Հայերն ունեն եկեղեցու կողմից օրհնված սովորույթ՝ ուխտեր անելու, որոնք կատարվում են կարիքավորներին զոհաբերություն մատուցելու միջոցով։ Այն կոչվում է «Մատաղ»։ Գաղափարը պարզ է. Դուք ուխտ եք անում կերակրել կարիքավորներին՝ Ձեզ շնորհված բարիքի համար։ Լավ առողջությունը, բարեկեցությունը, երեխաների ձեռքբերումները այն պատճառներից են, որոնց համար բարիքը տառապյալների հետ կիսելը երախտագիտություն հայտնելու միջոց է։ Եկեղեցին օրհնում է այս ժեստը՝ ընծայի վրա աղոթք կարդալով։ Մենք հավատում ենք, որ Աստծո օրհնությունները թափվում են նրանց վրա, ովքեր տալիս են։ (Գործք Առաքելոց 20:35)
Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնի գործունեության սկզբնական շրջանում մենք հանդիպեցինք Հայկ անունով մի երիտասարդի։ Նա Քլարկ Քենթի տիպի անձնավորություն էր. ցերեկը նրա աշխատանքը պահանջում էր կոստյում ու փողկապ, իսկ երեկոյան նա հագնում էր իր «աշխատանքային հագուստը»՝ կատարելու իր վեհ գործը՝ կերակրելով կարիքավորներին և հոգ տանելով անօթևանների մասին։ Նրա ներկայությունը Երիտասարդաց կենտրոնում հիանալի համընկնում էր, հատկապես որ մենք նոր էինք սկսել «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) առաքելությունը, որն ընդգծում էր մեր՝ որպես ժողովուրդ, հարությունը և քրիստոնեական պատվիրանը՝ տոնելու այն՝ օգնելով ուրիշներին։ Մտածեք միայն՝ ժամանակին սովահար եղած հայերն այժմ կերակրում էին ուրիշներին։
Գործողությունների պլանը հետևյալն էր. մենք եռացնում էինք 20 գալոն ջուր։ Պարոն Մեհրաբյանը մեզ էր տրամադրել արդյունաբերական խոհանոց, ինչը հեշտացնում էր նման առաջադրանքները։ Ջուրը լցնում էինք մեծ թերմոսների մեջ և դնում մեքենայի հետևի մասում։ Մենք նստում էինք երկու կամ երեք ամենագնաց կամ ֆուրգոն՝ վերցնելով ապուրի տուփեր, գդալներ և որոշ հիմնական սննդամթերք։ Մենք ուղևորվում էինք Լոս Անջելեսի կենտրոնի «Սքիդ Ռոու» թաղամաս, որտեղ կայանում էինք անկյունում և բաժանում տաք ճաշ՝ ապուր և այլ ուտեստներ։ Երբեմն մենք վերցնում էինք հագուստ և կոշիկներ՝ կենտրոնում կազմակերպված հավաքագրումներից։ Մենք մի քանի կանգառ էինք անում կենտրոնում, և մարդիկ մոտենում էին ֆուրգոններին։
Անօթևանների հետ շփումը հաճախ տարօրինակ կերպով տոնական էր լինում։ Կյանքի մասին անկաշկանդ զրույցներ էին լինում, որոնք միշտ ավարտվում էին մեծ երախտագիտությամբ։ Մենք փոքրիկ ջոկատի պես էինք՝ հասնում էինք անկյուն, դուրս ցատկում մեքենաներից և սկսում մեր գործը։ Յուրաքանչյուրն ուներ իր անելիքը՝ վարորդները, տարածքի անվտանգությունն ապահովողները, ապուրի տուփերը բացողները, ջուր լցնողները, սնունդ ու շշալցված ջուր առաջարկողները, հագուստ ու կոշիկ ցուցադրողները։ Մենք միշտ հեռանում էինք օգնելու բերկրանքով, բայց և խորը տխրությամբ, որ դա ընդամենը ժամանակավոր լուծում էր, և մենք հաջորդ շաբաթ նորից վերադառնալու էինք։
Անօթևաններին օգնելու այս ակցիաների համար կամավորներ գտնելը միշտ հեշտ էր։ Եթե նրանց ասեիր, որ ցանկանում ես, որ նրանք ծառայեն առաջիկա միջոցառման կոմիտեում, նրանք տարակուսած կնայեին, իսկ երբ խնդրում էինք գնալ «անօթևանների թաղամաս», երբեմն ստիպված էինք լինում մերժել կամավորներին։ Մենք յուրաքանչյուր այցը սկսում և ավարտում էինք աղոթքով՝ Աստծուց ուժ խնդրելով, երբ գնում էինք փողոցում հանդիպելու մեր եղբայրներին ու քույրերին։
Մի գիշեր մի տղամարդ մոտեցավ մեր ապուր բաժանողներին և քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից։ Փոխարենը նա մեր կամավորներից՝ Անուշից և Սյուզիից, խնդրեց սենդվիչ և «գուցե աղցան»։ Նրանք բացատրեցին, որ այդ գիշերվա ընծան ապուր և թեթև նախուտեստ է, և նույնիսկ առաջարկեցին տալ չոր ապուր՝ հաջորդ օրվա համար։ Նա կրկին քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից՝ ասելով, որ չի ցանկանում այն խլել մեկ ուրիշից, ով գուցե ավելի քաղցած է։
Փողոցում մեր տեսած բարությունը օրինակելի էր, այնպիսին, որը ցույց ես տալիս երեխաներիդ։ «Խնդրեմ», «Շնորհակալություն», «Աստված օրհնի»՝ սրանք այն բառերն էին, որ լսում էինք, նույնիսկ երբ չէինք ունենում այն, ինչ նրանք խնդրում էին, այս դեպքում՝ սենդվիչ։
Մենք շարունակում էինք բաժանումը, երբ հանկարծ մի մեքենա կանգ առավ մեր ֆուրգոնի մոտ։ «Ձեզ հավելյալ սնունդ հարկավո՞ր է բաժանելու համար», - գոչեց մի ձայն։ «Մենք Starbucks-ում էինք փակման ժամին, և նրանք բաժանում էին իրենց չվաճառված օրվա սնունդը, մենք մտածեցինք, որ կլինեն մարդիկ, ովքեր կարող են օգտագործել այն»։ Անուշն ու Սյուզին միաբերան պատասխանեցին. «Իհարկե, ի՞նչ ունեք»։
«Սենդվիչներ և աղցաններ»։
Սյուզին ընդունեց սնունդը, իսկ Անուշը գտավ տղամարդուն ամբոխի մեջ։ Երբ մենք մոտեցանք և նրան մատուցեցինք իր խնդրած կերակուրը, նրա արձագանքը զարմանք չէր։ Նա երախտապարտ էր։ Նա վերցրեց սենդվիչն ու աղցանը, և հենց այնտեղ՝ մայթին, ծնկի իջավ, սնունդը բարձրացրեց դեպի երկինք և շնորհակալություն հայտնեց։
Մեկ այլ անգամ մի տղամարդ խնդրեց 8.5 չափսի կոշիկ։ Մենք փորձեցինք հարմարը գտնել, բայց 9 չափսը լավագույնն էր, որ կարող էինք առաջարկել։ Նա փորձեց, բայց այն հարմար չէր, ուստի շնորհակալություն հայտնեց մեզ և գնաց իր ճանապարհով։ Հաջորդ կանգառում մենք գտանք մի մարդու, ում կարող էր պետք գալ 9 չափսի զույգը։ Նա փորձեց դրանք։ Դրանք կատարյալ էին։ Փոխարենը նա հանեց իր կոշիկները և նվիրեց մեզ՝ ասելով, որ ինչ-որ մեկին դրանք պետք կգան։ Նրա տված կոշիկները 8.5 չափսի էին։ Մենք գտանք փողոցում գտնվող առաջին տղամարդուն, բերեցինք կոշիկները, և դրանք հիանալի նստեցին։
Նման պատմությունները ոգեշնչում էին մեզ և մատնանշում ավելի մեծ ուժի մասին, որ գործում էր այս բաժանումների ժամանակ։ Լոս Անջելեսի փողոցներն այդ ժամանակից ի վեր ավելի վտանգավոր են դարձել, և մի քանի տարի առաջ ոստիկանությունը մեզ խորհուրդ տվեց դադարեցնել բաժանումները։ Այժմ մենք բաժանումներն իրականացնում ենք տեղի ապաստարանում՝ հայ ժողովրդի անունից՝ որպես մատաղի ձև։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կբացահայտենք հավատքի և համայնքի կառուցման ավելի շատ պատմություններ մեր՝ Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնում անցկացրած ժամանակներից։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/ac26e1ba-e026-44e4-bcb5-a045290a212b.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-05-05 00:01:322023-05-04 22:48:59Մատաղ՝ ուխտի համար
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Անհնարին ներում
Շուտով Ագիրեների ընտանիքի համար Սինկո դե Մայոյի տոնակատարության ոչինչ չէր մնա։ 2000 թվականի մայիսի 5-ին Ռաուլ Ագիրե անունով մի երիտասարդ մահացավ իր ավագ դպրոցի մոտ։ Փորձելով կանխել ավազակախմբային կռիվը՝ Ռաուլը հայտնվեց դեպքերի կենտրոնում, և դանակը, որը նախատեսված էր մեկ այլ տղայի համար, սպանեց նրան։ Ռաուլը ավազակախմբի անդամ չէր։ Նա աշակերտ էր՝ շատ պատշաճ և աշխատասեր աշակերտ։ Նա 17 տարեկան էր։
Այս ամենը տեղի ունեցավ Գլենդելի հայկական եկեղեցու երիտասարդաց միության կենտրոնի դիմաց։ Հակամարտող ավազակախմբերը հայտնի էին ինչպես թաղամասում, այնպես էլ դպրոցների տարածքում։ Ավազակախմբերը հիմնականում ձևավորվում էին ըստ էթնիկ պատկանելության։ Այստեղ ունկնդիրները կարող են հասկանալ, թե ինչու ենք մենք այս վայրը համարում հայկական կազմակերպությունների կողմից լքված ու մոռացված մի տեղ։
Մեր եկեղեցին և Երիտասարդական նախարարության կենտրոնը բացվեցին 2003 թվականին, և այդպիսով ես Ռաուլին ճանաչեցի այն պատմություններից, որոնք լսել էի նրա մահվան օրվա մասին։ Երբ մենք հասանք այդ անկյուն, դեռ կային աշակերտներ, որոնք վառ մանրամասներով էին հիշում ողբերգությունը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշեմ, որ Ռաուլի մասին ամբողջական պատմությունը ես բացահայտեցի միայն նրա մոր՝ Լետիսիայի հետ հանդիպելուց հետո, մի կին, որը կարեկցանքի, սիրո և ներման ուժի կենդանի վկայությունն էր։
Այդ ողբերգական օրը Ռաուլը ուշացել էր դպրոցից տուն վերադառնալիս։ Հեռախոսը զանգահարեց, և Լետիսիան առաջինը լուր ստացավ, որ իր որդին վիրավորվել է կռվի ժամանակ։ Ընդամենը երեք ժամ անց Ռաուլը մահացավ վիրահատարանում։
Տիկին Ագիրեն պատմում էր. «Այդ պահն իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր... Ես զգում էի, որ կմեռնեմ, բայց ամենավատն այն է, որ ես չմեռա...»
Երիտասարդաց միությունում անցկացրած այդ առաջին օրերին համայնքը շատ էր խոսում այս սպանության մասին։ Դատավարությունը ընթացքի մեջ էր։ Հայ և լատինամերիկյան համայնքների միջև առկա փոքր լարվածությունը դպրոցի որոշ աշակերտների կողմից ավելի էր սրվել։ Ռաուլին սպանող տղաները հայ էին։
Դատավարության տանջալից օրերին տիկին Ագիրեն ներկա էր գտնվում իր որդու մարդասպանների դատին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին։ Այո՛, պետք է խոստովանեմ, նույնիսկ ինձ համար։
«Ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի,- ասաց տիկին Ագիրեն։- Դատարանում ես տեսնում էի ավազակախմբի անդամների մայրերին, որոնք համբուրում էին խաչերը և աղոթում Աստծուն՝ ներելու իրենց որդիներին, և մտածում էի, թե որքան դժվար պետք է լինի դա Աստծո համար»։
Բայց երբ դատվող երեք ավազակախմբի անդամներից մեկը՝ Ռաֆայել Գևորգյանը, դատավարության վերջին օրը աղաչեց տիկին Ագիրեին ներել իրեն, նա ներեց նրան։
«Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, այնքան ծանր իրավիճակում, որ ներում էր խնդրում», - ասաց նա։ - «Ես հսկայական կարեկցանք և հսկայական քնքշություն զգացի»։
Տիկին Ագիրեն արեց անհնարինը։ Նա ներեց իր որդու մարդասպաններին։ Նա ապրեց Քրիստոսի պատվիրանը՝ ներելու մասին։ Նա արտահայտեց սիրո վերջնական սահմանումը։
Ես այնքան էի հուզվել այս պատմությունից, որ խնդրեցի տիկին Ագիրեին գալ և կիսվել իր պատմությամբ մեր եկեղեցում։ Նա ընդունեց հրավերը։ Նա մտավ հայկական եկեղեցի, որը լեփ-լեցուն էր հայ մայրերով, հայրերով ու երեխաներով։ Հետաքրքրությունն այնքան մեծ էր, որ մենք բարձրախոսներ տեղադրեցինք դրսում՝ բազմությանը տեղավորելու համար։
Նա կանգնեց և պատմեց իր պատմությունը։ Նրա խոսքերը հնչում էին իսպաներենով։ Թարգմանիչը հայերեն էր կրկնում դրանք։ Այդ երեկո թարգմանիչն ավելորդ էր։ Բոլորը հասկանում էին։ Տիկին Ագիրեն խոսում էր համընդհանուր լեզվով՝ Աստծո սիրո լեզվով։ Դահլիճում չկար մեկը, ում աչքերը չարտասվեին։
Ներումը գերբնական է։ Ներելը նշանակում է դուրս գալ սպասելիի սահմաններից, և այդ պատճառով արդյունքը հիասքանչ է։ Տիկին Ագիրեի գործողությունները գերբնական էին, այսինքն՝ դրանք վեր էին բարձրանում ատելության սպասելի վեճից և ընդունում էին սիրո զորությունը։
Մենք ականատես եղանք բազմաթիվ հրաշքների այդ անկյունում, և գուցե սա ամենամեծն էր։ Հայկական ականջները լսեցին իսպաներեն պատմված մի պատմություն և հասկացան այն Սիրո միջոցով։ Այդ օրը մենք սովորեցինք, որ մարդիկ ունեն ներելու կարողություն, և այդպիսով նրանք արտացոլում են Աստվածայինը։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հայկական եկեղեցու երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները՝ այսօրվանից 20 տարի առաջվա դեպքերից։
—
Լետիսիա Ագիրեի ելույթը
Թարգմանված է իսպաներենից անգլերեն
Բարև ձեզ, բոլորիդ։
Իմ անունը Լետիսիա Ագիրե է։ Ամուսինս և ես շատ տարիներ առաջ եկել ենք Գլենդել Մեքսիկայի Գվադալախարա քաղաքից՝ ավելի լավ կյանք փնտրելու համար։ Ամուսինս և ես ունեինք երեք դուստր և մեկ որդի՝ Ռաուլը։
Ռաուլը շատ երիտասարդ էր, բարի, առողջ մտքով ու մարմնով, լի գաղափարներով և ապրելու երազանքներով։ Նրան մնացել էր մեկ ամիս մինչև ավագ դպրոցն ավարտելը, և նա կես դրույքով աշխատում էր «Taco Bell»-ում։ Նրա ցանկությունն էր միանալ ծովային հետևակին և ուսումնասիրել ինքնաթիռներ, ինչը նա շատ էր սիրում։
2000 թվականի մայիսի 5-ը սովորական օր էր։ Երեխաներս գնացել էին դպրոց։ Ժամը 16:00-ի սահմաններում, երբ ես ընթրիք էի պատրաստում, անհանգստացա, որ Ռաուլը դեռ տուն չի վերադարձել։ Քանի որ նա աշխատանքը սկսում էր ժամը 17:00-ին, նա սովորաբար տուն էր գալիս, փոխվում, ուտում, ապա գնում աշխատանքի։ Հանկարծ հեռախոսը զանգեց։ Դա [Ռաուլի] դպրոցից էր, որտեղ ինձ տեղեկացրին, որ Ռաուլը վիրավորվել է դպրոցի մոտ տեղի ունեցած կռվի ժամանակ։ Ես սարսափահար էի և նույնիսկ մտածում էի, որ սա սխալմունք է, որ դա Ռաուլը չէ։ Ես երբեք նախկինում դպրոցից բողոքներ չէի ստացել Ռաուլի՝ անախորժությունների մեջ հայտնվելու մասին։ Հակառակը, նա շատ հանգիստ տղա էր, նույնիսկ մի փոքր ամաչկոտ։
Մենք շտապեցինք հիվանդանոց՝ չմտածելով, որ իրավիճակը կարող է այդքան լուրջ լինել։ Ժամանելուն պես բժիշկը մեզ ասաց, որ Ռաուլը լուրջ վնասվածքներ է ստացել։ Նրան երկու անգամ դանակահարել էին մեջքից և երկու անգամ՝ սրտի շրջանում։ Բժիշկն ասաց, որ վիրահատում են, բայց հույսը քիչ է։ Երեք ժամ անց նա մահացավ։
Որդուս այդքան հանկարծակի մահացած տեսնելը ամենասարսափելի բանն էր, որ պատահել էր ինձ իմ ողջ կյանքում։ Դա մի ցավ է, որը դժվար է նկարագրել։ Ես ինձ զգում էի այնպես, կարծես մահացած լինեի, բայց ամենավատն այն էր, որ ես չէի մահացել։ Ես ստիպված էի րոպե առ րոպե ապրել այն, ինչ պետք է գար։
Ավելի ուշ ես իմացա, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Ռաուլը դպրոցի դիմաց սպասում էր ավտոբուսին, երբ Ջիմին՝ հիսպանական ավազակախմբից մի տղա, դուրս եկավ դպրոցից։ Ջիմին իր ընկերների հետ էր, երբ մի մեքենա՝ լի հայկական ավազակախմբի երիտասարդներով, անցավ կողքով։ Նրանք փոխանակվեցին ավազակախմբերի նշաններով, և հանկարծ մեքենայի տղաները դուրս եկան՝ Ջիմիի և հիսպանական ավազակախմբի անդամների հետ կռվելու։ Երբ Ռաուլը տեսավ, որ Ջիմին դժվարության մեջ է, փորձեց օգնել և փրկեց նրա կյանքը, բայց նրանք սպանեցին Ռաուլին։
Սա փոխեց մեր կյանքերից շատերը։ Ես այլևս ինձ ամբողջական չեմ զգում, կարծես իմ մի մասը մահացավ Ռաուլի հետ։ Իմ դուստրերն ու ամուսինս նույնպես տառապել են։ Իմ կրտսեր դուստրը, որն այն ժամանակ 8 տարեկան էր, 3 տարի անցկացրել է հոգեբուժական թերապիայի մեջ՝ ընդունելով հակադեպրեսանտներ։ Նա հուզականորեն անկայուն էր, և նրա մոտ ախտորոշվել էր ֆիբրոմիալգիա, երբ նա խորը դեպրեսիայի մեջ էր և ցավեր ուներ ամբողջ մարմնում։ Ամուսինս շաքարախտով էր հիվանդ, և նրա առողջական վիճակը վատթարացավ։ Մյուս դուստրս, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, երբեք չի ցանկանում խոսել տեղի ունեցածի մասին։ Մեր կյանքը հավերժ փոխվեց։
Ռաուլը հեռացավ մեզնից, սակայն նա շարունակում է ապրել մեր սրտերում և հուշերում։ Ես մինչ օրս պահում եմ նրա բոլոր հագուստները՝ կախված պահարանում և ծալված դարակներում, կարծես նա դեռ այստեղ լինի։ Ես պահում եմ նրա կոշիկներն ու դպրոցական առաջադրանքները. դրանք միակ բաներն են, որ մնացել են ինձ նրանից, և ես դրանք հավերժ կպահեմ։ Երեխան երբեք չի մոռացվում։
Ավազակային բռնությունը սարսափելի երևույթ է, և դրանից տառապում են ոչ միայն զոհերի, այլև հանցագործների ընտանիքները։
Սակայն այս ամենի առաջին իսկ րոպեից ես զգացի Աստծո ներկայությունն իմ շուրջը, որն ինձ ուժ տվեց հաղթահարելու այսպիսի սարսափելի մի բան։ Միայն Նա ինձ քաջություն և հույս տվեց՝ շարունակելու ապրել։
Ես գիտեմ, որ Աստված սիրող է, ողորմած և ներում է մեզ բոլորիս, բայց չգիտեի՝ ինչպես կարող եմ ներել այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։ Ես ներկա էի տղաների դատավարության յուրաքանչյուր օրը. ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի։ Դատարանում ես տեսա տղաներից մեկի մորը, որը համբուրում էր խաչը և աղոթում Աստծուն իր որդիների համար։ Ես մտածում էի, թե որքան դժվար էր այս իրավիճակն Աստծո համար. ո՞ւմ կողքին էր Նա լինելու։ Այն մայրերի՞, որոնք կարեկցանք էին խնդրում իրենց որդիների համար, թե՞ իմ, որ արդարություն էի պահանջում որդուս համար։
Այժմ ես հասկանում եմ, որ Նա նրանց կողքին էր և իմ կողքին։
Երբ եկավ Ջիմիի՝ իսպանախոս ավազակախմբի անդամի, ցուցմունք տալու օրը, դա տխուր էր։ Նա 12 տարեկանից ներգրավված է եղել ավազակախմբերում՝ կատարելով ամեն տեսակի հանցագործություններ։ Նրա կյանքը շատ տխուր և դատարկ էր թվում։ Բայց նա ավելի մեծ ցավ և մեղքի զգացում էր ապրում Ռաուլի հետ պատահածի համար. ի վերջո, հենց ինքն էր սկսել խնդիրը և նույնիսկ փախել էր, երբ Ռաուլը ներգրավվել էր կռվի մեջ՝ նրան օգնելու համար։ Նա ինձ ասաց, որ միջադեպից հետո ինքը լքել է ավազակախումբը և փորձում է լավ մարդ լինել։ Նա այնքան էր ամաչում, որ չէր կարողանում նայել աչքերիս մեջ և փոխարենը նայում էր ներքև։ Իր ցուցմունքից հետո ես գնացի միջանցք՝ նրան գտնելու և նրա հետ խոսելու։ Նա լաց լինելով ներողություն խնդրեց ինձանից և ասաց, որ ինքը կնախընտրեր լինել այն մարդը, ով սպանվել է, այլ ոչ թե Ռաուլը, ով այնքան լավ մարդ էր։ Նա ասաց, որ այլևս չի կարողանում տանել այդպիսի մեղքի զգացում, և ես ներեցի նրան իմ սրտից։ Ես գրկեցի նրան և ասացի, որ միակ բանը, որ նա կարող է անել, շարունակել լավ մարդ լինելն է, որպեսզի Ռաուլի մահը ապարդյուն չլինի։ Եթե Ռաուլը իր կյանքը տվեց Ջիմիի համար, ապա նա պետք է թողնի ավազակախմբերը և այն ամբողջ վատը, որ նրանք անում են։
Ես տեսա, թե ինչպես նրա դեմքն ու սիրտը թեթևացան, կարծես մի ծանր բեռ ընկավ նրա ուսերից։ Նա շատ երախտապարտ և երջանիկ էր իմ ներողամտության համար։
Ես շարունակում էի մասնակցել հայ տղաների դատավարությանը՝ օր օրի սպասելով արդարության և դեռ չհասկանալով, թե ինչպես է Աստված ներում մեզ բոլորիս, նույնիսկ այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։
Երբ եկավ դատավճիռը կարդալու օրը, տղաներից մեկը՝ Ռաֆայելը, որը երկաթյա ձողով հարվածել էր որդուս, ներողություն խնդրեց ինձանից։ Նա ասաց ինձ, որ չի եղել մի օր, որ ինքը զղջում չզգա Ռաուլի հետ պատահածին իր մասնակցության համար։ Նա ասաց, որ գիտեր, որ ինձ համար գրեթե անհնար կլինի ներել իրեն, բայց նույնիսկ եթե դա լիներ 20 տարի կամ ավելի անց, նա հույս ուներ, որ մի օր ես կներեմ իրեն։
Այդ պահին ես զգացի մի բան, որը դժվար է նկարագրել։ Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, սարսափելի իրավիճակում, որը խնդրում էր իմ ներողամտությունը։ Ես մեծ կարեկցանք զգացի և ներեցի նրան իմ ողջ սրտով։ Ես փորձեցի գրկել նրան, բայց դատավորը թույլ չտվեց։
Այդ ժամանակ ես հասկացա Աստծուն և այն, թե որքան հեշտ է ներելը, երբ կարեկցանք ես զգում և բացում ես սիրտդ։ Աստված գիտեր, որ ես հասկացա Նրան։
Ես գիտեմ, որ Ռաուլը երջանիկ է իմանալով, որ ես խաղաղություն ունեմ իմ սրտում, և որ նա Աստծո մոտ է։
Այդ օրվանից Ռաֆայելը բանտից ինձ հրաշալի նամակներ է գրում, որտեղ պատմում է, որ իմ ներողամտությունն իրեն ուժ է տալիս դիմանալու բանտային կյանքին։ Նա ասում է, որ ամեն կերպ փորձում է լավ մարդ դառնալ։ Նա բանտում ավարտել է ավագ դպրոցը և ասում է, որ երբ դուրս գա, առաջին բանը, որ պլանավորում է անել, Ռաուլի գերեզման այցելելն է՝ ասելու, թե որքան է զղջում։ Ես պատասխանում եմ նրա նամակներին և փորձում եմ գրել այնպիսի բաներ, որոնք կօգնեն նրան առաջ շարժվել, որ Աստված միշտ նրա հետ է, և որ նա միշտ իմ աղոթքներում է։
Ժամանակն անցավ, և տեղի ունեցան թե՛ լավ, թե՛ տխուր իրադարձություններ։
Ջիմին՝ իսպանախոս տղան, մահացավ մեկ տարի առաջ. նրան սպանել էր ոստիկանությունը։ Ակնհայտորեն նա չկարողացավ հրաժարվել իր վատ սովորություններից։ Դա շատ ծանր էր ինձ համար և վերադարձրեց այն ողջ ցավը, որ զգացել էի որդուս՝ Ռաուլին կորցնելիս։ Ես զգում էի, որ որդիս իզուր էր մահացել՝ փորձելով օգնել Ջիմիին, որը չկարողացավ լիարժեք և բարի կյանք կառուցել։ Սակայն այն, ինչի համար ես շնորհակալ եմ Աստծուն, այն է, որ Նա Ջիմիին և ինձ հնարավորություն տվեց բացելու մեր սրտերը, որպեսզի նա իմ ներողամտությունը խնդրի և պատմի, թե որքան մեղավոր էր զգում, իսկ ես ներեմ նրան և զգամ այն հանգստությունը, որն ինձ անհրաժեշտ էր։ Կարծում եմ՝ եթե ես այլ վերաբերմունք ունենայի և չլսեի նրան, ապա չէի ունենա հանգիստ խիղճ՝ իմանալով, որ նա մահացել է այդքան սարսափելի զգացումներով։
Ռաֆայելը՝ հայ տղան, իր նամակներից մեկում գրել էր ինձ, որ իր բողոքարկումը կարող է իրեն ավելի շատ տարիների բանտարկության արժենալ։ Նա ասում է, որ եթե ես ի վիճակի եմ ներելու իրեն՝ ինձ պատճառած ամբողջ ցավից հետո, ապա ինքն էլ կարող է ուժ գտնել՝ հաղթահարելու իր սեփական ցավն ու իրավիճակը։ Նա ասում է, որ եթե իր բողոքարկումը չընդունվի, ապա ես չպետք է անհանգստանամ, քանի որ ինքն արդեն երախտապարտ է այն ներման համար, որ ես շնորհել եմ իրեն իր սխալի համար, և սա շատ ավելի մեծ ու իրական բողոքարկում է՝ իր իրավիճակի համեմատ։
Այս օրերին Ռաֆայելը ուրախ է իմանալ, որ իր պատիժը մի քանի տարով կկրճատվի, և ես շատ ուրախ եմ նրա համար։
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մերժված կրթաթոշակներ
Դպրոցից հետո անցկացվող մենթորության ծրագիրն առաջարկվում էր Գլենդելի դպրոցների խմբի աշակերտներին, որոնք գտնվում էին Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դիմաց։
Այդ ժամանակ ես ծառայում էի որպես Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանի (USC) հայ ուսանողների հոգևոր հովիվ և արագ կապ հաստատեցի այս երկու խմբերի միջև։ USC-ի ուսանողները շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ կամավոր հիմունքներով հանդես էին գալիս որպես կենտրոնի մենթորներ։ Նրանք օգնում էին դասերի հարցում, բայց ավելի կարևոր էր, որ նրանք իրենց կրտսեր «եղբայրներին» և «քույրերին» ուղղորդում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհով։
Մեր մենթորության ծրագիրն արդեն հեղինակություն էր ձեռք բերել Գլենդելում։ Այն օրինակելի ծրագիր էր։
Մի օր Գլենդելի ավագ դպրոցի տնօրենը զանգահարեց ինձ։ Գլենդելի ավագ դպրոցը Հուվերի ավագ դպրոցի մրցակիցն էր, սակայն զանգը կապ չուներ ո՛չ մրցակցության, ո՛չ էլ Հուվերի դպրոցի հետ։ Տնօրենը խոստովանեց, որ ինքը շփոթված է մի շարք իրադարձություններից, որոնք պարզապես անտրամաբանական էին։
Գլենդելի ավագ դպրոցում նա ուներ հայկական ծագում ունեցող մի քանի աշակերտներ, որոնք բարձր առաջադիմություն ունեին և քոլեջի ընդունելության ու SAT քննություններից շատ բարձր միավորներ էին ստացել՝ ապահովելով իրենց ընդունելությունը և կրթաթոշակները երկրի ամենահեղինակավոր համալսարաններում։
Դա ինձ խնդիր չէր թվում։ Անսպասելին հաջորդեց դրան։ Նա շարունակեց, որ այս աշակերտներից մի քանիսը մերժել են ընդունելությունը, կրթաթոշակները և նույնիսկ ԱՄՆ-ի լավագույն համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունը։ Ինձ համար դժվար էր հասկանալ սա, մինչև նա թվարկեց համալսարանները. դրանք բոլորը տարածքից դուրս էին՝ Սթենֆորդ, Հարվարդ, Կոլումբիա, Բերքլի։ Նրանք չէին մերժել ընդունելությունը տեղական երկու հիմնական համալսարաններից՝ USC-ից կամ UCLA-ից։ Ինձ պետք չէր որևէ հետաքննություն անել. տնօրենը բացատրեց, որ այս խելացի աշակերտների ծնողներն էին նրանք, ովքեր արգելափակում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհը։ Նրանք չէին ցանկանում, որ իրենց երեխաները հեռանան տնից, ուստի կաշառում էին նրանց թանկարժեք մեքենաներով։ Բանաձևը հետևյալն էր՝ մերժիր համալսարանը, ահա քեզ «Մերսեդես» և գնա Գլենդելի քոլեջ։
Որպես մեկը, ով ստիպված է եղել վարկեր վերցնել և վճարել համալսարանական կրթության համար, ես պարզապես չէի կարող պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է հրաժարվել այս համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունից։ Նկատի ունեմ՝ ի՞նչ է մերժման գործընթացը։ Ինչպե՞ս կարելի է դեն նետել ընդունելության նամակը։ Պատասխանո՞ւմ եք՝ ներողություն, ես որոշեցի գնալ Գլենդելի քոլեջ։
Ավելին, սրանք մեկուսացված դեպքեր չէին։ Կարծես ծնողները կազմակերպել էին դիմադրության շարժում՝ հիմնված իրենց վախերի վրա։
Տնօրենը նույնքան շփոթված էր, որքան ես, և օգնություն խնդրեց։ Ես այս հարցը փոխանցեցի մենթորներին՝ USC-ի հայ ուսանողներին։ Տնօրենը կազմակերպեց ծնողների համար տեղեկատվական երեկո, և իմ ուսանողները ներկայացան ամբողջ կազմով։ Դա բաց և անկեղծ զրույցի երեկո էր։ Ուսանողները ներկայացրին հիմնավոր փաստարկներ՝ շեշտադրելով բարձրագույն կրթության կարևորությունը։ Նրանք պատասխանեցին հարցերին և տվեցին համոզիչ պատասխաններ։ Այդ գիշեր մենք հեռացանք Գլենդելի ավագ դպրոցից ձեռքբերման զգացումով։ Նրանք լսեցին ոչ թե ինձ, այլ նրանց, ովքեր արդեն անցել էին այդ ճանապարհով։
Մենք ներկայումս գտնվում ենք Զատկական շրջանում՝ Զատիկից մի քանի շաբաթ անց և Համբարձման տոնից առաջ։ Հարությանը հաջորդող ժամանակահատվածում Հիսուսը 40 օր շարունակ հայտնվեց տարբեր մարդկանց և բազմությանը, որից հետո համբարձվեց երկինք (Գործք 1)։ Առաջին դարում ավետարանչության մեծ մասն իրականացվել է Հիսուսի հետևորդների կողմից, և անշուշտ, դրանից հետևում է, որ վերջին 2000 տարվա ընթացքում քրիստոնեական եկեղեցու մեծ մասը տարածվել է Հիսուսի հետևորդների միջոցով։ Յուրաքանչյուր օր և ժամանակաշրջան ունի իր յուրահատուկ մարտահրավերները՝ հիմնված հանգամանքների վրա։ Գլենդելի ավագ դպրոցում անցկացրած այդ երեկո մենք շատ բան սովորեցինք համայնքի մասին։ Ծնողները վերջերս ներգաղթածներ էին, որոնք պայքարել էին իրենց երեխաներին այս երկիր բերելու համար՝ վայելելու այն ազատությունը, որի մասին միայն լսել էին։ Այժմ նրանք հասկացան, որ Ամերիկան ավելին է, քան պարզապես երազանքը։ Մինչդեռ ավանդական հայկական ընտանիքում երեխաները մնում և ապրում էին տանը մինչև սեփական ընտանիքը կազմելու տարիքը, ամերիկյան իրականությունը երեխաներին հնարավորություն էր տալիս հետապնդելու իրենց երազանքները այլ ժամանակացույցով։ Ընտանիքի երկար պատմության մեջ առաջին անգամ երեխաները ակադեմիական առումով ավելի խելացի էին, քան իրենց ծնողները, և եթե այդ իրողությունը դիվանագիտորեն չներկայացվեր, այն կարող էր անսպասելի կերպով պայթել։ Նաև, Ամերիկայի նյութական փայլը շատերին գայթակղել էր հավատալու, որ նյութական հարստությունը ինքնանպատակ է։ Վերջապես, ինձ համար՝ որպես այս մենթորական նախագծի ղեկավարի, կարևոր էր թույլ տալ ուսանողներին խոսել։ Այս դեպքում խորհուրդն ավելի մեծ ուժ ուներ, երբ այն գալիս էր հասակակիցներից, այլ ոչ թե ինձնից։
Երիտասարդական նախարարությունը փորձ էր։ Սա անհայտ տարածք էր։ Շատ առումներով՝ քրիստոնեական եկեղեցին և կյանքն էլ են այդպիսին։ Յուրաքանչյուր օր և յուրաքանչյուր ժամանակ ունի իր հանգամանքները, որոնք պահանջում են մեզանից գործել և համապատասխանաբար արձագանքել։ Քարոզները, ուղերձները և ուղղորդումը պետք է հաշվի առնեն այն ժամանակն ու պայմանները, որոնցում տրվում է պատգամը։ Սա արդիական լինելու կոչ է։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմությունները Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից՝ 20 տարի առաջ այս օրվա դրությամբ։
2003-ից 2016 թվականների ընթացքում մենք փորձարկում անցկացրինք Կալիֆորնիայի Գլենդել քաղաքի մի տարածքում, որը հայտնի է որպես «Գրաունդ Զիրո»՝ մի վայր, որն անտեսել և մոռացել էին հայկական կազմակերպությունները, մի վայր, որտեղ միավորվել էին կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը։
Սրանք Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի չպատմված պատմություններն են։
Օրվա դրվագը՝ Հիսուսի վերմակները
Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագը իսկապես ամբողջական փորձառություն է, որը ներգրավում է Ձեր բոլոր զգայարանները։ Շարականների մեղեդիները գերում են լսողությունը (երբ ճիշտ են երգվում)։ Զգեստներն ու փայլուն պղնձյա իրերը պարում են աչքերի առջև։ Հոտառությունը գրգռվում է խնկի բույրով։ Միմյանց «Ողջույն» տալը գործի է դնում մեր հպումն ու զգացողությունը։ Եվ, իհարկե, Պատարագի գագաթնակետը մեր Փրկչի Սուրբ և Թանկագին Մարմինն ու Արյունը ճաշակելն է։ Մեր եկեղեցիներում ամեն կիրակի գործում են մարմնական հինգ զգայարանները, ինչպես նաև շատ այլ զգայարաններ, որոնք մենք զգում ենք, բայց խուսափում ենք սահմանել։ Դրանք բոլորն էլ իրական են եկեղեցում, թեև կարող են տեսանելի չլինել, ինչպես աստղերը, որոնք մեր շուրջն են պայծառ արևի լույսի ներքո։
Երբ մենք առաջին անգամ կառուցեցինք մեր խորանի հատվածը Երիտասարդաց կենտրոնում, վարագույրի համար շատ ծանր կտոր օգտագործեցինք։ Այն կարմիր թավշյա նյութ էր՝ ոսկեգույն պարաններով և ասեղնագործություններով։ Անկյունում գտնվող մեր փոքրիկ եկեղեցու համար դա իսկապես վեհաշուք շեշտադրում էր՝ եկեղեցու մեր համեստ ընծաների կողքին։ Այն նաև բավականին դժվար էր բացվում ու փակվում, քանի որ տեղադրված էր շրջանաձև մետաղյա ձողի վրա, որը հսկայական վարագույրի ծանրության պատճառով լրացուցիչ ամրակների կարիք ուներ։ Սարկավագները հաճախ ձգում էին այն՝ երբեմն ծխականների աչքի առաջ ֆիզիկական ճիգերի անհարմար տեսարան ստեղծելով։ Մի քանի տարի և մի քանի հարյուր քաշքշուկներից հետո վարագույրը սկսեց մաշվել։
Եկեղեցու անդամներից մեկը նվիրաբերեց նոր կտոր՝ թեթև վարագույր կարելու համար։ Այն ժամանեց պատվերը կատարելուց կարճ ժամանակ անց։ Մենք վարագույրի մակերեսը զարդարեցինք գեղեցիկ խաչաձև ասեղնագործություններով։ Ամենակարևորը՝ այժմ վարագույրը կարելի էր հեշտությամբ բացել և փակել նվազագույն ջանքերով։
Մինչ բոլորը ոգևորված էին մեր եկեղեցու նոր ձեռքբերումով, ես պետք է մտածեի, թե ինչ անել հին վարագույրի հետ։ Ես գիտեի, որ հին զգեստները պետք է այրվեն, և ենթադրում էի, որ նույնը վերաբերում է նաև այս հսկայական վարագույրին։ Տարիների ընթացքում վարագույրը ներծծել էր հազարավոր հավատացյալների խունկը, ծուխն ու աղոթքները, որոնց հոգսերն ու դժվարությունները արտահայտվել էին այս սուրբ խորանի առջև։ Վարագույրը սրբազան էր և չէր կարող պարզապես դրվել աղբահանության համար։ Ես մտածում էի եկեղեցու առջև հսկայական խարույկ վառելու մասին՝ հրավիրելով հարևաններին և համայնքին սրբազան այրման արարողության, սակայն Գլենդելի քաղաքապետարանից թույլտվություն ստանալու դժվարությունը, որն արդեն իսկ դժգոհ էր մեր ներկայությունից, հեշտացրեց այդ տարբերակից հրաժարվելը։
Այդ շաբաթ, անօթևաններին կերակրելու մեր ծրագրի ժամանակ, մենք անցնում էինք Լոս Անջելեսի «սքիդ ռոու» թաղամասի փողոցներով, երբ մի միտք ծագեց։ Վարագույրը կարելի էր բաժանել մի քանի վերմակի՝ մեր անօթևան եղբայրների և քույրերի համար։ Եվ այսպես ծնվեց մի նախագիծ։
Նախարարության մի քանի կանայք բերեցին իրենց կարի մեքենաները, մյուսները՝ մկրատներ, արդուկներ և իրենց ձեռքի աշխատանքը։ Եկեղեցին վերածվեց կարի ֆաբրիկայի։ Երդվում եմ, որ այդ օրը եկեղեցում երաժշտություն էր հնչում, բայց գիտեմ, որ դա կանանց ուրախ աշխատանքային մեղեդին էր, երբ նրանք անում էին այն, ինչը ճիշտ էին համարում։
Նրանք կարեցին և պատրաստեցին 50 վերմակ այն կտորից, որը խնկի բույր ուներ և պահում էր հազարավոր մարդկանց հույսերը, երազանքները, աղոթքները և պատասխանները։ Հույսի այս հայկական նվերները մաքրվեցին, փաթեթավորվեցին և հանձնվեցին փողոցի բնակիչներին՝ Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով և բացատրական փոքրիկ նամակով։ Այն մեկ խմբի կողմից էր, որոնք ժամանակին անօթևան էին եղել, մյուս խմբին, որպեսզի նրանք ևս ավելի լավ ապագայի հույս գտնեն։
Սքիդ ռոուով մեր շաբաթական այցելությունների ժամանակ ես ուշադիր նայում էի՝ արդյոք կտեսնեմ որևէ մեկին, ով փաթաթված է վարագույրի կտորով կամ կրում է այն որպես թիկնոց։ Մտածում էի, թե որքան գեղեցիկ է Հիսուսի՝ մերկերին հագցնելու պատվիրանի արտահայտությունը, երբ մարդը փողոցներում քայլում է հայկական վարագույրով, որն այժմ վերածվել է վերմակի։
Ես այլևս երբեք չտեսա վարագույրի կտորները՝ որպես ողբերգական հիշեցում այն բանի, թե որքան մեծ է անօթևանների թիվը Հրեշտակների քաղաքում։ Այդ ձմեռ ես վստահ էի, որ առնվազն 50 մարդ տաքուկ փաթաթված էր մի սրբազան վերմակի մեջ, որը նման չէր մյուսներին։ Առաքելական դարաշրջանի եկեղեցուց Քրիստոսի սերը տարածվեց փողոցներում։ Սա մի փոքրիկ հրաշք էր, որը ծնվեց Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հավատքի և հրաշքների մասին, որոնք տեղի ունեցան 20 տարի առաջ այս օրը։
20 տարի առաջ. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից Այսօրվա ոգեշնչումը. Կասեցված հրեշտակ Բարույրը* դժվար դեռահաս էր: Նա Հուվերի ավագ դպրոցի 10-րդ դասարանի աշակերտ էր, երբ ես հանդիպեցի նրան Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դրսում: Ցերեկ էր, և նա քայլում էր մեր եկեղեցու մայթին: Նրան հեռացրել էին դպրոցից: Դպրոցը պատիժներ էր կիրառում աշակերտների վարքագծի համար այնպիսի եղանակով, որը դժվար էր հասկանալ: Փոքր խախտումները հանգեցնում էին պատժի՝ դասերից հետո վերահսկվող սենյակում այլ աշակերտների հետ մնալուն: Բավականաչափ պատիժները հանգեցնում էին կասեցման՝ դպրոցից որոշակի ժամանակով հեռացման: Վերջապես, շատ կասեցումները հանգեցնում էին դպրոցից վտարման: Բարույրը կանգնած էր եկեղեցու դրսում՝ շուրջը նայելով այնպես, կարծես կորած լիներ, բայց երբ սկսում էիք խոսել նրա հետ, հասկանում էիք, որ նա շատ լավ գիտակցում էր իր շրջապատը: Ես ողջունեցի նրան և հանդիպեցի շատ հարգալից մի երիտասարդի: Մենք զրուցեցինք, և նա ինձ պատճառներ էր բերում կասեցման համար՝ մեղադրելով ուսուցիչներին ու ադմինիստրատորներին և նրանց «անգրագիտության» աստիճանը: Նա երիտասարդ «կոշտ տղա» էր: Նա փողոցներից էր և ինձ հասկացրեց, որ Աստծուց բացի ոչ ոքից չի վախենում: Այն ժամանակ ես չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգտակար լինել երեխայի համար: Իհարկե, հեշտ էր հասկանալ, թե ինչպես էր դա օգնում ուսուցչական կազմին պահպանել հանգիստ մթնոլորտը դասարանում: Ինչ-որ պահի կարգապահական խնդիրը դառնում է ճնշող, և անձնակազմի անդամները չեն բավականացնում բոլոր դժվարություններ ստեղծող երիտասարդներին կարգի հրավիրելու համար: Մենք մտանք եկեղեցի: Զրուցեցինք: Նա բացվեց: Նրա հայրը ալկոհոլիկ էր, որը բռնություն էր գործադրում մոր նկատմամբ: Նրանք ապրում էին երկու սենյականոց բնակարանում: Նա և իր ավագ քույրը կիսում էին մեկ սենյակ: Նա ինձ ասաց, որ չի ցանկանում դպրոցում լինել, բայց այդ մերժումը պարզապես քողարկում էր՝ կոշտ տղայի կերպարը: Նա պայծառ տղա էր, որը գիտեր՝ ավելին է ուզում: Խորհրդային Միությունը փլուզվել էր մեր բացումից մոտ 10 տարի առաջ: Աթեիստական պետությունը գերիշխել էր ավելի քան յոթ տասնամյակ: Ընտանեկան բռնությունն ու ալկոհոլիզմը հաճախ ուղեկցում էին միմյանց՝ որպես Խորհրդային Միությունում կյանքի արդյունք: Բարույրը դարձավ Երիտասարդական նախարարության մշտական այցելուներից մեկը: Նա մեծացավ եկեղեցու հովանու ներքո: Կիրակի օրերին նա ծառայում էր սուրբ խորանին, իսկ շաբաթվա ընթացքում մշտական ներկայություն էր: Ես չեմ կարող ասել, թե ինչն էր նրան այնտեղ կապել, բավական է ասել, որ նա նախարարության հրաշքներից մեկն էր: Իր հերթին նա ոգեշնչեց ուրիշներին գալ եկեղեցի: Բարույրը դպրոցի իշխանությունների համար հրեշտակ չէր, բայց այն երեխաների համար, որոնց նա ուղղորդեց դեպի եկեղեցի և այս եզակի նախարարություն, նրանք չէին կարող երազել երկնքից ավելի հոգատար ուղեցույցի մասին: Նա պահպանեց իր կոշտ տղայի արտաքինը: Նա շարունակում էր խնդիրներ ունենալ, բայց նրան սիրում էին Կենտրոնի բոլոր աշխատակիցները: Նա ավարտեց դպրոցը և ինքն էլ դարձավ ուսուցիչ: Նա դեռ կապի մեջ է: Բարույրի շնորհիվ մենք համայնքում նոր տեղ գտանք: Կենտրոնը դիտվում էր որպես մի վայր, որը կարող էր հավաքել շրջապատում ցրված կտորները: Մենք պաշտոնական խնդրանքով դիմեցինք դպրոցի ադմինիստրատորներին՝ մեզ որպես պատժի այլընտրանք դիտարկելու համար: Մենք արագ դարձանք դպրոցից հետո աշակերտների համար հիմնական հավաքատեղի: Դիմացի երեք դպրոցները՝ Քեփելի տարրական, Թոլի միջնակարգ և Հուվերի ավագ դպրոցները, ավարտում էին դասերը ժամը 15:00-ի սահմաններում, և նրանք քայլում էին դեպի մեզ: Ծնողները հասկանում էին, որ սա անվտանգ գոտի է, որտեղ իրենց երեխաները կարող են «ժամանակ անցկացնել» մինչև իրենց վերցնելու ժամը: Ինձ համար կարևոր էր, որ դռներից ներս մտնող յուրաքանչյուր ոք հասկանա, որ շենքը Եկեղեցի է: Ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգնել նրան: Այժմ ես հասկանում եմ, որ եթե նա հեռացված չլիներ, մեր ուղիները կարող էին չհատվել, կամ եթե հատվեին, մենք կարող էինք չունենալ այնպիսի ծանոթություն, ինչպիսին ունեցանք: Ինչպես Երիտասարդական նախարարության կենտրոնում տեղի ունեցած շատ բաներ, դրանք պարզապես տեղի ունեցան: Դրանք պլանավորված չէին: Սա նոր և չբացահայտված տարածք էր Հայ եկեղեցու համար, և մենք հետևում էինք հոսքին՝ վստահելով Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը: Այդ վստահությունը՝ Եկեղեցու կողմից, թերևս ամենամեծ հրաշքն էր: Վաղը մենք կշարունակենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրաշքներով: Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ: Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում: Հիշեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով:
Next Step #773 — April 27, 2023 — Post Genocide Remembrance edition. 108 years removed from the Genocide, what are the take-aways of remembrance and commemoration? The Armenianness of Genocide and the Global calling: Can we take a serious look at our approach to remembrance and exploit the message? Some after thoughts on the commemoration. Critical Mass needed, and set backs. Open Wounds, Really? Free Speech? Really? World Vision “Famine” — 20 years later Let there be Peace by Vince Gill
Cover: “Two Dimensional Mourning” 2023 Fr. Vazken
Produced by Suzie Shatarevyan for http://Epostle.net Subscribe and listen on demand on your favorite pod-catcher!
We’re on Stitcher, Pandora, Spotify and Apple Podcasts
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/NS773_cover.jpg11801200Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-28 18:44:282023-04-29 05:20:30Ցեղասպանությունից հետո. Համաշխարհային կոչ
Հայերը քրիստոնեությունն ընդունած առաջին ազգն են։ Սա պատմական փաստ է, որը, սակայն, ոչ միշտ է արտահայտվում մարդկանց խոսքում։
301 թվականին Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը Հայոց թագավորին դարձրեց քրիստոնյա, որն էլ քրիստոնեությունը հռչակեց Հայոց ազգի պաշտոնական պետական կրոն։ Հայերը գիտակցում են պատմության մեջ «առաջինը լինելու» փաստը և ընդունում են այդ ճանաչումը։ «Մենք էինք առաջին քրիստոնյա ազգը» արտահայտությունը հաճախ հնչում է որպես պատվո նշան։ Իսկ թե ինչպես է արտահայտվում այդ քրիստոնեական ինքնությունը, դեռևս քննարկման առարկա է։
Հայկական քրիստոնեությունը բարդ երևույթ է, քանի որ այն սերտորեն կապված է կրոնի, մշակույթի և ազգային ինքնության հետ։ Օրինակ՝ հայոց այբուբենը ստեղծվել է բացառապես Սուրբ Գիրքը հայերեն թարգմանելու նպատակով։ Հետևաբար, տրամաբանական է, որ Եկեղեցու կարիքներից ելնելով՝ ազգը ստացավ այբուբեն, որը զարգացրեց իր գրականությունն ու մշակույթը։ Այսպիսով, հայկական ինքնագիտակցության ձևավորումն ուղղակիորեն կապված է եղել Եկեղեցու հետ։
Գործնական առումով Եկեղեցու և պետության միջև այս փոխկապակցվածության բազմաթիվ օրինակներ կան։ Երբ հայկական հողերը օկուպացված էին, Եկեղեցին հանդես էր գալիս որպես ժողովրդի ներկայացուցիչ։ Պետականության բացակայության պայմաններում Եկեղեցու առաջնորդները հարգվել են որպես պետության ղեկավարներ։ Շատ առումներով հայ ժողովրդի համար Եկեղեցու և պետության միահյուսումը պատմության ընթացքում այնքան է խճճվել, որ ինքնության սահմանումը դարձել է ավելի բարդ, քան ԴՆԹ-ի կրկնակի պարույրի մոլեկուլը։ Այն քանդելիս դուք ստանում եք բաղադրիչներ, որոնք կարող եք փորձել վերադասավորել ըստ ձեր ցանկության, սակայն դա երբեք չի տալիս գենետիկական ամբողջական հաջորդականությունը։
Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունը՝ իր «Իրավունքների մասին օրինագծով», հատուկ արգելում է Ամերիկայում Հայաստանի դարձի նման իրադարձությունները։ Իրականում, այն հստակ նշում է, որ չի կարող լինել պետական կրոն, և ոչ մի կրոն պաշտոնապես չի կարող գերակայել մյուսների նկատմամբ։
Երիտասարդաց կենտրոնի գործունեության առաջին տարում դժվար էր այս նրբությունը բացատրել ուսանողների ծնողներին ու տատիկ-պապիկներին։ Եկեղեցու և պետության միջև հակամարտությունը հայ համայնքում ավելի մեծ խնդիր է, քան կարելի է պատկերացնել, հատկապես սերնդային և կրթական տարբերությունների համատեքստում։ Երբ մենք բացեցինք Երիտասարդաց կենտրոնը, ծնողները տեսան իրենց երեխաներին մեզ շրջապատող մատերիալիզմից պատվաստելու կարևորությունը։ Սակայն նրանք քահանային՝ այսինքն ինձ, դիտարկում էին որպես «պաշտոնական քրիստոնյա», որի պարտականությունն էր ընդդիմանալ համակարգին։
Հիշում եմ՝ ծնողների մի խումբ հարցնում էր դպրոցում աղոթքի մասին, և նրանք ցնցվեցին, երբ ասացի, որ դեմ եմ դրան։ Ինչպե՞ս։ Ինչո՞ւ պետք է քահանան դեմ լինի աղոթքին։ Ստիպված էի բացատրել, որ եթե ես՝ հայ քահանայս, աղոթեմ, ապա վաղը կհրավիրեն ռաբբիի, հաջորդ օրը՝ իմամի, և բոլոր նրանց, ովքեր ունեն կրոնական կոչում ու հետևորդներ։ Իհարկե, կան շատ բաներ, որոնց շուրջ կարող ենք համաձայնության գալ, բայց ես այնքան էլ վստահ չեմ, որ կարող եմ համաձայնել ամեն ինչի։
Երիտասարդաց կենտրոնը մի վայր էր, որտեղ կարելի էր աղոթել։ Երեխաներից շատերը դպրոցից հետո և կիրակի օրերին գալիս էին աղոթելու։ Ինձ համար հաճելի էր, որ նրանք գալիս էին ոչ թե հարկադրանքով, այլ իրենց կամքով։ Սա մտածելակերպի փոփոխության սկիզբն էր։
Եկեք վաղը շարունակենք այնտեղից, որտեղ այսօր կանգ առանք, և շարունակենք պատմել 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններն ու հրաշքները։ Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հարթակում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Մի մոռացեք մեկնաբանություն թողնել կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Շապիկ՝ Հայկական եկեղեցու սյուրռեալիստական պատկերումը՝ փաթաթված ԴՆԹ կրկնակի պարույրի մոլեկուլով։ 2023 թ., Հայր Վազգեն
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DALL·E-2023-04-27-22.10.20-surreal-rendering-of-an-Armenian-Church-wrapped-in-a-double-helix-molecule.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-28 00:01:122023-04-28 08:16:2820 տարի առաջ՝ Պարույր, Եկեղեցի և Պետություն
2003-ից 2016 թվականներին մենք փորձարկում անցկացրինք Կալիֆորնիայի Գլենդել քաղաքի մի հատվածում, որը հայտնի է որպես «Ground Zero». մի վայր, որն հայկական կազմակերպություններն անտեսել և մոռացել էին, մի վայր, որտեղ կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը միավորվեցին։ Սրանք Հայ եկեղեցու երիտասարդական ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմություններն են։
Այսօրվա դրվագը՝ Սովից մինչև խնջույք
World Vision-ը մի կազմակերպություն է, որի հետ ես կապ հաստատեցի 1990-ականների վերջին։ Այն ունի շատ պարզ սկզբունք՝ հետևել Մատթեոսի 25-րդ գլխի հրավերին՝ տեսնել Հիսուսին «իմ եղբայրներից ամենափոքրի» մեջ։ Բնական էր, որ մենք ավելի սերտ կապ հաստատեինք այս խմբի և մեր նորաստեղծ «Իր կոշիկների մեջ» առաքելության միջև։
World Vision-ի ծրագրերից մեկը ժամանակին կոչվում էր «30-ժամյա սով»։ Դա ծրագրված սով էր, որը երիտասարդներին (այսինքն՝ բոլորիս) հնարավորություն էր տալիս հասկանալ սովը, ուսումնասիրել դրա պատճառները և հավաքել անհրաժեշտ միջոցներ՝ աշխարհի սովյալներին կերակրելու համար։ Ես երկու տարվա փորձ ունեի այս սովը կազմակերպելու՝ Փասադենայի Սուրբ Գրիգոր եկեղեցում աշխատելիս։ Բանաձևը պարզ էր. յուրաքանչյուր մասնակից պետք է գտներ հովանավորներ, օրինակ՝ ժամը 1 դոլարով, ովքեր նվիրատվություն կանեին՝ կախված մասնակցի՝ սոված մնալու կարողությունից։ Մենք միջոցառումը կազմակերպում էինք եկեղեցու դահլիճում։
Կազմակերպված սովը հայ համայնքի համար օտար երևույթ է, հատկապես այն մարդկանց համար, ովքեր տառապում են պատերազմների և քաղաքական ցնցումների հետևանքով տեղահանությունից: Մենք հավաքագրված գումարը փոխանցեցինք «World Vision» կազմակերպությանը, որն էլ իր հերթին այն ուղղեց աշխարհի ամենաաղքատ շրջաններում ապրող երեխաների և ընտանիքների կարիքները հոգալուն: Առաջին տարում մոտ 25 երեխա մասնակցեց: Մենք ստիպված եղանք հեռացնել նրանցից երեքին (զանգահարելով ծնողներին), ովքեր գիշերը գաղտագողի դուրս էին եկել՝ մի կտոր հաց ուտելու: Երբ նրանք վերադարձան, նրանց մատնեց սոխով համեմված հայկական քյաբաբի հոտը: 30-ժամյա ծոմ պահելը հեշտ գործ չէ, բայց ես հպարտ էի, որ նրանց մեծ մասը կատարեց իր խոստումը, և դա հաջողություն էր: Մենք ոչ միայն դրամահավաք կազմակերպեցինք, այլև բարձրացրեցինք իրազեկվածությունը սովի վերաբերյալ և մեր արձագանքը աշխարհի այլ մարդկանց կարիքներին:
Տրավման մարդկանց տարբեր չափերով է սպիացնում։ Հայոց ցեղասպանությունը, որը որոշ առումով տրավմաների տրավման է, շատ մեծ սպի է թողել ողջ հայ ազգի հոգեբանության վրա։ Կան բազմաթիվ վերքեր, որոնք պետք է բուժվեն կամ, առնվազն, ուշադրության արժանանան։ Հայերը բախվել են ողբերգությունների՝ Ցեղասպանությունից մինչև խորհրդային օկուպացիա, քաղաքացիական պատերազմներ և քաղաքական ցնցումներ իրենց նոր որդեգրած հողերում (Մերձավոր Արևելք)։ Ուստի հասկանալի էր, երբ մենք բողոքներ ստացանք մեր հայ համայնքից դուրս գումարներ ուղարկելու վերաբերյալ։ Կամ գուցե ես չափից ավելի եմ խորացել դրա մեջ, և պարզապես խնդիրն այն էր, որ գումարը դուրս էր գալիս վերահսկվող սահմաններից։
Պասադենայից տեղափոխվելով և Երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնը բացելով՝ մենք սկսեցինք զրոյից: Մենք հրավիրեցինք երեխաներին մասնակցելու: Նրանք գումար հավաքեցին: Մինչ «World Vision»-ը «սովի» ընթացքում աստվածաշնչյան ուսումնասիրության նյութեր էր տրամադրում, ես ինձ թույլ տվեցի դասերը հարմարեցնել մեր «In His Shoes» հարթակին՝ մասնավորապես կապ ստեղծելով Հայոց ցեղասպանության և հայ ժողովրդի ծանր վիճակի հետ, որոնց Ցեղասպանությունից հետո «National Geographic»-ը, ոչ ավել, ոչ պակաս, պիտակել էր որպես «սովահար հայեր» (մոտ 1935 թ.):
Մենք առաջին «սովը» անցկացրեցինք Կենտրոնում՝ մի քանի տասնյակ երեխաների մասնակցությամբ: Մենք գիշերեցինք եկեղեցում՝ քնապարկերով հատակին և նստարաններին: Մի քանի ծնողներ եկան օգնելու ինձ և կնոջս՝ Սյուզանին, փոքրերին ուղեկցելու հարցում: Մասնակիցների տարիքը տատանվում էր 13-ից 30-ի սահմաններում: Մենք սահմանեցինք մասնակցության նվազագույն գումար, այսինքն՝ մասնակիցները պետք է հավաքեին որոշակի նվազագույն գումար: Կարծում եմ՝ այն 50 դոլար էր:
Ես հրավիրեցի նախարարության ընկերներին՝ խոսելու քրիստոնեական բարեգործության մասին: Նրանց թվում էին քույրս՝ Անուշ Ավեջիկը, գործարար Դեյվիդ Մգրուբլյանը և փաստաբան Քրիստոֆեր Արմենը: Դասախոսությունների միջև ընկած ժամանակահատվածում մենք ստուգում էինք մասնակիցների ինքնազգացողությունը, հետևում, որ նրանք ջուր խմեն և թեթև վարժություններ կատարեն: Երեկոյան մենք դիտեցինք 1963 թվականի «Օսկար» մրցանակակիր Սիդնի Պուատիեի «Դաշտի շուշանները» ֆիլմը, որին հաջորդեց քննարկում ֆիլմի, ինչպես նաև մի շարք այլ թեմաների շուրջ:
Հոսաննա Արոյանը ուսանողական խմբի ղեկավարն էր։ Նա բնածին կազմակերպիչ էր և հստակ էր արտահայտվում։ Նա ինձ զեկուցեց, որ մենք համայնքից հավաքել ենք գրեթե 10,000 դոլարի խոստումներ։ Մենք ունեինք մի քանի անանուն նվիրատուներ, ովքեր ասացին, որ կհամապատասխանեցնեն մեր հավաքած գումարները։ Այդ համապատասխանեցված միջոցներով մենք սկսեցինք «30-ժամյա սովը»՝ մոտ 30,000 դոլարի խոստումներով։ Այդ հանգստյան օրերին ես ստուգում էի World Vision-ի կայքը և կարդում համապատասխանեցված դրամաշնորհների մասին։ Այդ գիշեր նրանք հայտարարեցին 6-ը 1-ի և 5-ը 1-ի հարաբերակցությամբ դրամաշնորհների մասին։
Կիրակի առավոտ: Մենք արթնացրեցինք երեխաներին եկեղեցում: Քունը չէր մեղմել նրանց քաղցը, և նրանք հոգնած ու ուժասպառ էին: Մի քանիսի գլուխը պտտվում էր: 30-ժամյա ծոմը պետք է ավարտվեր կեսօրին՝ Հիսուս Քրիստոսի սուրբ Մարմնի և Արյան՝ Սուրբ Հաղորդության ընդունմամբ: Մենք պատրաստվում էինք սկսել պատարագը, երբ ես «World Vision»-ից ստացա հաստատում, որ մեր հավաքած միջոցները համալրվել են մի քանի այլ ֆոնդերից, և մենք ստեղծագործաբար առաջարկեցինք համալրված գումարը մեր անանուն նվիրատուներին: Մենք հասել էինք կես միլիոն դոլարի: Ես չկարողացա զսպել հույզերս և լուրը կիսեցի Հոսաննայի հետ: Մենք երկուսս էլ արտասվեցինք:
Ես երբեք չեմ կարող մոռանալ այդ օրը։ Եկեղեցին լցված էր ծնողներով և հետաքրքրասերներով։ Ի՞նչ էինք մենք հայտարարելու։ Ի զարմանս ծխականների և մասնակիցների՝ ես հայտարարեցի, որ մեր հավաքած գումարը գերազանցել է 500,000 դոլարը։
Զատկի շրջանն էր, և քարոզը պարզապես հոսում էր: Այստեղ էինք մենք՝ «սովահար հայեր» պիտակվածների զավակները, և այժմ մենք կերակրում էինք աշխարհի սովյալներին: Մենք չէինք կարող գտնել հարության՝ խաչելությանը հաջորդող ավելի խորը արտահայտություն, քան այն, ինչ տրվեց մեզ այդ առավոտ: Մենք ցույց տվեցինք Հիսուսի մարտահրավերը. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենաք, այս լեռանը կասեք՝ «այստեղից այնտեղ գնա», և այն կգնա, և ձեզ համար ոչինչ անհնարին չի լինի» (Մատթեոս 17:20):
Մենք շարունակեցինք ամեն տարի անցկացնել «30-ժամյա սովը», և այն դարձավ «Իր կոշիկների մեջ» (In His Shoes) ծառայության մշտական ծրագիրը։ Տարիների ընթացքում այն ավելի հանրաճանաչ դարձավ, և ի վերջո մեզ տարածք տրամադրվեց Glendale Community College-ում՝ միջոցառումն անցկացնելու և այնտեղ գիշերելու համար։ Բայց առաջին տարին միշտ էլ առանձնահատուկ կմնա։ Մենք տեսանյութ պատրաստեցինք, որը տարածվեց հայկական եկեղեցիների այլ երիտասարդական խմբերի հետ, բայց, ցավոք, ծրագրված սովի գաղափարը խաթարեց շատերի հարմարավետության զգացումը։
2009 թվականին, երբ որդուս՝ Վարուժանի հետ այցելում էի Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին, մենք օգտագործում էինք «World Vision»-ի կողմից մեզ նվիրված ուսապարկերը: Ինչ-որ մեկը նկատեց պայուսակների վրայի տարբերանշանը և մեզ ուղղորդեց դեպի Մայր տաճարին կից շենքում անցկացվող կիրակնօրյա դպրոցի ուսուցիչների համար նախատեսված սեմինար: Այն կազմակերպվել էր «World Vision»-ի կողմից՝ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Բ-ի հրավերով: Ահա նրանք՝ «World Vision»-ը, մեր Հայոց եկեղեցու կենտրոնում: Մենք ներս մտանք, ներկայացանք և չէինք կարող ավելի հպարտ զգալ, որ բարությունը տարածվում է:
Վաղը մենք կշարունակենք պատմել 20 տարի առաջվա չպատմված պատմությունների և հրաշքների մասին։ Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Հիշեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Նշում. Շապիկին պատկերված «Սիրամարգը՝ «է» տառով» նկարը ստեղծվել է «Սով» միջոցառման ժամանակ՝ Անուշ Ավետիքի ղեկավարությամբ։ Տարիներ անց այն նվիրաբերվեց Գլենդելի Սուրբ Մարկոս եպիսկոպոսական եկեղեցուն և մինչ օրս պատվավոր տեղ է զբաղեցնում նրանց սրբավայրում։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DSC08658-e1682571019660.jpg634642Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-27 00:01:162023-04-26 21:53:0320 տարի առաջ. Սովից դեպի խրախճանք
Ոչ միայն ողջույն, այլ կենսակերպ և առաքելություն բոլորի համար
Մի քանի շաբաթ առաջ մենք լսեցինք այն պատգամը, որը ցնցել է մարդկությունը վերջին երկու հազարամյակների ընթացքում։ Սա էր առաջին ավետիսը՝ Բարի լուրը, որն աշակերտները հռչակեցին միմյանց. Քրիստոս հարյավ։
Հավատարիմ իրենց առաքելական կոչմանը՝ նրանք մեկնեցին աշխարհով մեկ։ Ինչպես գիտենք, Թադեոսը եկավ Հայաստան, իսկ մի քանի տարի անց նրան հետևեց Քրիստոսով նրա եղբայրը՝ Բարդուղիմեոսը։ Այս խմբից Թովմասը Ավետարանը հասցրեց մինչև Հնդկաստան (մոտ 52 թ. Ք.Հ.)՝ ճանապարհին և Հնդկաստանում տարածելով Հարության օրհնությունը և հիմնելով եկեղեցի։
Հնդկաստանի ուղղափառ եկեղեցին այն սակավաթիվ եկեղեցիներից է, որոնք հաղորդության մեջ են Հայոց եկեղեցու հետ։ Եթովպական, ղպտի և ասորական եկեղեցիների հետ միասին մենք դավանում ենք տիեզերական եկեղեցու հավատքը, ինչպես այն արտահայտված է Նիկիայի, Կոստանդնուպոլսի և Եփեսոսի ժողովներում։
1990-ականների սկզբին, երբ ծառայում էի Կալիֆոռնիայի Կուպերտինո քաղաքի Սուրբ Անդրեաս հայկական եկեղեցում որպես ծխական քահանա, ինձ մոտեցավ հնդիկ ուղղափառների մի խումբ՝ խնդրելով թույլ տալ օգտագործել մեր եկեղեցու խորանը, մինչ իրենց եկեղեցին կկառուցվեր։ Մեր առաջնորդի թույլտվությամբ՝ նրանք՝ քահանան և համայնքը, ամեն կիրակի գալիս էին մեր եկեղեցի՝ աղոթելու։ Երբ նրանց եկեղեցու շինարարությունն ավարտվեց, նրանց Կաթողիկոսը (գլխավոր եպիսկոպոսը) Հնդկաստանից ժամանեց՝ շենքը օծելու և նվիրագործելու համար։ Ես հրավիրված էի արարողությանը։
Նոր եկեղեցու շենքում ես նստեցի հետևի շարքերում՝ համոզվելով, որ չեմ խանգարում օծման արարողությանը։ Հանկարծ ինձ մոտեցավ քահանաներից մեկը և խնդրեց առաջ գալ ու հանդիպել Կաթողիկոսին։ Ես չէի սպասում այս պատվին և զգում էի պահի հուզմունքը։ Ես ողջունեցի Նորին Սրբությանը և ի նշան հարգանքի համբուրեցի նրա ձեռքը, որի վրա փայլում էր նրա հայրապետական մատանին։ Նրանք ինձ ուղղորդեցին նստելու Կաթողիկոսի կողքին դրված աթոռին։
Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, մի բան է, որը ես չեմ կարող և երբեք չեմ մոռանա։ Այն շրջադարձային կետ դարձավ իմ ծառայության ուղղության համար, և հուսով եմ, որ այսօր այն կծառայի որպես պատգամ և ուղենիշ բոլորիս համար՝ Հայոց եկեղեցու ներսում։
Նոր եկեղեցում հավաքված հարյուրավոր հավատացյալների առջև Նորին Սրբությունը հանեց իր մատանին՝ իշխանության մատանին, և հանձնեց ինձ։ Շփոթված՝ ես նայեցի նրան՝ բացատրություն ակնկալելով։ Նա խնդրեց ինձ կարդալ մատանու ներսում փորագրված գրությունը։ Ի զարմանս ինձ՝ այն հայերեն էր։ Հայերեն տառերով փորագրված էր, որ այն նվեր է, որն իրեն է հանձնել Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս, երջանկահիշատակ Վազգեն Ա-ն։ Ավելի շփոթված՝ ես կրկին նայեցի նրան՝ բացատրություն ակնկալելով։
Հնդիկ Կաթողիկոսն ասաց, որ կրում է այս մատանին, որն իրեն է նվիրել իր «Քրիստոսով եղբայրը», քանի որ այն հայ ժողովրդի տառապանքի մշտական հիշեցումն է։ Նա շարունակեց բացատրել, որ Հնդկաստանի ուղղափառ եկեղեցին միշտ վայելել է մահարաջաների, արքայական ընտանիքների և հնդկական վերնախավի հարգանքը։ Հնդկաստանի ուղղափառ եկեղեցին և նրա ժողովուրդը պատվավոր տեղ են ունեցել իրենց երկրում։ «Մենք երբեք չենք ճանաչել քրիստոնեությունը տառապանքի միջոցով», - խոստովանեց նա եկեղեցում հավաքված բոլորիս, - «Մենք միշտ մեր հավատքը տոնել ենք ուրախությամբ»։
Այնուհետև նա շարունակեց՝ մատնացույց անելով ինձ և դրանով իսկ Հայոց եկեղեցուն՝ ասելով. «Հայերը, մյուս կողմից, երբեք չեն ճանաչել քրիստոնեությունը առանց տառապանքի»։ Եվ հետո, մի ուժգին տոնով, որը միայն հայրը կարող է օգտագործել՝ ընդգծելու համար այն, ինչ պատրաստվում է ասել, նա խոնարհվեց խորանից և հորդորեց իր հոտին. «Սովորե՛ք հայերից։ Նրանց պատմությունը տառապանքի և հաղթանակի ճանապարհին զոհաբերության պատմություն է։ Նրանք պայքարել են իրենց հավատքը պահպանելու և ապրելու համար։ Նրանց պատմությունը Քրիստոսի Խաչի պատմությունն է։ Եվ հենց այդ պատճառով եմ ես կրում այս մատանին, որպեսզի երբեք չմոռանամ, որ Քրիստոսի Խաչը մեր հավատքի կենտրոնում է»։
Այդ խոսքերը խորապես տպավորեցին ինձ։ Նա ասում էր մի բան, որը մենք միայն մակերեսորեն էինք գիտակցում՝ որ հայկական եկեղեցու մաս կազմելը պատիվ և արտոնություն է։ Սա սովորական պահ չէր։ Առաքելական եկեղեցին էր բացականչում՝ Քրիստոս հարյավ։ Պատկերացրեք՝ 2000 տարի առաջ երկու եղբայր լքում են Երուսաղեմը, մեկը գնում է Հայաստան, մյուսը՝ Հնդկաստան։ Պատկերացրեք՝ 2000 տարի անց այս երկու եղբայրները գտնում են միմյանց և կիսվում իրենց ճամփորդությունների ու փորձառությունների պատմությամբ այդ 20 դարերի ընթացքում։ Եղբայրներից մեկը մյուսին մատանի է նվիրում, որը նա կրում է որպես մշտական հիշեցում, որ Քրիստոսի Խաչը մեր քրիստոնեական հավատքի կենտրոնում է, և այն չպետք է ու չի կարելի խուսափել։
Եվ այսօր Վազգեն Ա Վեհափառի պարզ ու համեստ ժեստը դեռ խոսում է մեզ հետ։ Նրա ձայնը շատ հստակ է։ Մենք՝ որպես հայկական եկեղեցի, ունենք յուրահատուկ առաքելություն՝ այո՛, մեր զավակների, բայց նաև աշխարհի հանդեպ։ Մենք հարուցյալ Քրիստոսի վկաներն ենք, որովհետև խաչյալ Քրիստոսի վկաներն ենք։ Պատկերացրեք դա։ Մեր տառապանքը ուրիշների խղճահարությունը շահելու պատճառ չէ, այլ աստվածային պատվիրանին մեր հնազանդությունը. «Եթե մեկը կամենում է հետևել ինձ, թող ուրանա իր անձը, վերցնի իր խաչը և գա իմ հետևից» (Մատթեոս 16:24)։
Քանի որ մենք ճանաչել ենք տառապանքը, մենք կյանքին նայում ենք բոլորովին այլ կերպ։ Մենք չենք մերժում տառապանքը, այլ ընդունում ենք այն հարության ճանապարհին, քանզի իրականում չկա հարություն առանց խաչելության։ Եվ մենք այդ հարուցյալ ժողովրդի կենդանի օրինակն ենք։
Երբ մենք՝ Քրիստոնյա եկեղեցին, աշխարհին խոսում ենք հարության մասին, ո՞վ կարող է դա հասկանալ։ Թովմասի պես, որը չէր կարողանում հավատալ, որ իր Տերը կենդանի է, մեզանից ո՞վ կարող է ըմբռնել մահացած և կյանք վերադարձած մարդու գաղափարը։ Բայց երբ մենք՝ Հայոց եկեղեցու զավակներս, խոսում ենք խաչելության մասին, ապա ամբողջ աշխարհը կարող է հասկանալ։ Քանի որ խաչը մեր կյանքի իրողությունն է եղել, և մենք հաղթահարել ենք այն որպես հարուցյալ ժողովուրդ։
Անձնական մակարդակում՝ ձեր առողջությունը, ընտանեկան հարաբերությունները՝ ծնողների, զավակների, ամուսինների հետ, ֆինանսական դժվարությունները, զայրույթը, հիվանդությունը, դեպրեսիան, միայնությունը այն խաչերն են, որ մենք կրում ենք։ Մեր Տեր Հիսուսը խաչի վրա զգաց տագնապ, ընկերների կորուստ, միայնություն, սիրելիների կորուստ, դավաճանություն և ատելություն։ Նա մեզ տվեց խաչը հաղթահարելու զորությունը. «Աշխարհի մեջ նեղություն պիտի ունենաք, բայց քաջալերվե՛ք, ես հաղթեցի աշխարհին» (Հովհաննես 16:33)։
Մեր աշխարհն այսօր խառնաշփոթի մեջ է։ Անմեղների մահը և ամենուր տիրող անկարգությունը իրողություններ են։ Մենք տեսնում ենք հրաձգություններ, լսում ենք հիվանդությունների, պատերազմների և երեխաների կորստի մասին։ Այստեղ՝ այս երկրում, մենք պայքարում ենք անհանդուրժողականության, ռասիզմի և ատելության դեմ։ Ո՞վ, եթե ոչ մենք՝ հայերս, գիտենք այն անհանդուրժողականության վտանգները, որը հանգեցրեց ռասիզմի ծայրահեղ օրինակին՝ 1915 թվականի Ցեղասպանությանը, և շարունակվեց անցյալ տարի (և այսօր) Արցախում ու Հայաստանում։ ԱՄՆ սահմանը լցված է փոքրիկ երեխաներով, որոնք կտրված են իրենց ծնողներից և ապաստան ու ազատության հնարավորություն են աղերսում։ Ո՞վ, եթե ոչ մենք՝ հայերս, գիտենք անվտանգության և ազատության այդ աղաղակների ուժը՝ օսմանյան լծի տակ դարեր շարունակ ահաբեկվելուց հետո։ Մենք հասկանում ենք Խաչը և գիտենք նաև Հարությունը։ Մենք եղել ենք անօթևան ու քաղցած, բայց գիտենք, որ փողոցները մարդկանց տեղը չեն, մենք թույլ չտվեցինք, որ հուսահատությունը իշխի մեզ։ Մենք գիտենք և ունենք ցավի լեզուն։ Այսօր համավարակը հանգեցրել է հուսալքության։ Անհանգստությունն ու դեպրեսիան իրենց գործն են անում։ Այդ հուսալքության մեջ հուսահատության զգացումը դեպի փախուստ է տանում։ Մեր հավատքը մատնանշում է մեծագույն հաղթանակը, որը մենք փորձում ենք ապրել՝ նայելով կյանքին, ընտանիքին, արվեստին, երաժշտությանն ու պարին՝ որպես մարդկային ոգու արտահայտություններ։ Այո՛, մենք՝ հայերս, դժվարություններ ենք տեսել, բայց մեր Քրիստոսակենտրոնությունը մեզ հասկացնում է, որ խաչելությունից այն կողմ հարություն կա։
Երբ մենք նայում ենք Քրիստոսի Խաչին, մենք տեսնում ենք անմեղության և, հետևաբար, անարդարության վերջնական սահմանները, երբ ականատես ենք լինում Աստծո Որդու՝ իր կյանքը տալուն։ Խաչը թվում էր վերջ, բայց Նա հաղթեց։ Նա հաղթահարեց Խաչը բարության վերջնական ուժով՝ Սիրով՝ տալով, զոհաբերելով և հոգ տանելով ուրիշների մասին։ Հենց այդ Խաչին ենք մենք կոչված վկայելու։
Եվ այսպես, երբ մենք ողջունում ենք միմյանց՝ Քրիստոս հարյավ, սա պարզապես մեր անցյալի էջերից չէ, այլ մեր ապրած կյանքի արտահայտությունը։ Ավելին, քան ողջույն, սա մեր կոչումն է։ Սա մեր ծառայությունն է։ Եվ մենք իրականացնում ենք մեր ծառայությունը՝ օգտագործելով Հիսուս Քրիստոսի կողմից մեզ տրված գործիքները՝ հավատքը, հույսը և սերը։ Ապրելով սիրո մեջ՝ մենք արտահայտում ենք հավատքը և հույս ընծայում տառապող աշխարհին։ Արտասանե՛ք «Քրիստոս հարյավ» պատգամը ձեր շուրթերով, հասկացե՛ք այն մեր Սուրբ Եկեղեցու վկայության միջոցով և ապրե՛ք այն ձեր կյանքի բոլոր օրերին։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/Episcopal-2BRing-294x300-1.jpeg300294Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-26 00:01:282023-04-25 20:05:10Առաքելություն բոլորի համար
20 տարի առաջ այս օրը. Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց նախարարության կենտրոնի չպատմված պատմությունները
Այսօրվա դրվագը՝ Մեզանից մեկը
Ինքներդ ձեզ գտնելը և Ավետարանի պատգամի մեջ տեսնելը քրիստոնեական ինքնախորհրդածության մի մասն է։ Դուք շատ ավելի տարբեր հարաբերություններ ունեք այն ամենի հետ, ինչ հայտնի է որպես Հին Կտակարան։ Դրանք պատմական պատմություններ են և, հետևաբար, մնացել են ժամանակի մեջ։ Ավետարաններում Դուք հրավիրված եք Ձեզ տեսնելու Քրիստոսի առակներում, ինչպիսիք են Բարի Սամարացու կամ Անառակ որդու առակները։ Հին Կտակարանի պատմությունների դեպքում այդպես չէ։ Օրինակ՝ սխալ է մխիթարվել՝ Ձեր տառապանքները համեմատելով Հոբի տառապանքների հետ. ավելի լավ է հասկանալ նրա պատմությունը որպես դժվարությունների մեջ հավատքը պահպանելու օրինակ։
Քրիստոսի խոսքերը հավերժական են, այսինքն՝ դրանք վեր են ժամանակից՝ լինի դա առակ, թե Նրա պատգամները։ Երանիների մեջ (Մատթեոս 5) Հիսուսն ասում է. «Երանի՜ հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը։ Երանի՜ սգավորներին, որովհետև նրանք պիտի մխիթարվեն։ Երանի՜ հեզերին, որովհետև նրանք երկիրը պիտի ժառանգեն։ Երանի՜ նրանց, որ քաղցն ու ծարավն ունեն արդարության, որովհետև նրանք պիտի հագենան։ Երանի՜ ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն պիտի գտնեն։ Երանի՜ սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն։ Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ պիտի կոչվեն։ Երանի՜ նրանց, որ հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը»։ Այս խոսքերը նույնն են երեկ, այսօր և վաղը։ Դրանք ասված են Աստծուց։
Մեր «Նրա կոշիկների մեջ» առաքելությունը վաղ ընդունվեց Հայ եկեղեցու երիտասարդաց միությունում և սկսեց տարածվել ուսանողների շրջանում։ Ապրիլի 24-ին անցկացվող Ցեղասպանության հիշատակի օրը «Նրա կոշիկների մեջ» ծրագիրը դատարկ շենքերի դիմաց բղավելու և բողոքելու խելամիտ այլընտրանք էր, բացի այդ, այն դրական հնչեղություն էր հաղորդում հայերի տառապանքներին։ Եվ ամենալավն այն էր, որ այն համահունչ էր սիրո, լույսի և բարության ավետարանական պատգամին։ Մենք քայլում էինք ուրիշների կոշիկների մեջ։
Մենք հնարավորություններ էինք փնտրում ցույց տալու, թե ինչպես սերը կարող է Ցեղասպանության մասին իրազեկման նոր միջոց դառնալ։ Առաջին տարին ապրիլի 24-ը նշանավորվեց մեր շենքի նկուղում արյան հանգանակությամբ։ Ամերիկյան Կարմիր խաչը եկավ, և մենք դոնորների հերթ կազմեցինք։ Մեր հռչակած պատգամը պարզ էր. «1915 թվականին մենք արյուն տվեցինք մեր կամքին հակառակ, այսօր մենք կամովին արյուն ենք տալիս կյանքեր փրկելու համար»։ Ուսանողները արագ միացան մեզ։ Թեև ոմանք տարիքի պատճառով չէին կարող արյուն հանձնել, նրանք իրենց հարազատներին բերեցին՝ մեր քվոտաները լրացնելու համար։
Սա նորություն էր համայնքում։ Մենք ապրիլի 24-ի արյան հանգանակություններ արել էինք Կուպերտինոյում և Պասադենայում, բայց Գլենդելում հայերի թիվը, հատկապես Կենտրոնի շրջակայքում, քննարկումների և հարցերի տեղիք տվեց։
Հ. Ո՞վ է ստանալու այս արյունը։
Պ. Այն կփոխանցվի Կարմիր խաչի կողմից հավաքագրված արյան բանկ՝ կարիքավորներին տրամադրելու համար։
Հ. Ի նկատի ունեք՝ ոչ հայերը կարո՞ղ են ստանալ այս արյունը։
Պ. Այո՛։ Իրականում հնարավոր է, որ թուրքը արյան կարիք ունենա, և Ձեր արյունը հասնի հենց նրան։
Այժմ մենք իսկապես խոսում ենք ուրիշների կոշիկների մեջ լինելու մասին։ Այժմ «սիրիր թշնամիներիդ» պատվիրանը սկսում է իմաստավորվել՝ օգնել մեկին, որովհետև նա Աստծո զավակ է։ Եվ անձնական մակարդակով՝ ի՞նչ ավելի լավ հատուցում կարող է լինել, քան այն, որ թուրքը քայլի հայկական արյամբ։ Մենք արյուն հավաքեցինք և այլ ծրագրերով նույնպես օգնության ձեռք մեկնեցինք։
Այդ ժամանակ երգչուհի Ջոան Օսբորնի «Մեզանից մեկը» երգը հաճախ էր հնչում։ Մենք որդեգրեցինք այս երգը Երիտասարդաց միության համար։ Այն օգնեց մեզ ձևակերպել այն, ինչ բացահայտել էինք և փորձում էինք կիրառել ուսանողների հետ՝ ճանաչել Աստծուն որպես «Իր եղբայրներից ու քույրերից ամենափոքրը»։ (Մատթեոս 25)
Այդ վաղ տարիներին մենք երգում էինք այս երգը որպես մանտրա՝ մեզ, ուրիշների հետ մեր հարաբերությունների և մեր հավատքի արտահայտման համար։ «Եթե Աստված անուն ունենար, ի՞նչ կլիներ այն։ Եվ կկանչեի՞ք Նրան այդ անունով։ Եթե կանգնած լինեիք Նրա առջև՝ ողջ փառքով։ Ի՞նչ կհարցնեիք, եթե ընդամենը մեկ հարց ունենայիք»։
Եվ այո՛, Աստված մեծ է, այո՛, Աստված բարի է։
Իսկ եթե Աստված մեզանից մեկը լինե՞ր։ Պարզապես մեզանից մեկի պես մի սովորական մարդ։ Պարզապես մի անծանոթ ավտոբուսում, որը փորձում է տուն հասնել։
Այս երգով մենք տոնում էինք հասանելիությունը։ Հիսուսի ուսմունքը հեղափոխական էր, քանի որ Նրա միջոցով Աստված հասանելի դարձավ մեզ բոլորիս։ Նա հրավիրեց մեզ շփվելու Աստծո հետ։ Եվ մենք ականատես էինք լինում հրաշքի Կենտրոնում. երիտասարդները գալիս էին հայկական եկեղեցի և իրենց ընկալում որպես Աստծո Թագավորության մասնակիցներ։ Դա տոնախմբության ժամանակ էր. Գլենդելի այս մոռացված հատվածում երեխաներն արթնանում էին դեպի Աստծո փառքը՝ տեսնելով այն այն սիրո մեջ, որը նրանք արտահայտում էին ուրիշների հանդեպ։
Մենք վաղը շարունակում ենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրավիրում ենք Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» ներդիրի տակ։ Հիշե՛ք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Շապիկ՝ Ծերունին ծխում է Թաիլանդում, Envato Elements
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/old-man-are-smoking-2022-02-02-05-09-30-utc-scaled.jpg17072560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-25 00:01:372023-04-24 22:36:2920 տարի առաջ. Մեզնից մեկը
