Արմոդոքսին այսօր. Նախաբան

Հայերենում սիրո համար գոյություն ունի մեկ բառ՝ «սէր» (արտասանվում է sehr), և այս մեկ բառի մեջ զարմանալիորեն, բայց ոչ անսպասելիորեն, միավորվում են սիրո էրոտիկ (eros), եղբայրական (philia) և անպայմանական (agape) դրսևորումները։

Գիտության, մասնավորապես՝ ֆիզիկայի ոլորտում բազմիցս փորձեր են արվել մեկ տեսական շրջանակում նկարագրել բոլոր հիմնարար ուժերը և տարրական մասնիկների միջև փոխհարաբերությունները։ Միասնական դաշտի տեսությունը շատ մեծ ֆիզիկոսների նպատակն է եղել։ Երիտասարդ տարիքում ինձ հիացնում էր այն միտքը, որ ամեն ինչ կարող է բացատրվել միասնական դաշտի տեսությամբ։ Այդ հետաքրքրությունն ու պատասխան գտնելու ձգտումը ես տարա ինձ հետ հոգևոր ճեմարան։ Եթե գոյություն ունի մեկ բացատրություն, եթե կա միասնական դաշտի տեսություն, մտածում էի ես, ինչո՞ւ պետք է այն սահմանափակվի միայն ֆիզիկական աշխարհով։ Իրական միասնական դաշտի տեսությունը պետք է վերաբերի նաև հուզական, հոգեբանական և հոգևոր աշխարհին, և, հետևաբար, բացատրվի որպես կրոնի մի մաս։ Կրոնական տեսանկյունից, հատկապես քրիստոնեական, միասնական դաշտի տեսությունը պետք է նաև հաշվի առնի Աստծուն։ Խնդիրն այստեղ, իհարկե, այն է, որ Աստված պետք է ավելի մեծ լինի, քան այն բառերը, որոնք կարող են պարունակել կամ նկարագրել Նրան։ Եվ ես մտածեցի՝ հնարո՞ր է, որ Աստված հենց Միասնական դաշտի տեսությունն է։ Բայց գիտական հանրության մեջ ո՞վ կընդունի նման պնդումը։

Տարիների ընթացքում, երբ խորհում էի այս հանելուկի շուրջ, ինձ հիացնում էր այն ֆիզիկոսների աշխատանքը, որոնք մտորում էին այս հարցի շուրջ և տեսություններ առաջ քաշում։ Ես խորանում էի, թեկուզ մակերեսորեն, մասնիկների արագացուցիչների փորձերի և Հիգսի բոզոնի կամ Հիգսի մասնիկի վերաբերյալ վերջին նորությունների մեջ, հատկապես երբ այդ աշխատանքին տրվեց «Աստծո մասնիկ» անվանումը։

Ինչ-որ բան պակասում էր։ Իմ յուրացրած ամեն ինչի մեջ մի բացակայող օղակ կար։ Ինձ անհրաժեշտ էր մի նախաբան՝ գլուխկոտրուկի մի կտոր, որը իմաստ կհաղորդեր մնացած ամեն ինչին։ Եվ հետո դա տեղի ունեցավ։ Մի կիրակի առավոտյան, երբ մենք երգում էինք «Առավոտ լուսո» շարականը, մի տող, որը հազար անգամ երգել էի, հանկարծ աչքիս զարնեց։ Սուրբ Ներսես Շնորհալին 36 տնից բաղկացած շարականի 29-րդ տան մեջ գրում է. «Սիրո անունն է Հիսուս»։ Այն տեղին էր։ Այդ պահից սկսած ես շատ հստակ մի բան տեսա, որը հիմնված էր մաքուր տրամաբանության ճշմարտության վրա, այն է՝ եթե Ա = Բ և Բ = Գ, ապա Ա = Գ։ Եթե Աստված = Սեր, և եթե Սերը = Հիսուս, ապա Աստված = Հիսուս։ Այլ կերպ ասած, նախաբանը բացեց ըմբռնման աշխարհը հավասարության արտահայտությունների միջոցով։ Աստված, Հիսուս և Սեր բառերը կարող են օգտագործվել փոխադարձաբար։

Ես առաջ գնացի և փորձարկեցի այս հայտնագործությունը։ Հիսուսն ասում է. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»։ Սա հանգեցրել է քրիստոնեության մեկուսացմանը և մերժմանը այն մարդկանց կողմից, ովքեր այդ տերմինների մասին միայն մակերեսային պատկերացում ունեին։ Սկսվեց փորձարկումը։ Ես «Սեր» բառը փոխարինեցի «Հիսուս» բառով։ Կարո՞ղ ենք հիմա համաձայնել՝ բոլորս համաձայնել, որ Սերը ճանապարհն է։ Սերը ճշմարտությունն է։ Սերը կյանքն է։ Այն աշխատում է։ Դա ուշագրավ էր, բայց ոչ անսպասելի։ Հիսուս Քրիստոսը օրենքի և մարգարեների կատարումն է, Ալֆան և Օմեգան։ Ճանապարհը անձ է, Ճշմարտությունը անձ է, և Կյանքը անձ է։ Նրանք Հիսուս Քրիստոսն են։ Նախաբանն աշխատում է։ Այն կապում է Հիսուս Քրիստոսի պատմությունը հավերժության, ժամանակի սկզբի և վերջի հետ։ Արմոդոքսին հանդես է գալիս այս համարձակ հայտարարությամբ, և մեր ուսուցանած ամեն ինչ հիմնված է այս ամուր հիմքի վրա, որ տիեզերքի սկզբից մինչև վերջ կա միայն մեկ տարր, և դա սերն է։ Այն տիեզերքի ամենահզոր տարրն է։ Այն սկիզբն է և վերջը։

Աղոթենք. Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դու ես ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը։ Օգնե՛ք ինձ քայլել Ձեր սիրո ուղիով։ Առաջնորդե՛ք ինձ համարձակորեն հռչակելու Հիսուս Քրիստոսի անունը, և այդպիսով, թող որ ես այս պատգամը հասցնեմ տառապող աշխարհին։ Ամեն։