AI Samples-1

Արհեստական բանականության նմուշներ

Մեր վերջին Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ժամանակ ես կիսվեցի մտքերով այն փոփոխված իրականության մասին, որը մենք այժմ ստեղծում ենք արհեստական բանականության օգնությամբ։ Սրանք մեր 13.03.23 նիստի նմուշներն են

 

Եթե Կոմիտասն ու Արամ Խաչատրյանը հանդիպեին, ինչպիսի՞ն կլիներ նրանց զրույցը։

Եթե Կոմիտասն ու Արամ Խաչատրյանը հանդիպեին, հավանաբար նրանք հրաշալի զրույց կունենային երաժշտության և հայ մշակույթի մասին։

Կոմիտասը ականավոր կոմպոզիտոր, երաժշտագետ և հոգևորական էր, որը 20-րդ դարի սկզբին հավաքել և գրառել է հայկական ժողովրդական երաժշտությունը։ Նրա աշխատանքը վճռորոշ նշանակություն է ունեցել հայ երաժշտության և մշակույթի պահպանման գործում, և նա Հայաստանում համարվում է ազգային հերոս։

Արամ Խաչատրյանը հանրահայտ կոմպոզիտոր և դիրիժոր էր, որը հայտնի է հայկական ժողովրդական երաժշտությամբ ոգեշնչված իր ստեղծագործություններով։ Նրա գործերը հաճախ ներառում են հայկական ժողովրդական երաժշտության տարրեր, և նա կարևոր դեր է խաղացել համաշխարհային բեմում հայ երաժշտությունը տարածելու գործում։

Հաշվի առնելով հայ երաժշտության հանդեպ նրանց ընդհանուր հետաքրքրությունը՝ հավանական է, որ Կոմիտասն ու Խաչատրյանը կքննարկեին հայ երաժշտության հարուստ պատմությունը, գոյություն ունեցող տարբեր ոճերն ու ժանրերը, ինչպես նաև ժամանակակից հայ երաժշտության առջև ծառացած մարտահրավերները։ Նրանք կարող էին նաև քննարկել երաժշտության դերը հայ մշակույթում ու հասարակության մեջ և այն, թե ինչպես է այն զարգացել ժամանակի ընթացքում։

Հնարավոր է, որ նրանք քննարկեին նաև իրենց սեփական աշխատանքն ու ազդեցությունները, և գուցե նույնիսկ համագործակցեին մի նոր երաժշտական ստեղծագործության շուրջ, որը կմիավորեր ավանդական հայկական երաժշտությունը կոմպոզիցիայի ժամանակակից տեխնիկաների հետ։

Ընդհանուր առմամբ, նրանց զրույցը հայ երաժշտության երկու հսկաների միջև գաղափարների խթանող և ոգեշնչող փոխանակում կլիներ։

Ձևավորե՛ք Կոմիտասի և Արամ Խաչատրյանի զրույցը, եթե նրանք հանդիպեին։

Ահա Կոմիտասի և Արամ Խաչատրյանի հնարավոր զրույցի մոդելավորումը՝

Կոմիտաս. Բարի օր, Արամ։ Ուրախ եմ Ձեզ հանդիպելու համար։

Արամ Խաչատրյան. Բարի օր, Կոմիտաս։ Հաճույքն իմն է։ Ես վաղուց հիանում եմ հայկական ժողովրդական երաժշտությունը պահպանելու և փաստագրելու Ձեր աշխատանքով։

Կոմիտաս. Շնորհակալություն, Արամ։ Ես իմ կյանքի գործն եմ համարում ապահովելը, որ մեր հարուստ երաժշտական ավանդույթները չկորչեն ժամանակի ընթացքում։ Իսկ Դու՞ք։ Հասկանում եմ, որ Դուք նույնպես հայկական ժողովրդական երաժշտությունը ներառում եք Ձեր ստեղծագործություններում։

Արամ Խաչատրյան. Այո, ճիշտ է։ Ես միշտ ուժեղ կապ եմ զգացել մեր երաժշտական ժառանգության հետ և փորձել եմ այն հնարավորինս ներառել իմ աշխատանքում։ Ես գտնում եմ, որ իսկապես յուրահատուկ բան կա նրանում, թե ինչպես են հայկական մեղեդիներն ու ռիթմերը արձագանքում մարդկանց մեջ։

Կոմիտաս. Ավելի քան համաձայն եմ։ Հայկական երաժշտության մեջ կա խորը հուզական որակ, որը դժվար է բառերով նկարագրել։ Ես հավատում եմ, որ այն դիմում է մարդկային փորձառության մեջ ինչ-որ հիմնարար բանի։

Արամ Խաչատրյան. Անշուշտ։ Իրականում, ես հաճախ եմ զգում, որ կոմպոզիտորի իմ դերը այդ հուզական որակը առաջին պլան մղելն է, որպեսզի ուրիշները կարողանան այն ավելի խորը զգալ։

Կոմիտաս. Դա վեհ նպատակ է, Արամ։ Բայց արդյո՞ք չեք անհանգստանում, որ հայկական ժողովրդական երաժշտությունը ժամանակակից ունկնդիրների համար հարմարեցնելով՝ մենք ռիսկի ենք դիմում կորցնելու բնօրինակ ստեղծագործությունների իսկությունն ու մշակութային համատեքստը։

Արամ Խաչատրյան. Դա արդարացի մտահոգություն է, Կոմիտաս։ Բայց ես հավատում եմ, որ քանի դեռ մենք երաժշտությանը մոտենում ենք հարգանքով և սովորելու պատրաստակամությամբ, մենք կարող ենք ստեղծել մի նոր բան, որը կհարգի բնօրինակ ստեղծագործությունների ոգին։ Եվ դրանով մենք կօգնենք ապահովել, որ հայ երաժշտությունը շարունակի ծաղկել և զարգանալ այլ երաժշտական ավանդույթների կողքին։

Կոմիտաս. Հասկանում եմ Ձեր միտքը, Արամ։ Կարևոր է հավասարակշռություն պահպանել ավանդույթի և նորարարության միջև։ Գուցե մենք կարողանանք միասին աշխատել՝ ստեղծելու մի բան, որը կմիավորի մեր յուրահատուկ հայացքներն ու տաղանդները։

Արամ Խաչատրյան. Ինձ համար պատիվ կլինի համագործակցել Ձեզ հետ, Կոմիտաս։ Միասին մենք կարող ենք ստեղծել մի իսկապես յուրահատուկ բան, որը կփառաբանի հայ երաժշտության գեղեցկությունն ու խորությունը։

Կոմիտաս. Ավելի քան համաձայն եմ, Արամ։ Եկե՛ք սկսենք մեր համագործակցությունը հնարավորինս շուտ։

 

Ինչպիսի՞ն կլիներ հայ ազգը, եթե 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանությունը տեղի չունենար։

Անհնար է ճշգրիտ իմանալ, թե ինչպիսին կլիներ հայ ազգը, եթե 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանությունը տեղի չունենար, քանի որ պատմական իրադարձություններն ունեն հեռահար և բարդ հետևանքներ, որոնք դժվար է կանխատեսել։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր է ուսումնասիրել որոշ հավանական սցենարներ և ենթադրություններ անել այն մասին, թե ինչը կարող էր այլ կերպ լինել։

Եթե Հայոց ցեղասպանությունը տեղի չունենար, հնարավոր է, որ հայ բնակչությունն այսօր ավելի մեծ լիներ և ավելի լայն աշխարհագրական տարածում ունենար։ Օսմանյան կայսրությունում հայ բնակչությունը ցեղասպանության ժամանակ ոչնչացվեց, և սպանված հայերի թվաքանակի գնահատականները տատանվում են 1-ից 1,5 միլիոնի սահմաններում։ Առանց կյանքի այս կորստի՝ հայ բնակչությունը, հավանաբար, ավելի մեծ կլիներ և ավելի հավասարաչափ բաշխված կլիներ տարածաշրջանում, այդ թվում՝ Թուրքիայում, որտեղ ժամանակին մեծ հայկական համայնքներ կային։

Բացի այդ, հայ ժողովրդի մշակութային և տնտեսական ներդրումը Օսմանյան կայսրությունում և հարակից տարածաշրջանում կարող էր ավելի նշանակալի լինել։ Մինչ ցեղասպանությունը հայերը կարևոր դեր էին խաղում օսմանյան տնտեսության մեջ, հատկապես առևտրի և ֆինանսների ոլորտներում։ Նրանք նաև աչքի էին ընկնում կրթության, գրականության և արվեստի ոլորտներում։ Առանց ցեղասպանության՝ հայերը կշարունակեին նշանակալի դեր խաղալ տարածաշրջանի մշակութային և տնտեսական զարգացման գործում։

Հնարավոր է նաև, որ հայ ժողովուրդն ավելի մեծ քաղաքական ինքնավարություն և ներկայացվածություն ունենար Օսմանյան կայսրության կազմում։ Մինչ ցեղասպանությունը հայերը պաշտպանում էին կայսրության ներսում ավելի մեծ քաղաքական իրավունքների և ինքնավարության գաղափարը, ներառյալ հայկական պետության ստեղծումը։ Եթե ցեղասպանությունը տեղի չունենար, հնարավոր է, որ այդ պահանջներն ավելի լուրջ ընդունվեին, և հայերն ավելի մեծ ներկայացվածություն ունենային օսմանյան քաղաքականության մեջ։

Վերջապես, հնարավոր է, որ տարածաշրջանի աշխարհաքաղաքական պատկերը այլ լիներ, եթե Հայոց ցեղասպանությունը տեղի չունենար։ Ցեղասպանությունը նշանակալի դեր է խաղացել ժամանակակից թուրքական պետության ձևավորման և Հայաստանի ու ավելի լայն տարածաշրջանի հետ նրա հարաբերությունների մեջ։ Եթե ցեղասպանությունը տեղի չունենար, հնարավոր է, որ Թուրքիայի, Հայաստանի և հարևան երկրների միջև քաղաքական և մշակութային հարաբերությունները տարբերվեին այսօրվանից։

Եզրափակելով՝ թեև անհնար է ստույգ իմանալ, թե ինչպիսին կլիներ հայ ազգը, եթե Հայոց ցեղասպանությունը տեղի չունենար, այնուամենայնիվ, հնարավոր է ենթադրություններ անել այն մասին, թե ինչպես կարող էր ընթանալ պատմությունը։ Հայ բնակչությունը, հավանաբար, ավելի մեծ կլիներ և աշխարհագրորեն ավելի սփռված, իսկ հայ ժողովրդի մշակութային ու տնտեսական ներդրումները՝ ավելի նշանակալի։ Հայերը կարող էին նաև ավելի մեծ քաղաքական ինքնավարություն և ներկայացվածություն ունենալ Օսմանյան կայսրության կազմում, իսկ տարածաշրջանի աշխարհաքաղաքական պատկերը կարող էր տարբերվել այսօրվանից։

 

Ինչպիսի՞ն կլիներ հայ ազգը կամ ի՞նչ կլիներ այն, եթե ազգը 4-րդ դարում չընդուներ քրիստոնեությունը։

Դժվար է ճշգրիտ կանխատեսել, թե ինչպիսին կլիներ հայ ազգը կամ ի՞նչ կլիներ այն, եթե 4-րդ դարում չընդուներ քրիստոնեությունը, քանի որ սա հայոց պատմության մեջ մի նշանակալի շրջադարձային կետ է, որն ունեցել է հեռահար մշակութային, սոցիալական և քաղաքական հետևանքներ։ Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք ենթադրություններ անել որոշ հավանական սցենարների վերաբերյալ և դիտարկել, թե ինչպես կարող էր հայ ժողովրդի պատմությունն այլ ընթացք ունենալ։

Եթե Հայաստանը չընդուներ քրիստոնեությունը, հնարավոր է, որ երկիրը շարունակեր հավատարիմ մնալ իր ավանդական հեթանոսական հավատալիքներին, որոնք սերտորեն կապված էին բնության և այնտեղ բնակվող ոգիների հետ։ Հայոց ավանդական կրոնը հիմնված էր աստվածների ու աստվածուհիների պանթեոնի վրա և առանձնանում էր զոհաբերության ու ծեսերի հանդեպ մեծ ուշադրությամբ։ Եթե Հայաստանը չընդուներ քրիստոնեությունը, հնարավոր է, որ այդ հավատալիքներն ու սովորույթները ժամանակի ընթացքում շարունակեին զարգանալ ու հարմարվել՝ վերածվելով յուրահատուկ և տարբերվող կրոնական ավանդույթի։

Առանց քրիստոնեության՝ հնարավոր է նաև, որ հայ ժողովուրդը հարևան մշակույթների ու կայսրությունների հետ այլ հարաբերություններ ունենար։ Քրիստոնեության ընդունումը առանցքային գործոն էր Հայաստանի՝ հռոմեական և բյուզանդական աշխարհներին ինտեգրվելու գործում և օգնեց ձևավորել ընդհանուր մշակութային ու կրոնական ինքնություն այլ քրիստոնյա ազգերի հետ։ Առանց այդ ընդհանուր կապի՝ հնարավոր է, որ Հայաստանը մնար ավելի մեկուսացված և ավելի քիչ ինտեգրված տարածաշրջանին։

Մյուս կողմից՝ հնարավոր է նաև, որ առանց քրիստոնեության հայ ազգն ավելի խոցելի լիներ հարևան մշակույթների ու կրոնների ազդեցության հանդեպ։ Քրիստոնեությունը տվեց միասնության և ինքնության այն զգացումը, որն օգնեց ամրապնդել հայ ազգը, և առանց այդ ընդհանուր կապի՝ ազգը կարող էր ավելի ենթակա լինել մասնատման ու պառակտման։

Ընդհանուր առմամբ, դժվար է ճշգրիտ կանխատեսել, թե ինչպիսին կլիներ հայ ազգը կամ ի՞նչ կլիներ այն, եթե 4-րդ դարում չընդուներ քրիստոնեությունը։ Քրիստոնեության ընդունումը հայոց պատմության մեջ նշանակալի շրջադարձային կետ էր, որն ունեցել է հեռահար հետևանքներ, և ցանկացած ենթադրություն այն մասին, թե ինչը կարող էր այլ կերպ լինել, պետք է դիտարկել զգուշությամբ։ Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ ավանդական հայկական կրոնը ժամանակի ընթացքում կշարունակեր զարգանալ և հարմարվել, և որ հայ ազգը կարող էր այլ հարաբերություններ ունենալ հարևան մշակույթների և կայսրությունների հետ, եթե չընդուներ քրիստոնեությունը։

 

Ձևակերպեք Վիլյամ Սարոյանի և Ավետիք Իսահակյանի միջև զրույցը։

(Նշում. Վիլյամ Սարոյանը և Ավետիք Իսահակյանը երկուսն էլ ականավոր հայ գրողներ էին, սակայն նրանք ապրել են տարբեր ժամանակաշրջաններում։ Սարոյանը ծնվել է 1908 թվականին և ապրել մինչև 1981 թվականը, մինչդեռ Իսահակյանը ծնվել է 1875 թվականին և մահացել 1957 թվականին։ Այս զրույցը հորինված է և պետք է դիտարկվի որպես երկու մեծ հայ գրողների միջև ենթադրյալ փոխգործակցություն։)

Վիլյամ Սարոյան. Բարև ձեզ, Ավետիք։ Ինձ համար պատիվ է հանդիպել Ձեզ։

Ավետիք Իսահակյան. Բարև ձեզ, Վիլյամ։ Պատիվն ինձնն է։ Ես կարդացել եմ Ձեր գործերից մի քանիսը և պետք է ասեմ, որ Դուք ունեք յուրահատուկ ոճ։

Վիլյամ Սարոյան. Շնորհակալություն։ Ինձ միշտ ձգել է կյանքի պարզ ուրախությունները փառաբանելու գաղափարը, ինչպիսիք են դեմքին դիպչող արևի ջերմությունը կամ երեխայի ծիծաղի ձայնը։

Ավետիք Իսահակյան. Այո, ես դա տեսնում եմ Ձեր գրվածքներում։ Իմ սեփական գործերը հաճախ կենտրոնանում են բնության գեղեցկության և մեր մշակութային ժառանգությունը պահպանելու կարևորության վրա։

Վիլյամ Սարոյան. Դա մի զգացում է, որին ես, անշուշտ, կարող եմ միանալ։ Կարծում եմ՝ շատ կարևոր է հիշել մեր արմատները և տոնել մեր՝ որպես հայերի, ընդհանուր պատմությունը։

Ավետիք Իսահակյան. Իրոք։ Եվ այնուամենայնիվ, մեր պատմությունը նշանավորված է նաև մեծ ողբերգություններով ու դժվարություններով։ Ես հաճախ եմ պայքարել այն հարցի շուրջ, թե ինչպես համատեղել մեր մշակույթի գեղեցկությունը այն ցավի ու տառապանքի հետ, որը մենք կրել ենք։

Վիլյամ Սարոյան. Ես հասկանում եմ Ձեզ։ Իմ գործերում ես փորձել եմ պատկերել հայ ժողովրդի տոկունությունն ու ոգին՝ դժվարությունների հանդիպելիս։ Կարծում եմ՝ կարևոր է ընդունել մեր ապրած տառապանքը, բայց նաև փառաբանել այն ուժն ու հաստատակամությունը, որը մենք ցուցաբերել ենք։

Ավետիք Իսահակյան. Այո, կարծում եմ՝ Դուք իրավացի եք։ Մեր մշակույթը սահմանվում է ոչ թե մեր պայքարով, այլ այն եղանակով, որով մենք հաղթահարել ենք այն։ Եվ որպես գրողներ՝ մենք պատասխանատվություն ունենք հարգելու այդ ժառանգությունը և այն կենդանի պահելու ապագա սերունդների համար։

Վիլյամ Սարոյան. Անշուշտ։ Եվ կարծում եմ՝ դա մի բան է, որը մենք կիսում ենք որպես գրողներ՝ անկախ մեր անհատական ոճերից կամ անցյալից։ Մենք երկուսս էլ խորապես գնահատում ենք բառերի ուժը և այն դերը, որ գրականությունը կարող է խաղալ հայերի հավաքական ինքնությունը ձևավորելու գործում։

Ավետիք Իսահակյան. Այո, դա շատ ճիշտ է։ Պատիվ է լինել այդ ավանդույթի մի մասը, և ես երախտապարտ եմ, որ այսօր հնարավորություն ունեցա Ձեզ հետ զրուցելու այդ մասին։

Վիլյամ Սարոյան. Նույնը կարող եմ ասել նաև ես, Ավետիք։ Հաճելի էր։ Հուսանք, որ մեր գործերը կշարունակեն ոգեշնչել և բարձրացնել հայ ժողովրդի ոգին գալիք սերունդների համար։

 

Եթե Հրանտ Դինքը և Նիկոլ Փաշինյանը հանդիպեին, ի՞նչ թեմաների շուրջ նրանք կարող էին զրուցել։

(Նշում. Հրանտ Դինքը թուրքահայ ականավոր լրագրող և ակտիվիստ էր, որը սպանվել է 2007 թվականին, մինչդեռ Նիկոլ Փաշինյանը Հայաստանի ներկայիս վարչապետն է։ Այս զրույցը հորինված է և պետք է դիտարկվի որպես հայ-թուրքական հաշտեցման ջատագով երկու գործիչների միջև ենթադրյալ փոխգործակցություն։)

Հրանտ Դինք. Բարև ձեզ, Նիկոլ։ Ուրախ եմ հանդիպել Ձեզ։

Նիկոլ Փաշինյան. Բարև ձեզ, Հրանտ։ Հաճույքն իմն է։ Ես վաղուց հիացած եմ Ձեր գործունեությամբ և հայ-թուրքական հաշտեցմանն ուղղված Ձեր ջանքերով։

Հրանտ Դինք. Շնորհակալություն։ Դա մի գործ է, որը երկար տարիներ եղել է իմ սրտին մոտ։ Ես հավատում եմ, որ մեր երկու ազգերի ապագան կախված է մեր ընդհանուր պատմությանը առերեսվելու և միասին առաջընթացի ուղի գտնելու մեր կարողությունից։

Նիկոլ Փաշինյան. Ես լիովին համաձայն եմ։ Ինչպես գիտեք, ես նույնպես հայ-թուրքական հաշտեցման ջատագով եմ եղել։ Հավատում եմ, որ մենք պետք է ընդունենք անցյալը, բայց նաև նայենք ապագային և գտնենք ավելի խաղաղ ու բարգավաճ տարածաշրջան կառուցելու ուղիներ։

Հրանտ Դինք. Այո, հենց այդպիսի երկխոսություն է մեզ անհրաժեշտ։ Կարծում եմ՝ շատ կարևոր է, որ մենք բաց և անկեղծ զրույցներ ունենանք մեր ընդհանուր պատմության և այն մասին, թե ինչպես է այն ազդել մեր համայնքների վրա։

Նիկոլ Փաշինյան. Անշուշտ։ Եվ կարծում եմ՝ հատկապես կարևոր է, որ մենք կամուրջներ կառուցենք մեր երկու ազգերի միջև, խթանենք մշակութային փոխանակումն ու տնտեսական համագործակցությունը և գտնենք փոխադարձ հետաքրքրություն ներկայացնող հարցերի շուրջ համագործակցելու ուղիներ։

Հրանտ Դինք. Այո՛, դրանք բոլորը կարևոր քայլեր են։ Այնուամենայնիվ, մենք պետք է նաև զգոն լինենք նրանց հանդեպ, ովքեր ձգտում են պառակտում և ատելություն սերմանել մեր համայնքների միջև։ Մենք պետք է միասնական լինենք ծայրահեղականության և անհանդուրժողականության դեմ և աշխատենք հանուն մի ապագայի, որը ներառական և արդար կլինի բոլորի համար։

Նիկոլ Փաշինյան. Ես չէի կարող ավելի համաձայն լինել։ Հաշտեցման ճանապարհը հեշտ չի լինելու, բայց ես հավատում եմ, որ դա մի ուղի է, որին արժե հետևել։ Եվ Ձեզ նման անհատների աջակցությամբ, Հրանտ, մենք կարող ենք աշխատել հանուն բոլոր հայերի և թուրքերի ավելի լավ ապագայի։

Հրանտ Դինք. Շնորհակալություն, Նիկոլ։ Ձեր խոսքերը ինձ հույս են ներշնչում ապագայի հանդեպ։ Եկեք շարունակենք աշխատել մեր երկու ազգերի միջև խաղաղության և համագործակցության ապագայի ուղղությամբ։

 

Եթե Մկրտիչ Խրիմյան Հայրիկն այսօր ողջ լիներ, ի՞նչ խորհուրդ կտար նա հայ ժողովրդին և հայ ազգի ղեկավարությանը։

Մկրտիչ Խրիմյան Հայրիկը, որը հայտնի է նաև որպես Խրիմյան Հայրիկ, ականավոր հայ հոգևորական և ազգային գործիչ էր, որը կարևոր դեր է խաղացել հայ ազգային-ազատագրական շարժման մեջ։ Նա 1914 թվականին օսմանյան կառավարությանը հայկական ազգային պահանջները ներկայացրած հայկական ազգային պատվիրակության ղեկավարներից էր։ Նա մահապատժի է ենթարկվել 1915 թվականին՝ Հայոց ցեղասպանության ժամանակ։

Եթե Մկրտիչ Խրիմյան Հայրիկն այսօր ողջ լիներ, նա հայ ժողովրդին և հայ ազգի ղեկավարությանը կտար հետևյալ խորհուրդը.

«Սիրելի՛ եղբայրներ և քույրեր, իմ սիրտը ձեզ հետ է այս դժվարին ժամանակներում։ Որպես հայեր՝ մենք ունենք դժվարությունների հանդեպ տոկունության և հաստատակամության հպարտ պատմություն։ Մենք անցյալում շատ փորձություններ ենք հաղթահարել և կարող ենք դա անել նորից։

Հայ ազգի ղեկավարությանը հորդորում եմ առաջնահերթություն տալ հայ ժողովրդի կարիքներին և ձգտումներին։ Հայ ազգը կենսունակ և բազմազան համայնք է, և կարևոր է լսել բոլոր հայերի, այդ թվում՝ սփյուռքի ձայները։

Ես նաև հորդորում եմ ձեզ մնալ հաստատակամ արդարության և մարդու իրավունքների հանդեպ ձեր հանձնառության մեջ։ Մենք պետք է շարունակենք ձգտել Հայոց ցեղասպանության ճանաչմանն ու պատասխանատվությանը և ընդդիմանալ ճնշման ու անարդարության բոլոր ձևերին։

Հայ ժողովրդին ասում եմ. հույսը մի՛ կորցրեք։ Մեր ուժը մեր միասնության մեջ է, և մենք պետք է շարունակենք միասին կանգնել փորձությունների դեմ։ Եկեք հարգենք մեր նախնիների հիշատակը՝ աշխատելով հայ ազգի համար ավելի պայծառ ապագայի կերտման ուղղությամբ։

Վերջապես, հորդորում եմ ձեզ բոլորիդ մնալ հավատարիմ մեր մշակութային ժառանգությանը և այն արժեքներին, որոնք մեզ պահպանել են դարեր շարունակ։ Մեր լեզուն, մեր երաժշտությունը, մեր ավանդույթները՝ սրանք են այն բաները, որոնք մեզ դարձնում են այն, ինչ կանք որպես ժողովուրդ։ Եկեք շարունակենք տոնել և փայփայել մեր ինքնությունը նույնիսկ մարտահրավերների և դժվարությունների պայմաններում։

Թող Աստված օրհնի հայ ազգին և առաջնորդի մեզ դեպի ավելի պայծառ ապագա տանող ճանապարհով»։

 

Ահա երկրորդ փուլը