Արդյո՞ք ամեն դրամ դրամ է։

Մի քանի տարի առաջ (90-ականների սկզբին) զենքի տխրահռչակ վաճառական Սարգիս Սողանալյանը հայտնվել էր հայկական մամուլի ուշադրության կենտրոնում՝ հայկական կազմակերպություններին և եկեղեցիներին նվիրատվություններ կատարելով։
Այդ ժամանակ նա հայտնվել էր CBS-ի «60 րոպե» հաղորդաշարում և միջազգայնորեն հայտնի էր տարբեր հաճախորդների զենք ու զինամթերք վաճառելով։

Երբ խոսակցություններ տարածվեցին, որ Սողանալյանը կարող է նվիրատվություն կատարել եկեղեցիներին, մեր չափազանց արդարամիտ, ինքնակոչ «բարոյական արժեքների պաշտպաններից» մեկը (ոչ ավել, ոչ պակաս՝ մի հոգևորական) աղմուկ բարձրացրեց։ Ինչպե՞ս կարող ենք մենք՝ եկեղեցին, ընդունել այս մարդու «պղծված» գումարը։ Նա պնդում էր, որ դրանք անարդար ճանապարհով ձեռք բերված միջոցներ են։
Առաջին հայացքից այս տրամաբանությունը հիմնավոր էր թվում։ Ի վերջո, եկեղեցին խաղաղության ջատագով է, և անհամատեղելի է թվում խաղաղարար նախաձեռնությունները ֆինանսավորել պատերազմի զենքերի վաճառքից ստացված գումարներով։ Սակայն ինձ ավելի խորը մտորումների մղեց այն փաստը, որ այդ հարցը բարձրացրած հոգևորականը ծառայում էր Կալիֆոռնիայի Կենտրոնական հովտում։ Այլ կերպ ասած՝ նրա համայնքի անդամները գումար էին վաստակում հողագործությամբ։ Եվ ակամա մտածում ես՝ որքա՞ն գումար է հայտնվել եկեղեցու նվիրատվության սկուտեղի վրա այն ֆերմերներից ու հողատերերից, որոնք շահագործել են միգրանտ բանվորներին։ (Ի դեպ, պատահակա՞ն է, որ վաղը Սեզար Չավեսի օրն է։)

Եվ այսպես, մենք այստեղ ունենք երկակի ստանդարտ. ինչպե՞ս է ստացվում, որ զենքից ստացված գումարն ավելի կեղտոտ է, քան այն գումարը, որը վաստակվել է այն մարդկանց հաշվին, ովքեր գուցե չեն արժանացել 6-օրյա լուրերի ուշադրությանը։ Մեքսիկացիները վտանգում են իրենց կյանքը՝ հատելով սահմանը մի քանի դոլար վաստակելու հնարավորության համար։ Նրանք ապրում են անբավարար պայմաններում, և քանի որ համաձայն են դրան, նրանք աշխատում են շատ ցածր աշխատավարձով։ Եվ եթե ինչ-որ մեկը շահագործում է այս մարդկանց, նրանց անվանում են խորամանկ և լավ գործարարներ. ի վերջո, նրանք շահույթ են ստանում սովորականից ավելի ցածր ծախսերով։ Ինչո՞վ է սա պակաս անօրինական կամ պղծված, քան զենքի վաճառականից ստացված գումարը։

Այսպիսով, իմ հարցը հետևյալն է՝ արդյո՞ք դրամը դրամ չէ։ Եթե բավականաչափ խորանանք, մի՞թե չկա որևէ գործոն, որը դրամը միշտ կդասի «պղծված» կատեգորիային։

Ես սա բարձրաձայնում եմ այժմ, քանի որ մտահոգված եմ մեր գործունեության մեջ դրամի դերով։ Ես միշտ պնդել եմ, որ մենք ունենք մի արժեք, որը ֆինանսավորման է արժանի։ (Դիտեք «Miller Interviews»-ը YouTube-ի «In His Shoes» բաժնում)։ Այլ կերպ ասած՝ մենք պետք է հավատարիմ մնանք մեր գործին և այնքան վստահենք դրան, որ կարողանանք (և պետք է) դրամ հայցենք դրա համար։ Եթե մենք զբաղված ենք հոգևոր ծառայությամբ, ապա պետք է մարդկանցից դրամ հայցենք այդ ծառայության համար։ Եթե օգնում ենք պատերազմից տուժած երեխաներին, պետք է դրամ հայցենք նրանց օգնելու համար, և այսպես շարունակ…

Ի՞նչ կմտածեիք մի խանութի մասին, որը վաճառում է լամպեր, բայց ամեն անգամ, երբ մտնում եք, ձեզ նարինջ են հրամցնում և պնդում, որ դրանք լավ նարինջներ են։ Սկզբում դուք կշփոթվեք, հետո կսովորեք դրան։ Կսկսեք գալ լամպերի խանութ՝ նարինջ գնելու համար։ Ի վերջո, հենց աշխատակիցներն էլ կհամոզվեն, որ իրենց գործը նարինջ գովազդելն ու վաճառելն է։ Սակայն խելամիտ գնորդը կհասկանա, որ մրգի խանութում ավելի լավ նարինջներ կան, և քանի որ դուք վստահ չեք ձեր հիմնական ապրանքի՝ լամպերի հարցում, ապա, անշուշտ, ավելի լավ լամպեր պետք է որ լինեն այլ տեղում։

Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել մեր եկեղեցում։ Մենք վաճառում ենք բոլորովին սխալ բաներ։ Մենք ունենք «Հայ ուղղափառություն» կոչվող արժեք, բայց դրա փոխարեն վաճառում ենք դեբյուտանտների պարահանդեսներ, նորաձևության ցուցադրություններ և բասկետբոլային խաղեր։ Եվ ի՞նչ է ստացվում. մարդիկ գալիս են մեր եկեղեցի՝ փնտրելով հնագույն ճշմարտությունը, որը նրանք կարող են ստանալ ՄԻԱՅՆ Հայ ուղղափառ եկեղեցուց։ Նրանք ներս են մտնում, ինչպես լամպերի խանութ, իսկ մենք ասում ենք՝ «Խնդրեմ, վերցրեք դեբյուտանտների պարահանդես. սա է եկեղեցու առաքելությունը»։ Կամ մեր երեխաները գալիս են ինքնություն փնտրելու, իսկ մենք ասում ենք՝ «Միացեք մեր թիմին, մենք հիանալի բասկետբոլային լիգայի մաս ենք»։ Դե, ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կլինի։ Սկզբում մարդիկ կշփոթվեն, բայց ի վերջո մենք կունենանք կայուն հաճախորդներ, որոնք պատրաստ են սպառել մեր առաջարկած ապրանքները։ Ոմանք կգան՝ կարծելով, թե սա դեբյուտանտների խանութ է, ուրիշները՝ թե բասկետբոլի խանութ։ Աշխատակիցներից շատերը կմոռանան, թե որն է իրական արժեքը։ ԲԱՅՑ խելամիտ գնորդը կհասկանա, որ YMCA-ում ավելի լավ բասկետբոլային դաշտեր կան, և, անշուշտ, հավատքի մասին սովորելու համար ավելի լավ վայրեր կան, քան մի տեղը, որը չի ցանկանում այն տրամադրել ձեզ։

Ձեր իսկ փորձից՝ գիտեմ, որ բոլորս կարող ենք սա հասկանալ. երբ ոչ հայերին ասում եք, որ պատկանում եք Հայ եկեղեցուն, ի՞նչ են նրանք ասում։ «Դուք հիանալի ուտելիք ունեք»։ «Ես սիրում եմ բակլավան… թե՞ դա հույներինն է»։ Իրականում, նույնիսկ Լոս Անջելեսի տարածքում կարող եմ ասել, որ եթե մարդիկ ուզում են լավագույն փլավը, այն մեկ եկեղեցում է, մյուսը շուկայում հայտնի է կուֆտայով, իսկ երրորդը՝ տոպիկով։

Որո՞նք են հաջողակ ծառայությունները։ Նրանք, որոնք առաջարկում են մի ապրանք, որին հավատում են։ Արդյո՞ք դա նշանակում է, որ նրանք ուրիշ ոչինչ չեն վաճառում։ Անշուշտ ոչ։ Մենք բոլորս ռեալիստներ ենք և գիտենք, որ փողը աշխատանքն իրականացնելու անհրաժեշտ գործիք է։ Բայց կան որոշակի հարաբերակցություններ, որոնց շուրջ պետք է պայմանավորվել սկզբից։ Թեև այս հարաբերակցությունները կարող են կամայականորեն սահմանված լինել, այնուամենայնիվ, դրանք գոյություն ունեն մեզ ուղղորդելու համար։ Օրինակ՝ ես իմ ծառայության մեջ կամայական հարաբերակցություն եմ սահմանել արտաքին գործունեության և վարչական աշխատանքի համար հատկացված ժամանակի միջև։ Նույնը կարելի է կիրառել ֆինանսավորման համար։ Եթե մենք կարողանանք մեր միջոցների 80%-ը հավաքել ուղղակիորեն մեր ծառայությանը ուղղված նվիրատվություններից, ապա կարող ենք արդարացնել ոչ ծառայողական գործունեությունից ստացված գումարի 20%-ը։ Կարծում եմ՝ սա ողջամիտ է, և մենք դա անում ենք աշխարհի մեր փոքր անկյունում։

«In His Shoes»-ը և Սուրբ Պետրոսի երիտասարդաց միությունը ֆինանսավորվել են հիմնականում այն մարդկանց կողմից, ովքեր հավատում են մեր առաքելությանը։ Նույնիսկ երբեմնի ընթրիք-պարահանդեսները կամ համերգները հիմնականում աջակցություն են ստանում ծառայության նվիրյալներից, որպեսզի այդ միջոցառումները չընկալվեն որպես դրամահավաք, այլ որպես համայնքի համար միասին հավաքվելու և միմյանց ընկերակցությունը վայելելու հնարավորություն։

Այժմ մենք զբաղված ենք աղքատության դեմ պայքարի համար միջոցներ հայթայթելով։ Մեր ամենամյա «Սով» ծրագիրը բարձրացրեց իրազեկվածությունը և գումար հավաքեց համաշխարհային սովի դեմ պայքարի համար։ Գումարի մեծ մասը գոյանում է ուղղակի նվիրատվություններից, այսինքն՝ մարդկանց կողմից, ովքեր աջակցում են այս նպատակին։ Գումարի մի մասը գոյանում է անուղղակի միջոցներով, օրինակ՝ փողոցի անկյունում լիմոնադի վաճառքից, որի հասույթը ուղղվում է «Սով» ծրագրին։ Պետք է խոստովանենք, որ լիմոնադ գնող անձը ավելի շատ հետաքրքրված է սեփական ծարավը հագեցնելով, քան Աֆրիկայի ջրազրկված երեխաներին օգնելով, սակայն, փոքր չափով, դա նույնպես նպաստում է մեծ նպատակի մասին իրազեկվածության բարձրացմանը։
Ուղղակի և անուղղակի դրամահավաքի միջև այս հավասարակշռությունը կարևոր է։ Սա է տարբերությունը մեր առաքելությունը կատարելու անկեղծ ջանքերի և նարինջ վաճառելու միջև՝ պարզապես այն պատճառով, որ մենք չենք հավատում մեր իսկ լամպերին։

Մի քանի ամիս առաջ մենք տեսանք վիճակախաղի տոմս, որը վաճառվում էր հայկական կազմակերպության կողմից՝ Իրաքի փախստականներին օգնություն ցուցաբերելու համար։ Սա ինձ համար դժվար էր, քանի որ այդ բառերից յուրաքանչյուրի հետևում զանգվածային տառապանք է։ Սա հերթական անհամապատասխան իրավիճակներից է, որտեղ մարդիկ, ձգտելով Հավայան կղզիներում հանգստանալու հնարավորության, միաժամանակ կարող են փրկել կյանք պատերազմական գոտում։ Երբ կարդում էի վիճակախաղի տոմսը, մտածում էի՝ արդյո՞ք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հրեական սփյուռքը վիճակախաղի տոմսեր էր վաճառում Նյու Յորքում հանգստանալու համար, որի հասույթը ուղղվում էր Եվրոպայում տեղահանված անձանց օգնությանը։ Կամ ավելի վատ, եթե 1915 թվականին մենք ունենայինք բավականաչափ մեծ սփյուռք, արդյո՞ք մենք վիճակախաղով կխաղարկեինք Ford Model-T մեքենան, որպեսզի հասույթը ուղարկվեր Ցեղասպանության զոհերի ընտանիքներին և վերապրածներին օգնելու համար։

Ակնհայտ է, որ շատերի համար այս խնդիրները՝ աղքատությունը, էկոլոգիան, խոշտանգումները, բռնությունը, շրջակա միջավայրը, ներգաղթը, կարևոր չեն։ Եվ այս կատեգորիաներում շատերն ունեն գումար։ Ես նույնիսկ կհամարձակվեի ասել, որ երբ այդ գումարը չի օգտագործվում օգնություն և մխիթարություն բերելու համար, այն ընկնում է նախկինում նշված պղծված կատեգորիայի մեջ։ ԵՎ, հետևաբար, մարտահրավերը մեր առջև է՝ Ռոբին Հուդի մարտահրավերը՝ վերցնել հարուստներից և բաշխել աղքատներին։ Սա մարտահրավեր է։ Այն նաև էթիկապես բարդ է, քանի որ մենք ինքներս չենք ցանկանում պղծվել այս գործընթացում։ Ուստի կարևոր է, որ մենք մեր առաքելությունը միշտ պահենք մեր աչքի առաջ և չկորցնենք տեսադաշտից այն, թե ինչ ենք անում և ինչու ենք դա անում։ Եվ այդ ճանապարհին մենք պետք է վերահսկենք ինքներս մեզ, եթե գործը դուրս գա վերահսկողությունից։ Կարծում եմ՝ սա մի ոլորտ է, որը մենք պետք է զարգացնենք մեր աճին և ընդլայնմանը զուգընթաց։ Անշուշտ, եթե ոչ այլ բան, ապա կարծում եմ, որ այս բլոգների ավելացումը և այն երկխոսությունը, որը հաջորդում է առցանց կամ մեր «Հավատքի հարցեր» քննարկումներում, մի քայլ է այս ուղղությամբ։ Մենք չենք ցանկանում նմանվել լամպերի խանութի աշխատակիցներին, ովքեր այնքան են սովորել նարինջ վաճառելու գաղափարին, որ մոռացել են, որ ունեն մի ապրանք, որն արժե առաջ մղել, խթանել և վաճառել։