Ի՞նչ ասացիք։

Արմոդոքսիան այսօր. պատասխաններ հարցերի՞ն։

Ցանկացած աղետից կամ դժվարությունից հետո մենք հայտնում ենք մեր վշտակցությունն ու ցավակցությունը։ Երբեմն մենք ավելի հեռուն ենք գնում և փորձում ենք բացատրել չարիքը այնպիսի բառերով, որոնք արտահայտում են մեր փիլիսոփայությունը կամ, ավելի լավ է ասել, մեր աստվածաբանությունը կամ տիեզերագիտությունը։ Հավանաբար, մենք մեզ պարտավորված ենք զգում դա անել, քանի որ պարզապես այդպես ենք ծրագրավորված։ Մենք կյանքում փնտրում ենք «ինչո՞ւ»-ն։ Մեքենան կանգ առավ։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև վառելիքը վերջացել էր։ Լոգարանը հեղեղվեց։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Դուք թողել էիք ծորակը բաց։ Եվ երբ պատասխաններն այնքան էլ ակնհայտ չեն լինում, մենք հարմարավետ պատասխաններ ենք հորինում՝ որպես կյանքի մեզ մատուցած հանելուկների լուծումներ։

Այդպիսին է իրավիճակը Լոս Անջելեսի բնակիչներին պատուհասած հրդեհներից հետո։ Այս հրդեհների և դրանց պատճառած հսկայական ավերածությունների «ինչու»-ն գտնելը հեշտ գործ չէ։ Հարցերն ավելի են բարդանում որոշ դեպքերի պատահականության պատճառով, այսինքն՝ քաղաքում կան հատվածներ և տարածքներ, որտեղ մեկ տուն մնացել է անվնաս, մինչդեռ մոտակայքում գտնվող մյուսը վերածվել է մոխրի։ Ինչո՞ւ մեկը փրկվեց, իսկ մյուսը՝ ոչ։ «Դա հավանաբար Աստծո կամքն է» կամ «Աստված Ձեզ ավելին չի տա, քան կարող եք տանել» նման արտահայտությունները ամեն ինչ կորցրած մարդու համար օգտակար չեն և հռչակում են մի աստվածաբանական հայացք, որն օտար է քրիստոնեությանը։

Ղուկասի 13-րդ գլխում Հիսուսին դիմում են մարդիկ, որոնք տեղյակ էին համայնքում բոլորին հայտնի մի ողբերգության մասին, որը շատ նման էր Լոս Անջելեսի տարածքի հրդեհներին։ Հիսուսը հստակ ասում է, որ ողբերգությունը ո՛չ Աստծո կամքն է, ո՛չ էլ Աստված է փորձություն ուղարկում մարդկանց։ Այս հնացած գաղափարները գալիս են Հին Կտակարանից։ Նոր Ուխտն Աստծո հետ է, որը սահմանվում է որպես Սեր՝ ընդունող և հոգատար։

Մյուս օրը որդիս և նրա կինը գնացել էին այցելելու մի ընկերոջ և նրա մորը, որոնք կորցրել էին ամեն ինչ՝ տունն ու ունեցվածքը։ Նրանք գնացել էին անմիջական ողբերգությունը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ պարագաներով և ֆինանսական օգնությամբ։ Երբ նրանք վերադարձան տուն, ես հարցրեցի, թե ինչպես անցավ։ Նա ասաց. «Նրանք խոսում էին... Նրանք պարզապես խոսում էին։ Նրանք ցանկանում էին խոսել, իսկ մենք լսում էինք»։

Ողբերգությունները ծանր հետք են թողնում ինչպես հոգու, այնպես էլ ֆիզիկական վիճակի վրա։ Լսելը այն մեծագույն նվերներից է, որ Դուք կարող եք մատուցել տառապողին։ Այսօր ես խոսեցի մի մարդու հետ, ով կորցրել էր ամեն ինչ։ Նա խոստովանեց, որ ֆինանսապես ապահովված էր և կհաղթահարեր այս ճգնաժամը, բայց ասաց. «Հոգիս վիրավոր է. ես կորցրեցի այն սակավաթիվ իրերը, որոնք հայրս էր ինձ նվիրել։ Դրանք նրանից մնացած միակ շոշափելի հուշերն էին»։ Նա ընկճվեց և սկսեց լաց լինել։ Զրույցի վերջում նա երախտագիտություն հայտնեց, որ որպես Եկեղեցի՝ մենք ձեռք ենք մեկնել նրան։

Զարմանալի՞ է արդյոք, որ Աստված մեզ տվել է երկու ականջ և մեկ բերան։ Լսելը երկու անգամ ավելի կարևոր է, քան խոսելը։ Սաղմոսերգուն գրում է. «Հանգստացե՛ք և իմացե՛ք, որ Ես եմ Աստված» (46:10)։ Լռության այդ պահին Աստված ներկա է, և եթե մենք ուշադիր լսենք, կլսենք Նրան՝ այն պատասխանները, որոնք փնտրում ենք։

Աղոթենք լսելու օրհնության համար. Օգնե՛ք մեզ լսել։ Թող որ լսենք նրանց, ովքեր ամեն օր պայքարում են արժանապատվության համար։ Թող լսենք Ձեր ձայնը նրանց պատմությունների մեջ, ովքեր մարգինալացված են։ Օգնե՛ք մեզ միշտ տեսնել այն, ինչ կապում է մեզ որպես քույրեր և եղբայրներ։ Ամեն։