Armodoxy այսօրվա համար. Պայմանավորվածություն ծիծաղի ձայնագրության հետ

Ո՞ր պահին մենք դադարեցինք հավատալ սիրո ուժին։ Ե՞րբ կորցրինք հավատը սիրո՝ քարե սիրտը հալեցնելու կամ կոտրելու կարողության հանդեպ։ Սրանք այն հարցերն էին, որոնցով մենք ավարտեցինք երեկվա մեր զրույցը։ Ե՞րբ մենք հրաժարվեցինք սիրուց։

Թերևս ոմանք կարող են մատնանշել որևէ դեպք կամ մի մարդու, ով չափն անցել է, և դավաճանության ու ցավի միջոցով սիրո ուժը նվազել է, կամ, վատագույն դեպքում, դարձել է անհեթեթ։ Այնուամենայնիվ, մեծ մասամբ, սա պայմանավորվածության խնդիր է։ Մենք կորցրել ենք հավատը Սիրո հանդեպ, քանի որ կյանքի փորձառությունները մեզ սովորեցրել են չհավատալ դրա ուժին։

Սիթքոմները կամ իրավիճակային կատակերգությունները գոյություն են ունեցել նույնիսկ հեռուստատեսությունից առաջ՝ ռադիոհաղորդումների և գրքերի ընթերցումների տեսքով։ Վաղ շրջանի ռադիոն ուներ կենդանի լսարան, որտեղ կարելի էր լսել դերասանների և նրանց երկխոսության հանդեպ արձագանքը։ Մարդիկ ծիծաղում էին հումորի վրա, հիանում զարմանալի պահերով, հառաչում անակնկալներից և տխրում՝ տխուր պահերին։ Վաղ շրջանի հեռուստատեսությունը նույնպես նկարահանվում էր ստուդիական լսարանի առջև, և ժպիտից մինչև արցունք ընկած ողջ զգացմունքային գամման լսելի էր։

Քանի որ սիթքոմների սահմանները ընդլայնվում էին, ստուդիական դեկորացիաներն օգտագործվում էին տների, դպրոցների, հիվանդանոցների, բանկերի և խանութների տեսարաններ բեմադրելու համար։ Ձայնագրված ծիծաղը դարձավ լսարանին շոուի մեջ ներգրավելու միջոց՝ առանց մեծ դահլիճների անհրաժեշտության։

Վերջին 70 տարիների ընթացքում, առնվազն, սիթքոմները մեր տներ են բերել զվարճանք և արհեստական լսարան, որը մանիպուլյացիայի է ենթարկվել շոուի պրոդյուսերների կողմից։ Լսարանի արձագանքը և ծիծաղը ռազմավարականորեն տեղադրվել են երկխոսության այն կետերում, որոնք համարվել են զվարճալի։ Այլ կերպ ասած, ինչ-որ մեկը որոշում է, թե որ թեման է զվարճալի և որքանով է այն զվարճալի։

Հայրը ասում է, որ բանալիները թողել է մեքենայում, իսկ երեխան ասում է. «Հայրիկ, դու ծերանում ես և մոռացկոտ դառնում»։ Եվ լսարանը ծիծաղում է։ Ուսանողուհին որոշում է փախչել ժամադրության և չի պատրաստվում քննությանը, ուստի դպրոցում «Ո՞րն է Միացյալ Նահանգների մայրաքաղաքը» հարցին պատասխանում է՝ «Պուերտո Ռիկո»։ Եվ լսարանը ծիծաղում է։ Թերևս հիստերիկորեն։ Այս կետերում ռազմավարականորեն տեղադրված ծիծաղը մեզ հուշում է, որ տարեցների մոռացկոտությունը կամ հիմար պատասխանները ծաղրելը զվարճալի է, այլ ոչ թե տխուր կամ ողորմելի։

Փորձեք այս փորձարկումը. դիտեք սիթքոմ և երբ լսեք ձայնագրված ծիծաղը, ինքներդ ձեզ հարցրեք՝ արդյո՞ք դա իսկապես զվարճալի էր։ Հավանաբար՝ ոչ։ Բայց եթե բազմապատկեք կես ժամը մեկ եթերաշրջանի, շոուի ողջ կյանքի ընթացքում, և բազմապատկեք այն բոլոր շոուներով, որոնք դիտել եք ձայնագրված ծիծաղով, ապա... դուք կհասկանաք գաղափարը։ Դուք սկսում եք, եթե ոչ հավատալ, ապա գոնե ընդունել, որ տարեցների մոռացկոտությունը կամ հիմար պատասխանները ծաղրելը զվարճալի է։ Սա կոչվում է պայմանավորվածություն։ Կանխամտածված, թե ոչ, մենք պայմանավորված ենք բազմաթիվ տարբեր ազդեցություններով։ Ի դեպ, դուք կնկատեք, որ իսկապես զվարճալի շոուները նկարահանվում են «կենդանի ստուդիական լսարանի» առջև, թեև նույնիսկ այնտեղ ծիծաղի մեծ մասը խթանվում է նշաններով կամ լրացվում է ձայնագրված արձագանքներով։

Վերադառնանք մեր հարցին. ե՞րբ մենք դադարեցինք վստահել սիրուն։ Ե՞րբ դադարեցինք հավատալ, որ սերը չարիքի դեմ ավելի լավ պատասխան է, քան չարիքը։ Պատասխանը պարզ է։ Նայեք այն դարավոր պայմանավորվածությանը, որին մենք ենթարկվել ենք, ոչ թե ծիծաղի ձայնագրություններով, այլ քաղաքական իրողություններով, այնպիսի խոսողներով, ովքեր երբեք իրենցից այն կողմ չեն նայել և չեն մտածել խաղաղության անհրաժեշտության մասին։ Տրոյական պատերազմից մինչև Պելոպոնեսյան պատերազմ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից մինչև Ուկրաինա, մեզ սովորեցրել են կրակը կրակով մարել, թեև մենք բոլորս, առանց բացառության բոլորս, գիտենք, որ կրակը մարում են ջրով։ Պայմանավորվածությունն այնքան ուժեղ է եղել, որ մենք սիրուն հնարավորություն չենք տվել և Հիսուսի՝ նույնիսկ թշնամիներին սիրելու պատվիրանը դասել ենք անիրագործելի իդեալիզմի շարքին։

Մենք երբեք սերը չենք փորձել որպես չարիքի լուծում։ Դա նույնքան ծիծաղելի է, որքան Պուերտո Ռիկոն Միացյալ Նահանգների մայրաքաղաք համարելը, և մենք դրան պարտադիր ծիծաղի ձայնագրություն ենք կցում։

Այսօր մենք ավարտում ենք վերապատվելի դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի խորհրդածությամբ։

Խոսքերը հոսում են մեր Տիրոջ և Վարդապետի շուրթերից. «Լսել եք, որ ասվել է՝ սիրիր մերձավորիդ և ատիր թշնամուդ։ Իսկ Ես ասում եմ ձեզ՝ սիրեցեք ձեր թշնամիներին։ Օրհնեցեք ձեզ անիծողներին։ Բարիք արեք ձեզ ատողներին և աղոթեք նրանց համար, ովքեր չարաշահում են ձեզ, որպեսզի լինեք ձեր երկնային Հոր որդիները»։

Սրանք մեծ խոսքեր են, խոսքեր, որոնք բարձրացված են տիեզերական չափերի։ Եվ դարերի ընթացքում մարդիկ պնդել են, որ այս պատվիրանի իրական կատարումը պարզապես հնարավոր չէ։ …Հեռու լինելով անիրագործելի իդեալիստ լինելուց՝ Հիսուսը գործնական իրապաշտ է, և այս տեքստի խոսքերը մեր առջև կանգնած են նոր հրատապությամբ։ Եվ հեռու լինելով ուտոպիստ երազողի բարեպաշտ հրահանգ լինելուց՝ այս պատվիրանը մեր քաղաքակրթության գոյատևման բացարձակ անհրաժեշտություն է։ Այո, սերը մեր աշխարհի խնդիրների լուծման բանալին է, սերը նույնիսկ թշնամիների հանդեպ։*

*Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի քարոզից հատված, որը հնչել է Դետրոյթի եկեղեցիների խորհրդի Մեծ պահքի ծառայության ժամանակ, 1961թ. մարտի 7-ին

Շապիկի լուսանկար՝ Envato Elements