Una gran conexión con nuestra fe: Escuela dominical viva

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El domingo pasado, Jennie Boranian entró a su salón de clases de la Escuela Dominical lista para enseñar su lección sobre San Gregorio el Iluminador y su liberación del pozo llamado Khor Virap. Había enseñado esta lección a cientos de estudiantes a lo largo de los años, pero esta vez sería diferente. Esta vez, estaba llevando la historia más allá de las páginas del libro de texto y compartiendo sus impresiones de primera mano desde la Tierra Santa de Armenia.
El equipo formado por los esposos Sam y Jennie Boranian ha dirigido el programa de la Escuela Dominical durante casi seis décadas en la Iglesia Armenia de San Pedro en Van Nuys, California. Como maestros, educadores, líderes de asamblea y superintendentes, han llevado la Palabra de Dios a miles de estudiantes de la Escuela Dominical a lo largo de los años. Son leyendas vivas dentro de la comunidad de San Pedro por su amor y devoción a los jóvenes, y ahora han enriquecido su enseñanza al compartir con sus alumnos sus reflexiones personales sobre los espacios más sagrados de toda la cristiandad. Los conozco personalmente desde hace cuatro de esas décadas; son los padres de mi esposa.
El mes pasado, Sam y Jennie pasaron 10 días memorables y significativos en Armenia. Junto con Susan y conmigo, viajaron por toda Armenia y conectaron con los monumentos de fe sobre los que habían enseñado durante tantos años. Desde Khor Virap hasta la Santa Etchmiadzin, desde el Monasterio de Hripsime hasta la catedral más nueva en Ereván, visitaron, oraron y absorbieron lo antiguo junto con lo moderno mientras fueron testigos del renacimiento en Armenia.
Entre los muchos momentos destacados de su viaje estuvo la celebración de la Divina Liturgia en la Iglesia Zoravar Santa Asdvadzadzin en Ereván, un domingo por la mañana. Como receptor de una Medalla de Honor de Su Santidad Karekin I, de bendita memoria, Sam Boranian fue escoltado al área del presbiterio, donde adoró junto a Jennie, Susan y a mí. Fue en el día de la festividad de Kiudkhatch –el Descubrimiento de la Cruz– que tuvieron el honor adicional de venerar la Santa Cruz de Cristo mientras era presentada para bendecir a todos los fieles en Ereván.
Entre las muchas paradas de su viaje, visitaron Mer Hooys en Ereván, un hogar dedicado a ayudar a niñas de entornos gravemente desfavorecidos, los viñedos Van Ardi, el Matenadarán para un recorrido exclusivo detrás de escena y el museo de la madera de Ereván, considerando el amor de toda la vida de Sam por la carpintería y las obras en madera.
Sam y Jennie regresan de este viaje único en la vida para seguir compartiendo la Palabra de Dios, las bendiciones de la Santa Iglesia Apostólica Armenia y el Amor de Cristo con las generaciones venideras. Les deseamos una vida larga y saludable en su continuo servicio a la Iglesia. Ellos agradecen al diácono Hrayr Nalbandian y a Aram Krikorian por su ayuda en Ereván y Armenia. Puedes encontrar a Sam y Jennie casi cualquier domingo del año en la Iglesia Armenia de San Pedro en Van Nuys, donde criaron a sus hijos, nietos y ahora bisnietos.

 

Reflexiones sobre el 60º aniversario del derribo de Sasnashen

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Reflexiones sobre el derribo del C-130 60528 de la Fuerza Aérea de EE. UU. sobre Sasnashen, Armenia
 
por el P. Vazken Movsesian
Fragmento de los restos –
caja de sombras presentada al P. Vazken

“Kahanayk yev joghovort” son las primeras palabras del servicio de réquiem de la Iglesia Armenia. Estas palabras se traducen como “los sacerdotes y el pueblo”, refiriéndose a una reunión de quienes recuerdan a los difuntos en oración. Y ahí estábamos nosotros, el sacerdote y el pueblo, en solemne recuerdo de 17 hombres que perecieron hace exactamente 60 años. Yo estaba cantando el himno, pero esta reunión no se celebraba en ninguna iglesia armenia. Lejos de ser así, nos encontrábamos en el corazón de Estados Unidos, en Bellevue, Nebraska, cerca de la Base de la Fuerza Aérea Offutt. ¿La reunión? Hace sesenta años, en el apogeo de la Guerra Fría, un avión C-130 de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos fue derribado por la Unión Soviética. El avión se estrelló en el pueblo de Nerkin Sasnashen, Armenia (a unos 60 km al noroeste de Ereván).

Fue interesante cantar el himno en armenio; aunque nadie en la audiencia entendía el idioma, todos sabían perfectamente lo que estaba sucediendo. Nos conectábamos como personas. Uníamos la remota aldea de Sasnashen con Bellevue. Armenia se unía con Nebraska, y todo esto para dar fe de que un grupo de hombres estaba unido con la eternidad.

 

Recuerdo en Sasnashen

Como muchos armenios, o muchas personas en general, no había oído hablar de este incidente de derribo. Crecimos en la Guerra Fría temiendo lo peor, con simulacros de agacharse y cubrirse realizados regularmente en los pasillos de nuestra escuela. Pero, ¿quién iba a saber que la Guerra Fría se estaba desarrollando con un derribo en Armenia? ¡Deberíamos haberlo sabido, ya que, de hecho, este importante incidente internacional fue la confrontación más publicitada entre la Unión Soviética y el ejército estadounidense durante la Guerra Fría!

El 2 de septiembre de 1958, cuatro pilotos soviéticos de MiG-17 atacaron y derribaron un avión de reconocimiento estadounidense desarmado después de que su tripulación volara inadvertidamente hacia el espacio aéreo soviético sobre Armenia. Diecisiete aviadores de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos murieron en el accidente en Sasnashen. El incidente fue ocultado hasta la disolución de la Unión Soviética —e incluso después—, cuando los restos de la tripulación del C-130 60528 fueron exhumados del lugar del accidente e inhumados en el 40.º aniversario del derribo, con una lápida que identifica a los miembros de la tripulación* en el Cementerio de Arlington en Virginia.
Afortunadamente, los detalles del incidente, el encubrimiento, los años de negación y la reconciliación con los hechos hasta el día de hoy han sido documentados meticulosamente por Larry Tart y publicados en su libro, “The Price of Vigilance: Attacks on American Surveillance Flights” (2001, con Robert Keefe). El libro y la información detallada pueden encontrarse en el sitio web del Sr. Tart. También ha preparado un breve video informativo (que se mostró en la reunión de Bellevue) donde se describen los detalles principales del incidente.
Con el Prop Wash Gang – 2 de septiembre de 2018, Bellevue, Nebraska

Uno de los testigos presenciales del evento fue un joven, Martin Kakosian, estudiante universitario en una excursión en 1958. Kakosian, un hábil escultor, colaboró más tarde con los aldeanos para crear un monumento —un khachkar— en honor a una tripulación estadounidense desconocida que había muerto sin ceremonias en las afueras de su pueblo. A finales de agosto de 1993, el pueblo de Sasnashen conmemoró el 35.º aniversario del derribo durante la inauguración del khachkar.

Discurso principal
 
El Sr. Tart, en nombre del Prop Wash Gang, los organizadores de esta reunión, escribió tanto a la Diócesis Oriental como a la Occidental de la Iglesia Armenia solicitando un sacerdote para ofrecer la oración de réquiem en este 60.º aniversario. El arzobispo Hovnan Derderian me asignó a este evento. Como mencioné, el incidente era una noticia nueva para mí; sin embargo, no por mucho tiempo. Me involucré en la historia desde mi primera lectura del relato. Después de algunas conversaciones con el Sr. Tart, el PWG me pidió que ofreciera el discurso principal para la conmemoración.
Con el Jefe Lonnie Henderson
 
Esta invitación fue un verdadero honor para mí en muchos niveles. Como sacerdote, estaba allí para ofrecer la oración e incluso para reflexionar, pero fue una experiencia personal en el momento de la muerte de mi padre, hace más de 25 años, la que me conectó directamente con la historia que se desarrollaba ante mí. Mi padre fue un veterano de la Guerra de Corea. Recuerdo vívidamente hasta el día de hoy las emociones abrumadoras que surgieron en mí cuando, en su funeral, el personal militar entregó la bandera de los Estados Unidos a mi madre y dijo: “En nombre del Presidente de los Estados Unidos, el Ejército de los Estados Unidos y una Nación agradecida, acepte esta bandera como símbolo de nuestro agradecimiento por el servicio honorable y fiel de su esposo”. Recuerdo que me conmoví hasta las lágrimas al darme cuenta de que los grandes hombres se definen por el sacrificio que hacen. Las personas al servicio de los demás definen verdaderamente la grandeza. En la iglesia hablamos del martirio como una expresión de sacrificio. Como sacerdote, comparto el Evangelio de Cristo y Sus palabras: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Si bien Jesús se refiere a su propia muerte en este pasaje, también nos da una oportunidad para comprender nuestro servicio y sacrificio hacia los demás. Fue la expresión de esa devoción y sacrificio lo que estaba marcando la dirección del mensaje que quería compartir.
Presentación de la caja de sombras con los restos
 
Además, como armenio, también quería enfatizar el conjunto diverso de circunstancias que han contribuido a la historia de Armenia y a los eventos del derribo. Como la historia dará fe, Armenia y los armenios a menudo se ven atrapados en medio de batallas que no elegimos. El avión de la Fuerza Aérea de los EE. UU. despegó de bases en el este de Turquía, es decir, la Armenia ocupada. El avión fue derribado sobre Armenia, ocupada por los soviéticos. (Y sí, el avión fue derribado por un Mig-17, llamado así por Migoyan). En todos los sentidos, los armenios son los espectadores de esta historia en particular; sin embargo, los armenios tienen un mensaje que compartir que puede conducir a la sanación.
 
Llegó el día y nos reunimos con personas de todos los Estados Unidos. Todos habían venido a conmemorar, a recordar, a reconectarse con una historia y con otros que compartían los mismos valores y la comprensión del sacrificio realizado por estos 17 hombres.
 
El presidente interino de Prop Wash Gang, el jefe Lonnie Henderson, fue el maestro de ceremonias del programa. Había preparado una “Mesa del Hombre Ausente” en el centro del salón de banquetes. La mesa estaba cubierta con un mantel blanco, contenía 17 rosas rojas en jarrones y un lugar para uno, representando a todos. Un salero junto al lugar era un amargo recordatorio de lo que había sucedido. Allí, los nombres de los 17 hombres estaban escritos junto con el poema “Vemos volar a las águilas”.
 
Tom Giroir ofreció la invocación y me presentó como un sacerdote armenio. Al referirse a mis antecedentes, señaló nuestro ministerio “In His Shoes” (En sus zapatos), es decir, que aquellos que han sufrido el mal tienen la responsabilidad única de tomar medidas contra la injusticia hacia los demás. Fue bajo esta premisa que compartí mis pensamientos de la velada con el grupo.
 
Mesa en honor al hombre ausente
Con un rápido vistazo a la historia, hablé de la rica historia del pueblo armenio y su tierra. Hablé del Genocidio Armenio como un evento, pero también como un trampolín para abordar la despreciable realidad del genocidio que continúa ocurriendo en nuestro mundo. Sobre todo, compartí con el grupo la necesidad de permanecer siempre vigilantes en su determinación de recordar los sacrificios de sus hermanos caídos. La vigilancia y el recuerdo deben tener manifestaciones hoy en nuestras acciones para combatir el mal en todos los frentes.
 
Después de ofrecer la antigua oración de réquiem de la Iglesia Armenia y recordar por su nombre a los 17 militares caídos, el Jefe Lonnie me honró de una manera que recordaré siempre. En nombre del Prop Wash Gang, me presentó una caja de sombras con un fragmento real del avión derribado. Aquí tendría un recordatorio tangible del sacrificio hecho por estos hombres y la necesidad siempre esencial de permanecer vigilantes contra la injusticia. También me regaló el libro de Larry Tart, “The Price of Vigilance”, firmado por el autor. Estos son los tesoros, junto con las historias que escuché, que llevo de regreso a la Diócesis para compartir, de modo que se conozca y nunca se olvide.
 
Confesé que, en todos mis viajes a Armenia, nunca he estado en Sasnashen. Ahora, no creo que pueda volver a Armenia sin visitar Sasnashen. Espero hacerlo en octubre de este año. Allí, le prometí al grupo, llevaré el espíritu y la energía que se respiraban en esta sala el 2 de septiembre de 2018. Fue un espíritu poderoso y conmovedor.
 
Finalmente, con la recitación del poema “Vemos a las águilas”, concluyó la Conmemoración del 60º aniversario del derribo.
 
Me entregaron una placa con los nombres de los 17 hombres y este poema.
 
Esta noche conectamos a un nivel humano. Estábamos allí para honrar el sacrificio: la expresión de amor de estos 17 hombres. Conectamos místicamente Bellevue, Nebraska, con Sasnashen, Armenia. Esta noche comprendimos que la más fundamental de todas las expresiones humanas —extender nuestra mano a los demás, amar y compartir— es esencial. Es el legado que nos han dejado los 17 hombres que fueron derribados, entregándose por algo más grande que ellos mismos, por nuestro país y, en última instancia, por la humanidad. Y aceptamos el desafío de perpetuar y compartir este legado más allá de esta noche.
VEMOS VOLAR A LAS ÁGUILAS
Vemos volar a las águilas…
mirando hacia el norte
hacia las montañas del Cáucaso
como a las nueve de la mañana
Cálido día de septiembre
Limpiar
Sin nubes
Vemos volar a las águilas…
…sin esfuerzo
dejándose llevar por las corrientes
Elevándose sobre todo
Majestuosas
Supremas
Vemos volar a las águilas…
…y esas águilas
se parecen mucho a
The Prop Wash Gang
2 de septiembre de 1997
Los 17 militares de la Fuerza Aérea de los EE. UU. del C-130 60528 que fueron derribados el 2 de septiembre de 1958 en Sasnashen, Armenia, fueron A2C Joel H. Fields, A2C Gerald H. Medeiros, A2C James E. Ferguson, Jr., A2C Gerald C. Maggiacomo, Capt Paul E. Duncan, SSgt Laroy Price, 1Lt John E. Simpson, TSgt Arthur L. Mello, A2C Robert H. Moore, Capt Edward J. Jeruss, MSgt George P. Petrochilos, A2C Clement O. Mankins, 1Lt Ricardo M. Villarreal, A1C Robert J. Oshinskie, Capt Rudy J. Swiestra, A2C Harold T. Kamps, A2C Archie T. Bourg, Jr.

Fotos cortesía de Pat Morrow.

Conociendo a Khoren de Khorenian

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Maestro Khoren Mekanejian con el P. Vazken y Susan
en el Seminario Armenio St. Nersess, Armonk, NY 2018
No esperaba este encuentro. Se presentó ante mí como el Maestro Khoren. ¿Podría ser él?, pensé. No. Él era de hace mucho tiempo, contemporáneo de Lusine Zakarian. Estuvo en la Santa Etchmiadzin cuando yo estuve allí en la década de 1970. El Maestro Khoren es el reconocido y distinguido director del Coro de Etchmiadzin, quien ha escrito una de las melodías y arreglos de la Divina Liturgia para la Iglesia Armenia. Si él era el Khoren del Badarak Khorenian, ¿qué hacía en la mesa del comedor en St. Nersess en Armonk, Nueva York?
“Él nos enseña música y canto litúrgico armenio”, respondió uno de los estudiantes. El Maestro extendió su mano para presentarse y me dijo que esperaba con ansias celebrar la Liturgia juntos este próximo domingo en la Catedral. Yo seguía pensando: ¿Podría ser él? “¡Ah! Suenas como si fueras barítono”, me dijo el Maestro mientras salía por la puerta. “Podremos cantar en las tonalidades más altas”. Ojalá entendiera cómo un barítono de notas graves dio permiso para tonalidades más altas, pero en ese momento hice una leve inclinación de cabeza y sonreí mientras él salía de la habitación.

 

“¿Qué tan seguido tomas clases con él?”, le pregunté a uno de los seminaristas. “Una vez a la semana. El resto de la semana el Maestro está en la Catedral”. Tiene que ser él, pensé. ¡Por supuesto! Es él.
 
Una hora después hicimos un recorrido por el seminario. Los seminaristas estaban ansiosos por mostrarnos el lugar. Yo estaba impaciente por comprobar mi corazonada. Él estaba en un descanso, entre sesiones de clase. Estaba desafiando a uno de los estudiantes con una pregunta sobre Aravod Looso: ¿Qué verso de los 36 versos (que corresponden a cada una de las 36 letras del alfabeto armenio) no sigue la rima rítmica de repetir el primer carácter (y por lo tanto el sonido fonético)? Me uní a la actividad. No había hecho mi acertijo mental del día; era un desafío que no iba a dejar pasar.*
 
Confirmado: Este es el Maestro Khoren. He tenido una pregunta candente que estoy seguro de que podrá responder. He guardado este archivo mp3 en mi Drop Box precisamente para una ocasión así. Es Zarouhi Vartian, cantando Marmin Derounagan durante mi Badarak de ordenación. Es una melodía única que solo he escuchado cantar en unas pocas iglesias, incluida mi primera parroquia en Cupertino. Se la pongo al Maestro. Admite que nunca la ha escuchado, pero comienza a tocar algunos acordes en el teclado Yamaha de los años 90 que tiene frente a él. Nos han invitado a su salón de clases. Explica que las progresiones de acordes sugieren lo que Komitas llamó “himnos armenios urbanizados”. Los himnos armenios son cantados y expresados por los aldeanos, quienes entrelazan el espíritu de la tierra y el aire en nuestras oraciones, aclara. Hoy en día, todos quieren salir de la iglesia. No tolerarían un himno tan largo y tedioso. “¿Sabes cómo llegué a escribir la música para el Badarak?”
 
¡Es esto! Estamos sentados cara a cara con el hombre que escribió una de las tres melodías autorizadas (Yegmalian, Komitasian, Khorenian) para nuestra Divina Liturgia. Y ahora, frente a este teclado, estamos a punto de escuchar la historia de cómo nuestra Iglesia adoptó una nueva forma. ¡Sí! Sucedió, no en el siglo XXI, sino cuarenta años antes.
 
Él compartió su historia. Comienza admitiendo: “No soy compositor. Dirijo coros. Soy un director coral”. Y a partir de esta humilde confesión, cuenta la historia de lo que puede parecer un accidente de eventos, pero que, como descubrimos, es la forma en que lo Divino obra a través de nuestras vidas.

Khoren Mekanejian era el director del coro en la Catedral Madre de la Santa Etchmiadzin. Entre sus muchos cantantes estaba Lusine Zakarian, el “ruiseñor” de la Iglesia Armenia, si no es que de toda Armenia. El Catolicós de aquel entonces era el venerable Vazken I, quien tenía un asiento en primera fila en cada Badarak celebrado en Etchmiadzin. Un domingo, el Catolicós llama al Maestro a su oficina después de la Liturgia. Tiene una crítica sobre la forma en que se canta “Miayn Sourp”. Lusine está acentuando la primera sílaba de Mi~ayn y esto evoca imágenes negativas. “Mi” = ¡no! “Mi nusdir” = ¡no te sientes! “Mi khosir” = ¡no hables! El Catolicós no quería que se acentuara la redacción negativa de “Mi”. Le dijo a Khoren que, por favor, le indicara a Lusine que acentuara la segunda sílaba, que alargara la segunda sílaba, Miayn~.

Después del Badarak, en la mashutka que lleva a los cantantes de regreso a Ereván, el Maestro le dice a su cantante estrella que, por favor, acentúe la segunda sílaba. Ella acepta.
 
El siguiente domingo, durante el Badarak, una vez más, Lusine acentúa el Mi en el Miayn. Vehapar escucha lo evidente. Después de la iglesia, llama a Khoren a su oficina. “¿No se lo dijiste?” “Sí, se lo dije, Vehapar Der”. ¿Qué pasó? Envía a un diácono a llamar a Lusine a su oficina. Ella llega y admite que Khoren se lo había dicho, pero que no cumplió. Con una sonrisa en el rostro, Khoren nos cuenta que en ese momento “me sentí aliviado. La culpa ya no era mía”.
 
El domingo siguiente, sucede lo mismo: Lusine acentúa el Mi en lugar del Ayn. Ahora Vehapar está realmente molesto. Tanto, que no asistió a la iglesia el domingo siguiente. Esto no puede suceder, piensa Khoren. Así que escribe la música para Miayn Sourp, con la indicación de acortar la duración del Mi y compensarlo extendiendo la duración del ayn. Se la entrega a Lusine y practican. Llegado el domingo por la mañana, ella canta Miayn Sourp según las especificaciones que el Maestro había escrito. Vehapar queda complacido y agradece al Maestro.
 
Ahora dice que hay variaciones del Miayn (=solo/junto/único), particularmente como se canta en Amen Hayr Sourp, Vorti Sourp, Hoki Sourp. El Maestro contempla la expresión de la Trinidad en la Iglesia Armenia como Tres Personas en una Naturaleza. Su desafío es presentar a tres personas –Padre, Hijo y Espíritu Santo– como expresiones únicas y, sin embargo, unidas en una sola Naturaleza. Compone la música para el himno ¡y es un éxito! A Vehapar le encanta.
 
Así que ahora Vehapar pide el Der Voghormia. Quiere una nueva expresión que invoque la Misericordia del Señor. El Maestro ha tenido suficiente. “No soy compositor”, protesta. “Soy director de coro”. Pero Vehapar quiere escuchar un nuevo Der Voghormia.
 
Khoren vive cerca de Dzidzernagabert. Rezó. Las llamas, el humo, el aire le dieron la melodía. Toca unos compases para nosotros en el teclado. Nos conmovemos hasta las lágrimas.

Llevó la música a casa de Lusine y se la tocó en el piano. Ella cantó y trabajaron juntos para perfeccionar las armonías. Le dolía la cabeza por la estresante exigencia de este proyecto. Le pidió que le preparara un café. Ella fue a la cocina y siguió cantando mientras él tocaba el piano desde adentro. Minutos después, le trajo su café. ¡Se había equivocado y le puso sal en lugar de azúcar! La exigencia de producir este himno era igual de estresante para ella.
 
El Der Voghormia de Khoren se cantaba regularmente en el Badarak dominical. El Catolicós Vazken se conmovía hasta las lágrimas cada vez que lo escuchaba. Una vez, un grupo de monjas de Roma vino a Armenia y visitó la Santa Sede. Cuando escucharon el Der Voghormia en la Catedral Madre de Echmiadzin, todas se secaban las lágrimas. Vehapar llamó a Khoren a su lado y, señalando a las hermanas, dijo: “¿Ves? No soy solo yo quien se siente así con tu interpretación”.
 
Ahora Vehapar subió la apuesta; quería que todo el Badarak fuera escrito por Khoren. ¡Esto era demasiado! ¿Cómo podría yo escribir un Badarak o siquiera atreverme a estar a la altura de Yegmalian y Komitas? Khoren una vez más mostró su humildad al pedirle a Vehapar que abandonara este proyecto. Y una vez más, el venerable Vazken I, en una muestra de su sabiduría, replicó: “Los católicos tienen 20, 30 o quizás 40 interpretaciones diferentes de la Divina Liturgia. ¿Es mucho pedir una tercera para nosotros?”

“Su Santidad”, continuó Khoren en su protesta, “está Aram Khatchadourian. Está Babajanian. Todos ellos son compositores. ¡Yo soy director de coro!”. A lo que Vehapar respondió: “Sí, pero ellos no han respirado el khung (incienso) de nuestra Iglesia Armenia. La Iglesia está en tu sistema”.
 
El Badarak de Khoren fue escrito. Se celebraba una vez al mes en Echmiadzin y en varias iglesias de toda Armenia. Él admite que eso fue así solo porque el Catolicós Vazken insistió ante sus obispos, muchos de los cuales habían expresado oposición a que se introdujera algo nuevo en la iglesia. Hoy, se celebra regularmente en la Catedral de San Gregorio en Ereván y en otras iglesias según se solicite.
 
Fue un momento memorable que compartimos con el Maestro, un recordatorio de que nuevas melodías, nuevas armonías y nuevos cantos son posibles. Por supuesto, para mí, las expresiones musicales son una metáfora de cosas aún mayores. Pero esta tarde, nuestras lágrimas nos han dejado sin palabras al estar en su presencia y escuchar su historia.
*Respuesta al desafío del Maestro: La estrofa que comienza con la letra “vo”, ya que está conectada con el “vieun” y, por lo tanto, produce el sonido de “oo” en uno de los versos.

Ortodoxia con nuestros hermanos y hermanas malankaras

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Encontrando hermanos y hermanas en los Poconos
 
“¿Abouna?”, preguntó la voz al otro lado del teléfono.
 
“Sí”, respondí, sin saber hacia dónde iba la conversación, pero consciente de que cualquier petición que fuera seguida de un “Barekhmor” debía conducir a algo significativo para nuestro ministerio. Barekhmor significa “Bendice, oh Señor”, igual que el saludo sacerdotal armenio “Orhnya Der”.
 
La voz se identificó como sacerdote de la Iglesia Ortodoxa India, específicamente de la Arquidiócesis Malankara de la Iglesia Ortodoxa Siria de Norteamérica. “Hemos visto tus videos en Internet y nos gustaría invitarte a dirigirte a nuestros jóvenes en nuestra conferencia anual”. Por supuesto, “nuestros” videos son “sus” videos. La iglesia malankara es miembro del grupo de iglesias ortodoxas orientales y, por lo tanto, una iglesia hermana de la nuestra. Compartimos una fe común y disfrutamos de la comunión en nuestro Señor Jesucristo. Como era de esperar, cuando dos hermanos se encuentran, la conversación fue cálida y auténtica. Fue un diálogo que nos llevó a las montañas Poconos la semana pasada para la 32.ª Conferencia Anual de Jóvenes y Familias de la Arquidiócesis.

 

Más de 750 asistentes a la conferencia

 Setecientos cincuenta miembros de la iglesia viajaron desde todo el país hasta la belleza de las montañas de Pensilvania para compartir, adorar y crecer juntos con su Primado, Su Eminencia Mor Titus Yeldho, Arzobispo y Vicario Patriarcal. Más aún, jóvenes y mayores se reunieron con su clero para esta semana especial celebrada en el Kalahari Resorts and Convention Center. El nivel de entusiasmo era alto. ¡El evento se agotó apenas un mes después de que comenzaran a tomarse las reservas a principios de este año!

Con los jóvenes en la conferencia
 
La presbítera Susan y yo sentimos de inmediato la calidez y el encanto de esta comunidad al llegar. Nos reunimos con sacerdotes, con sus familias y con los jóvenes. El entusiasmo en todo el Centro de Convenciones era contagioso. Los días comenzaban y terminaban con oración. Fui el orador principal para los jóvenes y, como tal, la mayor parte de nuestro tiempo lo pasamos con la generación más joven, tanto en oración como en clases.
 
El clero entró en procesión al Centro de Convenciones, donde el Arzobispo entonó los himnos de alabanza y dio inicio oficialmente al encuentro. Mientras procesábamos, la gente saludaba al grupo de clérigos con cantos suaves y luces brillantes. Me sentí abrumado por la emoción cuando vi por primera vez el nombre del evento en los carteles que decoraban la pared del Centro de Convenciones. El encuentro se titulaba “Conferencia de Jóvenes y Familias”. Puede parecer un detalle menor, pero en ese pequeño gesto de poner a los jóvenes por delante de todo, la iglesia y sus líderes, desde el arzobispo hasta los sacerdotes, desde los líderes laicos hasta los voluntarios, estaban haciendo una declaración audaz sobre sus prioridades: los jóvenes son lo primero y más importante.

Las comparaciones entre nuestras comunidades, la armenia y la india, son sorprendentes. Los temas con los que luchamos en la Iglesia Armenia, como la cultura y la religión, el idioma, la asimilación y la relevancia, son parte de la conversación común. La comunidad ortodoxa india, me contaron, llegó a Estados Unidos en la década de 1970, unos 70 años después de que se establecieran las primeras comunidades armenias aquí. Muchos de los desafíos que encontramos durante las primeras décadas de vida de nuestra iglesia en el Nuevo Mundo son los que ellos sienten hoy. En un sentido muy real, mientras hablaba con muchos de los miembros de su iglesia, sentí como si estuviera viendo la iglesia de nuestros abuelos. Estamos aquí en Estados Unidos con nuevas reglas y adaptándonos a las presiones sociales mientras intentamos mantenernos firmes en los valores y tradiciones que nos definen de manera única y dan sentido a nuestras vidas. Mientras estaba en este estado de “viaje en el tiempo”, esperaba que, recíprocamente, en mí tuvieran la oportunidad de vislumbrar la iglesia de sus nietos. Hay mucho que aprender unos de otros. Aunque la Iglesia Armenia ha estado aquí casi el doble de tiempo, irónicamente todavía lucha con el obstáculo del idioma, un obstáculo que la comunidad india ha superado y, como fuimos testigos, los jóvenes participan en un nivel muy real de compromiso en las liturgias y los servicios de oración.

Susan durante el desfile

 

El tema de la semana fue “Vivir una vida digna del Señor” (Colosenses 1:10). Tuve la oportunidad de presentar tres conferencias/debates diferentes: uno sobre el concepto de la dignidad ante el Señor, otro sobre el desafío de la Cruz en el camino de la dignidad, y la última charla estuvo destinada a empoderar a los jóvenes en el activismo.
 
En la década de 1990, mientras servía como párroco en la Iglesia Armenia de San Andrés en Cupertino, se me acercó un grupo de ortodoxos indios preguntando si podían usar el santuario de nuestra iglesia mientras se construía la suya. Con el permiso de nuestro Primado, venían cada domingo después de nuestro servicio y adoraban en nuestro santuario durante aproximadamente un año. Cuando se terminó la iglesia, un clérigo de alto rango vino de la India para dedicar y consagrar el edificio. Fui invitado a la ceremonia y ocupé un lugar humilde, para no interferir con los procedimientos. De repente, se me pidió que pasara al frente y conociera a Su Santidad. No esperaba este honor y sentí la ansiedad del momento. Lo saludé y besé su mano. Luego hizo algo que no solo nunca olvidaré, sino que me dio una dirección para mi propio ministerio.
Con Su Eminencia el Arzobispo Titus

 

Frente a los cientos de feligreses reunidos dentro de la nueva iglesia, Su Santidad se quitó su anillo pontifical, el anillo de autoridad, y me lo entregó. Desconcertado, lo miré buscando una explicación. Entonces me pidió que leyera la inscripción dentro del anillo. ¡Para mi sorpresa, estaba escrita en armenio! Era un regalo que le había hecho el difunto Catolicós de Todos los Armenios, Su Santidad Vazken I, de bendita memoria. Dijo que usaba este anillo, entregado por su “hermano en Cristo”, porque es un recordatorio constante del sufrimiento del pueblo armenio. Continuó explicándonos a todos, señalándome a mí y, por ende, a la Iglesia Armenia, que los ortodoxos indios siempre habían disfrutado de un lugar de respeto en su país. “Nunca hemos conocido el cristianismo a través del sufrimiento. Los armenios, por otro lado, ¡nunca han conocido el cristianismo sin sufrimiento! Debemos ser conscientes de su historia”.
Ahí estaba. Las palabras de Su Santidad fueron entregadas a la comunidad para escuchar y aprender; para mí, se convirtieron en una invitación a presentar el mensaje de la Cruz —la historia de sufrimiento y sacrificio— tal como lo ha presenciado el pueblo armenio.
Durante las ceremonias de apertura

Esas palabras se convirtieron en mi motivación para llevar la dimensión del alcance y la sanación a mi ministerio. Y aquí, un cuarto de siglo después, tuve la oportunidad de compartir el mensaje del Evangelio, tal como pasó a través del pueblo armenio y la Iglesia Armenia, con nuestros hermanos y hermanas en Cristo. Personalmente, esta fue una experiencia muy humilde y espiritualmente gratificante.

 
La última noche de la Conferencia fue una celebración y un intercambio de cultura. Disfrutamos de bailes, canciones y alegría. La semana llegó a su fin con la celebración de la Divina Liturgia. Oramos, cantamos, adoramos y comulgamos en la Única Fe que nos une a todos: Nuestro Señor Jesucristo.
 
Transmití el saludo de nuestro Primado, Su Eminencia el Arzobispo Hovnan, al líder de la Arquidiócesis de Malankara, Su Eminencia el Arzobispo Titus, y les agradezco a ambos esta oportunidad de compartir nuestra fe. Durante la Divina Liturgia, el padre Joel Jacob, uno de los jóvenes sacerdotes que formó parte del comité organizador, colocó una estola sacerdotal sobre mis hombros para que pudiera participar en la celebración. Después del servicio, mientras doblaba la vestidura sagrada para devolverla, me dijo que era mía para usarla siempre que asistiera a un servicio ortodoxo malankara. Fue un gesto que reflejó la calidez y la hospitalidad que disfrutamos con nuestros hermanos y hermanas.
 
-P. Vazken Movsesian
 
Para conocer más sobre la Iglesia Ortodoxa Malankara, sigue estos enlaces

Más fotografías

La última estación

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Cristo en tu puerta*
 
La última estación
por el Padre Vazken Movsesian
 
La Resurrección de Cristo es el momento decisivo en la historia de la humanidad. Divide el tiempo en antes y después de Cristo. ¿Es de extrañar que, para nosotros en la Iglesia, la Resurrección sea mucho más que una celebración del Domingo de Pascua? Hoy presentamos una nueva publicación: “Cristo en tu puerta”, la cual se basa en la noticia de la Resurrección de Jesucristo y llega a ti más allá de la celebración de Pascua.
Recientemente, en una conversación con nuestro Primado, el Arzobispo Hovnan Derderian, discutimos el crecimiento cada vez más alarmante de la violencia en el mundo que nos rodea y la desesperación que genera. Él señaló un versículo de uno de los libros del Dalai Lama: “Así como un sistema inmunológico sano y una constitución saludable protegen tu cuerpo contra virus y bacterias potencialmente peligrosos, la inmunidad mental crea una disposición saludable de la mente, para que sea menos susceptible a pensamientos y sentimientos negativos”. ¿Podemos, de hecho, fortalecer nuestras inmunidades mentales para transformar lo negativo en positivo? ¿Existe tal medicamento milagroso o vacuna? Y si es así, ¿dónde podemos encontrarlo y en cantidades suficientes?
Hoy luchamos con muchos problemas de identidad. Junto con las preguntas eternas de ¿Quién soy? ¿Cuál es mi propósito? ¿A dónde voy?, añadimos preguntas adicionales provocadas por nuestra composición étnica como armenio-estadounidenses: ¿Qué significa que sea armenio? ¿Cuál es mi obligación, si es que tengo alguna, con mi pasado? ¿Qué significa una identidad cristiana armenia en una sociedad pluralista y globalizada?
 La comunidad armenio-estadounidense se encuentra en una posición bastante precaria. Todos estamos agradecidos por la bienvenida y las libertades que se nos otorgan aquí en los Estados Unidos. Un vistazo rápido a los últimos 100 años mostrará un éxodo masivo del pueblo armenio desde nuestras tierras históricas. Los armenios fueron dispersados por todo el mundo, con algunas posiciones fuertes en el Medio Oriente. En el último medio siglo, fuimos testigos de la guerra civil en el Líbano, el fin del régimen del Sha y el surgimiento del fundamentalismo islámico en Irán, el colapso de la Unión Soviética junto con las ramificaciones políticas que produjo, la intolerancia hacia las minorías cristianas en Egipto, dos guerras en Irak y ahora, el gaseamiento de poblaciones civiles en Siria y la crisis de refugiados más grande que el mundo haya visto jamás.
Ya sea que tu familia haya llegado a Estados Unidos en la década de 1920, los 70, 80, 90 o en el siglo XXI, has llegado a la última estación. Bienvenido: ¡Todos somos armenio-estadounidenses! 
Hoy, todos estamos aquí con un sentido de gratitud, pero también insensibles a los valores y a las instituciones importantes que hemos olvidado. Nuestras inmunidades mentales y espirituales están debilitadas. Hemos olvidado las lecciones de la historia. ¿Es una sorpresa que encontremos disfunción en nuestras familias o que persigamos la riqueza que no puede sostenernos a largo plazo?
A mediados del siglo XX, durante una época de crisis mundial, el reverendo Dr. Martin Luther King Jr. pronunció las palabras proféticas: “Todos debemos aprender a vivir como hermanos o moriremos como necios”. El mensaje puede adaptarse a nosotros como armenios que vivimos en la diáspora. Todos somos hermanos y hermanas, y nuestra única esperanza es comprender el vínculo único y precioso que existe entre nosotros. 
En la conferencia diocesana “Reclaim” de este invierno, escuchamos a muchos oradores hablar sobre el potencial que guardamos dentro para llevar grandes vidas. Nos enfocamos en el poder del Espíritu que nos mueve a nuevos reinos de posibilidades, tanto para nuestras vidas como para nuestras comunidades. A medida que profundizamos en el tema de orador en orador, de discusión en discusión, escuchamos un tema recurrente: no hemos perdido la respuesta, simplemente la hemos olvidado. 
 Jesús utiliza la metáfora: “Supón que una mujer tiene diez monedas de plata y pierde una. ¿No enciende una lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta que la encuentra?”
Afortunadamente, no hemos perdido el rumbo, pero sí lo hemos extraviado y necesitamos buscarlo. Al encontrarlo, descubres que es más valioso que las monedas de plata, pues es la vacuna que da vida, el escudo de inmunidad contra la enfermedad, la pérdida y la desesperación. No busques más allá de la Iglesia Armenia. Como Cuerpo de Cristo, la Iglesia Apostólica Armenia es el testimonio vivo de Jesucristo y de Su Resurrección. Los partidos políticos, las organizaciones filantrópicas, las escuelas y otras instituciones tienen su lugar, pero solo la Iglesia Armenia puede proporcionarte el lenguaje y las herramientas para sobrevivir y crecer. La Iglesia te ha nutrido durante los últimos dos milenios con una dieta constante de Resurrección en tu vida. 
El diácono Varoujan y el padre Vazken Movsesian en Sardarabad
El poder de la Resurrección construye tus inmunidades —mentales, físicas y espirituales— y se fortalece cada domingo por la mañana en nuestras iglesias. La prueba de esta afirmación, el respaldo para esta vacunación, no está más lejos que la historia de la llegada de tu familia a Estados Unidos. A pesar de las dificultades, a pesar de los incontables problemas, a pesar de las guerras, la tortura e incluso el Genocidio, has abierto los ojos en la última estación. 
Colectivamente, las pruebas son aún mayores. Este mes de mayo celebramos el centenario de la Primera República Armenia. Exactamente tres años después del comienzo de la página más oscura de la historia humana, tres años después del Gólgota del pueblo armenio, proclamamos el poder de la resurrección sobre la crucifixión. Sardarabad se erige como un monumento vivo a este poder. Aún más, la Catedral de la Santa Etchmiadzin, con sus campanas repicando y su clero cantando, son los héroes silenciosos de la libertad porque proporcionaron el lenguaje para la resurrección. 
Estados Unidos es el gran igualador; todos somos armenio-estadounidenses en este punto. Todos llegamos a esta mezcla con nuestras propias sensibilidades y fortalezas. La Iglesia Armenia se encuentra en esta estación con los brazos abiertos para que abraces el único mensaje: el mensaje eterno de la resurrección sobre la crucifixión, la victoria de la vida sobre la muerte. Celebra la resurrección en todo lo que hagas. Acércate a la Iglesia Armenia y encuentra, no lo que se ha perdido, sino lo que se ha olvidado. Fortalece tus inmunidades espirituales con las oraciones y los himnos que apuntan a la resurrección y a la posibilidad de una vida verdadera.

Los Ángeles, California

30 de abril de 2018

*Cristo a tus puertas es una nueva publicación de la Diócesis Occidental de la Iglesia Armenia de América del Norte, bajo los auspicios del Primado, el Arzobispo Hovnan Derderian.

Mensaje secreto para soñar

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Manteniendo vivo el sueño: Homilía en el 50.º aniversario del Monumento a los Mártires
por el Padre Vazken Movsesian
St. Leon, Srbots Ghevondyants, Catedral Armenia, Burbank, California
24 de abril de 2018

Es un verdadero honor ofrecer esta homilía esta noche. Agradezco a Su Eminencia el Arzobispo Hovnan Derderian, Primado de la Diócesis, por otorgarme este honor tan especial esta noche.


Con un corazón agradecido nos reunimos esta noche mientras experimentamos otro capítulo de la historia armenia abriéndose ante nosotros con los acontecimientos de los últimos días. Estamos agradecidos de que las transiciones en Armenia estén ocurriendo sin derramamiento de sangre ni violencia. Mientras nos reunimos esta noche recordando las atrocidades de 1915 y todas sus ramificaciones, somos muy conscientes de las dificultades que nuestros hermanos y hermanas están soportando en la patria. Conocemos sus sufrimientos y cómo se gestó el sistema político. Por eso, me enfrenté a una serie de circunstancias difíciles con respecto a mi posición esta noche. La magnitud de las manifestaciones que tuvieron lugar la semana pasada, y especialmente este fin de semana, me dejó preguntándome sobre el rumbo de mis palabras y el mensaje de este sermón.
Obviamente, no hay forma de permanecer en silencio ni sobre el 24 de abril ni sobre la Armenia de hoy. Por eso, la homilía que deseo ofrecer esta noche es para honrar y respetar ambas realidades. He elegido hablar sobre los sueños, sobre soñar como individuos y como colectivo... Y hablar sobre un sueño muy especial que llegó a nosotros en 1968: la inauguración del Monumento a los Mártires Armenios en Montebello, que fue develado hace exactamente 50 años.  
Hablo de sueños hoy porque me he dado cuenta de que las personas más tristes que he conocido son aquellas que no tienen sueños. Son personas que no tienen esperanza. Ya sea por pérdida, enfermedad, separación o desesperación, han perdido la esperanza, ya no sueñan con días mejores, y la capacidad de soñar es uno de los aspectos más hermosos de nuestra humanidad. Eso es lo que hicieron los turcos el 24 de abril: los turcos reunieron a los líderes, a los escritores, a los poetas, a los sacerdotes, a los intelectuales; en una palabra, reunieron a los soñadores. Pensaron que si podían matar el sueño, el pueblo perecería.

 

Soñar y hacia dónde PUEDEN llevarnos nuestros sueños…

Postal de 1968: Genocidio Armenio
Monumento a los Mártires en Montebello, CA

 

Nuestra historia como armenios que viven en la diáspora no ocurrió en el vacío. Hay muchos factores que influyeron en cómo recordamos nuestro pasado y cómo celebramos nuestro presente. Me gustaría compartir contigo algunas experiencias de mi infancia. Es una historia que no suele contarse: la difícil situación de la primera generación de colonos armenios aquí en los Estados Unidos. No muy lejos, la década de 1960 fue turbulenta en los Estados Unidos. Estuvo marcada por logros y tragedias que repercutirían durante años, décadas, y ahora, medio siglo después, los efectos de los años 60 todavía se sienten. Los años 60 comenzaron con la elección de uno de los presidentes más jóvenes y vibrantes de los Estados Unidos. En John Kennedy, la gente vio esperanza, porque era un soñador. Vieron coraje y la capacidad de lograr oportunidades imposibles. Prometió poner a un hombre en la luna antes de que terminara la década y sucedió. Sus sueños guiaron a la gente. Estableció por orden ejecutiva el Cuerpo de Paz. Pero, lamentablemente, lo que la gente de mi generación recuerda más sobre Kennedy es que la bala de un asesino en 1963 dejó sus sueños sin cumplir.
El movimiento por los derechos civiles estaba en pleno apogeo en la década de 1960. Luchábamos en una guerra terrible en un lugar llamado Vietnam y las imágenes del caos se transmitían a nuestras salas a través de los cinco canales que tenían nuestros televisores en aquel entonces. Mientras tanto, en Estados Unidos, las relaciones raciales estaban estallando. El reverendo Dr. Martin Luther King Jr. marcó la pauta para soñar basándose en el principio que había aprendido del Evangelio de Cristo. Él soñaba con que llegaría un día en que las personas del mundo podrían dejar de lado sus diferencias y centrarse en el hilo conductor de la humanidad. Soñaba con un día en el que no fuéramos juzgados por el color de nuestra piel (o nuestra composición étnica), sino por el contenido de nuestro carácter. Surgían nuevos soñadores, entre ellos Robert Kennedy, el hermano menor del presidente asesinado.
Fue en queEstados Unidos donde la gente comenzó a sentirse cómoda con su piel, con sus antecedentes y su historia. El orgullo étnico se destacó con declaraciones como “lo negro es hermoso”, alentando a hombres y mujeres a dejar de intentar eliminar los rasgos étnicos mediante alisarse el cabello e intentar aclarar o blanquear su piel. En ese clima de expresión del orgullo étnico, la comunidad hispana adoptó el dicho “lo marrón es hermoso” y nosotros, los armenios, seguimos su ejemplo. Cincuenta años después de nuestro Genocidio, sabíamos que había llegado el momento y que era el momento adecuado para contar nuestra historia.
A principios de la década de 1960, nuestras iglesias eran el centro de nuestras comunidades. Las escuelas armenias eran sueños que se estaban convirtiendo en realidad. Mi madre, como hija de la primera generación de sobrevivientes, acababa de escribir un libro de texto armenio-estadounidense para aprender conversación básica en armenio. Fue publicado por la Diócesis Occidental y se utilizaba en las escuelas sabatinas de las iglesias.
Reverso de la postal: Monumento a los Mártires
del Genocidio Armenio en Montebello 1968

En 1965, acababa de cumplir nueve años cuando los armenios en Los Ángeles organizaron una marcha: 3,000 manifestantes comenzaron en la Catedral Ortodoxa Griega de Santa Sofía en Pico y Normandy y terminaron en el Ambassador Hotel en Wilshire Blvd. Después, el sueño se articuló: necesitábamos un lugar en el área de Los Ángeles donde los armenios pudieran reunirse y conmemorar el Genocidio Armenio. En cierto sentido, ese Ambassador Hotel en Wilshire fue el lugar donde el sueño se soñó por primera vez.

Un grupo de estadounidenses dedicados de ascendencia armenia, que representaban todos los diferentes aspectos de la comunidad, se unieron con espíritu de unidad y se organizaron como el Consejo del Monumento.
Para que conste, el Consejo original está reconocido en una placa en el Monumento (alfabéticamente): 
Hagop Abdulian; Hrant Agbabian; Krikor Aivazian; Hagop Arshagouni; Marilyn Arshagouni; Vartan Fundukian; Harmik Hacobian; Richard Hovannisian; Osheen Keshishian; George Mandossian; Hagop Manjikian; Michael Minasian; Vasken Minasian; Bob Movel; Varougan Movsesian; Hagop Nazarian; Misak Sevacherian; Jivan Tabibian.
Mi padre, Varougan Movsesian, fue uno de los soñadores.
Después de tres años de soñar, deliberar, planificar, desarrollar, organizar, recaudar fondos y luchar contra obstáculos políticos —sin mencionar la tremenda presión del lobby turco—, el Monumento a los Mártires del Genocidio Armenio esperaba ser inaugurado. El sueño estaba a punto de convertirse en realidad.
Luego, en 1968, estaba a punto de cumplir 12 años y el Monumento a los Mártires Armenios estaba por inaugurarse, cuando el 4 de abril ocurrió el primero de dos eventos trágicos que se pensó pondrían fin a los sueños. El reverendo Dr. Martin Luther King Jr. fue abatido y asesinado en Memphis, Tennessee. El Dr. King tenía 39 años. Exactamente dos meses después, Robert Kennedy fue asesinado a sangre fría en el Hotel Ambassador, el mismo hotel donde comenzó el sueño del Monumento Armenio. Bobby Kennedy tenía 42 años.
En medio de estos dos eventos horribles, los armenios en Los Ángeles no perdieron el sueño; el Monumento a los Mártires fue inaugurado el 21 de abril ante un público expectante y ansioso. Ese día fue una verdadera celebración para la comunidad armenia en particular, pero aún más para toda la comunidad en general. “Este monumento erigido por estadounidenses de ascendencia armenia”, dice la inscripción en su base, “está dedicado a los 1,500,000 de víctimas armenias del Genocidio perpetrado por el Gobierno turco, 1915-1921, y a los hombres de todas las naciones que han sido víctimas de crímenes contra la humanidad”. El monumento que se alzaba hacia el cielo era alto y grande. Era aún más grande para nosotros cuando éramos niños pequeños. Contaba una historia que iba más allá de los armenios. El Monumento no podía ocultarse y tampoco podían olvidarse los crímenes a los que señalaba.
El monumento en Montebello fue un sueño hecho realidad para nosotros. A los 12 años, en medio de las luchas por los derechos civiles, las guerras, el movimiento contracultural, la rebelión, el rock and roll y la revolución, este monumento estaba allí para darnos significado y definición. La comunidad armenia tenía sus iglesias, sus escuelas, sus organizaciones y ahora un monumento: una declaración que reconocía el pasado de una manera grandiosa.
El día de la inauguración, mi padre, junto con los otros miembros del comité, estaba ocupado ocupándose de los detalles en segundo plano. Recuerdo que me entregó una cámara para caminar ese día y tomar fotos para la posteridad. Había un hombre turco de pie en Garfield Ave, en el camino que conducía al monumento. Sostenía un cartel con palabras denigrantes y difamatorias contra el pueblo armenio. Recuerdo haber tomado la última foto de él sosteniendo ese cartel mientras Lindy Avakian, autor de “La Cruz y la Media Luna”, se acercó y rompió el cartel en su cara. No hace falta decir que el resto de la multitud envió al hombre desorientado por su camino.
La inauguración del monumento fue un evento monumental, sin juego de palabras. Pero poco sabíamos que se avecinaba algo más grande que no hubiéramos podido imaginar.
Solo unas semanas después de la inauguración del monumento, el 18 de mayo de 1968, Su Santidad Vazken I, de Bendita Memoria, el Patriarca Supremo y Catolicós de Todos los Armenios, llegó y bendijo el monumento y a la comunidad. Esto fue algo que no habíamos visto y dejó una marca indeleble en nuestra psique. Desde la Santa Sede de Etchmiadzin, Su Santidad trajo consigo dos khatchkars grabados con las palabras de resistencia, esperanza, resurrección y victoria. No, no había cuatro palabras en esa piedra, solo una.
En el khatchkar que estaba montado en el monumento, estaba tallada la palabra “Etchmiadzin”. Si bien para muchos Etchmiadzin es un nombre de la historia, o el nombre de un lugar, para nosotros era mucho más. Recuerdo que mi papá me dijo ese día que observara las letras en la piedra comenzando con la poderosa “Էsímbolo. Él dijo que hay un mensaje secreto inscrito en esa piedra, un mensaje oculto para que los soñadores sigan soñando. Es el mensaje de la esperanza.
Y aquí, 50 años después, empiezo a entender lo que él quería decir con ese mensaje críptico. Echmiadzin es el nombre del sueño de San Gregorio el Iluminador. Es el lugar de origen de nuestra alma y nuestro ser armenio. Echmiadzin es un sueño en el que Cristo desciende y señala dónde debe construirse la Iglesia del pueblo armenio. Echmiadzin significa literalmente el “descenso del unigénito”. O, dicho de forma muy sencilla: ¡Dios está con nosotros! Dios con nosotros está: Es ese sueño de Echmiadzin el que nos ha mantenido vivos: un sueño para reconocer a Aquel que dijo: “¡NUNCA te dejaré!”. Aquel que dijo: “En este mundo tendrás muchas dificultades, pero ten valor, ¡la victoria es mía! He superado (conquistado) este mundo”. (Juan 16)
En aquel día histórico de 1968, a los pies del Monumento, el venerable Catolicós Vazken I, como padre espiritual de todos los armenios, se dirigió a sus hijos y al público en general. Sus palabras fueron recibidas con un aplauso atronador y una inmensa gratitud. “Desde aquellos días oscuros de 1915, un país entero fue destruido... un pueblo entero fue decapitado... pero así como Cristo resucitó tres días después de su muerte, tres años después de 1915, en 1918 nuestra Armenia independiente había resurgido”. Lo dijo claramente: el pueblo armenio ha resucitado y tenemos un mensaje para el mundo: el bien es más poderoso que el mal, la luz siempre vence a la oscuridad, los sueños son los que nos dan esperanza y están destinados a ser soñados hasta que se hagan realidad.
Hoy nos encontramos a 103 años de un día que se suponía nos dejaría con un solo armenio exhibido en un museo. ¡El 24 de abril de 1915 recuerda el día en que los turcos fueron tras el sueño! Al matar a los escritores, los poetas, los sacerdotes, los intelectuales y los líderes, ¡pensaron que matarían el sueño! Mata el sueño y la gente perderá la esperanza y morirá. Pero nuestra esperanza y nuestro sueño eran más grandes: Echmiadzin: “¡Cristo está con nosotros!” “¡Dios está con nosotros!” ¡Ese es un sueño que no puede ser asesinado!
El monumento de hace 50 años, con el jachkar de Echmiadzin en su base, sigue siendo un faro de esperanza: donde tú te paras con un sueño, hay esperanza.
Nuestros hermanos y hermanas en Armenia están unidos definiendo el nuevo rumbo de una civilización. El nuestro es un camino de comprensión y de soñar con ellos. Siempre menciono que al mirar a Armenia no debemos ser impacientes, sino soñar con días mejores. ¡La independencia tiene solo 26 años! ¿Qué era Estados Unidos 26 años después de su independencia? Había esclavitud. Había luchas para definir los límites y el alcance de la democracia. Los malentendidos llevaron al conflicto. Pero es el sueño de Estados Unidos lo que nos da esperanza.
Y así, hoy, sigamos soñando. Esos sueños mantienen viva la esperanza. Sueña el sueño de “Etchmiadzin”: ¡Dios está con nosotros! Las posibilidades son infinitas. Mira las pruebas a nuestro alrededor. Cada uno de ustedes aquí presente, está aquí porque el sueño se ha hecho realidad. Por lo tanto, cada uno de ustedes es un monumento al sueño: ¡has sobrevivido, estás viviendo y creando! Somos un grupo interesante de personas porque llamamos a nuestros hijos “venganza” (=Vrej), pero también los llamamos “resurrección” (=Haroutiun). Nuestra venganza está en nuestra resurrección.
Esta noche, un grupo de GenNext nos acompaña. Jóvenes que sueñan con futuros más brillantes. Ellos mantienen viva la esperanza. Claro, tenemos personas que quizás no entiendan el idioma, pero entienden el corazón, el lugar donde comienzan los sueños. Ellos son parte del sueño, al igual que todos los que vinieron antes que ellos.
Esta noche, al celebrar el monumento a sus 50 años, celebremos el espíritu de unidad de una comunidad que se une. Celebremos los sueños, por imposibles que parezcan, hasta que se conviertan en realidad. Celebremos las vidas de los santos coronados, los santos mártires de nuestra Iglesia, por la vida que llevaron como monumentos vivientes a “Echmiadzin”... ¡al hecho de que Dios está con nosotros!
Que Dios los bendiga a todos. Que Dios bendiga al pueblo y a la nación armenia. Sigue soñando.

 

Milagro en el cielo y a nuestro alrededor

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Es difícil creer que han pasado 20 años desde nuestra primera conmemoración del Día Conmemorativo Infantil. En aquel entonces, el presidente Clinton acababa de declarar el segundo domingo de diciembre como el día conmemorativo y habíamos tenido una pérdida reciente en nuestra comunidad eclesiástica, la joven Cathia Hamparian.
 
Ese primer servicio conmemorativo infantil fue una oportunidad para unirnos, recordar a la querida Cathia y solidarizarnos con la familia Hamparian mientras enfrentaban su pérdida. Trágicamente, a través de los años, otros se han sumado a la lista de los niños que lloramos. Cada año, los pasos lentos e inciertos de los padres afligidos se acercaban a nosotros. Compartían un nombre y quizás una fotografía con nosotros. Nuestra lista ha crecido a 150 niños en estos últimos 20 años. A cada uno de esos padres les hemos hecho la promesa de mantener vivo el nombre de su hijo a través de los años. Con velas, fotografías e historias, mantenemos esos nombres cerca de nuestro corazón.
 

 

Y así nos reunimos el 10 de diciembre –el segundo domingo de diciembre– en la Catedral Armenia de San León en Burbank para ofrecer nuestras oraciones, encender nuestras velas y buscar consuelo. Este fue nuestro 20°° año. Con la bendición de Su Eminencia el Arzobispo Hovnan Derderian, Primado, nos reunimos, oramos, cantamos, contamos historias de nuestros hijos, nos abrazamos y compartimos el terrible dolor de estas trágicas pérdidas.
 
Los milagros ocurren de formas inusuales e inesperadas. Quizás nadie lo sepa mejor que yo. Este año tuvimos varios. Uno ocurrió media hora antes del servicio, cuando una de las madres me llamó. Ella viene cada año y se mantiene en solidaridad y unidad con nosotros, pero nunca habla en público. El dolor es demasiado grande, incluso después de más de una década de acompañarnos. Pero este año iba a ser diferente. La madre de Cathia, María, organiza estos encuentros anuales y mantiene el contacto con las distintas familias. ¡María me dijo apenas unos días antes que esta mujer estaba lista para hablar! Esperaba con ansias venir este año y compartir su historia mientras recordaba a su querido hijo. Con esa expectativa contesté la llamada. Lamentablemente, este año tampoco iba a suceder. No pudo asistir, pero envió sus saludos a las nuevas familias y su amor y agradecimiento a aquellas familias que regresaban al servicio. Me pidió que les dijera a todos que estaría allí el próximo año. Un milagro.
 
¿Es ese el milagro? Mi elección de palabras es intencional. Cuando consideras el dolor y el sufrimiento que estas familias han experimentado ante la mayor pérdida de sus vidas, solo entonces puedes apreciar la palabra en su contexto. Otros dos milagros ocurrieron anoche cuando dos familias que asistían por primera vez llegaron y encontraron amor, calidez y el abrazo afectuoso de compañeros de camino. Hablaron, lloraron y estuvieron en soledad bajo el manto de estrellas sobre nosotros. Fue una noche de consuelo.
 

 

La Navidad y la temporada festiva son una de las épocas más difíciles para las familias que han perdido a un hijo. Mientras otros celebran, sus brazos vacíos son recordatorios del regalo de la vida que les fue arrebatado. El Servicio Conmemorativo Infantil es un recordatorio sutil de que no están solos y un recordatorio para todos nosotros de que el amor está a nuestro alcance. Tiende la mano al mundo que sufre.
 
 

Imagen: Al finalizar el servicio, se colocaron velas alrededor del pequeño ángel que permaneció en silencio durante toda la ceremonia. 

Sobre mi participación como miembro de la junta de Equality Armenia

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Recientemente apareció un artículo en Asbarez en el que se me proclamaba miembro de la junta directiva de la recién formada organización Equality Armenia. El artículo se basaba en una entrevista que concedí a Cary Harrison en la radio KPFK. Desafortunadamente, parte de la información del artículo podría interpretarse de forma distinta a la intención original.
 
Para ser claros, de acuerdo con los cánones de la Iglesia Armenia, el matrimonio es entre un hombre y una mujer. El Santo Matrimonio es uno de los siete sacramentos de la Iglesia. Simple y llanamente, esta es la definición de matrimonio aceptada por la Iglesia Armenia. No he declarado nada en contra y, más aún, no es función de un sacerdote cambiar el derecho canónico. Las razones subyacentes de esta definición provienen del entendimiento de que el matrimonio es el vehículo en el que tiene lugar la procreación y da estructura a la familia. Esta es la postura de la Iglesia Armenia. Por lo tanto, no puedo ser miembro de la junta directiva de ninguna organización cuya misión contradiga la postura y las doctrinas de la Iglesia.
 
También existe una dimensión pastoral en nuestro trabajo como sacerdotes que se basa en el llamado de Jesucristo. En el espacio radiofónico (que puede escucharse en https://tinyurl.com/kpfk-eqarm) fui entrevistado junto a Armen Abelyan de Equality Armenia. Él es un hombre abiertamente gay y me senté con él para compartir una conversación. En la entrevista expresé la enseñanza ortodoxa de la Iglesia Armenia, a saber, que estamos llamados a una vida donde el amor sea la fuerza motivadora en todo lo que hacemos. El amor, como sabemos, tiene muchas dimensiones y manifestaciones, no todas ellas relacionadas con el amor físico. El amor se articula en una vida de compasión, cuidado y comprensión. Esto se expresa a lo largo de los escritos y enseñanzas de los Padres de la Iglesia, incluidos grandes como San Nersés Shnorhali, quien nos recuerda que el “nombre del amor es Jesús”. Como Iglesia Apostólica, tomamos nuestras referencias de Jesús, quien aceptó a todos. El cliché de “ama al pecador pero no al pecado” es bueno recordarlo siempre y cuando aceptemos al mismo tiempo que todos somos pecadores; en otras palabras, todos fallamos en alcanzar la perfección. Esto no es para establecer un sistema de valores, sino para reconocer nuestra humanidad. El juicio se deja solo a Dios. Lo nuestro no es juzgar, sino vivir el mensaje del Evangelio en nuestras vidas. Como sacerdote, mi enfoque con la comunidad homosexual —al igual que con cualquier comunidad— es pastoral, destacado por nuestra compasión, comprensión y aceptación. Por lo tanto, es lógico que nos tratemos unos a otros con respeto y nos amemos por la unión común que compartimos en la humanidad. Es por esto que Jesucristo no impone condiciones a su mandato de amarnos los unos a los otros. Este es el desafío que tenemos ante nosotros: superar nuestras diferencias, permitiendo así que Dios sea Dios y nosotros seamos humanos. No soy diferente a ningún otro sacerdote: el llamado que recibimos al ministerio tiene como fundamento el llamado a la compasión.
 
En el ámbito de nuestra humanidad, inevitablemente tenemos que hablar de derechos humanos. Todo armenio debería preocuparse por los derechos humanos porque existimos hoy, especialmente en la diáspora, porque en algún momento fuimos blanco de violaciones de derechos humanos del tipo más extremo. No olvidemos que nuestra historia más reciente marca un Genocidio donde fuimos señalados como seres inferiores. Como señala Gregory Stanton en su documento “Ocho etapas del genocidio”, los actos más violentos contra la humanidad comienzan con la simple clasificación y deshumanización de los grupos objetivo. Si hay algo que hemos aprendido como víctimas de un Genocidio es que hoy no podemos tolerar la intolerancia. Los insultos, las reprimendas y la irreverencia hacia la creación de Dios no pueden existir en un entorno amoroso y solidario. Por lo tanto, como Iglesia, seguimos los ideales más elevados de la humanidad tal como los expresó Jesucristo: amarnos unos a otros sin excepciones. Fue por esta razón que fuimos ordenados en el sacerdocio de la Iglesia Armenia.
 
Mi vocación como sacerdote me ha dado la oportunidad de sentarme con muchas comunidades que han sufrido persecución. Mi referencia al Genocidio Armenio se da en el contexto de que, si hemos sobrevivido al sufrimiento de la más horrible de todas las persecuciones, tenemos un punto de vista único en el mundo y en la historia. Esto no es equiparar todo sufrimiento con el Genocidio Armenio. No hago esa comparación, ni puede hacerse.
 
El cristianismo, tal como se expresa a través de la antigua Iglesia Armenia, funciona para mí. Me presenta un modelo de vida donde el amor y la compasión allanan el camino para la posibilidad de la paz. En el nacimiento de Jesús, los ángeles proclamaron: “Paz en la Tierra, buena voluntad para todos”. Esta no fue una declaración sobre un tiempo por venir, sino sobre un tiempo que ya ha llegado. Cuando dejamos el juicio a Dios, y solo a Dios, tenemos la oportunidad de centrarnos en nuestras propias vidas, para entender cómo podemos y debemos ser parte de la ecuación para la paz.

 

 
Aunque no puedo aceptar un puesto en la junta directiva de Equality Armenia, espero que podamos ser llamados para brindar consejo y dirección espiritual. Todos los sacerdotes estamos abiertos a este diálogo, a ofrecer oración y a compartir la fe.

Para que Armenia escuche: Una misión, varios corazones compasivos y 1800 milagros

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Sabíamos que este sería un viaje emotivo cuando el arzobispo Hovnan Derderian nos llamó para preguntarnos si acompañaríamos a los Kavoukjian a Armenia en la misión de la Fundación Starkey Hearing. No se trataba de un viaje para ver lugares antiguos, sino de participar en una misión llamada simplemente: “Para que Armenia pueda oír”. Así que, Yeretsgin Susan y yo partimos hacia la patria esperando un milagro. Pronto descubriríamos 1,800 milagros en proceso.
Esta no fue mi primera experiencia con la Fundación Starkey Hearing. El pasado julio, por invitación del Sr. y la Sra. Armen y Haikouhi Kavoukjians, asistí a la gala anual de recaudación de fondos de Starkey, donde figuras como Steve Tyler (Aerosmith), Daymond John (Shark Tank), John Fogerty (CCR) y muchas otras celebridades del mundo del entretenimiento y los deportes prestaron su talento y su nombre para que "el mundo pueda escuchar". Esa noche se recaudaron más de 7 millones de dólares para llevar la posibilidad de oír a diferentes países. También fue una velada especial porque, por primera vez, se presentaba a Armenia ante los asistentes a la gala. En cuestión de minutos, se recaudaron miles de dólares para la misión en Armenia con el fin de brindar audición a quienes menos podían permitírselo, a aquellos que posiblemente nunca habrían tenido la oportunidad de acceder a esta tecnología. Así, el trabajo preliminar estaba listo. Nos dirigíamos a Armenia.

 


La Fundación Starkey Hearing fue fundada por Bill Austin, quien cree que oír es un un vehículo para reflejar el cuidado y mejorar la vida de las personas, sus familias y sus comunidades. Durante más de 50 años, Austin ha brindado el don de la audición a personas necesitadas, bajo una premisa sencilla: "Solos no podemos hacer mucho. Juntos podemos cambiar el mundo". Con la ayuda de miles de voluntarios y colaboradores, Bill y su esposa Tani Austin han entregado el don de la audición a quienes lo necesitan, capacitándolos para alcanzar su máximo potencial.
Starkey llegó a Armenia gracias a los esfuerzos de Armen y Haikouhi Kavoukjian, proveedores médicos locales (Comfort Care Medical Products), quienes propusieron a los Austin llevar al equipo de Starkey a la tierra de Ararat. El sueño de los Kavoukjian se hacía realidad con nuestros pasos en suelo armenio. La primera fase de la misión armenia tuvo lugar a principios de este año, cuando el equipo de Starkey visitó Ereván para tomar medidas para los ajustes de los audífonos. Ahora estábamos aquí para la segunda fase, junto a los Austin, los Kavoukjian, el equipo de Starkey y decenas de voluntarios. En el transcurso de tres días, 1,800 personas encenderían sus dispositivos para tener la oportunidad de oír.
El Hamalir de Ereván, el Complejo Deportivo y de Conciertos Karen Demirchyan, fue el sitio de esta fase de la misión. El desafío era movilizar a cientos de personas para brindarles exámenes auditivos, educación, colocación de audífonos y luego proporcionar instrucciones continuas sobre el cuidado de los dispositivos. Autobuses desde Gyumri, Vanadzor y otras ciudades trajeron a cientos de personas de las áreas periféricas, mientras que los habitantes de Ereván llegaron directamente al complejo.
Desde un extremo del Hamalir, los pacientes se registraban. Eran recibidos por voluntarios amables que los dirigían según sus necesidades. Después de los exámenes y el proceso educativo, los milagros comenzaron a suceder. Uno a uno, los pacientes se acercaban a los audiólogos y técnicos. Uno a uno, sus oídos se abrían al mundo del sonido. Los audiólogos provenían de diferentes países. Sin conocer el idioma armenio, fueron asistidos por voluntarios que traducían las preguntas básicas de “¿Puedes oír esto?” o “¿Oyes que?” Y de repente… ¡hubo una transformación! ¡De repente hubo sonido! No pasó mucho tiempo antes de que las sonrisas reemplazaran los rostros de desesperanza. Para muchos, esto ofreció una nueva oportunidad de vida. Pronto hubo comunicación: “¿Puedes oír esto?” se convirtió en “Lusum es?” y “Lav ah?”


Para muchos, la pérdida de audición había sido un proceso gradual que ocurrió a lo largo de los años. Pero para algunos, la audición no fue más que susurros tenues durante toda su vida. Ese fue el caso de un niño que vino de las aldeas. Su pérdida auditiva era tan grave que nunca había oído correctamente. A los 11 años, no había asistido a la escuela debido a la falta de programas para personas con discapacidad auditiva. En el momento en que le colocaron y encendieron su audífono, se iluminó de emoción. ¡Podía oír! Las lágrimas de alegría rodaron por su rostro, al igual que por los nuestros: fuimos testigos de este milagro. Y... si este hubiera sido un milagro único, ciertamente habría sido razón suficiente para venir a Armenia, pero trágicamente, la historia de este niño no fue un evento aislado. Uno tras otro, fuimos testigos del milagro del sonido tanto en jóvenes como en mayores. Los niños escuchaban la voz de sus padres mientras los padres escuchando la risa de sus hijos por primera vez. Hubo abundancia de lágrimas de alegría y abrazos de agradecimiento a nuestro alrededor.
Me viene a la mente la escena bíblica relatada en el Evangelio de Marcos, capítulo 7. Llevaron a un hombre sordo ante Jesús, pero junto con su audición restringida, la lengua del hombre "estaba trabada". Cuando Jesús sanó su audición, las Escrituras nos dicen que “y su lengua fue liberada…”. ¡Recuperar la audición fue solo el comienzo de un gran cambio en su vida! Mucho más estaría ahora a su alcance. Del mismo modo, aquí en Ereván, los audífonos abrieron los oídos de los pacientes, sin duda, pero aún más, sus vidas se abrieron a posibilidades de comunicación, interacción, educación, una vida mejor y, en última instancia, a convertirse en agentes de cambio en sus comunidades.
Este fue, sin duda, un viaje espiritual. Su Eminencia, el arzobispo Hovnan Derderian y la Diócesis Occidental fueron patrocinadores de la misión, y agradezco la oportunidad que nos dio a Yn. Susan y a mí de ser parte de esta creación de milagros. El Círculo Agape de la Diócesis Occidental, presidido por la Sra. Alice Chakrian, fue un apoyo financiero para este proyecto. Por nuestra parte, llevamos las oraciones y la asistencia financiera de nuestro grupo de estudio bíblico de Glendale y la misión In His Shoes.
Tras la misión, el equipo de Starkey fue recibido en la Santa Sede de Echmiadzin, donde el arzobispo Natan Hovhanissian dio la bienvenida y elogió al grupo por su labor. Transmitió las bendiciones de Su Santidad Karekin II, el Catolicós de Todos los Armenios, quien se encontraba fuera de la Santa Sede, en Alemania.
Más de 1,800 personas recibieron audífonos durante los tres días de operación. La televisión de Ereván dio a conocer el evento localmente y, para el tercer día, muchos habitantes habían llegado sin registrarse. Lo que pudo haber sido una situación difícil se solucionó rápidamente cuando Bill y Tani Austin nos aseguraron que todos serían atendidos y recibirían sus audífonos, si no ese día, en la próxima visita de Starkey a Armenia a principios de 2018. Además, a cada persona que recibió un audífono se le ofrecieron instrucciones sobre el cuidado y mantenimiento del dispositivo, junto con un suministro abundante de baterías.
Funcionarios del gobierno armenio recorrieron las operaciones y se reunieron con los organizadores y médicos de Starkey. El Dr. Ara Babloyan, actual presidente de la Asamblea Nacional de Armenia, estuvo entre los visitantes y quedó verdaderamente impresionado por el alcance y la magnitud de las operaciones, destacando la manera fluida y eficiente en la que se llevó a cabo la distribución. En el último día de la misión, el Parlamento armenio reconoció la labor de la Fundación Starkey, honrando a Bill Austin con menciones honoríficas y a toda la familia Kavoukjian por este importantísimo esfuerzo y trabajo humanitario.
La misión continúa y seguirá adelante en los próximos meses a medida que se exploren las siguientes fases. Se necesitaron las oraciones y los incansables esfuerzos de cientos de personas para lograr esto. Fue fundamental para el éxito del proyecto el invaluable trabajo de Lianna Sahakian, coordinadora internacional de proyectos del Fondo Infantil Arabkir. 
Los Kavoukjians ofrecieron la cena de agradecimiento de Starkey en Megerian Carpets, en Ereván. Allí, el equipo de Starkey disfrutó de una excepcional comida, música, danza y cultura armenias. Cuando se entregaron los premios Starkey, otorgaron uno a la Diócesis Occidental y otro a la Iglesia Madre de la Santa Etchmiadzin. Tuve el honor de recibir estos premios en nombre de la Iglesia, pero después de todo lo que habíamos presenciado en los últimos días, era evidente que estos reconocimientos no eran necesarios. Los milagros son parte de la vida cristiana. Fuimos testigos de verdaderos milagros mientras las personas escuchaban, reían, lloraban y comprendían el poder del amor. Habíamos recibido nuestro premio en los milagros que presenciamos. Y así, que los premios inspiren a otros a extender sus recursos para ayudar a quienes lo necesitan. Que todos nos sintamos alentados a ser parte de la creación de milagros que nos rodea y que es tan necesaria en nuestro mundo actual.
Para conocer más sobre la Fundación Starkey, visita www.StarkeyHearingFoundation.org.
Para donar a esta misión, contacta a aram@comfortcare.com

 

Café con Laura

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Ayer por la mañana, mientras caminaba, me diste la noticia del fallecimiento de Laura. Llegué a casa y preparé mi café con una cafetera que ella me había regalado. Fue una sorpresa. Un día llegué a casa y había un paquete; dentro estaba una cafetera de vidrio pyrex. Preparé café, le tomé fotos y lo bebí.
Más tarde, mientras grababa, calenté el resto del café. Lo olvidé en la estufa y seguí grabando. Susan llegó a casa y encontró la cocina llena de humo y la cafetera al rojo vivo. La saqué afuera y la puse sobre un trozo de metal. SE AGRIETÓ. Se rompió.
Solo una pequeña nota sobre lo sucedido.
Una pérdida profunda

Por fin, para siempre
por Ian Anderson

¿Entonces por qué me tomas de la mano esta noche?
No tengo intención de irme muy lejos.
Solo me estoy escabullendo a la habitación de atrás
Te dejaré mensajes casi todos los días.

¿Y quién era yo para durar para siempre?
No prometí mantener el ritmo.
No en esta vida, cariño
Pero nos aferraremos el uno al otro:
Alguna clase de cielo escrito en tu rostro.

¿Entonces por qué me tomas de la mano esta noche?
Bueno, ¿me siento tan frío al tacto?
¿Mis ojos parecen enfocarse
en algún punto distante?

¿Por qué me resulta difícil hablar demasiado?
¿Y quién era yo para durar para siempre?
No prometí mantener el ritmo.
No en esta vida, cariño
Pero nos aferraremos el uno al otro:
Alguna clase de cielo escrito en tu rostro.

¿Entonces por qué me tomas de la mano esta noche?
No tengo intención de irme muy lejos.
Solo me estoy escabullendo a la habitación de atrás
Te dejaré mensajes casi todos los días.

¿Y quién era yo para durar para siempre?
No prometí mantener el ritmo.
No en esta vida, cariño
Pero nos aferraremos el uno al otro:
Alguna clase de cielo escrito en tu rostro.

Escrito por Ian Anderson • Copyright © BMG Rights Management US, LLC

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