His Holiness Karekin II, the Catholicos of All Armenians has invited Armenians throughout the world to celebrate “The Week of Ararat” — June 1-7, 2026. Epostle sparks up a special Miniseries — five episodes — that brings history to today. Join Fr. Vazken for this important miniseries: Spark, Kindle, Catalyst, Fanning the flame, to the Altar of Light
Մինիսերիալ՝ Ճանապարհ դեպի լույս
Armodoxy for Today: The Road to the Center of Light – a five-part miniseries of daily messages dedicated to this special week in the life of the Armenian Church. Five days, five inspirations, five sparks that connect to shine the Christ Light.
Armodoxy այսօր. Ճանապարհ դեպի Լույսի կենտրոն. հինգ մասից բաղկացած մինի-սերիալ՝ նվիրված Հայ Եկեղեցու կյանքի այս հատուկ շաբաթվան: Հինգ օր, հինգ ոգեշնչում, հինգ կայծ, որոնք միավորվում են՝ Քրիստոսի Լույսը շողալու համար:
Օր 4. Հայաստանին քրիստոնեություն բերած մեծ հեղափոխության պատմությունը ներկայացնելիս մենք օգտագործել ենք կրակի փոխաբերությունը, որն այրեց հեթանոսական աշխարհի ցավն ու հուսահատությունը։ Հռիփսիմեն կայծն էր, որը բորբոքվեց Գայանեի կողմից, իսկ Գրիգոր Լուսավորիչը այն անհրաժեշտ կատալիզատորն էր, որը ստիպեց կրակին բոցավառվել։ Այս բոլոր տարրերին մենք ավելացնում ենք ևս մեկը՝ օդը, կամ ավելի հստակ՝ կրակի բորբոքումը, որպեսզի կրակն ավելի մեծանա։
Տրդատը Հայոց թագավորության հզորագույն ուժն էր։ Որպես թագավոր՝ նա երկրի գերիշխանն էր և իշխում էր որպես բացարձակ օրենք։ Արքայական իշխանությունը հարգված էր և վայելում էր քաղաքացիների հարգանքը, թեև այն հաճախ անկեղծ չէր, սակայն բավարար էր՝ մասնակիցներին զսպված պահելու համար։ Այդ պատճառով էլ հասարակ ժողովուրդը նրանից վախենում էր։
Հայաստանի քրիստոնեացման նման պատմություններում հաճախ հեշտ է իրական հերոսներին կորցնել նրանց բացասական կերպարի ստվերում: Տրդատը, որը հրամայեց քրիստոնեությունը դարձնել Հայաստանի պետական կրոն, նույն այն արքան էր, որը հրամայեց սպանել Հռիփսիմեին, Գայանեին և նրանց ընկերակիցներին: Նա պահանջում էր երկրպագել հեթանոսական աստվածներին ու աստվածուհիներին և չէր հանդուրժում որևէ անհնազանդություն: Եթե մենք կենտրոնանանք միայն նրա անձի բացասական կողմերի վրա, ապա կարող ենք մոռանալ, որ այս հակառակորդը նպաստեց հավատքի տարածմանը: Որքան Տրդատը դիմադրում էր, այնքան ավելի էր զորանում Գրիգորը:
Մենք լսել ենք ասացվածքներ վերաբերմունքի մասին՝ դժվարությունների դեմ հանդիման դրական մնալու վերաբերյալ։ Լսել ենք արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես կիտրոնից լիմոնադ պատրաստել, բայց երբ տեսնում ենք դա այս պատմության մեջ, հասկանում ենք, որ դա ավելին է, քան պարզապես թարմացնող ըմպելիք, այլ բառացիորեն գոյատևման միջոց։ Ժողովրդական հոգեբանությունն այս վերաբերմունքի փոփոխությունը կոչում է հոգեբանական կարգավորում, իսկ մենք՝ Եկեղեցում, այն անվանում ենք կարգապահություն՝ Աստծո հանդեպ ունեցած հավատք։ Գրիգորի դատավճիռը մահապատիժ էր. Տրդատը նրան նետեց վիրապ՝ նրան վերջ տալու համար։ Գրիգորը չպայքարեց թագավորի դեմ, փոխարենը՝ ոչ բռնի դիմադրության համակարգի միջոցով նա հաղթահարեց բոլոր խոչընդոտները։ Նա կարգապահ էր։ Նա օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված գործիքները՝ աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և իր հակառակորդների, այդ թվում՝ Տրդատի դեմքի մեջ Աստծուն տեսնելու կարողությունը։
Մեր եզրակացությունն այն է, որ վերաբերմունքի փոփոխությունը պետք է դիտարկել մեզ տրված գործիքների տեսանկյունից, ինչպիսիք են աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և յուրաքանչյուրի մեջ Աստծուն տեսնելը։ Սուրբ Գրիգորը մեզ այս դասը տալիս է՝ ի պատասխան թագավորի կողմից իր հանդեպ կիրառված չարիքի։
Տրդատ թագավորը ծանր հիվանդության մատնվեց այն սարսափների պատճառով, որոնք նա գործադրել էր Գայանեի և Հռիփսիմեի անմեղ քույրերի նկատմամբ։ Նա բուժվեց Լուսավորչի կողմից, ինչը հանգեցրեց ազգի քրիստոնեացմանը։ Ակնհայտ է, որ Տրդատը՝ որպես հակառակորդ, անհրաժեշտ էր այս պատմության համար։ Նա բորբոքեց քրիստոնեական հեղափոխության կրակը Հայաստանում։ Նա Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին։
Աղոթենք. Քրիստոս Աստված մեր, Դուք պսակում եք Ձեր սրբերին հաղթանակով և կատարում Ձեզ սիրողների կամքը՝ սիրով ու գթությամբ հոգ տանելով Ձեր արարածների մասին: Լսեք մեզ Ձեր սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Ձեր բոլոր սրբերի, հատկապես Հայաստանի թագավոր, ազգը քրիստոնեացրած Սուրբ Տրդատի աղոթքներով: Լսեք մեզ, Տե՛ր, և ցույց տվեք Ձեր ողորմությունը: Ներե՛ք, քավե՛ք և թողե՛ք մեր մեղքերը: Արժանացրե՛ք մեզ գոհությամբ փառաբանելու Ձեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին: Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
Armodoxy այսօր. Ճանապարհ դեպի Լույսի կենտրոն. հինգ մասից բաղկացած մինի-սերիալ՝ նվիրված Հայ Եկեղեցու կյանքի այս հատուկ շաբաթվան: Հինգ օր, հինգ ոգեշնչում, հինգ կայծ, որոնք միավորվում են՝ Քրիստոսի Լույսը շողալու համար:
Օր 4. Հայաստանին քրիստոնեություն բերած մեծ հեղափոխության պատմությունը ներկայացնելիս մենք օգտագործել ենք կրակի փոխաբերությունը, որն այրեց հեթանոսական աշխարհի ցավն ու հուսահատությունը։ Հռիփսիմեն կայծն էր, որը բորբոքվեց Գայանեի կողմից, իսկ Գրիգոր Լուսավորիչը այն անհրաժեշտ կատալիզատորն էր, որը ստիպեց կրակին բոցավառվել։ Այս բոլոր տարրերին մենք ավելացնում ենք ևս մեկը՝ օդը, կամ ավելի հստակ՝ կրակի բորբոքումը, որպեսզի կրակն ավելի մեծանա։
Տրդատը Հայոց թագավորության հզորագույն ուժն էր։ Որպես թագավոր՝ նա երկրի գերիշխանն էր և իշխում էր որպես բացարձակ օրենք։ Արքայական իշխանությունը հարգված էր և վայելում էր քաղաքացիների հարգանքը, թեև այն հաճախ անկեղծ չէր, սակայն բավարար էր՝ մասնակիցներին զսպված պահելու համար։ Այդ պատճառով էլ հասարակ ժողովուրդը նրանից վախենում էր։
Հայաստանի քրիստոնեացման նման պատմություններում հաճախ հեշտ է իրական հերոսներին կորցնել նրանց բացասական կերպարի ստվերում: Տրդատը, որը հրամայեց քրիստոնեությունը դարձնել Հայաստանի պետական կրոն, նույն այն արքան էր, որը հրամայեց սպանել Հռիփսիմեին, Գայանեին և նրանց ընկերակիցներին: Նա պահանջում էր երկրպագել հեթանոսական աստվածներին ու աստվածուհիներին և չէր հանդուրժում որևէ անհնազանդություն: Եթե մենք կենտրոնանանք միայն նրա անձի բացասական կողմերի վրա, ապա կարող ենք մոռանալ, որ այս հակառակորդը նպաստեց հավատքի տարածմանը: Որքան Տրդատը դիմադրում էր, այնքան ավելի էր զորանում Գրիգորը:
Մենք լսել ենք ասացվածքներ վերաբերմունքի մասին՝ դժվարությունների դեմ հանդիման դրական մնալու վերաբերյալ։ Լսել ենք արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես կիտրոնից լիմոնադ պատրաստել, բայց երբ տեսնում ենք դա այս պատմության մեջ, հասկանում ենք, որ դա ավելին է, քան պարզապես թարմացնող ըմպելիք, այլ բառացիորեն գոյատևման միջոց։ Ժողովրդական հոգեբանությունն այս վերաբերմունքի փոփոխությունը կոչում է հոգեբանական կարգավորում, իսկ մենք՝ Եկեղեցում, այն անվանում ենք կարգապահություն՝ Աստծո հանդեպ ունեցած հավատք։ Գրիգորի դատավճիռը մահապատիժ էր. Տրդատը նրան նետեց վիրապ՝ նրան վերջ տալու համար։ Գրիգորը չպայքարեց թագավորի դեմ, փոխարենը՝ ոչ բռնի դիմադրության համակարգի միջոցով նա հաղթահարեց բոլոր խոչընդոտները։ Նա կարգապահ էր։ Նա օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված գործիքները՝ աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և իր հակառակորդների, այդ թվում՝ Տրդատի դեմքի մեջ Աստծուն տեսնելու կարողությունը։
Մեր եզրակացությունն այն է, որ վերաբերմունքի փոփոխությունը պետք է դիտարկել մեզ տրված գործիքների տեսանկյունից, ինչպիսիք են աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և յուրաքանչյուրի մեջ Աստծուն տեսնելը։ Սուրբ Գրիգորը մեզ այս դասը տալիս է՝ ի պատասխան թագավորի կողմից իր հանդեպ կիրառված չարիքի։
Տրդատ թագավորը ծանր հիվանդության մատնվեց այն սարսափների պատճառով, որոնք նա գործադրել էր Գայանեի և Հռիփսիմեի անմեղ քույրերի նկատմամբ։ Նա բուժվեց Լուսավորչի կողմից, ինչը հանգեցրեց ազգի քրիստոնեացմանը։ Ակնհայտ է, որ Տրդատը՝ որպես հակառակորդ, անհրաժեշտ էր այս պատմության համար։ Նա բորբոքեց քրիստոնեական հեղափոխության կրակը Հայաստանում։ Նա Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին։
Աղոթենք. Քրիստոս Աստված մեր, Դուք պսակում եք Ձեր սրբերին հաղթանակով և կատարում Ձեզ սիրողների կամքը՝ սիրով ու գթությամբ հոգ տանելով Ձեր արարածների մասին: Լսեք մեզ Ձեր սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Ձեր բոլոր սրբերի, հատկապես Հայաստանի թագավոր, ազգը քրիստոնեացրած Սուրբ Տրդատի աղոթքներով: Լսեք մեզ, Տե՛ր, և ցույց տվեք Ձեր ողորմությունը: Ներե՛ք, քավե՛ք և թողե՛ք մեր մեղքերը: Արժանացրե՛ք մեզ գոհությամբ փառաբանելու Ձեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին: Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/etchmiadzin_Cathedral_photographs_by_gregory_beylerian-34.jpg6671000Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-06-19 00:01:392025-06-19 09:41:15Տրդատ, բոցավառում – 5 օրից 4-րդ օրը
Armodoxy այսօր. Ճանապարհ դեպի Լույսի կենտրոն. հինգ մասից բաղկացած մինի-սերիալ՝ նվիրված Հայ Եկեղեցու կյանքի այս հատուկ շաբաթվան: Հինգ օր, հինգ ոգեշնչում, հինգ կայծ, որոնք միավորվում են՝ Քրիստոսի Լույսը շողալու համար:
Օր 3. Գրիգոր. Գայանեն բորբոքեց Հռիփսիմեի կայծը, բայց հեղափոխությունը բորբոքելու համար կատալիզատոր էր անհրաժեշտ։ Գրիգորն այդ կատալիզատորն էր, որը քրիստոնեության պատգամը բերեց հեթանոս աշխարհին։ Նա պարթև ազնվականի որդի էր, և թեև նրա կենսագրական մանրամասները համեմված են ողբերգություններով՝ ներառյալ սպանությունները, մերժումն ու մահապատիժները, մեր նպատակների համար հիշենք, որ քրիստոնեական ընտանիքում մեծացած Գրիգորը 3-րդ դարի վերջին ժամանում է Հայաստան՝ քարոզելով Ավետարանը։ Նա անցավ թագավորի ծառայության և բարեխղճորեն կատարեց իր պարտականությունները։ Սակայն, երբ նրան խնդրեցին զոհաբերություններ մատուցել հեթանոս աստվածներին, նա հրաժարվեց՝ հավատարիմ մնալով Հիսուս Քրիստոսի միջոցով հայտնված միակ Աստծո հանդեպ իր հավատքին։
The King, Dirtad, did not tolerate his insubordination, and viewed Christianity (represented by Gregory) as a threat to the stability of his kingdom. He sentenced Gregory to death in a deep pit at the base of Mt. Ararat along the path of the Arax river. In Armenian this place is call խոր վիրապ (khor-virab), which is a literal translation of the words “deep pit.”
Գրիգորը հաստատուն մնաց իր դիրքերում։ Նա չդիմադրեց չարին, ինչպես պատվիրել էր Քրիստոսը։ Նա գիտեր, որ աշխարհիկ ուղիները կարող են քաղցր լինել, բայց դրանք ժամանակավոր են։ Նա չհրաժարվեց Հիսուս Քրիստոսի Ճշմարտության հանդեպ իր հավատարմությունից։
Աշխարհում մեզ միշտ ընտրություն է տրվում լույսի և խավարի միջև։ Թեև Խոր Վիրապը մի վայր է, որը տարեկան հարյուր հազարավոր ուխտավորների է գրավում, այն նաև փոխաբերություն է հայ քրիստոնեական աշխարհընկալման մեջ։ Դա այն խոր անդունդն ու խավարն է, որը կուրացնում է մեզ՝ թույլ չտալով տեսնել գեղեցկությունն ու Աստծո հրաշքները։ Այդ խավարում մենք հետևում ենք աշխարհիկ հարստության պատրանքին և անտեղյակ մնում ընտանիքի ու ընկերների սիրո և կարեկցանքի հանդեպ։ Գրիգորը բախվեց ֆիզիկական մահվան հետ։ Մենք ամեն օր ենք բախվում հոգևոր մահվան, և այդ փոսից ազատագրումը հասանելի է մեզ, ինչպես հասանելի էր Գրիգորին։
Գրիգորը հաստատուն մնաց Քրիստոսի հանդեպ իր հավատարմության մեջ։ Նա մտավ վիրապը որպես մահվան դատավճիռ, միայն թե 13 տարի անց դուրս գա այնտեղից, երբ Տրդատ թագավորը, տառապելով ծանր հիվանդությունից, բուժման կարիք ունեցավ։ Գրիգորը ողջ մնաց իր աղոթքների, հոգևոր բարեպաշտական գործունեության և թագավորի քրոջ՝ Խոսրովիդուխտի շնորհիվ, որը սննդի մնացորդներ էր բերում վիրապ՝ նրան պահելու համար։
Թագավորի բուժումից և ապաքինումից հետո Տրդատը քրիստոնեությունը հռչակեց պետական կրոն։ Տարին 301-ն էր, և այդպիսով Հայաստանը դարձավ աշխարհի առաջին քրիստոնյա ազգը։ Սուրբ Գրիգորը մեծարվում է որպես Հայ եկեղեցու հովանավոր սուրբ։ Նա հայտնի է որպես Հայաստանի Երկրորդ Լուսավորիչ՝ խավարի մեջ Լույս բերելու համար։ Առաջին Լուսավորչի տիտղոսը պատկանում է Սուրբ առաքյալներ Թադեոսին և Բարդուղիմեոսին, որոնք առաջին դարի հինգերորդ տասնամյակում Քրիստոսի Լույսը բերեցին Հայաստան։
Շաբաթ օրը Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի՝ վիրապից ազատվելու տոնն է։ Աղոթենք. «Քրիստոս Աստված մեր, Դու Քո սրբերին հաղթանակով ես պսակում և կատարում ես Քեզ սիրողների կամքը՝ խնամելով Քո արարածներին սիրով ու գթությամբ։ Լսիր մեզ Քո սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Քո բոլոր սրբերի, հատկապես հայ ժողովրդի մեծ հայրապետ՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի աղոթքներով։ Լսիր մեզ, Տե՛ր, և ցույց տուր մեզ Քո ողորմությունը։ Ներիր, փրկիր և քավիր մեր մեղքերը։ Արժանացրու մեզ գոհությամբ փառաբանելու Քեզ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ։ Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/st-gregory-painting-scaled.jpg25601453Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-06-18 00:01:432025-06-16 11:50:32Գրիգոր, Կատալիզատոր՝ Մաս 3-ը 5-ից
Օր 4. Հայաստանին քրիստոնեություն բերած մեծ հեղափոխության պատմությունը ներկայացնելիս մենք օգտագործել ենք կրակի փոխաբերությունը, որն այրեց հեթանոսական աշխարհի ցավն ու հուսահատությունը։ Հռիփսիմեն կայծն էր, որը բորբոքվեց Գայանեի կողմից, իսկ Գրիգոր Լուսավորիչը այն անհրաժեշտ կատալիզատորն էր, որը ստիպեց կրակին բոցավառվել։ Այս բոլոր տարրերին մենք ավելացնում ենք ևս մեկը՝ օդը, կամ ավելի հստակ՝ կրակի բորբոքումը, որպեսզի կրակն ավելի մեծանա։
Տրդատը Հայոց թագավորության հզորագույն ուժն էր։ Որպես թագավոր՝ նա երկրի գերիշխանն էր և իշխում էր որպես բացարձակ օրենք։ Արքայական իշխանությունը հարգված էր և վայելում էր քաղաքացիների հարգանքը, թեև այն հաճախ անկեղծ չէր, սակայն բավարար էր՝ մասնակիցներին զսպված պահելու համար։ Այդ պատճառով էլ հասարակ ժողովուրդը նրանից վախենում էր։
Հայաստանի քրիստոնեացման նման պատմություններում հաճախ հեշտ է իրական հերոսներին կորցնել նրանց բացասական կերպարի ստվերում: Տրդատը, որը հրամայեց քրիստոնեությունը դարձնել Հայաստանի պետական կրոն, նույն այն արքան էր, որը հրամայեց սպանել Հռիփսիմեին, Գայանեին և նրանց ընկերակիցներին: Նա պահանջում էր երկրպագել հեթանոսական աստվածներին ու աստվածուհիներին և չէր հանդուրժում որևէ անհնազանդություն: Եթե մենք կենտրոնանանք միայն նրա անձի բացասական կողմերի վրա, ապա կարող ենք մոռանալ, որ այս հակառակորդը նպաստեց հավատքի տարածմանը: Որքան Տրդատը դիմադրում էր, այնքան ավելի էր զորանում Գրիգորը:
Մենք լսել ենք ասացվածքներ վերաբերմունքի մասին՝ դժվարությունների դեմ հանդիման դրական մնալու վերաբերյալ։ Լսել ենք արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես կիտրոնից լիմոնադ պատրաստել, բայց երբ տեսնում ենք դա այս պատմության մեջ, հասկանում ենք, որ դա ավելին է, քան պարզապես թարմացնող ըմպելիք, այլ բառացիորեն գոյատևման միջոց։ Ժողովրդական հոգեբանությունն այս վերաբերմունքի փոփոխությունը կոչում է հոգեբանական կարգավորում, իսկ մենք՝ Եկեղեցում, այն անվանում ենք կարգապահություն՝ Աստծո հանդեպ ունեցած հավատք։ Գրիգորի դատավճիռը մահապատիժ էր. Տրդատը նրան նետեց վիրապ՝ նրան վերջ տալու համար։ Գրիգորը չպայքարեց թագավորի դեմ, փոխարենը՝ ոչ բռնի դիմադրության համակարգի միջոցով նա հաղթահարեց բոլոր խոչընդոտները։ Նա կարգապահ էր։ Նա օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված գործիքները՝ աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և իր հակառակորդների, այդ թվում՝ Տրդատի դեմքի մեջ Աստծուն տեսնելու կարողությունը։
Մեր եզրակացությունն այն է, որ վերաբերմունքի փոփոխությունը պետք է դիտարկել մեզ տրված գործիքների տեսանկյունից, ինչպիսիք են աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և յուրաքանչյուրի մեջ Աստծուն տեսնելը։ Սուրբ Գրիգորը մեզ այս դասը տալիս է՝ ի պատասխան թագավորի կողմից իր հանդեպ կիրառված չարիքի։
Տրդատ թագավորը ծանր հիվանդության մատնվեց այն սարսափների պատճառով, որոնք նա գործադրել էր Գայանեի և Հռիփսիմեի անմեղ քույրերի նկատմամբ։ Նա բուժվեց Լուսավորչի կողմից, ինչը հանգեցրեց ազգի քրիստոնեացմանը։ Ակնհայտ է, որ Տրդատը՝ որպես հակառակորդ, անհրաժեշտ էր այս պատմության համար։ Նա բորբոքեց քրիստոնեական հեղափոխության կրակը Հայաստանում։ Նա Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին։
Աղոթենք. Քրիստոս Աստված մեր, Դուք պսակում եք Ձեր սրբերին հաղթանակով և կատարում Ձեզ սիրողների կամքը՝ սիրով ու գթությամբ հոգ տանելով Ձեր արարածների մասին: Լսեք մեզ Ձեր սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Ձեր բոլոր սրբերի, հատկապես Հայաստանի թագավոր, ազգը քրիստոնեացրած Սուրբ Տրդատի աղոթքներով: Լսեք մեզ, Տե՛ր, և ցույց տվեք Ձեր ողորմությունը: Ներե՛ք, քավե՛ք և թողե՛ք մեր մեղքերը: Արժանացրե՛ք մեզ գոհությամբ փառաբանելու Ձեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին: Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
Armodoxy այսօր. Ճանապարհ դեպի Լույսի կենտրոն. հինգ մասից բաղկացած մինի-սերիալ՝ նվիրված Հայ Եկեղեցու կյանքի այս հատուկ շաբաթվան: Հինգ օր, հինգ ոգեշնչում, հինգ կայծ, որոնք միավորվում են՝ Քրիստոսի Լույսը շողալու համար:
Օր 5. Սուրբ Էջմիածին։ Հայաստանի դարձի շաբաթօրյա տոնակատարության վերջին օրը Սուրբ Էջմիածնի տոնն է։ Սուրբ Էջմիածնի շարականը ներառում է «Եկայք շինեսցուք զսուրբ զխորանն լուսոյ» արտահայտությունը։
Հայաստանի դարձով «Ճշմարիտ Լույսը, որ լուսավորում է ամեն մարդու» (Հովհաննես 1:9), լուսավորեց Հայաստանը։ Գրիգորը և Տրդատը՝ ձեռք ձեռքի տված, եկեղեցին և պետությունը միասին, եկան Ավետարանը տարածելու ժողովրդի մեջ։ Տեսիլքում Գրիգորը տեսավ Հիսուս Քրիստոսին, որ իջնում է երկնքից և ոսկե մուրճով նշում չորս կետ՝ սահմանելով մի տարածք։ Այստեղ կառուցվեց քրիստոնեության առաջին տաճարը։ «Էջմիածին» բառը սահմանում է նրա տեսիլքը՝ բառացիորեն նշանակելով «Միածնի էջքը»։
Շաբաթ տևող տոնակատարությունը՝ Սրբուհիներ Հռիփսիմեի, Գայանեի և Սուրբ Գրիգորի տոներով, ավարտվում է այն հռչակմամբ, որ Աստծո Միածին Որդին իջավ երկնքից և դարձավ Լույսը, որ լուսավորեց հայոց հոգին։ Այսօր ամբողջ Հայաստանում հազարավոր ուխտավորներ են հավաքվում Հռիփսիմեի, Գայանեի և Խոր Վիրապի վանքերում՝ հաղորդակցվելու այս պատմության էությանը։ Սակայն հայ եկեղեցու պատմության վաղ շրջանում տոնակատարության այս օրինաչափությունը հաստատվեց, քանի որ Քրիստոսի Լույսը փոխակերպել էր ժողովրդին։ Միայն 100 տարի անց Հայաստանի եկեղեցին հանձնարարեց թարգմանել Սուրբ Գրքերը։ Այդ նպատակով Մեսրոպ Մաշտոց անունով մի վանական ստեղծեց հայոց այբուբենը։ Այդ այբուբենով ամբողջ Աստվածաշունչը թարգմանվեց այնպիսի եղանակով, որը աստվածաշնչագետների կողմից համարվում է «Թարգմանությունների թագուհի»։ Եվ հետագայում հայ ազգը վայելեց գրականության ոսկեդարը։ Մշակույթն ու կրթությունը այս ժամանակաշրջանի գլխավոր նշաններն էին՝ շնորհիվ Եկեղեցու։
Դարձից ընդամենը 150 տարի անց Հայաստանը ստիպված եղավ պատերազմել Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ իր հավատարմության պատճառով։ Վարդանանց պատերազմը համարվում է պատմության մեջ քրիստոնեությունը դավանելու ազատության համար մղված առաջին ճակատամարտը։ Արդյունքում քրիստոնեությունը տարածվեց հրդեհի պես։ Սա առաջին անգամը չէր, որ հայերը ոտքի կանգնեցին հանուն իրենց հավատքի։ Նրանք հալածվել են մինչև Ցեղասպանության աստիճան և շարունակում են հալածվել, քանի որ կրում են «քրիստոնյա» պիտակը։ Հիսուսը հրավիրեց մեզ՝ ասելով. «Եթե մեկը կամենում է հետևել Ինձ, թող ուրանա իր անձը, ամեն օր վերցնի իր խաչը և հետևի Ինձ»։ Այդ խաչը հայ ժողովրդի համար ծանր է եղել, բայց այն նաև նրա փրկությունը։ Արքեպիսկոպոս Հովնան Տերտերյանն ասել է. «Սուրբ Էջմիածնի շնորհիվ մեր՝ որպես ազգ և ժողովուրդ, ներկայությունը ապահով է»։
Շատերը փորձում են հրաժարվել խաչից՝ ընտրելով աշխարհիկ հարմարավետությունը։ Ցավոք, նրանք զոհաբերում են կյանքի լիությունը և այն փայլը, որը գալիս է Լույսից։
Նորին Սրբություն Գարեգին Ա-ն՝ ի հիշատակ օրհնյալ, ժամանակին հռչակեց. «Էջմիածինը առաքելություն է», և այդ պարզ խոսքով ուղղություն սահմանեց մեզանից յուրաքանչյուրի համար, ով առնչվում է այս պատմությանը։ Ինչպես Epostle-ի միջոցով փոխանցվող ողջ պատմությունը, այնպես էլ մինի-սերիալում ձեր լսած Էջմիածնի պատմությունը իրական արժեք է ստանում, երբ մենք այն կապում ենք մեր կյանքի հետ։ Առաքելությունը մերն է՝ հռչակել Լույսի կարևորությունը խավարի մեջ։ Մեր շուրջը տիրող պատերազմների, ատելության և անհանդուրժողականության պայմաններում Էջմիածնի հայկական պատմությունը աշխարհին հույսի կայծ է տալիս՝ բորբոքված ուժով, փորձություններով սնված, բայց Հիսուս Քրիստոսով հիմնավորված և լուսավորված։
Այս կիրակի Սուրբ Էջմիածնի տոնն է։ Աղոթենք. Ո՛վ Տեր Հիսուս Քրիստոս, Դուք հպվեցիք մեզ Ձեր ամենահամեստ պատգամաբերներից մեկով՝ մի երիտասարդ աղջկա միջոցով, ով «Ոչ» ասաց մեծերին ու հզորներին։ Փոխարենը՝ մի ազգ և ժողովուրդ բացահայտեց Ճշմարիտ Լույսը։ Դուք եկաք խավարի մեջ, այն մարդկանց կյանք, ովքեր հյուսեցին սիրո, կարեկցանքի, հանդուրժողականության, համբերության, բժշկության և հարության գորգը։ Թող մենք լինենք այդ Լույսի արտացոլանքը մեր բոլոր գործերում։ Առաջնորդե՛ք մեզ, Տե՛ր, սեր, կարեկցանք, հանդուրժողականություն և բժշկություն խթանող ուղիներով, որպեսզի արժանի լինենք Խաղաղարարի օրհնությանը։ Ամեն ինչում մենք շնորհակալություն ենք հայտնում և փառաբանում Ձեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/06/IMG_6741.jpg600900Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-06-09 00:01:272023-06-07 13:33:34Էջմիածին, լույսի կենտրոն
Օր 4. Հայաստանին քրիստոնեություն բերած մեծ հեղափոխության պատմությունը ներկայացնելիս մենք օգտագործել ենք կրակի փոխաբերությունը, որն այրեց հեթանոսական աշխարհի ցավն ու հուսահատությունը։ Հռիփսիմեն կայծն էր, որը բորբոքվեց Գայանեի կողմից, իսկ Գրիգոր Լուսավորիչը այն անհրաժեշտ կատալիզատորն էր, որը ստիպեց կրակին բոցավառվել։ Այս բոլոր տարրերին մենք ավելացնում ենք ևս մեկը՝ օդը, կամ ավելի հստակ՝ կրակի բորբոքումը, որպեսզի կրակն ավելի մեծանա։
Տրդատը Հայոց թագավորության հզորագույն ուժն էր։ Որպես թագավոր՝ նա երկրի գերիշխանն էր և իշխում էր որպես բացարձակ օրենք։ Արքայական իշխանությունը հարգված էր և վայելում էր քաղաքացիների հարգանքը, թեև այն հաճախ անկեղծ չէր, սակայն բավարար էր՝ մասնակիցներին զսպված պահելու համար։ Այդ պատճառով էլ հասարակ ժողովուրդը նրանից վախենում էր։
Հայաստանի քրիստոնեացման պատմության մեջ հաճախ հեշտ է իրական հերոսներին կորցնել նրանց հակառակորդների կերպարների ստվերում։ Տրդատը, որը հրամայեց քրիստոնեությունը դարձնել Հայաստանի պետական կրոն, նույն այն թագավորն էր, որը սպանեց Հռիփսիմեին, Գայանեին և նրանց ընկերակիցներին։ Նա հրամայեց երկրպագել հեթանոսական աստվածներին ու աստվածուհիներին և անհանդուրժող էր ցանկացած անհնազանդության նկատմամբ։ Եթե մենք կենտրոնանանք միայն նրա անձի բացասական գծերի վրա, կարող ենք մոռանալ, որ այս հակառակորդը բորբոքեց հավատքի կրակը։ Որքան Տրդատը դիմադրում էր, այնքան Գրիգորն ավելի էր զորանում։
Մենք լսել ենք ասացվածքներ վերաբերմունքի մասին՝ դժվարությունների դեմ հանդիման դրական մնալու վերաբերյալ։ Լսել ենք արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես կիտրոնից լիմոնադ պատրաստել, բայց երբ տեսնում ենք դա այս պատմության մեջ, հասկանում ենք, որ դա ավելին է, քան պարզապես թարմացնող ըմպելիք, այլ բառացիորեն գոյատևման միջոց։ Ժողովրդական հոգեբանությունն այս վերաբերմունքի փոփոխությունը կոչում է հոգեբանական կարգավորում, իսկ մենք՝ Եկեղեցում, այն անվանում ենք կարգապահություն՝ Աստծո հանդեպ ունեցած հավատք։ Գրիգորի դատավճիռը մահապատիժ էր. Տրդատը նրան նետեց վիրապ՝ նրան վերջ տալու համար։ Գրիգորը չպայքարեց թագավորի դեմ, փոխարենը՝ ոչ բռնի դիմադրության համակարգի միջոցով նա հաղթահարեց բոլոր խոչընդոտները։ Նա կարգապահ էր։ Նա օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված գործիքները՝ աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և իր հակառակորդների, այդ թվում՝ Տրդատի դեմքի մեջ Աստծուն տեսնելու կարողությունը։
Մեր եզրակացությունն այն է, որ վերաբերմունքի փոփոխությունը պետք է դիտարկել մեզ տրված գործիքների տեսանկյունից, ինչպիսիք են աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և յուրաքանչյուրի մեջ Աստծուն տեսնելը։ Սուրբ Գրիգորը մեզ այս դասը տալիս է՝ ի պատասխան թագավորի կողմից իր հանդեպ կիրառված չարիքի։
Տրդատ թագավորը ծանր հիվանդության մատնվեց այն սարսափների պատճառով, որոնք նա գործադրել էր Գայանեի և Հռիփսիմեի անմեղ քույրերի նկատմամբ։ Նա բուժվեց Լուսավորչի կողմից, ինչը հանգեցրեց ազգի քրիստոնեացմանը։ Ակնհայտ է, որ Տրդատը՝ որպես հակառակորդ, անհրաժեշտ էր այս պատմության համար։ Նա բորբոքեց քրիստոնեական հեղափոխության կրակը Հայաստանում։ Նա Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին։
Աղոթենք. Քրիստոս մեր Աստված, Դու Քո սրբերին հաղթանակով ես պսակում և կատարում ես Քեզ սիրողների կամքը՝ սիրով ու գթությամբ հոգ տանելով Քո արարածների մասին։ Լսիր մեզ Քո սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Քո բոլոր սրբերի աղոթքներով, հատկապես՝ Հայաստանի թագավորի, ով ազգը դարձրեց քրիստոնյա՝ Սուրբ Տրդատի։ Լսիր մեզ, Տե՛ր, և ցույց տուր Քո ողորմությունը։ Ներիր, փրկագնիր և թողություն տուր մեր մեղքերին։ Արժանացրու մեզ գոհությամբ փառաբանելու Քեզ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին։ Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։
