres sus ofensas, también los perdonará su Padre celestial; pero si no perdonan a los hombres sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará las suyas». Es condicional. Es la única petición que le hacemos a Dios que tiene una condición, impuesta por Dios (en virtud de la instrucción de Jesús) y confirmada por nosotros (al recitar la oración). Lo que estamos diciendo es que espero ser perdonado bajo el mismo estándar con el que yo perdono a los demás. Esto es algo difícil de entender y requiere un enfoque más maduro de nuestra fe. De hecho, nos han enseñado que Dios da, y da abundantemente. Nos han enseñado que Dios perdona. Sin embargo, hemos olvidado que Su perdón depende de que nosotros perdonemos a todos los que nos rodean, así como de perdonarnos a nosotros mismos.
A veces se usa la palabra «deudas» en lugar de «ofensas», y ofrece una mejor metáfora para entender la dinámica del perdón. «Perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores...». Pasemos de lo espiritual a lo secular. Para este ejemplo, pensemos en términos bancarios. ¿Quién puede perdonar una deuda? Solo quien posee el pagaré. Dado que el banco tiene el pagaré, solo el banco puede perdonar la deuda. ¿Cómo?
Hay dos formas de hacer borrón y cuenta nueva. O bien tienes que pagar la deuda (lo llamamos «hipoteca» o «rescate»), o el banco decide establecer términos diferentes: renegociar, ajustar o perdonar por completo. Eso es lo que Dios ha hecho con nosotros. Dios dice: «Yo tengo el pagaré de la vida. Estás en deuda conmigo por esta hermosa existencia que tienes y disfrutas. Tienes la sonrisa de tus hijos, el aire que respiras, las montañas que te rodean y la bruma del mar. ¡Me debes! Pero sé que parece abrumador y sientes que no puedes pagarme. Así que estableceré un plan de pagos para que puedas saldar tu deuda. Este es el trato: ama a las personas. Perdona a las personas. Eso es todo. Ámense unos a otros y estaremos a mano».
Eso es todo.
¿Cómo nos perdonará Dios nuestros pecados? Con el mismo estándar que usamos con los demás. «Perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores». Nosotros marcamos la pauta. Si perdonamos, Dios perdona. Si no perdonamos a los demás, Él tampoco nos perdonará a nosotros. Así, comenzamos a entender que si realmente queremos paz, armonía y encontrar la felicidad en la vida, esto depende de nosotros y no proviene de alguna fuerza externa. Muchas veces pensamos que la paz viene de arriba. Oramos por la paz, sin comprender que la verdadera paz comienza cuando cada uno de nosotros decide vivir en armonía.
Dios ya nos ha dado todos los ingredientes para la paz. La receta para esa armonía está en el aliento que respiras. Es una bendición de Dios, y todas las bendiciones divinas son ingredientes para la paz. Eso incluye el amor que ves en los ojos de tus hijos, la majestuosidad de las montañas, la delicadeza de una flor o el romper de las olas en el mar. Todo ello señala la presencia de algo Grande, Asombroso y Creativo. Eso nos dice que todo nos ha sido dado. El universo entero está ahí para que lo disfrutes y vivas en armonía con él. Por lo tanto, la única dirección hacia la que debesbuscar amor y paz es hacia tu interior. Necesitas reconciliarte con tus hermanos, compartir el amor que Dios te ha dado. Y este camino hacia la armonía y la reconciliación comienza perdonando.
Durante la Cuaresma te he pedido que hagas un inventario de diferentes aspectos de tu vida. Hoy te pido que mires a quienes te han herido. ¿Quiénes son? Recuerda mirar dentro de ti e incluirte a ti mismo si es necesario. Una vez identificados, comienza a perdonar. Perdónate a ti mismo. Perdona a los demás sus ofensas; ahora tienes la certeza, que proviene del mismo Cristo, quien no puede mentir, de que una vez que perdonas, Dios te ha perdonado a ti.
Recemos la oración de San Nerses Shnorhali:
Señor de todo, he pecado contra ti de pensamiento, palabra y obra; borra el registro de mis ofensas y escribe mi nombre en el libro de la vida. Ten piedad de tus criaturas y de mí, un gran pecador. (Confieso con fe 7/24)
Portada: La espiral de la paz – Creada el 7 de julio de 2007. Gregory Beylerian
Para aprender más sobre el perdón, visítanos en http://7×77.org
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/ThePeaceSpiral.jpg16001600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-02-21 00:01:232024-02-20 19:09:05Perdón condicionado: día 10 de Cuaresma
¡Lo lograste! Has llegado a la mitad de este camino de Cuaresma. Veinte días han quedado atrás y veinte tienes por delante. Estás en la cima, en cierto sentido, observando desde lo alto de la montaña y viendo todo lo que hay debajo de ti. Notas el sendero que has recorrido durante los últimos veinte días. Tu alimentación está restringida, pero tu vida de oración se ha liberado y está más enfocada que antes de empezar. Se te desafía a aceptar el cristianismo bajo los términos de Cristo; es decir, estás poniendo en práctica las enseñanzas de Cristo sobre el amor, el cuidado, el honor y la humildad. Y eso es solo al mirar hacia atrás. Ahora, echa un vistazo al camino de los próximos veinte días. Te das cuenta rápidamente de que, al final, ese sendero simplemente conecta con un camino más largo: el viaje de la vida.
Desde este punto de vista —mirando desde arriba, desde la cima— ves tu pasado y tu futuro, y te das cuenta de que estás en el lugar más hermoso y crítico de todos: el presente. La única verdad que no solo te conecta con el pasado y el futuro, sino que también te permite entender esta expedición como un paso más en el gran viaje de la vida, es la armonía que sientes con todas las cosas y personas que te rodean. Esta es una expresión de estar unido a Dios. De hecho, Dios es el presente eterno. Él es el "Yo Soy". No el "Yo Fui" ni el "Yo Seré", sino el "Yo Soy", y nuestra conexión con Dios es nuestro vínculo con el principio de los tiempos y nuestra guía en el curso hacia la eternidad.
En este tercer sábado de la temporada de Cuaresma, la iglesia dirige nuestra atención a un grupo de hombres que se encuentran en la cima de toda espiritualidad. Algunos de los santos recordados por su nombre son San Juan de Odzoun, San Juan de Vorodon y San Gregorio de Datev. Al recordar a estos gigantes de la Iglesia durante la Cuaresma, vemos el ejemplo que dejaron de conexión con una vida superior. Al ser elevados a la santidad, entendemos que son humanos, como tú y como yo, con todas las fragilidades, dificultades y desafíos que la vida nos presenta, ya sean espirituales, emocionales o físicos. Sin embargo, estas personas estuvieron a la altura de las circunstancias. Siguieron el camino de Dios y se mantuvieron en la cima, en lo más alto, contemplando una vida plena y abundante. Observando la belleza que Dios ha creado a su alrededor y ofreciendo sus espíritus al mundo. En última instancia, ¿no es ese nuestro propósito? Nos esforzamos por estar en armonía con todos los que nos rodean, por fortalecer nuestras relaciones con las personas y con la vida misma. En esa armonía, podemos mirar desde la cima, mirar desde arriba, a un mundo tan hermoso que ahora nos ofrecemos a nosotros mismos, nuestras almas, al colectivo, a la mezcla de la vida.
El mensaje de hoy es quizás el más profundo de todos. Estamos en la cima cuando apreciamos todo lo que Dios nos ha dado. En el acto y espíritu de acción de gracias, nos damos cuenta de que, en efecto, tenemos un hermoso punto de vista de la vida. Estamos en la cima y podemos mirar a nuestro alrededor. Comenzamos a sentir con el corazón porque nuestros corazones ahora son sensibles a las maravillas que nos rodean, a los sonidos, a las vistas, a los olores, a los sabores, al toque de la belleza. Hoy aceptamos el valor de este viaje y el camino que tenemos por delante. ¿El camino que sigue? Es cuesta abajo. ¡Lo vamos a lograr! No solo vamos a superar los próximos veinte días, sino que vamos a superar la vida. Por difícil que se ponga la vida, ahora tienes las herramientas, la confianza, la disciplina y vamos a lograrlo. Esta es una de las lecciones más hermosas que nos deja la temporada de Cuaresma: que Dios realmente nos ha dado todas las herramientas necesarias para librar las batallas y nos da toda la fuerza necesaria para superar nuestras dificultades. Lo nuestro es confiar y creer en Él. Tenemos la confianza de saber que este camino es sencillo porque es el camino de la vida.
Concluimos con la oración de San Nerses Shnorhali, Señor misericordioso, ten piedad de todos tus fieles, de los que son míos y de los que son extraños. De aquellos a quienes conozco y de aquellos a quienes no conozco, de los vivos y de los muertos. Perdona a todos mis enemigos y a quienes me odian por las ofensas que han cometido contra mí. Apártalos de la malicia que sienten hacia mí para que sean dignos de tu misericordia. Ten piedad de todas tus criaturas y de mí, un gran pecador. Amén. (Confieso con fe 23/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/BLOON013.jpg900600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2023-03-11 00:01:002023-03-10 23:32:58Camino de Cuaresma Día 20 – Ver desde arriba
Esta semana de Adviento comienza con una lectura de las Escrituras del capítulo 1 de Hebreos. Se lee como un ensayo, explicando que Dios nos habla a través de Su Hijo, Jesucristo. La Escritura dice: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. Él es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos».
Esta introducción al libro que abordamos hoy, Hebreos, tiene un matiz cósmico. Resulta interesante que lo leamos en la Iglesia durante la semana del solsticio de invierno.
El autor de Hebreos continúa su escrito distinguiendo al Hijo de Dios de los ángeles: «¿A cuál de los ángeles dijo Dios jamás: “Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy”? Y otra vez: “Yo seré para él Padre, y él será para mí Hijo”? Y de nuevo, al introducir al primogénito en el mundo, dice: “Adórenlo todos los ángeles de Dios”». Para el autor de este tesoro escritural, es fundamental separar a Jesús de toda la creación. Como recitamos en el Credo Niceno: «Creemos en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado del Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre. Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho en el cielo y en la tierra, lo visible y lo invisible; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, se encarnó, se hizo hombre, nació perfectamente de la santa virgen María por el Espíritu Santo. Por quien tomó cuerpo, alma y mente y todo lo que hay en el hombre, verdadera y no aparentemente».
Cuando hablamos de la Iglesia Apostólica, nos referimos a la Iglesia en tiempos de los Apóstoles. En aquel entonces no existía la Biblia; solo estaba la comunidad de creyentes que se reunía para ser llena del Espíritu Santo y alentarse mutuamente. La Iglesia Apostólica, y más tarde la Iglesia primitiva, entendía la Iglesia y la expresión cristiana como parte de un ritmo del universo que comenzó en la Creación y que luego experimentó la Caída debido a nuestras acciones contra el ritmo y la armonía del universo.
Cristo es apartado. Cristo viene a devolvernos la armonía y el ritmo con el universo, es decir, con toda la creación.
Estamos recorriendo el tiempo de Adviento en preparación para recibir la Natividad y la Revelación de Dios en nuestras vidas. Hoy, nos detenemos a escuchar el mensaje de armonía y ritmo. Estamos a un día del solsticio de invierno. Miramos hacia nuestro interior y observamos los patrones de la naturaleza. La Navidad está cerca.
Oremos con una oración que proviene de la Sagrada Escritura, del libro del Eclesiástico (43): La belleza de las alturas celestiales y el firmamento puro, el cielo mismo manifiesta su gloria. El sol, al salir, brilla en todo su esplendor; ¡un instrumento maravilloso, obra del Altísimo! Alabémoslo aún más, pues no podemos comprenderlo, ya que Él es mayor que todas sus obras; ¡cuán temible es el SEÑOR y cuán maravillosa su fuerza! Alcen sus voces para glorificar al SEÑOR tanto como puedan, pues aún hay más. Porque, ¿quién lo ha visto y puede describirlo? ¿Quién puede alabarlo como es? Más allá de esto, muchas cosas permanecen ocultas; solo he visto unas pocas de sus obras. Es el SEÑOR quien ha hecho todas las cosas; a los que le temen, Él les da sabiduría.
