Archivo de etiquetas para: Juan 3:16

Una meditación sobre la frase 316

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Armodoxia para hoy: Meditación sobre una frase

Juan 3:16, que goza de una notoriedad única entre diferentes generaciones y personas de diversos orígenes, es a menudo referido como el Evangelio en resumen. Esta marca, que adorna camisetas y gorras de béisbol, y que puedes encontrar en tarjetas de presentación y envases de comida rápida, es una forma abreviada de informar a la gente que un creyente está cerca. “Porque de tal manera amó Dios al mundo”, comienza el versículo que termina con la gloriosa explicación, “que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”.

Afirmar que este pasaje es “el Evangelio en resumen” dice más de nosotros, las personas, que de las palabras y la expresión en sí. Somos demasiado rápidos para buscar atajos ante cualquier cosa que requiera una inversión de tiempo y recursos. ¿Para qué leer el libro si puedo hojear el resumen? ¿Para qué hojear el resumen si puedo ver la película? ¿Para qué ver la película si puedo leer la crítica? Y finalmente llegamos a esto: ¿puedo consolidarlo en una frase rápida?

Aun así, Juan 3:16 tiene una cierta popularidad que es inevitable. Por eso, durante la Cuaresma, cuando inviertes más tiempo en tu bienestar espiritual, veamos qué es lo que dice.

Juan 3:16 es bastante sencillo. Dios ama tanto que nos da a su Hijo, Jesucristo. El desafío proviene de la segunda parte, que implica creer en su Hijo. ¿Qué significa eso? ¿Es la creencia simplemente reconocer que Jesús existió, o incluso más, que existe? ¿O se nos exige algo más?

Dios nos amó tanto que vino a nosotros. La invitación es a que volvamos a Él, a que lo ames tanto que le entregues tu vida. A través de la oración nos conectamos con Dios, mediante nuestras acciones las oraciones se materializan y, a través del compromiso y el sacrificio, encontramos el camino para no perecer y tener vida eterna.

Oramos: Oh Señor Jesucristo, creo en Ti. Que esas palabras cobren vida en mí mediante la medida de mis acciones para amar, cuidar y ayudar a mi prójimo. Amén.

Cumpliendo la Ley y los Profetas

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Armodoxia para hoy, un minuto para el verano: Cumpliendo la Ley y los Profetas

En la Transfiguración, Jesús está rodeado por dos personajes del Antiguo Testamento: Moisés y Elías. Ellos representan la Ley y los Profetas, respectivamente. Se escucha la voz de Dios diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Escúchalo”. *

En la tradición de la Iglesia Armenia, Jesús es el cumplimiento de la Ley y los Profetas, una declaración que se hace cada domingo al concluir la Divina Liturgia en todas las iglesias armenias. En efecto, el Reino de Dios está cerca. Es una realidad presente.

Dios dio la Ley, dio a los profetas, pero amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito. (Juan 3:16)

Tu minuto de hoy para el verano.

*Mateo 17:1–8, Marcos 9:2–13, Lucas 9:28–36, 2 Pedro 1:16–18

Amor de tres en uno

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Armodoxy para hoy: El amor definido

La declaración hecha por Cristo en Juan 3:16, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”, ha sido llamada el “Evangelio en resumen”. Es recitada una y otra vez por jóvenes y mayores con tanta frecuencia que a muchos les costaría explicar su significado.

El hecho de que Dios envíe a su Hijo es la razón que se nos da como demostración de su amor por el mundo. Esta afirmación presupone que sabemos cómo terminará la historia, es decir, que Jesús será crucificado. Es la crucifixión la que le da sentido a la frase: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. El hecho de que Dios entregue y sacrifique a su Hijo es lo que califica su amor. En otras palabras, entendemos que Dios debe amarnos tanto que sacrifica lo mejor que tiene. Sin este acto sacrificial, la declaración está vacía.

En la ortodoxia armenia, el símbolo del amor es la cruz. Muy diferente al símbolo occidental del corazón rojo popularizado por Hallmark y las empresas de dulces que compiten por tu dinero en el Día de San Valentín, la Cruz es el verdadero romance porque en este símbolo hay dolor y sufrimiento que se entrega voluntariamente por amor.

Reflexiona sobre tu propia circunstancia, sobre tu propia vida… ¿Quiénes son las personas que se sacrificaron por ti? Si puedes pensar en alguien, entonces también estás pensando en quien te ama. El amor es doloroso porque el sacrificio duele. El amor es hermoso porque sacrificarse es la máxima expresión de belleza. La Cruz se distingue como un símbolo de magnificencia porque en ella comprendemos, aunque sea parcialmente pero lo suficiente, que el amor de Dios por nosotros es la máxima expresión de cuidado, compasión y afecto, porque Él nos dio lo mejor de sí mismo.

Los griegos usan muchas palabras para describir el amor, pero tres de ellas se han popularizado en el cristianismo: eros, philia y ágape. Eros es el amor físico o sexual. Piensa en la palabra erótico. Philia es el amor entre hermanos, entre amigos. Piensa en Filadelfia, la Ciudad del Amor Fraternal. Ágape es el amor de Dios. Es incondicional. Es sacrificial y, por lo tanto, el amor sacrificial, como en "tanto amó Dios al mundo...", es incondicional. Piensa en Jesucristo.

Armodoxy va un paso más allá. En el idioma armenio, solo hay una palabra para el amor, "սէր" (que se pronuncia sehr). En esta única palabra, los elementos eróticos, fraternales e incondicionales del amor se unen de manera notable, aunque no sorprendente.

Oremos, con la oración de Santa María Magdalena de Pazzi: Todos los dolores más grandes se vuelven dulces para quien mira a Jesucristo en la cruz. Amén.

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En busca de 3:16

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Armodoxy para hoy: 3:16

Vemos los números aquí y allá, en partidos de fútbol, en la base de vasos de refresco, en llaveros, en grafitis y calcomanías para autos: Juan 3:16. Es tan conocido en la cultura popular que solo los números “3:16” bastan para provocar una respuesta y actuar como sufijo en nombres de personas, lugares y grupos. Algunos llaman a Juan 3:16 el Evangelio en resumen. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. En efecto, resume el propósito y la intención del Evangelio, pero gracias a Dios, se nos ha dado mucho más.

Durante el ciclo anual de la Iglesia Armenia, solo hay un día en el que este pasaje se lee como la selección del Evangelio de la Divina Liturgia. Cae en este, el tercer domingo después de la Teofanía.

El Evangelio de Juan, como recordarás, presentó una narrativa de la Natividad diferente a las tradicionales que incluyen el nacimiento virginal, las visitas de ángeles, el pesebre, las estrellas, los reyes, la posada y demás. San Juan nos conecta con el principio mismo del tiempo. Hoy encontramos el otro lado del continuo temporal, es decir, la conexión con la eternidad. Escucha atentamente las palabras de nuestro Señor Jesucristo:

“Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él.

El que en Él cree no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.” (Juan 3:13-21)

Este pasaje es, de hecho, la continuación de la narrativa de la Natividad que nos ofrece San Juan. El mensaje aquí es eterno. Se aplica a todos los tiempos. Durante los próximos días exploraremos estas palabras a fondo. Por hoy, oremos la oración de la hora 16a de San Nerses Shnorhali: Oh Dios mío, que abres Tu mano y colmas a todo ser viviente con Tu generosidad, a Ti encomiendo mi alma. Cuida de mí y provee para las necesidades de mi cuerpo y mi alma por siempre. Amén.

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Definición de amor

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Armodoxy para hoy: El amor definido

La declaración hecha por Cristo en Juan 3:16, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”, ha sido llamada el “Evangelio en resumen”. Es recitada una y otra vez por jóvenes y mayores con tanta frecuencia que a muchos les costaría explicar su significado.

El hecho de que Dios envíe a su Hijo es la razón que se nos da como demostración de su amor por el mundo. Esta afirmación presupone que sabemos cómo terminará la historia, es decir, que Jesús será crucificado. Es la crucifixión la que le da sentido a la frase: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. El hecho de que Dios entregue y sacrifique a su Hijo es lo que califica su amor. En otras palabras, entendemos que Dios debe amarnos tanto que sacrifica lo mejor que tiene. Sin este acto sacrificial, la declaración está vacía.

En la ortodoxia armenia, el símbolo del amor es la cruz. Muy diferente al símbolo occidental del corazón rojo popularizado por Hallmark y las empresas de dulces que compiten por tu dinero en el Día de San Valentín, la cruz es el verdadero romance, porque en este símbolo hay dolor y sufrimiento que se entregan voluntariamente por amor.

Reflexiona sobre tus propias circunstancias, sobre tu propia vida… ¿Quiénes son las personas que se sacrificaron por ti? Si puedes pensar en alguien, entonces también estás pensando en la persona que te ama. El amor es doloroso porque el sacrificio duele. El amor es hermoso porque sacrificarse es la máxima expresión de belleza. La cruz se distingue como un símbolo de magnificencia porque en ella comprendemos, aunque sea de forma parcial pero suficiente, que el amor de Dios por nosotros es la máxima expresión de cuidado, compasión y afecto, porque Él nos dio lo mejor que tenía.

Los griegos usan muchas palabras para describir el amor, pero tres de ellas se han popularizado en el cristianismo: eros, philia y ágape. Eros es el amor físico o sexual. Piensa en la palabra erótico. Philia es el amor entre hermanos, entre amigos. Piensa en Filadelfia, la ciudad del amor fraternal. Ágape es el amor de Dios. Es incondicional. Es sacrificial y, por lo tanto, el amor sacrificial, como en “Porque de tal manera amó Dios al mundo...”, es incondicional.

Armodoxy va un paso más allá. En el idioma armenio, solo existe una palabra para el amor, “սէր” (pronunciada sehr). En esta única palabra, los elementos eróticos, fraternales e incondicionales del amor se unen, de manera notable, aunque no sorprendente. Acompáñame mañana mientras continuamos con Armodoxy para hoy.

Oremos, con la oración de Santa María Magdalena de Pazzi: Todos los dolores más grandes se vuelven dulces para quien mira a Jesucristo en la cruz. Amén.

Caduceo

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Armodoxy para hoy: Caduceo

El Evangelio de Juan comienza con una narrativa de “natividad” que rastrea los orígenes de Jesús hasta el principio de los tiempos. “En el principio era el Verbo”, dice el evangelista, desde donde trae a Jesús al Medio Oriente del siglo primero. Dentro de los primeros capítulos se nos presenta a Jesús, el Cordero de Dios, aquel que cambia el agua en vino y que habla sobre la transformación al nacer de nuevo, o como se expresa más comúnmente, “nacer de nuevo”. Tras un diálogo entre él y un líder religioso, Jesús hace la proclamación de que: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él”.

Dentro de la declaración de Jesús, él hace referencia a una historia que era demasiado familiar para su audiencia, al referirse a Moisés, una serpiente y el desierto. Proviene del libro bíblico de Números, con el pueblo de Dios caminando y quejándose. “Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano. Y Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes, que mordían al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel. Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y Moisés oró por el pueblo. Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía.” (21:4-8)

Mirar el báculo con la serpiente era su medio de salvación contra las serpientes venenosas. Cuando Jesús dice: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”, se refiere a esta historia de las serpientes venenosas, pero también alude cautelosamente a su propia crucifixión. De hecho, él fue “levantado” para que todos lo vieran y fueran testigos. Recuerda que, cuando este Evangelio fue escrito a finales del siglo primero, la crucifixión de Jesús era un evento conocido por la comunidad de creyentes. Por lo tanto, con esta declaración, Jesús invita al oyente a centrarse en la crucifixión como un medio de salvación.

La crucifixión es lo que le da sentido a la afirmación: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. Veremos cómo, mientras continuamos mañana en Armodoxy para hoy.

Oremos con las palabras de San Pablo, quien dice: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado a mí, y yo al mundo”. Amén (Gálatas 6:14)

3:16

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Armodoxy para hoy: 3:16

Vemos los números aquí y allá, en partidos de fútbol, en la base de vasos de refresco, en llaveros, en grafitis y calcomanías para autos: Juan 3:16. Es tan conocido en la cultura popular que solo los números “3:16” bastan para provocar una respuesta y actuar como sufijo en nombres de personas, lugares y grupos. Algunos llaman a Juan 3:16 el Evangelio en resumen. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito”. En efecto, resume el propósito y la intención del Evangelio, pero gracias a Dios, se nos ha dado mucho más.

Durante el ciclo anual de la Iglesia Armenia, solo hay un día en el que este pasaje se lee como la selección del Evangelio de la Divina Liturgia. Cae en este, el tercer domingo después de la Teofanía.

El Evangelio de Juan, como recordarás, presentó una narrativa de la Natividad diferente a las tradicionales que incluyen el nacimiento virginal, las visitas de ángeles, el pesebre, las estrellas, los reyes, la posada y demás. San Juan nos conecta con el principio mismo del tiempo. Hoy encontramos el otro lado del continuo temporal, es decir, la conexión con la eternidad. Escucha atentamente las palabras de nuestro Señor Jesucristo:

“Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en Él cree no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él.

El que en Él cree no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.” (Juan 3:13-21)

Este pasaje es, de hecho, la continuación de la narrativa de la Natividad que nos ofrece San Juan. El mensaje aquí es atemporal. Se aplica a todos los tiempos. Durante los próximos días exploraremos estas palabras a fondo. Por hoy, oremos la oración de la hora 16ª de San Nersess Shnorhali: “Oh Dios mío, que abres Tu mano y llenas a todo ser viviente con Tu generosidad, a Ti encomiendo mi alma. Cuida de mí y provee para las necesidades de mi cuerpo y mi alma por siempre. Amén.

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