Probado en salas de parto

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Armodoxia para hoy: Probado en salas de parto

Una trinchera es un hoyo en la tierra que los soldados usan como refugio contra el fuego enemigo. Se dice que no hay ateos en las trincheras. Es un aforismo que sugiere que, en momentos de miedo extremo o amenaza de muerte, las personas recurren a un poder superior. En otras palabras, al mirar a la muerte de frente, incluso el ateo admite la existencia de Dios.

Hace muchos años, descubrí otro lugar donde no existen los ateos. La noche en que nació mi primer hijo, se me ocurrió que tampoco hay ateos en las salas de parto. Al mirar el rostro de la vida en su estado más delicado y novedoso, es decir, una vida nueva, intacta por el mundo, te pierdes irremediablemente en tus emociones. Esa pérdida de control es un reconocimiento y una aceptación de estar en presencia de algo más grande que tú mismo. Los detalles de las uñas delgadas como el papel, la escultura de la belleza en sus rasgos, señalan la huella de Dios y la comprensión de que el milagro de la vida no es un accidente.

Puse a prueba esta teoría un par de veces después de esa primera experiencia y, más recientemente, con el fenómeno de los nietos. Llegué a la misma conclusión: no hay ateos en las salas de parto.

Oramos: Señor, en las expresiones más simples de la vida te encontramos. Mantén nuestros sentidos siempre alertas a tu presencia a nuestro alrededor. Cuida y protege a esas pequeñas expresiones de tu amor. Amén. Susurros del viento, contenidos en un aliento; cada filamento es un hilo frágil de la poesía de la naturaleza.

Una voz humilde y entrecortada

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Armodoxia para hoy: Una voz humilde y entrecortada

En salas de parto, hogares y campos de todo el mundo, los padres que conocen a su hijo por primera vez se sienten abrumados por las lágrimas y les cuesta encontrar las palabras para expresar ese momento impresionante de la vida. Nuestro Señor Jesús se refiere a este momento: “Cuando una mujer está de parto, tiene dolor, porque ha llegado su hora. Pero cuando nace su hijo, ya no recuerda la angustia por la alegría de haber traído un ser humano al mundo”. (Juan 16)

Hace unos años, durante un eclipse solar total, mientras la Luna cubría el Sol y solo las llamaradas solares danzaban alrededor del disco circular en el cielo, me sentí impulsado a cantar el himno armenio, sharagan, “Aravod Looso”, una alabanza al amanecer y a la Luz. Por más que lo intenté, las palabras no salían de mi boca. Me ahogaba en la emoción. Abrumado por el evento.

En 1985, Carl Sagan y su esposa Ann Druyan escribieron el libro “Contacto”. La historia explora las posibilidades de contacto entre humanos y seres extraterrestres. Aproximadamente una década después, la historia se convirtió en una película protagonizada por Jodie Foster y Matthew McConaughey. Fue fascinante porque la historia estaba escrita desde una perspectiva científica, como era de esperar de Carl Sagan, quien era astrónomo y científico planetario, y articulaba conceptos científicos de manera muy elocuente para el ciudadano común. Él era un defensor de la investigación científica escéptica y del método científico. Sin embargo, al final de Contacto, admite que las palabras y las expresiones que poseemos son inadecuadas para explicar o expresar los eventos del primer contacto humano con el mundo extraterrestre. En lenguaje común, podemos decir que se quedó sin palabras.

Los eventos que superan la vida misma, ya sea que exploten en el cosmos o al ver por primera vez una nueva vida, nos llenan de humildad. Nos cortan la voz para que hablemos con el corazón y con una lágrima en los ojos. Son recordatorios sutiles de la grandeza de Dios.

Oramos con el Libro del Eclesiástico: Por causa de Él, cada uno de sus mensajeros tiene éxito, y por su palabra todo se mantiene unido. Podríamos decir más, pero nunca sería suficiente; que la palabra final sea: “Él lo es todo”. ¿Dónde encontraremos la fuerza para alabarlo? Porque Él es más grande que todas sus obras. El Señor es asombroso y muy grande, y su poder es maravilloso. Glorifiquen al Señor y exáltenlo tanto como puedan, porque Él supera incluso eso. Amén. (capítulo 43)

¿Mi prójimo? ¡Estás bromeando!

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Armodoxia para hoy: ¿Mi prójimo? ¡Estás bromeando!

«Ama a tu prójimo», le dijo Jesús a un hombre que buscaba respuestas sobre la vida. El hombre le responde a Jesús con una pregunta que nos lleva a una de las parábolas más célebres de Cristo, la cual nos ofrece la mayor medida y definición de amor, compasión y servicio cristiano. El hombre simplemente pregunta: «¿Quién es mi prójimo?»

Jesús responde: “Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de unos ladrones, que le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron dejándolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, pasó de largo. Asimismo, un levita llegó al lugar, lo vio y pasó de largo. Pero un samaritano que iba de viaje llegó a donde estaba él y, al verlo, se compadeció. Se acercó, le vendó las heridas echándoles aceite y vino, lo montó en su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Al día siguiente, sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: ‘Cuídalo; y lo que gastes de más, te lo pagaré cuando vuelva’”.

Jesús pregunta: “¿Cuál de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?”. La respuesta es, obviamente, el que tuvo compasión de él. Entonces Jesús le dice: “Ve y haz tú lo mismo” (Lucas 10:25–37).

La historia del buen samaritano se ha escuchado desde las aulas de la escuela dominical hasta los púlpitos, desde los libros infantiles hasta los guiones cinematográficos y, lo más importante, sin duda ha impulsado a muchas personas a la acción. Quizás el punto que no se ha enfatizado adecuadamente es la definición de samaritano. Podemos deducir que era una persona que vivía en Samaria, pero el significado de ese lugar y de la gente de Samaria es lo que enciende la parábola del buen samaritano. Eran personas menospreciadas, tenidas en muy baja estima por los judíos de la época, tanto que eran marginados de la sociedad judía convencional. En el capítulo 4 de Juan, Jesús le pide agua a una mujer samaritana, quien responde: “¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides agua a mí, que soy mujer samaritana?”. Y el evangelista añade: “Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos”.

La armodoxia nos exige ponernos en el lugar de los demás. Nos desafía a observar el impacto total de las parábolas de Cristo en nuestras vidas. Por eso, estoy seguro de que si Jesús nos hablara hoy, adaptaría la parábola a su audiencia. El espíritu de esta parábola es comprender que el buen samaritano es aquel que es objeto de nuestra intolerancia. Si hablamos con armenios, el héroe sería un turco que saca su tarjeta de crédito y cubre los gastos del hospital hasta su regreso. Para un israelí, el héroe sería un palestino. Para un ucraniano, un ruso. Para un supremacista blanco, un hombre negro. Y para quienes se consideran justos, ¿quizás un miembro de la comunidad LGBT?

Sí, el mensaje es incómodo. Jesús no era alguien que nos mantuviera en nuestra zona de confort. El número de samaritanos en todo el mundo hoy es menor a 1,000 personas, lo que subraya aún más que el punto central de la parábola no es identificarnos con los samaritanos, sino responder a la pregunta: «¿Y quién es mi prójimo?». Aquel que ofrece misericordia es a quien Jesús dirige su mensaje: «Ve y haz tú lo mismo». Hoy, se nos invita a buscar al «prójimo» en todos, incluso en un extranjero o en alguien a quien llamamos enemigo.

Oremos: “Señor Jesucristo, nos enseñaste a no juzgar, sino a vivir. Con todas las complejidades de la vida actual, abre mi corazón a tu amor para que pueda ver a mi prójimo en todos, y que los demás puedan ver a su prójimo en mí. Amén”.

 

La atmósfera que nos salva

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Armodoxia para hoy: Atmósfera

Si alguna vez has mirado la luna iluminada, o has estudiado imágenes detalladas de su superficie, no puedes evitar notar su aspecto lleno de marcas. Los cráteres, grandes y pequeños, son testigos de eones de bombardeo por meteoritos, fragmentos de planetas, escombros, rocas y hielo que han impactado contra ella. Dondequiera que mires en la superficie lunar, hay cráteres. No hay forma de escapar a la destrucción que los objetos espaciales causan en esa superficie.

La luna es nuestra vecina astronómica más cercana. Pertenece al planeta Tierra, orbitando a nuestro alrededor como su satélite natural más grande. Y, sin embargo, la superficie de la Tierra y la de la Luna no se parecen en nada.

La Tierra viaja alrededor del Sol en su órbita, junto con otros planetas y una variedad de escombros, rocas, hielo y materia espacial. Una vez que estos pequeños cuerpos de materia entran en la atmósfera terrestre, se iluminan y los llamamos convenientemente meteoros. Surcan el cielo y los denominamos estrellas fugaces. En realidad, son simplemente materia que se vuelve incandescente debido a la fricción. Gracias a nuestra atmósfera, la mayoría de estos objetos se consumen o se ralentizan tanto que su capacidad destructiva es mínima. Gracias a nuestra atmósfera, la superficie de la Tierra difiere drásticamente de la de la luna. No solo no tenemos cráteres, sino que tenemos bosques frondosos, vegetación, océanos, agua y, por lo tanto, ¡tenemos vida! Por supuesto, la atmósfera también es responsable de nuestros patrones climáticos, que incluyen un clima hermoso, de moderado a agradable, así como huracanes y tornados. Las tormentas y los monzones provocan inundaciones y, a veces, hay pérdida de vidas debido a las condiciones extremas. La atmósfera es responsable tanto de la vida como de la pérdida de la misma.

Los desastres naturales son parte inherente del diseño de la vida. Un terremoto ocurre porque las placas tectónicas, muy por debajo de la superficie terrestre sobre la cual construimos nuestras civilizaciones, se asientan y se desplazan. Al igual que la atmósfera que nos salva de los meteoros, la tierra bajo nuestros pies nos brinda un entorno para construir y crear vida.

Concluimos hoy con una breve lectura del Evangelio de San Lucas (capítulo 13), donde nuestro Señor Jesucristo explica que los desastres naturales no se basan en nuestra culpa, en nuestros pecados ni en los pecados de nuestros padres.

“¿Acaso piensan que estos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos porque sufrieron tales cosas? Les digo que no; pero si no se arrepienten, todos perecerán de igual manera. ¿O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, piensan que eran más pecadores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? Les digo que no; pero si no se arrepienten, todos perecerán de igual manera.”

Signos de puntuación que marcan

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Armodoxia para hoy: Puntuación

Una de las formas en que el conocimiento se transmite de maestro a alumno, de generación en generación, es a través de la palabra escrita. La Biblia evolucionó de una tradición oral a la palabra escrita, hasta la colección impresa que llevamos hoy. Fue escrita en griego, hebreo bíblico y arameo bíblico. La imprenta no se inventó hasta el siglo XV. Hasta entonces, era transferida a nuevas audiencias por escribas que copiaban minuciosamente las palabras de un manuscrito a un nuevo pergamino e inspeccionaban arduamente los textos para evitar errores; y esas palabras se convirtieron en las historias de la Fe.

Resulta interesante que muchos de los textos, especialmente el texto griego del Nuevo Testamento, fueron escritos en MAYÚSCULAS, sin espacios y probablemente sin puntuación.

La puntuación es necesaria para dar sentido a las palabras que componen una oración. Toma, por ejemplo, la frase: “Las mujeres sin su hombre no son nada”. Espera, antes de que decidas dejar de seguir esta publicación, quiero que te des cuenta de que la frase carece de puntuación. De nuevo: Las mujeres sin su hombre no son nada. Ahora, añadamos algo de puntuación: Mujer, sin ella, el hombre no es nada. Las mismas palabras, con la puntuación añadida, revelan una oración que expresa un pensamiento totalmente opuesto al original.

Imagina ahora la tremenda tarea que tuvo la Iglesia al descifrar las oraciones y sus estructuras. Cuando Jesús se dirige al ladrón en la cruz y le dice: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”, hay una certeza de que la vida continúa inmediatamente después de la muerte. Pero si una coma se moviera una palabra: “En verdad te digo hoy, estarás en el paraíso”, la inmediatez del momento se pierde, abriendo la puerta a la especulación sobre el siguiente paso después de la muerte.

Afortunadamente, la Iglesia estuvo allí desde el principio y conocía el significado de las palabras antes de que fueran escritas en una oración.

La puntuación —un punto, una línea, un garabato— es más que una pausa o un acento. Es una forma de transmitir un mensaje.

Hoy oramos: “Señor, abre mi corazón a tu palabra. Escucho con mis oídos y leo con mis ojos, pero es mi corazón el que te entrego. Amén”.

Marmotas, paganos y celebraciones

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Armodoxia para hoy: La Candelaria, el Día de la Marmota y las celebraciones

Una sombra vale seis semanas, al menos si la sombra es la de Punxsutawney Phil. Sí, es el Día de la Marmota aquí en Estados Unidos y el pequeño roedor salió de su madriguera con toda la fanfarria de la comunidad local y de quienes lo observaban virtualmente en monitores por todo el país. Antes de que pienses que te has sintonizado con el pronóstico del tiempo o un programa sobre la naturaleza de animales pequeños, permíteme mencionar que hoy, 2 de febrero, también tiene un significado religioso.

En el cristianismo, el 2 de febrero marca 40 días después de Navidad. En las Escrituras, el evangelista San Lucas nos dice que José y María llevaron al niño Jesús al Templo, como era costumbre al cuadragésimo día después del nacimiento para que todos los bebés fueran presentados en el Templo; de ahí el nombre "La Presentación". En Occidente, se le conoce como la Candelaria.

La Candelaria y el Día de la Marmota comparten raíces profundas en antiguas tradiciones paganas que marcaban el punto medio entre el invierno y la primavera. La Candelaria, vinculada a la festividad de Imbolc, se originó como una observancia pagana en el mundo romano antes de convertirse en una fiesta cristiana que celebra la presentación de Jesús en el Templo, observada durantedías después de Navidad, el 2 de febrero. En el folclore alemán, las predicciones meteorológicas estaban ligadas al comportamiento de un tejón, una tradición que los inmigrantes alemanes llevaron a Pensilvania, donde la marmota terminó ocupando el lugar del tejón. La creencia de que la sombra de una marmota el 2 de febrero presagia seis semanas más de invierno o una primavera temprana se formalizó en Punxsutawney en 1887, evolucionando hasta convertirse en la apreciada costumbre estadounidense que se celebra hoy.

Debido a que en la Iglesia Armenia celebramos la Natividad de Cristo el 6 de enero como parte de la celebración de la Teofanía, la Presentación se celebra 12 días después, el 14 de febrero, con rituales que toman elementos de otras observancias paganas.

No hay necesidad de ocultar las raíces paganas de ninguna de nuestras celebraciones. Son indicadores de una vida vivida y disfrutada. Jesús vino al mundo, en sus palabras, para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Juan 10:10); las celebraciones son expresiones externas de la abundancia de alegría en nuestras vidas. La sociedad pagana tenía sus rituales y su disfrute de acuerdo con muchos de los ciclos de la naturaleza. Ya sea el solsticio de invierno, el equinoccio o el solsticio, los rituales celebran la posibilidad de una nueva vida, del perdón y de seguir adelante frente a la adversidad.

El mensaje de Cristo es de celebración. Celebra la derrota de la oscuridad por la luz, del mal por el bien y del odio por el amor.

Oramos con una oración de San Mesrop Mashdots del siglo V: Rey poderoso, refugio del sediento, Salvador de los afligidos, que sucumbiste al sufrimiento por nosotros a manos de los gobernantes. Prohíbe a Satanás esclavizar a aquellos a quienes Tú has salvado. Impide que el Maligno busque refugio en la Casa de Dios. Con tu amor divino, ten piedad de tu creación. Amén.

Imágenes de mil palabras que cobran vida

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Armodoxy para hoy: 1000 imágenes de San Sarkis

Durante el fin de semana conmemoramos a San Sarkis en la Iglesia Armenia. A lo largo del año, el calendario de la Iglesia recuerda a varios santos, y San Sarkis es uno de los más venerados. Fue una figura del siglo IV que sirvió como guerrero en el ejército romano en una época en la que el cristianismo se extendía por todo el Imperio.

Ayer compartí contigo la historia de San Sarkis como el mensaje de Armodoxy del día. En lugar de ilustrar el episodio con una imagen de San Sarkis como guerrero, vistiendo su armadura y portando armas, coloqué la foto de una pareja mirándose en un espejo de «fantasía», imaginándose ataviados con ropa elegante frente a un automóvil de lujo.

De vez en cuando me gusta ofrecer una explicación, especialmente para quienes son nuevos en Armodoxy y como recordatorio para aquellos que puedan pensar que nos equivocamos al elegir una imagen de portada. El mensaje al que llamamos Armodoxy toma la forma de historias e imágenes que señalan expresiones de relatos antiguos articulados en nuestras vidas actuales. San Sarkis, o cualquiera de los santos que conmemoramos, es un personaje histórico. Tienen biografías que puedes buscar y descubrir en libros, páginas en línea, consultas virtuales y en casi todos los boletines semanales de la iglesia. El desafío para nosotros ha sido, y sigue siendo, cómo sacar a la figura histórica de las páginas de los libros de historia de tal manera que su vida se convierta en un modelo para vivir hoy.

Como mencioné ayer, los cristianos son perseguidos a diario por sus creencias. Quizás no veamos las espadas de los emperadores ni proclamaciones directas de los reyes, pero las armas que nos golpean son igual de mortales. Sucumbimos a la tentación del materialismo, creyendo que nuestras posesiones nos definen y volviéndonos indiferentes a la difícil situación de los demás. Con desprecio por el llamado de Cristo al amor, firmamos nuestra propia sentencia de muerte.

Los santos son la expresión de una vida vivida para Cristo. Armodoxy es el testimonio de la relevancia de esa expresión en nuestra vida actual.

Terminamos con la oración de la cuarta hora de San Nersess Shnorhali, donde, con el mismo espíritu, se refiere al ladrón en la cruz junto a Cristo como alguien que nos conmueve hoy. Hijo de Dios, Dios verdadero, que descendiste del seno del Padre y te encarnaste de la Santa Virgen María para nuestra salvación, que fuiste crucificado, sepultado, resucitaste de entre los muertos y ascendiste al Padre, he pecado contra el Cielo y ante Ti; acuérdate de mí como del ladrón, cuando vengas en tu reino. Amén.

San Sarkis: Amado por todos

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Armodoxy para hoy: San Sarkis

Hay algunos santos que destacan sobre otros y son venerados especialmente por el pueblo armenio. Uno de ellos es San Sarkis. Los padres llaman Sarkis a sus hijos y, como apellido, Sarkisian es bastante común. Hace algunos años, el Catolicós de Todos los Armenios, Su Santidad Karekin II, designó a San Sarkis como el santo patrón de la juventud. Hoy en día, los jóvenes hacen fila en las iglesias para recibir una bendición especial en la fiesta de San Sarkis, la cual se celebra en esta época del año, después de la Teofanía y antes de la Gran Cuaresma.

Sarkis es un santo del siglo IV, romano de nacimiento y nombrado por Constantino el Grande como Príncipe de Capadocia (junto a Armenia, la actual Kayseri). Y aunque está separado de nosotros por el espacio y el tiempo, el mensaje que proviene de su historia habla directamente a nuestro día y época.

Con la conversión de Constantino al cristianismo y el gozo de la recién descubierta religión cristiana, Sarkis recorrió todo el Imperio convirtiendo a las personas con el mensaje de fe, esperanza y amor. Sin embargo, cuando llegó a Persia, el rey Shaboo exigió que Sarkis dejara de predicar a Cristo y, en su lugar, adorara ante sus altares paganos. La respuesta de Sarkis al rey fue: "Creo en un solo Dios, la Santísima Trinidad, quien ha creado el cielo y la tierra. Como hombre, hecho de la tierra, puedo destruir tus estatuas paganas y el fuego que adoras".

Esta proclamación contra la religión de la época enfureció a la gente, quienes comenzaron a golpear a Sarkis con piedras y palos. Finalmente lo encarcelaron con la esperanza de que negara a Cristo, pero él permaneció leal a su fe. Fue sentenciado a muerte por su fe cristiana y por el “crimen” de llevar a las personas hacia Cristo.

Te ahorraré los detalles de su muerte, que son bastante sangrientos, pero debo mencionar que dejó una marca imborrable en la psique de la gente. Hasta el día de hoy, incluso entre los persas, a Sarkis se le conoce como “El testigo invencible y otorgador de todas las peticiones”.

Incluso hoy en día, circulan entre la gente algunos mitos populares sobre ver a San Sarkis en sueños, comiendo sal y agua como señales para encontrar el amor y el compromiso.

Hoy, al relatar la historia de San Sarkis, debemos sacarla de las páginas de la historia y verla como una lección de convicciones y fe. De hecho, hoy en día, los cristianos son perseguidos a diario por sus creencias. Quizás no veamos las espadas de los emperadores ni proclamaciones directas como la del rey Shaboo, pero las armas que nos golpean son igual de mortales. Nuestras vidas están llenas de tentaciones por el materialismo —creer que nuestras posesiones nos definen y tienen algún tipo de valor intrínseco— mientras nos dejamos llevar por una actitud general de indiferencia ante la difícil situación de los demás. La muerte llega a nosotros debido al desprecio por el llamado de Cristo al Amor.

Haríamos bien en tomar en serio el llamado de nuestro Catolicós. San Sarkis nos da un ejemplo de convicción, de fe, de disciplina y de verdadera fortaleza. En un mundo que enseña lo contrario, este santo de la Iglesia Armenia debería ser bienvenido, no solo en las vidas de nuestros jóvenes, sino en todas nuestras vidas.

Oremos: "Oh Cristo, director de la vida y la eternidad, como tu siervo San Sarkis demostró con su vida, permite que tu mensaje y tu gloria se reflejen en la mía. Que pueda honrar a San Sarkis, y a todos los santos, viviendo contigo en el centro de mi vida, hoy y siempre. Amén."

La fe nos guía en cada paso del camino, fortaleciendo nuestro espíritu y renovando nuestra esperanza en el amor infinito de Dios para todos.

Último día de los catecúmenos

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Armodoxia para hoy: Último día de los catecúmenos

Nos encontramos en el último día de un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Establecidos en el siglo IV por San Gregorio el Iluminador, estos cuatro días son únicos porque no tienen lecturas bíblicas asignadas, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una iglesia sin una Biblia?

Para continuar con el mensaje de ayer, los Evangelios según San Mateo, San Marcos y San Lucas, incluyendo el Libro de los Hechos (llamados evangelios sinópticos), fueron escritos durante la mitad del primer siglo y el Evangelio según San Juan fue escrito en algún momento hacia finales de ese siglo. Aunque estos libros fueron escritos, aún no habían sido reunidos en la forma de una "Biblia".

También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.

Fue la Iglesia la que decidió qué libros serían considerados "La Biblia", designándolos como canon de las Escrituras. Todos los libros que están en la Biblia tal como la conocemos hoy se encuentran en una lista compilada en el siglo II, a excepción del Libro del Apocalipsis. Fue en el año 419 d.C., en el Concilio Regional celebrado en Cartago, donde el Libro del Apocalipsis fue aceptado como canónico. Por lo tanto, no hubo Biblia en la Crucifixión, la Resurrección, Pentecostés, finales del primer siglo, ni en el Concilio de Nicea, sino hasta el siglo V. La Iglesia existió sin la Biblia que conocemos.

Estos cuatro días, el Ayuno de los Catecúmenos, se convierten en otra oportunidad para que te enfoques en el Verdadero Centro de nuestra Fe: Jesucristo. San Gregorio estableció este ayuno como el primer ayuno para los catecúmenos que estaban ingresando a la fe cristiana. Está destinado a ser un periodo de aprendizaje y crecimiento en la Fe, lo cual, por supuesto, es necesario para todos nosotros.

Oramos hoy con una oración inspirada en San Gregorio de Narek: Oh Señor de misericordia, Tú que ves el temblor de mi corazón, enciende en mí una llama que no se apague. Cuando la duda nuble mi vista, deja que Tu luz irrumpa como el amanecer sobre las colinas. Enséñame a confiar no en mis fuerzas, sino en el refugio de Tu promesa. Deja que mi alma beba del río de Tu verdad, hasta que cada pensamiento y aliento esté impregnado de Tu amor. Que mi fe crezca como un árbol junto a aguas vivas, con sus raíces ocultas en Tu gracia y sus ramas elevadas hacia Tu gloria. Y cuando lleguen los vientos de la prueba, sostenme con firmeza para que pueda permanecer inquebrantable en Ti. Amén.

Catecúmeno: Orden bíblico de la Iglesia

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Armodoxia para hoy: Orígenes de la Biblia

Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.

En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.

Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).

Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”

Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.

La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.

A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.

Oremos, una oración por los catecúmenos, de la tradición católica romana: Te damos gracias por estos catecúmenos a quienes has llamado. Fortalécelos en la fe para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Mantenlos limpios de corazón y haz que crezcan en virtud, para que sean dignos de recibir el bautismo y entrar en los santos misterios. Amén

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