Tag Archive for: Teofanía

Acogedor: pesebres en nuestras vidas

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Armodoxia para hoy: Estructura

The Armenian Church has unique readings for every day of the calendar year. These are daily prescriptions for the soul and mind, to be taken with plenty of fresh air and fresh thoughts. The fact that the Nativity stories of Jesus Christ as prescribed after the Theophany, and not before, is enough to tell us that Scripture is not meant as a history lesson, or a chronology, rather it is a means of bringing structure to our lives.

Las estructuras se construyen sobre cimientos multifacéticos. El aire fresco sopla y comienzas a comprender de nuevas maneras que tu lado espiritual está vivo, evoluciona, es desafiado y, al mismo tiempo, te desafía a ti.

Jesús nació en Belén y María, su madre, «lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón». (Lucas 2:6). Un pesebre es un comedero para animales. Es lo suficientemente pequeño para un bebé y lo bastante seguro para servir como una cuna acogedora. El hecho de que los pesebres se encuentren en graneros y establos nos hace creer que los primeros testigos del nacimiento de Cristo fueron animales de granja. Estas suposiciones y deducciones son formas agradables de desarrollar una historia y contribuir a un relato histórico. Son solo uno de los cimientos que se encuentran en el cristianismo, pero no son suficientes para sostener la estructura de nuestra vida espiritual. La estructura se desmoronará si se basa solo en este cimiento.

The fresh air that blows gives us fresh thoughts. For most, January 6 is referred to as “Armenian Christmas” because the Armenians are the only ones who continue to celebrate the Nativity on January 6. A spiritual life cannot be sustained on this alone. As we learned during our meditations throughout the Advent season, the feast of Theophany is an overwhelming, life-changing and life-building event. It is the acknowledgment that the God of the Universe is revealed to humanity. Thus, the foundation for our spiritual life is much deeper and sounder than a birthday celebration.

Comprender la Teofanía yuxtapuesta a la narrativa de que «no había lugar en la posada» nos desafía ahora a pensar más allá de los hechos históricos. ¿Dónde se encuentran los pesebres en nuestras vidas? ¿Dónde puede descansar Dios de manera cómoda y acogedora? ¿Pueden nuestras vidas —nuestros corazones— funcionar como pesebres y, de ser así, cómo anticipamos que Dios crezca con nuestras vidas? ¿Qué tipo de poder poseeríamos? En un pesebre personal, donde Dios está situado de forma cómoda y acogedora, ¿puede haber lugar para el odio, la intolerancia, el fanatismo o el racismo? Y ahí radica la diferencia de Armodoxia: es tu responsabilidad preparar el espacio, el pesebre, el corazón, para que Dios pueda habitar en él.

Let us pray, O Lord our God, you are the Way, the Truth and the Life. Today, I invite you into the coziest spot in my life, dwell in me as you dwelt in the saints and keep me from temptation so I may be delivered from evil. Amen.

Teofanía: Dios revelado

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Armodoxy for Today: The Theophany – Christ is born and revealed!

We have arrived at the Theophany. Advent has prepared us to accept with clarity and purpose, the great news: Christ is Born and Revealed. More than a “Christmas Celebration” we now understand the great Revelation: “For God so love the world that he gave his only begotten Son…” (John 3:16) Most have learned or memorized this passage by heart. Following Advent, and this Advent Journey, I trust that these words resonate deep in your spiritual consciousness.

It is not by accident that we have not spoken about the virgin birth, the obedience of Joseph, the visit of the Magi or the shepherds’ vigil thus far. No worries, we will. But today we move to the Baptism of Jesus, the starting point of his ministry. The Baptism is recorded by all the evangelists – Matthew, Mark, Luke and John – in their Gospels. In a very real sense, his baptism was the “birth” of him ministry. Reading the account of St. Matthew (chapter 3) we find, “When He had been baptized, Jesus came up immediately from the water; and behold, the heavens were opened to Him, and He saw the Spirit of God descending like a dove and alighting upon Him. And suddenly a voice came from heaven, saying, ‘This is My beloved Son, in whom I am well pleased.’”

At this one moment in history, God is revealed as the Holy Trinity. The Son of God stands in the River Jorden, the Holy Spirit descends on Jesus in a dovelike manner and the voice of God the Father is heard. The Revelation of all three Persons of the Holy Trinity gives definition to the Feast of “Theophany.” Asdvadzahaydnoutiun

In the Armenian Church the Feast of Theophany encompasses all of the events in the life of our Lord Jesus from his Birth to his Baptism. At the conclusion of the Divine Liturgy, water is blessed to symbolize the Baptism of Jesus. Into the water is poured Holy Miuron, that is chrism or “Holy Oil” which comes from the time of Christ and is preserved and renewed in the Armenian Church every seven years.

Today is a new beginning. It is a new day of celebration. In modern terms, you can think of it as a hard reset, it is like hitting the reset button on your device and coming back to the original form. In this case, were back – reset – life as it was meant to be. Today, the Light shines bright, for the Author of Light is shining in our hearts.

Now that you have arrived at Theophany after this intense period of Advent, I invite you to follow along the daily podcasts, “Armodoxy for Today” where we will explore the intricacies of the Armenian Church and her faith. The OG – original Gospel message as presented by the Armenian Church. If you have missed any of the Advent series, you’ll find the lessons archived on Epostle.net. Moving forward, we’ll learn where the Christmas narratives of shepherds, wisemen and stars fit into our Faith? What is the mystical and magical quality of Holy Miuron? What is the strength of the Holy Divine Liturgy that is repeated every week? Because Armodoxy for Today connects the dots between the ancient and the current, the sacred and the secular, our relationships today with the beauty of God’s Kingdom and His Love and Kindness for each of us.

On this special day, our prayer is the prayer of the Angels, let there be peace on earth and good will toward all. I leave you today with a special hymn, Aysor Hayragan, Today the Voice of the Father, is heard at the River Jordon and in our lives today. It is meditative and I invite you to be swept away by the melody and this celebratory rendition by the Vem Radio Choir.  (Visit the Vem website for broadcasts and information.)

Christ is Born and Revealed! Blessed is the Revelation of Christ.

Antes de los pesebres y las estrellas brillantes

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Armodoxia para hoy: Revelación (Víspera de la Teofanía)

It is the eve of Theophany. You might expect a message about a babe in a mangers or a star in the sky flashing, but instead we take a detour on the final day of Advent and grab

Revelation story from the Book of Daniel.

On the Eve of Theophany, in all Armenian churches, this story, referred to as the “Song of the Three” is chanted from Daniel chapter 3 and responded to with a rebellious song against the powers of the world, pledging loyalty to God.

Many stories from the Old Testament feature royalty, and this one doesn’t disappoint. This about King Nebuchadnezzar. As the story is read, he has constructed a huge gold statue celebrating himself and his magnificent prowess. He has sent out an order for everyone in his kingdom to come forward, pay homage and worship before the statue. Should anyone refuse to do so, the penalty was death by means of a fiery furnace. Three men, Shadrach, Meshach, and Abed-Nego, refuse the order of the King. The orders for punishment are carried out and Shadrah, Meshach and Abed-Nego are thrown into the fiery furnace. They go in singing the praises of God and survive the heat and flames.

Their song, “The Song of the Three,”* says, “O Nebuchadnezzar, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and He will deliver us from your hand… But if not, let it be known to you… that we do not serve your gods, nor will we worship the gold image which you have set up.”

Nebuchadnezzar is furious at their contempt and their rebellious attitude. He has the heat turned up seven-fold. The three men continue to sing the praise of God.

The narrator continues to describe the intensity of the heat being so great that the guards who took the men into the furnace were killed in the flames, but Shadrach, Meshach, and Abed-Nego went unhurt, and continued to sing the praise of God. The King, looks into the furnace and out of astonishment yells out, “Did we not cast three men bound into the midst of the fire? … Look! I see four men loose, walking in the midst of the fire; and they are not hurt, and the form of the fourth is like the Son of God.”

On the Eve of Theophany, the Eve of the Celebration of Jesus Christ being born and revealed, this Scriptural passage is read in all the Armenian churches as a reminder that during our worst moments, when the heat is on and even exceeding normal expectations of survival, our salvation is in God. God is revealed in our midst. He never abandons us. The story of the three men, Shadrach, Meshach, and Abed-Nego is retold as a prelude to the greatest story ever told, a prelude to the Birth of the Savior, who stands with us during our most difficult moments and we find a loving and caring Father who never abandons us.

Tonight, we greet one another with the great news: Christ is born and revealed, blessed be the revelation of Christ!

Let us pray, “O Lord and Savior, Jesus Christ, Son of the Father, on this evening You entered the world. The Word was made flesh. Keep the freshness of this story ever present in my life. Tonight, we finish this preparatory period of Advent, and I am ready to fully engage with You and Your Revelation, tomorrow at the Theophany. May I never turn away from this connection to Life and this Truth. In all things I praise you along with the Father and Holy Spirit. Amen.”

 

*Nota: La historia del rey Nabucodonosor y los tres hombres se encuentra en Daniel 3 y te recomiendo encarecidamente que la leas en su totalidad. El Cántico de los tres jóvenes es parte del canon armenio, es decir, está en la Biblia ortodoxa tradicional y en la católica romana. Desafortunadamente, los protestantes (incluidas las iglesias evangélicas armenias) han eliminado el Cántico de los tres jóvenes de las Sagradas Escrituras junto con otros libros, y los han colocado en un grupo de libros etiquetados como “Apócrifos” (es decir, “ocultos”). Para la Iglesia Armenia, la Sagrada Escritura no puede ser descartada.

Natividad: Parte de la Teofanía

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Armodoxy for Today: And Now the Nativity

Cuando comenzamos a recorrer el Adviento, mencioné que existen tres narrativas evangélicas sobre el nacimiento de Jesucristo. Todos conocemos el relato de la Natividad de San Mateo, con el nacimiento virginal y la visita de los Magos. De igual manera, sabemos que San Lucas presenta la Natividad en el contexto del censo, con José y María buscando un lugar donde dar a luz en un establo porque no había "lugar en el mesón". Los ángeles anuncian la Buena Nueva con las palabras: "Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres".

La tercera historia de la Natividad no se lee como las otras dos. Está registrada por el evangelista San Juan en su Evangelio. El tiempo al que se hace referencia no es hace dos mil años, sino al principio de todos los tiempos. Se lee de la siguiente manera:

"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron".

The final narrative, the one according to St. John, is about the eternal presence of the Christ. The holy words of scripture point to the Eternal One, the Creator and the Source of Light. And now, “The Word became flesh” and “Dwelt among us, and we beheld His glory, the glory as of the only begotten of the Father, full of grace and truth.” (14)

Nos referimos a este evento como la Teofanía, es decir, la Revelación de Dios. En armenio, la palabra es descriptiva del evento: Asdvadzahaydnutiun. En Jesucristo, Dios se revela a la humanidad. La Natividad es parte de la Teofanía. Aquel que estaba en el principio, el que tomó la nada y creó las estrellas y el cielo, el mar y el paisaje, está ahora entre nosotros. El Adviento nos ha preparado para este momento y ahora entendemos que, por mucho que nos preparemos, nunca estaremos lo suficientemente preparados para estar en Su presencia. Solo por Su gracia podemos encontrar la expresión de asombro que surge de nuestro ser interior.

January 6 is the feast of Theophany, Asdvadzahaydnutiun. It arrives in two days. The 50 days of Advent have been filled with lessons from Holy Scriptures and the teachings of Jesus Christ. We are ready to view the Theophany through the lens of Armodoxy. That means, with awe we await to witness the Nativity from Bethlehem to our homes. We look up to the heavens and see the shining star guiding us to the stable where the Child Jesus is wrapped in swaddling clothe and lays in a manger. And the spot under the star is in our neighborhood, close to home. Armodoxy asks us to understand that the star shines above Artsakh, Ukraine, the Congo, Ecuador, and San Salvador, Moscow, Ethiopia, Bangladesh, Darfur, and even under Wall Street, and the seemingly glowing hubs on the world, because most of all, we understand that Jesus Christ is revealed where humanity struggles, whether physically, emotionally or spiritually. The Theophany will be here and we are ready to greet one another with a message of hope, love and faith.

Let us pray, Lord God, on this Holy Day you came into a world in the most lowly of all conditions. You came to share Your Divine message with us. Fill us with the power of the Holy Spirit. Give us strength to marvel at the wonders of this Day and to stand in awe. Give us the perception to see the star of Bethlehem everywhere where you are born to those in need, to us and those who hurt. Amen.

Última parada del Adviento: Servicio

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Armodoxy for Today: Service, Advent’s Last Stop

Comenzamos este viaje bajo la dirección de la Iglesia hace casi 50 días. Adviento significa venida. Nos hemos preparado para la venida de Cristo: la Natividad, o en términos más precisos, la Teofanía. La preparación ha sido emocional, espiritual e incluso física con los pasajes bíblicos y los ejercicios que la Iglesia nos ha prescrito.

The last stop on the Advent Journey is directed by the passage that comes to us from the Gospel of St. Luke and is read during the last Sunday worship before Theophany. It reads as follows:

Surgió también entre [los discípulos] una disputa sobre quién de ellos debía ser considerado el mayor. Pero Él les dijo: “Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados ‘bienhechores’. Pero no sea así entre ustedes; al contrario, el que es mayor entre ustedes, sea como el más joven, y el que gobierna, como el que sirve. Porque, ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Sin embargo, yo estoy entre ustedes como el que sirve”. (22:24-28)

This is the “last station stop,” so to speak, before the celebration of the Theophany. Having learned the lessons of the last six weeks, today we move on to service. Jesus tells us, in no uncertain terms, that he comes to us to serve, presenting himself as an example for all of us to do the same: to serve one another. And he articulated this idea of the greatness through service, with his actions at the Last Supper by washing the feet of the disciples (John 13).

This is the last station stop because in order to serve you must first be spiritually and emotionally ready. This means you must be rid of egotism that will restrict or forbid you from serving others. Christian service is selfless, in other words, it demands that the self be put on hold while you tend to the needs of others. Without the training of the last fifty days, service would be extremely difficult because emotionally you were not ready to cast aside selfish pleasures, in service to someone else. Service comes from an empathetic heart. Empathy is the result of understanding the pain of others, or walking in their shoes.

The path of Armodoxy is simple and interconnected to everything, that is, every lesson is connected to every other lesson, to build upon and to give momentum and meaning to Faith. Today you are one step closer to the great news that Christ is in our Midst. Tomorrow, Theophany will be explained.

Oremos: Oh Señor, Jesucristo, nos has dado un ejemplo de amor y servicio. Haznos dignos de ser llamados tu Cuerpo Vivo, la Iglesia, amando y cuidando a los demás. Permíteme ver el mundo que sufre y el dolor de las personas, y responder con mi capacidad para servir a los demás. Dame la fuerza y el valor para expresar mi amor a todos. Amén.

Año Nuevo, disciplina y Teofanía

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Armodoxy for Today: The New Year, Discipline and Theophany

All good things come with discipline. The New Year brings with it a convenient mark on the calendar – a before and after moment, a restart button, so to speak, and discipline seems to somehow be connected to everyone’s resolutions.

Discipline for the Christina includes a regular prayer life, engaging with the Teachings of Jesus, and regular participatory practice in community worship. Christianity engages the body, soul and mind with its teachings and practices.

Toward the discipline of the body, the Church prescribes fasting. We are now in the fasting period for Theophany.

Every major event in the Armenian Church, is preceded by a period of fasting. The practice can take different forms. Whether you fast completely or partially, the matter is between you and God, and no one else. In the Sermon on the Mount (Matthew 5-7) Jesus instructs us to keep our religious practices, including fasting, between ourselves and God.

When you fast you only naturally think of food. Hunger brings pain physically and psychology you experience discomfort because you know that food is only a few steps or minutes and yet you are being deprived of food of your own will. In that discomfort you understand Christ’s words, “Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God.” (Matthew 4:4)

The first day of fasting is truly the hardest because your body is acclimating to the hunger. On the second and third days your body begins to understand that there is a change and accepts hunger and focuses on strengthening the spiritual and psychological senses.

La Teofanía está cerca. Es la revelación de Dios, el Creador, Jesucristo en la tierra, en medio de nosotros. Estar preparados psicológica y emocionalmente ha sido el camino de las últimas semanas. Esta última semana, con la adición del ayuno, unimos todos estos elementos para recibir y saludar a Cristo en su Encarnación.

Si pudieras ver a Cristo en medio de ti, es decir, contigo, con tu familia y tus amigos, ¿cuál sería tu reacción? ¿Dirías: "¡Feliz Navidad!"? ¿Dirías: "Cristo está en medio de nosotros"? ¿O sería tu reacción más profunda? ¿Te sentirías sorprendido y lleno de asombro? Encontrar esa expresión perfecta de alegría al encontrarte con el Niño Jesús en medio de nosotros es el enfoque de este viaje de Adviento.

Let us pray, Lord Jesus, you were born and revealed, bringing Light into the world. Fill the darkness that surrounds me with the Light that is you. Fill my heart with your Love, so that there is no room for hatred, disease and evil. Strengthen me, allow me to grow in discipline so that I may meet you as disciple of your love. Amen.

Emmanuel, dolores de parto

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Armodoxy for Today: Advent – Immanuel, Birthing Pains

Los dolores de parto son una señal de que la nueva vida está cerca. Hemos atravesado este tiempo de Adviento preparándonos para la llegada de la Navidad y el mensaje del Niño Jesús. Estos últimos días del tiempo de Adviento son los dolores de parto en nuestro camino espiritual. La Navidad se acerca. Jesucristo está a punto de entrar en nuestras vidas, ¿cómo recibimos este acontecimiento asombroso? La Armodoxy exige que interactuemos con el mensaje de la Natividad más allá de un simple gesto superficial. Estamos llamados a celebrar la Navidad de una manera que señale el verdadero sentido de la temporada.

En la Sagrada Escritura encontramos tres relatos de la Natividad, en los Evangelios de Mateo, Lucas y Juan. Solo San Marcos, el más antiguo de todos los Evangelios, omite el relato de la Natividad. Es el evangelista San Mateo quien expresa claramente con las palabras: “El nacimiento de Jesucristo fue así”, y con ese prefacio nos da el relato: “Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Pero pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel”, que traducido es: “Dios con nosotros”. Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús”.

The birthing pains in our Advent Journey have now begun. We are at the point of no-return. We hear the message of the Gospel. He who is being born is the Savior. Immanuel, God with us, Creator, He who is without beginning and without end, in His Love for us is coming to be in our midst.

José tuvo que lidiar con las normas sociales de su época, que podrían haberlo avergonzado al tomar a María como su esposa. Nosotros lidiamos con las normas sociales de hoy, que podrían traicionarnos con el mismo tipo de miedo y vergüenza al proclamar una fe inquebrantable y un compromiso con el Niño Jesús que viene. El mensaje dado a José es ahora nuestro mensaje: ¡No temas!

El primer paso para hacer realidad tu sueño es despertar, y José hizo exactamente eso. Él pasó a la acción y llamó a su sueño hecho realidad, Jesús. Como José, hoy despertamos de nuestro sueño y pasamos a la acción. Proclamamos al Niño como Jesús y entendemos que nuestra salvación está ligada a este momento de singularidad, cuando la virgen concibe y nace un Hijo.

Es el nacimiento de Jesucristo, y estamos aquí para honrarlo con el mayor regalo que podemos ofrecerle: nuestro amor y compromiso con sus enseñanzas.

Today we pray an intercessory prayer to St. Mary, the Holy Mother of God. O Asdvadzazin, today you bring to our world our Savior. Along with Joseph, you put fear aside and proclaimed the presence of God in our midst with the birth of Jesus Christ. Pray for us, at this moment that we may stand in awe of God’s infinite Love for us, that we may cast aside doubts and fears, and grow in faith for the blessings we are about to receive. In the name of Jesus we pray. Amen.

Navidad, comienzan los 12 días

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Armodoxy for Today: Advent – Merry Christmas!

En este día de nuestro camino de Adviento nos encontramos con la Navidad. El 25 de diciembre es aceptado ampliamente como el día de Navidad. Nosotros continuaremos en el periodo de Adviento considerando que nuestra meta es el 6 de enero, la Teofanía. Trágicamente, nadie puede decir con certeza qué es la fiesta de Navidad hoy en día. Para algunos es el cumpleaños de Jesús, para otros es una festividad puramente secular con hojas de acebo y hermosos adornos. Entre la celebración religiosa y la secular existen muchos grados y categorías diferentes del festival. Algunos aceptan que es el cumpleaños de Jesús pero no necesariamente lo vinculan con un significado religioso; Jesús fue un buen hombre, nada más. Otros se definen como cristianos porque en este día decoran un árbol y asisten a un servicio navideño. De hecho, hay muchos grados y categorías diferentes del festival. Y cada una de esas expresiones puede argumentar con fundamentos legítimos que están celebrando la Navidad.

Nos sentimos satisfechos al llamar hoy Navidad. Por el contrario, el nombre que usamos para expresar la festividad es Asdvadzahaydnutiun, que literalmente significa Revelación de Dios, o Teofanía, lo cual explica la postura de la Iglesia. Es para la Teofanía que nos preparamos en este camino de Adviento. ¡El Creador del Universo y Autor de la Vida se revela en medio de nosotros! Y aunque reconocemos oficialmente la fecha original, el 6 de enero, como el día para celebrar la Teofanía, como cristianos debemos estar listos, dispuestos y capacitados para celebrar la Revelación de Dios cada día: el 6, 7 y 8 de enero; el 11, 12 y 13 de febrero; el 14, 15 y 16 de abril, y cada día y oportunidad que tengamos para proclamar nuestra alegría y gratitud por la vida que disfrutamos a través de Jesucristo.

Es por esta razón que estamos en este camino de Adviento, para que cuando lleguemos al 6 de enero, comprendamos las enseñanzas esenciales de Jesús y las apliquemos a nuestra vida cada día que respiramos y vivimos.

Merry Christmas, today and tomorrow. Celebrate the Birth, and enter now into the 12 days of Christmas to January 6. Far from pipers pipping, lords a leaping, maidens milking and a partridge in a pear tree, these next 12 days will conclude for you, as promised, on January 6, when you say “Christ is Born and Revealed” the words will have meaning for your life and the world you touch with your love.

Un deseo de Navidad para ti y para nuestro mundo...

Que el gozo de los ángeles,
el entusiasmo de los pastores,
la perseverancia de los reyes magos,
la obediencia de José y María,
y la paz del Niño Jesús
sean tuyos esta Navidad.
Y que la bendición de Dios todopoderoso,
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo,
descienda sobre ti y permanezca contigo siempre. Amén.

La tercera Natividad de la Teofanía

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Armodoxia para hoy: La narrativa de la tercera natividad de la Teofanía

La tercera narración de la Natividad de la que hablé es muy distinta a las otras dos que escuchamos ayer. Sin los Reyes Magos y en ausencia de los pastores, leemos el relato del Evangelio de Juan. No es una historia de hace 2000 años, sino del principio de todos los tiempos y la eternidad. No nos conecta con Belén, Egipto o Nazaret. En cambio, nos vincula a los primeros segundos del tiempo registrado, donde la eternidad encuentra definición, donde el vacío toma forma y la luz atraviesa las tinieblas. En cierto sentido, es una revelación cósmica porque desafía el espacio y el tiempo. A los pastores y a los reyes magos, todos los entendemos. Pero esta narración es para quienes han escuchado las verdades y enseñanzas esenciales de Jesucristo. Escuchemos, pues, el relato de la Teofanía, la Revelación de Dios:

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, a fin de que todos creyeran por medio de él. Él no era la Luz, sino que vino para dar testimonio de aquella Luz. Esa era la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.

En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, les dio el derecho de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Juan dio testimonio de Él y clamó diciendo: “Este es de quien yo decía: ‘El que viene después de mí es antes de mí, porque era primero que yo’ ”.

Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia sobre gracia. Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie le vio jamás. El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer. (Juan 1:1-18)

 

Singularidad de la Teofanía: las leyes de la convención se rompen

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Armodoxia para hoy: Singularidad de la Teofanía

La singularidad es una expresión que se popularizó con el estudio de los agujeros negros. Es un punto unidimensional donde la gravedad y la densidad se vuelven infinitas, tan poderosas que todo es atraído hacia adentro y las leyes de la física dejan de funcionar.

La Teofanía es un evento singular en la historia humana donde la Santísima Trinidad fue revelada. Las leyes convencionales se desmoronan en ese punto y solo queda una fuerza tan intensa que nos atrae. Es la fuerza provocada por un amor inmenso y poderoso que va más allá de todo entendimiento.

El Evangelio de Mateo registra: Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Pero Juan se le oponía, diciendo: “Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?”

Pero Jesús le respondió: “Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia”. Entonces se lo permitió. Y después que fue bautizado, Jesús subió enseguida del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. Y de repente una voz vino del cielo, diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. (Mateo 3:13-17)

En este momento, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son revelados y, en esa revelación, el cielo y la tierra se unen, la luz y la oscuridad son reflejos mutuos, y la naturaleza incomprensible del Amor se hace evidente. Jesucristo viene a vivir entre nosotros para traernos el mensaje de esperanza. Proviene desde el principio de los tiempos. Es el mensaje que desencadenó la reacción en cadena de la evolución.

Esta es, pues, la celebración de la Teofanía: Cristo nace y es revelado. Christos dzunav yev haydnetsav.

San Nersés Shnorhali, el gran teólogo y cabeza de la Iglesia Armenia, nos dio el manual con el cual comprender que el nombre del Amor es Jesús.

En Jesús vemos la perfección del Padre y estamos llamados a esforzarnos por alcanzar esa perfección. Él nos da el ejemplo de amar sin límites, de sacrificarnos, cuidar, compartir, ofrecer bondad ante el odio, perdonar no solo 7 veces, sino 7 veces 77, de anteponer el entendimiento humano —comprendernos unos a otros— a todo lo demás, tolerando las diferencias, viendo el rostro de Dios en cada persona que encontramos, sin juzgar, teniendo compasión por los que sufren y los pobres, y dándonos cuenta de que la pobreza y el dolor están en todos nosotros.

Has llegado a la Teofanía. Todas las leyes se desvanecen y la única que permanece es el Amor, que es la luz del mundo, el Camino, la Verdad y la Vida, el único camino hacia el Padre, el Pan de Vida, el Agua Viva; nunca tendrás hambre y nunca tendrás sed. El amor nunca muere. El amor está con nosotros hasta el fin de los tiempos.

Con asombro, con el corazón abierto y con amor proclamamos: ¡Cristo ha nacido y ha sido revelado! ¡Bendita sea la Revelación de Jesucristo!

Imagen de portada: El bautismo de Cristo, siglo XVIII, Iglesia Armenia de San Garabed, Kayseri

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