Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Հավերժական ներկա

Հայ եկեղեցիների խորանների մեծ մասի վերնամասում կա մի առանձնահատուկ խորհրդանիշ, որն անշարժ է մնում նկարների, սրբապատկերների, պղնձե իրերի և բարձր վարագույրների մեջ, որոնք մրցում են մեր ուշադրությունը գրավելու համար: Դա հայոց այբուբենի յոթերորդ տառն է՝ «Է»-ն, որն արտասանվում է «է»՝ ինչպես «էլևատոր» բառի սկզբնատառը: Այս խորհրդանիշը հանդիպում է նաև արվեստի գործերում, գրքերում և խաչքարերի վրա, որտեղ այն հալածանքների ժամանակ ծառայել է որպես գաղտնի նշան:

«Է» տառը ներկա ժամանակի «լինել» բայն է: Հայ եկեղեցում այն Աստծո անունն է: Սուրբ Գրքում Մովսեսը հարցնում է Աստծուն. «…Երբ ես գնամ Իսրայելի որդիների մոտ և ասեմ նրանց՝ «Ձեր հայրերի Աստվածն ինձ ուղարկեց ձեզ մոտ», և նրանք ինձ հարցնեն՝ «Ո՞րն է Նրա անունը», ի՞նչ ասեմ նրանց»: Աստված ասաց Մովսեսին. «ԵՍ ԵՄ, ՈՐ ԵՄ»: Եվ ասաց. «Այսպես ասա Իսրայելի որդիներին. «ԵՍ ԵՄ-ն ինձ ուղարկեց ձեզ մոտ»» (Ելք 3:13-15):

Աստծո անունը «Ես եմ» է, և համապատասխանաբար՝ «Նա է»: Նա հավերժական ներկայի մեջ է. ոչ թե Նա եղել է, կամ Նա լինելու է, այլ հավերժ Նա է: Զարմանալի չէ, որ Հիսուսը նույն բառերն է օգտագործում Իրեն ներկայացնելու համար. «Ես եմ աշխարհի լույսը, ես եմ բարի հովիվը, ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը…»: Ես եմ, Նա է. «է»-ն Աստծո անունն է, որը խորհրդավոր կերպով հայտնվում է զարդանախշերում և բացահայտ ձևերով:

Երբ երջանկահիշատակ Վազգեն Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը 1968 թվականին եկավ Մոնտեբելոյում Հայոց ցեղասպանության նահատակների հուշարձանը բացելու, նա իր հետ բերեց մի խաչքար, որը տեղադրվեց որպես հուշարձանի կենտրոնական մաս: Այն համարձակորեն ներկայացնում է «Է»-ն՝ դառնալով աշխարհի առաջին քրիստոնյա ազգի նշանը աշխարհիկ աշխարհի հանրային տարածքում:

Եվ պատահական չէ, որ «Է»-ն՝ հավերժական ներկա «Նա է»-ն, հայոց այբուբենի յոթերորդ տառն է: Մեսրոպ Մաշտոցը, որը ստեղծեց հայոց այբուբենի 36 տառերը, ռազմավարականորեն «Է»-ն տեղադրեց որպես յոթերորդ տառ՝ որպես ամբողջականության նշան: Յոթը չորսի (երկրի չորս կողմերի թիվը) և երեքի (երկնքի՝ Սուրբ Երրորդության թիվը) գումարն է: Յոթերորդ տառը՝ «Է»-ն, Աստծո անունը, ԱՄԵՆՆ է, ամբողջականությունը, երկինքն ու երկիրը:

Եվ կա ավելին… օրինակ՝ Հայաստանի քրիստոնեության ընդունման տարեթիվը՝ 301-ը, որն ունի երկու պարզ արտադրիչ՝ 43 և 7: Բայց դա կթողնենք մեկ այլ օրվա:

Երբ մենք դիտարկում ենք կյանքը և, հետևաբար, պատմությունը, մենք այն տեսնում ենք չորս չափումներով՝ տեղ և ժամանակ: Աստծո տեսակետը ժամանակից դուրս է և հավերժորեն ներկա: Աստծո դիտակետից Խաչելությունը և Հարությունը երևում են միևնույն պահին: Հիսուսը մեզ մարտահրավեր է նետում ապրելու այս պահով: «Աստծո Թագավորության» մասին Նրա խոսքերը զուրկ են ժամանակային հղումներից: Ավելին, Նա զգուշացնում է մեզ չապրել անցյալով և չանհանգստանալ վաղվա օրվա համար: Անցյալն անցել է և չի կարող փոխվել կամ ձևափոխվել, ուստի Նրա պահանջը՝ ներելու մեզ (Մատթեոս 18:21-22): Ապագան, մյուս կողմից, ոչ մի երաշխիք չունի, ինչպես «Անմիտ հարուստի» առակը (Ղուկաս 12:13) ցայտուն կերպով հիշեցրեց մեզ այդ իրողության մասին: Մեզ համար մարտահրավերը միակ հարմար տարածքում՝ ներկայում ապրելն է: Սա դժվար, բայց արժանի վարժություն է:

Այսօր մենք Աստծուն ընկալում ենք որպես հավերժական «Ես եմ» կամ «Նա է»:

Աղոթենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դու մեզ սովորեցրիր աղոթել. «Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի քո անունը…»: Դու Նրան մեզ ներկայացրիր որպես Հայր, որ շրջապատված է ժամանակով, և որպես հավերժական Աստվածություն, որ կապված չէ տարածության կամ ժամանակի հետ: Օգնի՛ր մեզ ընդունել այս Խորհուրդը և մեր ուժերը կենտրոնացնել ներկայով ապրելու վրա՝ սիրելով մեր շրջապատին, հոգ տանելով տառապողների մասին, մխիթարություն պարգևելով կարիքավորներին: Օգնի՛ր ինձ մտքերս պահել այն սիրո տարածման վրա, որ Դու դրել ես իմ սրտում, և կիսվել այդ սիրով առանց սահմանափակումների: Ամեն»: