Շնորհը էժան չէ
Արմոդոքսիան այսօր. Շնորհը էժան չէ
Դիտրիխ Բոնհյոֆերը բողոքական աստվածաբան էր, որն ապրել է անցյալ դարի առաջին կեսին՝ մինչև 1945 թվականին նացիստների կողմից մահապատժի ենթարկվելը: Բոնհյոֆերի գրվածքներն այսօր էլ մնում են որպես քաջության և խորը հավատքի տեր մարդու վկայություն: Իր «Աշակերտության գինը» (1937) գրքում նա գրում է «թանկարժեք շնորհի» մասին՝ ի հակադրություն «էժան շնորհի»:
«Էժան շնորհը,- ասում է Բոնհյոֆերը,- մեր եկեղեցու մահացու թշնամին է: Մենք այսօր պայքարում ենք թանկարժեք շնորհի համար… Էժան շնորհը նշանակում է շնորհ, որը վաճառվում է շուկայում՝ ինչպես անպետք ապրանք: Խորհուրդները, մեղքերի թողությունը և կրոնական մխիթարանքը նետվում են ցածր գներով: Շնորհը ներկայացվում է որպես եկեղեցու անսպառ գանձարան, որից նա առատաձեռնորեն օրհնություններ է բաշխում՝ առանց հարցեր տալու կամ սահմաններ դնելու: Շնորհ՝ առանց գնի, շնորհ՝ առանց ծախսի: Մենք ենթադրում ենք, որ շնորհի էությունն այն է, որ հաշիվը վճարված է նախապես, և քանի որ այն վճարված է, ամեն ինչ կարելի է ստանալ ձրի»:
Բոնհյոֆերը նկարագրում է քրիստոնեության սպառնալիքներից մեկը, որը վերաբերում է ոչ միայն բողոքական եկեղեցուն, այլև ողջ քրիստոնեությանը: «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց մեզ իր Որդուն» կամ «Հիսուսը մահացավ մեր մեղքերի համար. պարտքը վճարված է» արտահայտությունները գրավիչ են, բայց դրանք հաճախ արտասանվում են առանց խորը մտորումների:
Արմոդոքսիան անվերապահորեն պնդում է, որ քրիստոնեությունը մատնանշում է գործողությունը: Այդ գործողությունը մեր պատասխանն է Աստծուն: Նա երկնքում գտնվող Մեծ Տիկնիկավարը չէ, որ մեզ թելերով է կառավարում: Նա մեզ հրավիրում է արձագանքման և փոխգործակցության կյանքի:
Սիրելի՛ Աստված, իմ աղոթքը սկսվում է Ձեզանով: Բացե՛ք իմ ականջները Ձեր խոսքերի համար և ուղղորդե՛ք իմ ձեռքերն ու ոտքերը դեպի Ձեր հրավերը: Ամեն:
