Reading the Bible is important. You expect a statement such as this coming from a priest of the Church and, of course, from ministers of denominations that are Bible based and advocate for individual interpretation of the Bible.
It never ceases to amaze me how people would never, in a million years, consider having their car brakes repaired by someone who read a book about brakes, or watched a YouTube video explaining brake repair. You’d be a fool to trust your car’s braking system and your family’s safety to someone with that kind of “knowlege.” Or even worse, you can’t imagine someone suffering from heart disease or cancer, trusting their medical care to someone who read an article about staying healthy in AARP magazine. Yes, it would be akin to a person sitting in the pilot seat of a jet liner, because he or she grew up on Superman comic books. Yet, when it comes to spiritual care, the wellness of your immortal soul… many people are not only fine but will argue for the thoughts of someone who’s knowledge comes from an evening spent lost in TikTok and Instagram videos, or perhaps a casual read of a book, even if that book may be the Bible.
La Biblia es producto de la Iglesia. Inspirada por el Espíritu Santo, fue la Iglesia una, universal, apostólica y santa la que reunió los diferentes libros que constituyen la Biblia. Piensa en la Iglesia como el editor: aquel que revisa el material y decide qué se queda y qué se descarta. Cada uno de los evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, fueron los editores originales de la vida de Cristo. De hecho, las palabras finales de San Juan en su evangelio son: “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”. (21:25)
The Bible comes alive in the environment that produced it. The Church, the Body gifted to us by Jesus Christ, shares with us words of scripture and interprets their direction.
We pray, Lord, You who speak in silence and whisper truth beneath all noise — teach me to listen with my heart. So often my eyes rush to judge, to grasp at appearances, to cling to what is seen rather than what is true. Quiet that impulse in me. Open the inner ear of my soul. Let me hear Your voice in the spaces between words, in the intentions beneath actions, in the gentle movements of grace that the eyes cannot perceive. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/04/Slamming-the-Brakes.jpg900600Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-15 00:10:332026-04-27 12:20:43No pises el freno
Y verdaderamente Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer tengas vida en su nombre. (capítulo 20)
Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. (capítulo 21)
La Armodoxia sostiene que llegamos a conocer a Jesús a través de las historias que leemos, pero también mediante la Tradición que nos ha sido transmitida a través de los siglos desde los tiempos de Cristo; en otras palabras, "todas las cosas que no podrían caber en los libros". Estos versículos son recordatorios importantes de la inmensidad del cristianismo y del lugar único de la Tradición Ortodoxa Armenia y la Tradición Apostólica, que estuvo presente en tiempos de Cristo y representa la forma más antigua de cristianismo. Es la carta de presentación de la Armodoxia.
Oremos,
Oh glorioso Señor, recibe las oraciones de tu siervo; y cumple mis peticiones que consideres buenas. Por la intercesión de la Santa Madre de Dios, y de San Juan Bautista, y de San Esteban el primer mártir, y de San Gregorio nuestro Iluminador, y de los Santos Apóstoles, Profetas, Doctores de la Iglesia, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. A ti, oh indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y la adoración, por los siglos de los siglos. Amén. -San Nersess Shnorhali
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/DALL·E-2023-05-23-22.13.44-wind-blowing-over-the-pages-of-a-Bible-and-the-pages-are-fluttering.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-04-07 00:10:082026-04-06 19:30:39Y todavía hay mucho más…
Una de las formas en que el conocimiento se transmite de maestro a alumno, de generación en generación, es a través de la palabra escrita. La Biblia evolucionó de una tradición oral a la palabra escrita, hasta la colección impresa que llevamos hoy. Fue escrita en griego, hebreo bíblico y arameo bíblico. La imprenta no se inventó hasta el siglo XV. Hasta entonces, era transferida a nuevas audiencias por escribas que copiaban minuciosamente las palabras de un manuscrito a un nuevo pergamino e inspeccionaban arduamente los textos para evitar errores; y esas palabras se convirtieron en las historias de la Fe.
Resulta interesante que muchos de los textos, especialmente el texto griego del Nuevo Testamento, fueron escritos en MAYÚSCULAS, sin espacios y probablemente sin puntuación.
Punctuation is necessary to give meaning to the words strung in a sentence. Take, for instance, the sentence, “Women without her man is nothing.” Now hold off, before you decide to stop following this post, I want you to realize that the sentence is void of punctuation. Again: Women without her man is nothing. Now, let’s add some punctuation: Woman, without her, man is nothing. The same words, with added punctuation, reveal a sentence that expresses a thought quite the opposite of the original one.
Imagine now, the tremendous task that was before the Church in deciphering the sentences and the sentence structures. When Jesus turns to the thief on with me the cross and says, “Truly I tell you, today you will be with me in paradise,” there is a certainly that life continues after death immediately. But if a comma were to move over by one word “Truly I tell you today, you will be in paradise” the immediacy of the moment is lost opening up speculation about the next step after death.
Afortunadamente, la Iglesia estuvo allí desde el principio y conocía el significado de las palabras antes de que fueran escritas en una oración.
La puntuación —un punto, una línea, un garabato— es más que una pausa o un acento. Es una forma de transmitir un mensaje.
Hoy oramos: “Señor, abre mi corazón a tu palabra. Escucho con mis oídos y leo con mis ojos, pero es mi corazón el que te entrego. Amén”.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/02/Punctuation-Celebration.jpg789789Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-02-04 00:01:242026-02-03 15:11:39Signos de puntuación que marcan
We are on the last day of a four-day period on the Armenian Church calendar called the Fast of the Catechumens. Established in the fourth century by St. Gregory the Illuminator, these four days are unique because they have no Bible readings assigned to them, begging the question, how can you have a church without a Bible?
To continue on yesterday’s message, the Gospels according to Saints Matthew, Mark, and Luke, including the Book of Acts, (called the synoptic gospels) were written during the middle of the first century and the Gospel according to St. John was written sometime toward the end of the century. Although these books were written, they had not yet been put into the form of a “Bible.”
También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.
It was the Church that decided which books would be considered “The Bible,” designating them as scriptural canon. All of the books that are in The Bible as we know it today are in a list compiled in the 2nd century, except the Book of Revelation. It was in 419 AD, at the Regional Council held in Carthage that the Book of Revelation was accepted as being canonical. So, there was no Bible at the Crucifixion, Resurrection, Pentecost, end of the First Century, at the Council of Nicaea, all the way up until the 5th century. The Church existed without the Bible that we know.
These four days, the Fast of the Catechumens becomes another opportunity for us to focus on the True Center of our Faith: Jesus Christ. St. Gregory established this fast as the first fast for Catechumens who were entering the Christian Faith. It is meant as a period of learning and growing in Faith, which of course, is necessary for all of us.
We pray today, a prayer inspired by St. Gregory of Narek, O Lord of mercy, You who see the trembling of my heart, kindle in me a flame that does not fade. When doubt clouds my sight, let Your light break through like dawn over the hills. Teach me to trust not in my strength, but in the shelter of Your promise. Let my soul drink from the river of Your truth, until every thought and breath is steeped in Your love. May my faith grow like a tree by living waters— its roots hidden in Your grace, its branches lifted toward Your glory. And when the winds of trial come, hold me fast, that I may stand unshaken in You. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/clay-figures-884.jpg16501275Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-29 00:01:482026-01-29 08:33:14Último día de los catecúmenos
Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.
En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.
Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”
Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.
La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.
A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.
Let us pray, a prayer for Catechumens, from the Roman Catholic Tradition, We thank you for these catechumens whom you have called. Strengthen them in faith, that they may know you, the one true God, and Jesus Christ, whom you have sent. Keep them clean of heart and make them grow in virtue, that they may be worthy to receive baptism and enter into the holy mysteries. Amen
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/DSC04178.jpg299329Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-28 00:01:052026-01-28 14:00:11Catecúmeno: Orden bíblico de la Iglesia
Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.
No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?
Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.
La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).
Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.
La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".
En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/etchmiadzin_Cathedral_photographs_by_gregory_beylerian-50.jpg7501000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-01-26 00:01:402026-01-25 19:57:16Hoy no hay Biblia, solo más
As a kid I remember a commercial on television featuring a nice-looking building. A voice asks, “Nice building, huh?” Then the camera zooms in to reveal cracks and chips that were painted over, and without skipping a beat the voice would divulge the truth, “…until you look up closely!” The body of the voice would then come on screen to plug some kind of texture coating that hid the scars of the building.
Por lo general, las cosas se ven bien desde lejos, pero al mirar más de cerca, las grietas comienzan a aparecer. La religión también está incluida en esta regla. Hoy limitaremos nuestra discusión a la religión cristiana. Una de las designaciones populares del cristianismo que necesita una mirada más atenta es el término “no denominacional”. Es bastante popular en estos días porque se presenta como una versión de espíritu libre del cristianismo. “Generalmente, las iglesias no denominacionales creen que la Biblia es la única autoridad que dicta cada aspecto de la iglesia, con las escrituras dando forma a sus creencias y filosofías. También son entidades autónomas, donde los ancianos a menudo supervisan la organización, la estructura y las tradiciones de la iglesia”. (fuente: https://christianministryedu.org)
Antes de mirar más de cerca, recordemos el camino que hemos recorrido para llegar a este punto en Armodoxy for Today. Pasamos por un período de preparación llamado Cuaresma. Celebramos la Resurrección y luego continuamos con la formación de las primeras comunidades cristianas. Actualmente estamos en ese período entre la Ascensión (40 días después de Pascua) y el Pentecostés (50 días después de Pascua).
Hay una razón por la que la Iglesia te pide que emprendas este viaje. La Biblia no existe como un Libro por sí mismo. Cuando Jesús fue crucificado, no había Biblia. Cuando resucitó, no había Biblia. Cuando ascendió, no había Biblia. De hecho, ¡no hubo una Biblia formal durante varios cientos de años! Sin embargo, en todos esos mismos eventos –crucifixión, resurrección, ascensión y hasta la formación de las comunidades– ¡estaba la Iglesia!
Aquellos que afirman ser no denominacionales dicen que aceptan la Biblia como la única autoridad en asuntos de su fe. Por su propia admisión, se han excluido de una parte importante de la historia y el desarrollo cristianos.
El mayor regalo de Dios para la humanidad no fue la Biblia. Mucho más importante que la Biblia es Jesucristo, el único Hijo engendrado de Dios Padre. El regalo de Jesús para la humanidad no fue la Biblia, sino su santo y precioso Cuerpo, es decir, la Iglesia. Y fue la Iglesia la que recopiló los libros para darnos lo que llamamos la Biblia.
La palabra armenia para Biblia es Asdvadzashunch, que literalmente significa el Aliento de Dios. La Iglesia armenia se refiere a ella como el “aliento” porque nos guía como espíritu, no como un libro de leyes y reglamentos, a lo largo de los caminos de la Verdad, la Esperanza y el Amor.
Entiendo el atractivo del no denominacionalismo, especialmente en nuestro mundo actual donde a todos se les da una plataforma para interpretar, o peor aún, para crear un derivado del mensaje santo y sagrado de Cristo. En otras palabras, dentro de la categoría no denominacional, puedes tener unos pocos millones o miles de millones de derivados de la fe. Es por eso que cuando hablamos de la Iglesia Apostólica Armenia, nos estamos basando en una Tradición que se remonta a la época de Cristo, es decir, antes de que existiera una Biblia. No somos una comunidad de creyentes centrada en la Biblia, estamos centrados en Cristo. El no denominacionalismo se ve muy bien y es atractivo, pero cuando miras de cerca notas las despostilladuras y los agujeros. Jesús estableció su Iglesia y es guiada por el Espíritu Santo. En sus palabras infalibles Jesús dice: “¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!” (Mateo 16:18)
Concluimos con una oración de la Santa Divina Liturgia de la Iglesia armenia: Te damos gracias, Padre todopoderoso, que preparaste para nosotros la santa Iglesia como refugio, un templo de santidad, donde el nombre de la santa Trinidad es glorificado. Aleluya. Te damos gracias, Espíritu de Verdad, que has renovado la santa Iglesia. Guárdala sin mancha a través de la fe en la Trinidad por siempre jamás. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/06/Look-Up-closely.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-06-05 00:01:212025-06-05 14:08:59Primer plano no confesional
Y verdaderamente Jesús hizo muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer tengas vida en su nombre. (capítulo 20)
Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. (capítulo 21)
La Armodoxia sostiene que llegamos a conocer a Jesús a través de las historias que leemos, pero también mediante la Tradición que nos ha sido transmitida a través de los siglos desde los tiempos de Cristo; en otras palabras, "todas las cosas que no podrían caber en los libros". Estos versículos son recordatorios importantes de la inmensidad del cristianismo y del lugar único de la Tradición Ortodoxa Armenia y la Tradición Apostólica, que estuvo presente en tiempos de Cristo y representa la forma más antigua de cristianismo. Es la carta de presentación de la Armodoxia.
Oremos,
Oh glorioso Señor, recibe las oraciones de tu siervo; y cumple mis peticiones que consideres buenas. Por la intercesión de la Santa Madre de Dios, y de San Juan Bautista, y de San Esteban el primer mártir, y de San Gregorio nuestro Iluminador, y de los Santos Apóstoles, Profetas, Doctores de la Iglesia, Mártires, Patriarcas, Ermitaños, Vírgenes y todos tus santos en el cielo y en la tierra. A ti, oh indivisible Santísima Trinidad, sea la gloria y la adoración, por los siglos de los siglos. Amén. -San Nersess Shnorhali
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/Tradition-and-Scripture.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-14 00:01:342025-05-13 21:54:19Jesús es más que lo escrito
Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.
En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.
Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”
Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.
La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.
A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.
Los Evangelios según San Mateo, San Marcos y San Lucas, incluido el libro de los Hechos (llamados evangelios sinópticos), fueron escritos entre los años 60 y 80 d.C. El Evangelio según San Juan fue escrito algún tiempo después. Aunque estos libros fueron escritos, aún no se habían reunido en forma de “Biblia”.
También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.
Fue la Iglesia la que decidió qué libros se considerarían “La Biblia”, designándolos como canon de las Escrituras. Todos los libros que están en La Biblia tal como la conocemos hoy aparecen en una lista compilada en el siglo II, excepto el Libro del Apocalipsis. Fue en el año 419 d.C., en el Concilio Regional celebrado en Cartago, donde el Libro del Apocalipsis fue aceptado como canónico. Así que, hasta el siglo V, la Iglesia existió sin la Biblia que conocemos.
Mañana, continuaremos nuestro viaje a través del Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
Let us pray, a prayer for Catechumens, from the Roman Catholic Tradition, We thank you for these catechumens whom you have called. Strengthen them in faith, that they may know you, the one true God, and Jesus Christ, whom you have sent. Keep them clean of heart and make them grow in virtue, that they may be worthy to receive baptism and enter into the holy mysteries. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Oral-to-Written-624.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-13 00:01:232025-02-12 22:03:41Catecúmenos: De lo oral a lo escrito
Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.
No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?
Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.
La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).
Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.
La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".
En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Catechumens-No-Bible-Today.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-11 00:01:352025-02-10 21:18:37Catecúmenos: La experiencia sin Biblia
