Հիսուսի մասին գրված հազարավոր գրքերից ես հաճախ ընտրում եմ այնպիսի գործեր, որոնք ինձ մարտահրավեր են նետում՝ իրերին նայելու այլ, գուցե նոր տեսանկյունից։ Այդպիսի գրքերից է Նիկոս Կազանձակիսի «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» գեղարվեստական ստեղծագործությունը։ Այն գրվել է 1955 թվականին՝ առաջացնելով հակասություններ, իսկ 1988 թվականին էկրանավորվել է՝ արժանանալով պահպանողական և ուղղափառ քրիստոնյաների առարկություններին։*
Կազանձակիսի այս պատմությունը խորապես ուսումնասիրված և մտածված է։ Նա սյուժեն ներկայացնում է հետևյալ կերպ. խաչված Մեսիային խաչի վրա առաջարկվում է Իր «վերջին գայթակղությունը»։ Նրան հնարավորություն է տրվում տեսնել խաչից այն կողմ գտնվող կյանքը, ճաշակել ընտանեկան կյանքի բերկրանքը, կիսել հուշերը ընկերների հետ և ապրել մինչև խոր ծերություն։ Նրան հնարավորություն է տրվում ունենալ նույն երազանքները, ինչ բոլոր մարդիկ, և լինել այնպիսին, ինչպիսին բոլոր մարդիկ են։ Այնուամենայնիվ, Նա դիմադրում է գայթակղությանը։ Նա «ոչ» է ասում աշխարհի բոլոր պատրանքներին և ընտրում է կատարել Հոր կամքը։
Ազատ կամքի պարգևը՝ այսինքն՝ այլ կերպ վարվելու ընտրությունը, Աստծո կողմից մեզ տրված մեծագույն պարգևներից մեկն է։ Այս վեպում մեզ առաջարկվում է «ի՞նչ կլիներ, եթե» սցենարը և հնարավորություն՝ հաղթահարելու առանց տառապանքի ապրելու և խաղաղ մահով մահանալու բնական գայթակղությունը։ Այն մեզ հնարավորություն է տալիս պատմությանը նայել ևս մեկ տեսանկյունից։
Հիսուսն ընտրեց Խաչը։ Այդ ընտրության մեջ մենք տեսնում ենք, թե որքան սերտորեն են միահյուսված Սերն ու Խաչը։
Այսօրվա աղոթքը Հովհաննեսի Ավետարանի 12-րդ գլխից է՝ Հիսուսի խոսքերը, որոնք ասում են. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե ցորենի հատիկը հողի մեջ ընկնելով չմեռնի, ապա մենակ կմնա, իսկ եթե մեռնի, շատ պտուղ կտա։ Ով սիրում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և ով ատում է իր կյանքը այս աշխարհում, կպահի այն հավիտենական կյանքի համար։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, թող հետևի Ինձ, և որտեղ Ես եմ, այնտեղ էլ կլինի Իմ ծառան։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, Իմ Հայրը կպատվի նրան։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/Crosses-at-Golgotha-with-sunlight-782-e1757554546537.jpg910898Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-04-30 00:10:172026-04-29 10:08:45Եվս մեկ փորձություն
The Feast of the Exaltation of the Holy Cross, is one of several Christian celebrations focusing on the Cross of Christ. This week, we look at the Holy Cross with reflections. St. Paul writes, “For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God.” (I Corinthians 1:18)
Let’s begin these reflections with a very fundamental question, Is the Cross necessary for salvation? Or more simply, Is the Cross necessary in Christianity? … the Christian experience?
Writer Nicholas Kazantzakis, best known for his novel “Zorba the Greek,” first pondered these questions in his 1955 novel, “The Last Temptation of Christ.” What if Jesus had not accepted “the cup,” as was his prayer in the Garden of Getsemani (Luke 22:42). What if he did not accept or refused his appointment with the Cross? Deeper still, was it even possible for Jesus not to take the cup, not to rise to the Cross? And if he had not, what would that have meant (or not meant) for us today?
This week we look at the Cross, biblically and in the prayers offered by the Holy Church. We begin with St. Nersess Shnorhali’s 14th hour of prayer, Upholder of all creatures, preserve by the sign of your cross, my soul and body, from the allurements of sin, from the temptation of evil, from unjust people, and from all dangers physical and spiritual. Have mercy upon your creatures, and on me. Amen.
Շապիկ՝ Գրեգորի Բեյլերյան, 2014 թ.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/three-khatchkars-e1757285840261.jpg5161125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-09-08 00:01:212025-09-07 15:58:08Նախերգանք. Արդյո՞ք խաչը անհրաժեշտ է։
Հիսուսի մասին գրված հազարավոր գրքերից ես հաճախ ընտրում եմ այնպիսի գործեր, որոնք ինձ մարտահրավեր են նետում՝ իրերին նայելու այլ, գուցե նոր տեսանկյունից։ Այդպիսի գրքերից է Նիկոս Կազանձակիսի «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» գեղարվեստական ստեղծագործությունը։ Այն գրվել է 1955 թվականին՝ առաջացնելով հակասություններ, իսկ 1988 թվականին էկրանավորվել է՝ արժանանալով պահպանողական և ուղղափառ քրիստոնյաների առարկություններին։*
Կազանձակիսի այս պատմությունը խորապես ուսումնասիրված և մտածված է։ Նա սյուժեն ներկայացնում է հետևյալ կերպ. խաչված Մեսիային խաչի վրա առաջարկվում է Իր «վերջին գայթակղությունը»։ Նրան հնարավորություն է տրվում տեսնել խաչից այն կողմ գտնվող կյանքը, ճաշակել ընտանեկան կյանքի բերկրանքը, կիսել հուշերը ընկերների հետ և ապրել մինչև խոր ծերություն։ Նրան հնարավորություն է տրվում ունենալ նույն երազանքները, ինչ բոլոր մարդիկ, և լինել այնպիսին, ինչպիսին բոլոր մարդիկ են։ Այնուամենայնիվ, Նա դիմադրում է գայթակղությանը։ Նա «ոչ» է ասում աշխարհի բոլոր պատրանքներին և ընտրում է կատարել Հոր կամքը։
Ազատ կամքի պարգևը՝ այսինքն՝ այլ կերպ վարվելու ընտրությունը, Աստծո կողմից մեզ տրված մեծագույն պարգևներից մեկն է։ Այս վեպում մեզ առաջարկվում է «ի՞նչ կլիներ, եթե» սցենարը և հնարավորություն՝ հաղթահարելու առանց տառապանքի ապրելու և խաղաղ մահով մահանալու բնական գայթակղությունը։ Այն մեզ հնարավորություն է տալիս պատմությանը նայել ևս մեկ տեսանկյունից։
Հիսուսն ընտրեց Խաչը։ Այդ ընտրության մեջ մենք տեսնում ենք, թե որքան սերտորեն են միահյուսված Սերն ու Խաչը։
Այսօրվա աղոթքը Հովհաննեսի Ավետարանի 12-րդ գլխից է՝ Հիսուսի խոսքերը, որոնք ասում են. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե ցորենի հատիկը հողի մեջ ընկնելով չմեռնի, ապա մենակ կմնա, իսկ եթե մեռնի, շատ պտուղ կտա։ Ով սիրում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և ով ատում է իր կյանքը այս աշխարհում, կպահի այն հավիտենական կյանքի համար։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, թող հետևի Ինձ, և որտեղ Ես եմ, այնտեղ էլ կլինի Իմ ծառան։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, Իմ Հայրը կպատվի նրան։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2021/09/Khatchkar-2Bp-2B292-2BMatenadaran-2BMs-2B3833.jpeg1024775Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-05-06 00:01:232025-05-05 21:44:46Գայթակղիչ մի գայթակղություն
Հիսուսի մասին գրված հազարավոր գրքերից ես հաճախ ընտրում եմ այնպիսի գործեր, որոնք ինձ մարտահրավեր են նետում՝ իրերին նայելու այլ, գուցե նոր տեսանկյունից։ Այդպիսի գրքերից է Նիկոս Կազանձակիսի «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» գեղարվեստական ստեղծագործությունը։ Այն գրվել է 1955 թվականին՝ առաջացնելով հակասություններ, իսկ 1988 թվականին էկրանավորվել է՝ արժանանալով պահպանողական և ուղղափառ քրիստոնյաների առարկություններին։*
Կազանձակիսի այս պատմությունը խորապես ուսումնասիրված և մտածված է։ Նա սյուժեն ներկայացնում է հետևյալ կերպ. խաչված Մեսիային խաչի վրա առաջարկվում է Իր «վերջին գայթակղությունը»։ Նրան հնարավորություն է տրվում տեսնել խաչից այն կողմ գտնվող կյանքը, ճաշակել ընտանեկան կյանքի բերկրանքը, կիսել հուշերը ընկերների հետ և ապրել մինչև խոր ծերություն։ Նրան հնարավորություն է տրվում ունենալ նույն երազանքները, ինչ բոլոր մարդիկ, և լինել այնպիսին, ինչպիսին բոլոր մարդիկ են։ Այնուամենայնիվ, Նա դիմադրում է գայթակղությանը։ Նա «ոչ» է ասում աշխարհի բոլոր պատրանքներին և ընտրում է կատարել Հոր կամքը։
Ազատ կամքի պարգևը՝ այսինքն՝ այլ կերպ վարվելու ընտրությունը, Աստծո կողմից մեզ տրված մեծագույն պարգևներից մեկն է։ Այս վեպում մեզ առաջարկվում է «ի՞նչ կլիներ, եթե» սցենարը և հնարավորություն՝ հաղթահարելու առանց տառապանքի ապրելու և խաղաղ մահով մահանալու բնական գայթակղությունը։ Այն մեզ հնարավորություն է տալիս պատմությանը նայել ևս մեկ տեսանկյունից։
Հիսուսն ընտրեց Խաչը։ Այդ ընտրության մեջ մենք տեսնում ենք, թե որքան սերտորեն են միահյուսված Սերն ու Խաչը։
Այսօրվա աղոթքը Հովհաննեսի Ավետարանի 12-րդ գլխից է՝ Հիսուսի խոսքերը, որոնք ասում են. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե ցորենի հատիկը հողի մեջ ընկնելով չմեռնի, ապա մենակ կմնա, իսկ եթե մեռնի, շատ պտուղ կտա։ Ով սիրում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և ով ատում է իր կյանքը այս աշխարհում, կպահի այն հավիտենական կյանքի համար։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, թող հետևի Ինձ, և որտեղ Ես եմ, այնտեղ էլ կլինի Իմ ծառան։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, Իմ Հայրը կպատվի նրան։
*Երբ 1988 թվականին էկրան բարձրացավ «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» ֆիլմը, ինձ խնդրեցին հոդված գրել San Jose Mercury News-ի համար։ Կարող եք կարդալ այն այստեղ. – Հայր Վազգեն
Բարեհիշատակ Արքեպիսկոպոս Տիրան Ներսոյանը 20-րդ դարի Հայ եկեղեցու ամենապայծառ մտքերից մեկն էր։ Նրա վաստակը մեծ է, սակայն դրանցից ամենակարևորներից մեկը Միացյալ Նահանգներում հայկական ընծայարան ունենալու նրա տեսլականն էր։ Նա հիմնեց Սուրբ Ներսես ընծայարանը։ Մտավոր առումով՝ նրա կողմից կատարված Սուրբ Պատարագի թարգմանությունը (1950թ.) մինչ օրս հիմք է հանդիսանում մյուս թարգմանությունների համար։ Նա ընտրվել է Երուսաղեմի Հայոց պատրիարքության պատրիարք և ծառայել որպես Արևելյան թեմի առաջնորդ։
Նա փայլուն և սուր մտքի տեր անձնավորություն էր։ Ծերության տարիներին նա մասնակցում էր Սուրբ Ներսես ընծայարանի ամառային համաժողովներին, որտեղ երիտասարդ ուսանողները կյանքում մեկ անգամ տրվող հնարավորություն էին ունենում զրուցելու նրա հետ։ Մեզանից շատերի համար նա Քրիստոնեական եկեղեցու և, մասնավորապես, Հայ եկեղեցու մասին պատմող կենդանի հանրագիտարան էր։ Նա շատ հարցերում առաջամարտիկ էր։ Որպես եպիսկոպոս՝ նա քաջաբար մարտահրավեր էր նետում եկեղեցական որոշ կանոնների։ Օրինակ՝ որպես առաջնորդ՝ նա տեսնում էր Ցեղասպանությունից հետո սփյուռքի եկեղեցում հոգևորականների հսկայական կարիքը և ձեռնադրում էր մի խումբ քահանաների՝ նախքան նրանց ամուսնանալը։ Եկեղեցու օրենքներից մեկն այն է, որ եթե քահանայության թեկնածուն ցանկանում է ամուսնանալ, ապա ամուսնությունը պետք է տեղի ունենա ձեռնադրությունից առաջ։ Սակայն որպես առաջնորդ՝ նա որոշում կայացրեց, որ քահանաների կարիքը գերակայում է կանոնի նկատմամբ հարգանքին։ Եկեղեցին սա անվանում է տնօրինություն (economia), որը թույլ է տալիս հայեցողական շեղում օրենքի տառից՝ օրենքի ոգուն և ողորմածությանը հավատարիմ մնալու համար։ Նման համարձակ քայլեր կատարելու համար հարկավոր է հստակ տեսլական և քաջություն, և Արքեպիսկոպոս Տիրանի՝ քահանաներին ձեռնադրելու որոշումը իսկապես տնօրինության դրսևորում էր։
1989 թվականին ես հովվելում էի Կալիֆոռնիայի Կուպերտինո քաղաքի Սուրբ Անդրեաս հայոց եկեղեցում։ Մենք հրատարակում էինք «Նախագոչ» անունով մի փոքրիկ տեղեկագիր (նկատի ունենալով Սուրբ Անդրեաս առաքյալի մականունը՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի առաջին կանչված աշակերտ)։ Թերթի յուրաքանչյուր համարում տեղ էին գտնում իմ հովվական ուղերձը և սոցիալական իրադարձությունների վերաբերյալ մեկնաբանությունները։ Այդ տարի Արքեպիսկոպոս Տիրանը նամակ գրեց ինձ։ Ես նրան միայն մակերեսորեն էի ճանաչում, բայց հարգարժան արքեպիսկոպոսից նամակ ստանալն ինձ համար նույնն էր, ինչ համերգի ժամանակ բեմի աստղի կողմից կանչվելը, քանի որ նա ասաց, որ ճանաչում է ինձ։ Ինձ՞։ Այո՛, ձեզ։
Նամակը Սուրբ Ներսես ընծայարանի համար աստվածաբանական հանդես խմբագրելու հրավեր էր։ Արքեպիսկոպոս Տիրանը կարդացել էր իմ հոդվածները և ցանկանում էր ինձ նշանակել ընծայարանի կրոնական մտքի հանդեսի պատասխանատու։ Մասնավորապես, նա կարդացել էր իմ մի հոդվածը, որը գրել էի «San Jose Mercury News»-ի համար 1988 թվականի «Քրիստոսի վերջին փորձությունը» ֆիլմի մասին։ Ֆիլմը հիմնված էր Նիկոս Կազանձակիսի համանուն գրքի վրա։ Կազանձակիսն ավելի հայտնի էր որպես «Հույն Զորբան» գրքի հեղինակ։ Ես «Վերջին փորձությունը» կարդացել էի քոլեջում, և այն օգնել էր ինձ ձևավորել իմ աստվածաբանական հայացքների մեծ մասը։ Մարտին Սկորսեզեի նկարահանած այս էպիկական ֆիլմը այդ տարի էկրան բարձրացավ և մեծ աղմուկ հանեց։ Քրիստոնեական խմբերն ու եկեղեցիները բողոքում էին ֆիլմի դեմ՝ սպառնալով փակել կինոթատրոններն ու հովանավորներին, քանի որ ֆիլմը համարձակվել էր Հիսուսին ներկայացնել մարդկային լույսի ներքո։ Քրիստոսի վերջին փորձությունը, ըստ Կազանձակիսի երևակայության, Խաչի վրա Հիսուսին մոտեցող փորձիչն էր, որը նրան առաջարկում էր «նորմալ» կյանք՝ կնոջ և երեխաների հետ, եթե նա հրաժարվի Խաչից։ Զգուշացում. նա չի հրաժարվում։ Բայց դա, կարծես, կարևոր չէր այն ժամանակվա կինոդիտող հասարակության համար։
Կազանձակիսի պատմությունը շոշափում է քրիստոսաբանությունը՝ մի թեմա, որը պառակտել էր Քրիստոնեական եկեղեցին, հատկապես վաղ դարերում։ Ընծայարանում մենք մանրամասն ուսումնասիրել ենք Քաղկեդոնի ժողովը (451թ.) և քրիստոսաբանական արտահայտությունների տարբերակները։ Ես չէի պատրաստվում թերթի հոդվածում անդրադառնալ այս կետերից որևէ մեկին, փոխարենը հարցականի տակ դրեցի մեր վախն ու կասկածը։ Ինչո՞ւ պետք է վախենանք մտածելուց և մեր Հավատքի հետ պայքարելուց։ Եվ հատկապես մեր Հավատքի գլխավոր կերպարի՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ։ Արքեպիսկոպոս Տիրանից՝ մեր Եկեղեցու քրիստոսաբանության գլխավոր հեղինակությունից, նամակ ստանալը, ինչպես նաև հոդվածի և իմ դիրքորոշման հավանությունը, ինքնավստահության այն խթանն էր, որն ինձ անհրաժեշտ էր իմ ծառայության սկզբնական շրջանում։ Ավելին, նրա քաջալերումն ընդգծում էր տեսական և գործնական աստվածաբանության միջև կամուրջ կառուցելու անհրաժեշտությունը։
Հիսուսը եկավ մեզ մոտ։ Հիսուսն ապրեց իրական աշխարհում և խոսեց այս աշխարհի խնդիրների ու հարցերի մասին։ Նա Աստվածային արքայությունը հասանելի դարձրեց բոլորի համար։ Որպես Եկեղեցի՝ մենք աղոթում ենք. Եկեսցե արքայություն քո, եղիցին կամք քո որպես յերկինս և յերկրի։Քրիստոնեական քաջություն է հարկավոր՝ քո կամքը երկնքից երկիր բերելու գործիքը լինելու համար։
Վաղը մենք կտեսնենք, թե ինչ տեղի ունեցավ, երբ ես ընդունեցի Արքեպիսկոպոս Տիրանի հրավերը և հայտնվեցի մի տեղում, որը չափազանց խորն էր։ Միացե՛ք ինձ։
