Reading the Bible is important. You expect a statement such as this coming from a priest of the Church and, of course, from ministers of denominations that are Bible based and advocate for individual interpretation of the Bible.
It never ceases to amaze me how people would never, in a million years, consider having their car brakes repaired by someone who read a book about brakes, or watched a YouTube video explaining brake repair. You’d be a fool to trust your car’s braking system and your family’s safety to someone with that kind of “knowlege.” Or even worse, you can’t imagine someone suffering from heart disease or cancer, trusting their medical care to someone who read an article about staying healthy in AARP magazine. Yes, it would be akin to a person sitting in the pilot seat of a jet liner, because he or she grew up on Superman comic books. Yet, when it comes to spiritual care, the wellness of your immortal soul… many people are not only fine but will argue for the thoughts of someone who’s knowledge comes from an evening spent lost in TikTok and Instagram videos, or perhaps a casual read of a book, even if that book may be the Bible.
Աստվածաշունչը Եկեղեցու արգասիքն է։ Սուրբ Հոգու ներշնչանքով հենց միակ, տիեզերական, առաքելական և սուրբ Եկեղեցին էր, որ հավաքեց տարբեր գրքերը, որոնք կազմում են Աստվածաշունչը։ Մտածեք Եկեղեցու մասին որպես խմբագրի՝ նրա, ով ուսումնասիրում է նյութը և որոշում, թե ինչը պետք է մնա և ինչը՝ դուրս մնա։ Ավետարանիչներից յուրաքանչյուրը՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը, Քրիստոսի կյանքի բնօրինակ խմբագիրներն էին։ Իրականում, Սուրբ Հովհաննեսի ավետարանի վերջին խոսքերն են. «Կան և ուրիշ շատ բաներ, որ Հիսուս արեց. եթե դրանք մեկ առ մեկ գրվեին, կարծում եմ, որ ամբողջ աշխարհն անգամ չէր տեղավորի այն գրքերը, որ պիտի գրվեին»։ (21:25)
The Bible comes alive in the environment that produced it. The Church, the Body gifted to us by Jesus Christ, shares with us words of scripture and interprets their direction.
We pray, Lord, You who speak in silence and whisper truth beneath all noise — teach me to listen with my heart. So often my eyes rush to judge, to grasp at appearances, to cling to what is seen rather than what is true. Quiet that impulse in me. Open the inner ear of my soul. Let me hear Your voice in the spaces between words, in the intentions beneath actions, in the gentle movements of grace that the eyes cannot perceive. Amen.
Իր Ավետարանն ավարտելուց առաջ Սուրբ Հովհաննեսը գրում է.
Հիսուսն իր աշակերտների առաջ ուրիշ շատ նշաններ էլ արեց, որոնք գրված չեն այս գրքի մեջ. բայց սրանք գրվեցին, որպեսզի դուք հավատաք, որ Հիսուսն է Քրիստոսը՝ Աստծու Որդին, և որպեսզի հավատալով՝ կյանք ունենաք նրա անունով։ (գլուխ 20)
Կան նաև ուրիշ շատ բաներ, որ Հիսուս արեց. եթե դրանք մեկ առ մեկ գրվեին, կարծում եմ, որ աշխարհն ինքն էլ չէր տեղավորի այն գրքերը, որ պիտի գրվեին։ (գլուխ 21)
Արմոդոքսին պնդում է, որ մենք Հիսուսին ճանաչում ենք ոչ միայն մեր կարդացած պատմությունների, այլև այն Ավանդության միջոցով, որը դարեր շարունակ՝ Քրիստոսի ժամանակներից ի վեր, փոխանցվել է մեզ. այլ խոսքով՝ «այն ամենը, ինչ չէր տեղավորվի գրքերում»։ Այս համարները կարևոր հիշեցումներ են քրիստոնեության ընդարձակության և Հայ Ուղղափառ Ավանդության ու Առաքելական Ավանդության յուրահատուկ տեղի մասին, որը գոյություն ուներ Քրիստոսի ժամանակ և ներկայացնում է քրիստոնեության ամենահին ձևը։ Սա Արմոդոքսիի այցեքարտն է։
Աղոթենք.
Փառավորյալ Տե՛ր, ընդունի՛ր ծառայողիդ աղոթքները և կատարի՛ր բարի համարվող խնդրանքներս։ Սուրբ Աստվածածնի, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Սուրբ Ստեփանոս Նախավկայի, Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի մեր, Սուրբ Առաքյալների, Մարգարեների, Վարդապետների, Վկաների, Հայրապետների, Ճգնավորների, Կույսերի և Քո բոլոր սրբերի բարեխոսությամբ՝ երկնքում և երկրի վրա։ Քեզ, ո՛վ անբաժանելի Սուրբ Երրորդություն, փառք և երկրպագություն՝ հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։ - Սուրբ Ներսես Շնորհալի
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/DALL·E-2023-05-23-22.13.44-wind-blowing-over-the-pages-of-a-Bible-and-the-pages-are-fluttering.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-04-07 00:10:082026-04-06 19:30:39Եվ դեռ շատ ավելին կա...
Գիտելիքը ուսուցչից աշակերտին, սերնդեսերունդ փոխանցելու ուղիներից մեկը գրավոր խոսքն է: Աստվածաշունչը բանավոր ավանդույթից վերածվեց գրավոր խոսքի, ապա՝ այն տպագիր ժողովածուի, որը մենք կրում ենք այսօր: Այն գրվել է հունարեն, աստվածաշնչյան եբրայերեն և աստվածաշնչյան արամեերեն լեզուներով: Տպագրական մեքենան հայտնագործվել է միայն 15-րդ դարում: Մինչ այդ, այն նոր լսարաններին էր փոխանցվում գրիչների միջոցով, որոնք տքնաջանորեն արտագրում էին բառերը մեկ ձեռագրից մյուս մագաղաթի վրա և հոգատարությամբ ստուգում դրանք՝ սխալներից խուսափելու համար, և այդ բառերը դարձան հավատքի պատմությունները:
Հետաքրքիր է, որ շատ տեքստեր, հատկապես Նոր Կտակարանի հունարեն բնագրերը, գրվել են ՄԵԾԱՏԱՌԵՐՈՎ՝ առանց բացատների և, հավանաբար, առանց կետադրության:
Punctuation is necessary to give meaning to the words strung in a sentence. Take, for instance, the sentence, “Women without her man is nothing.” Now hold off, before you decide to stop following this post, I want you to realize that the sentence is void of punctuation. Again: Women without her man is nothing. Now, let’s add some punctuation: Woman, without her, man is nothing. The same words, with added punctuation, reveal a sentence that expresses a thought quite the opposite of the original one.
Imagine now, the tremendous task that was before the Church in deciphering the sentences and the sentence structures. When Jesus turns to the thief on with me the cross and says, “Truly I tell you, today you will be with me in paradise,” there is a certainly that life continues after death immediately. But if a comma were to move over by one word “Truly I tell you today, you will be in paradise” the immediacy of the moment is lost opening up speculation about the next step after death.
Բարեբախտաբար, Եկեղեցին սկզբից ի վեր այնտեղ էր և գիտեր բառերի իմաստը նախքան դրանց նախադասության մեջ գրվելը:
Կետադրությունը՝ կետը, գիծը, նշանը, ավելին է, քան պարզապես դադար կամ շեշտադրում: Այն ուղերձ փոխանցելու միջոց է:
Այսօր աղոթում ենք. «Տե՛ր, բացիր սիրտս Քո խոսքի համար: Ես լսում եմ ականջներովս և կարդում աչքերովս, բայց իմ սիրտն եմ Քեզ հանձնում: Ամեն»:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/02/Punctuation-Celebration.jpg789789Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-02-04 00:01:242026-02-03 15:11:39Կետադրական նշաններ, որոնք նշանավորում են
We are on the last day of a four-day period on the Armenian Church calendar called the Fast of the Catechumens. Established in the fourth century by St. Gregory the Illuminator, these four days are unique because they have no Bible readings assigned to them, begging the question, how can you have a church without a Bible?
To continue on yesterday’s message, the Gospels according to Saints Matthew, Mark, and Luke, including the Book of Acts, (called the synoptic gospels) were written during the middle of the first century and the Gospel according to St. John was written sometime toward the end of the century. Although these books were written, they had not yet been put into the form of a “Bible.”
Գոյություն ունեին նաև այլ գրքեր Հիսուսի կյանքի մասին։ Օրինակ՝ Թովմասի Ավետարանը, կամ ինչպես հեղինակն էր անվանել իր գիրքը՝ «Գաղտնի խոսքերը, որ ասաց Կենդանի Հիսուսը և գրի առավ Հուդա Թովմասը»։ Այն կարելի է դիտարկել որպես Լեռան քարոզի ավելի ամբողջական տարբերակ։ Գոյություն ուներ նաև «Հիսուս Քրիստոսի մանկության Ավետարանը» կոչվող գիրքը։ Այն Նոր Կտակարանի այսպես կոչված «ապոկրիֆների» կամ «թաքնված գրքերի» ամենահետաքրքիր գրքերից է։ Մի պատմություն պատմում է, թե ինչպես Հիսուսը, դեռ օրորոցում լինելով, նայում է մորը և ասում. «Մարիամ, ես Աստծո Որդին եմ»։ Մեկ այլ պատմություն ծագում է Մարիամ Մագդաղենացու կողմից Հիսուսին օծելու դրվագից։ Պատմությունը պնդում է, որ մի ծեր կին պահել էր Հիսուսի պորտալարը հին նարդոսի յուղի ալաբաստրե տուփի մեջ։ Հենց այդ տուփից էլ Մարիամը վերցրել էր յուղը՝ Հիսուսին օծելու համար։ Մեկ այլ պատմություն էլ պատմում է, թե ինչպես Հիսուսը և այլ տղաներ կավից կենդանիների արձանիկներ էին պատրաստում։ Հիսուսի հրամանով կավե արձանիկները սկսում են քայլել և թռչել։ Ամբողջ գիրքը լի է նմանատիպ հրաշագործ պատմություններով։ Սա այն բազմաթիվ գրքերից մեկն էր, որոնք շրջանառվում էին 2-րդ դարում։
It was the Church that decided which books would be considered “The Bible,” designating them as scriptural canon. All of the books that are in The Bible as we know it today are in a list compiled in the 2nd century, except the Book of Revelation. It was in 419 AD, at the Regional Council held in Carthage that the Book of Revelation was accepted as being canonical. So, there was no Bible at the Crucifixion, Resurrection, Pentecost, end of the First Century, at the Council of Nicaea, all the way up until the 5th century. The Church existed without the Bible that we know.
These four days, the Fast of the Catechumens becomes another opportunity for us to focus on the True Center of our Faith: Jesus Christ. St. Gregory established this fast as the first fast for Catechumens who were entering the Christian Faith. It is meant as a period of learning and growing in Faith, which of course, is necessary for all of us.
We pray today, a prayer inspired by St. Gregory of Narek, O Lord of mercy, You who see the trembling of my heart, kindle in me a flame that does not fade. When doubt clouds my sight, let Your light break through like dawn over the hills. Teach me to trust not in my strength, but in the shelter of Your promise. Let my soul drink from the river of Your truth, until every thought and breath is steeped in Your love. May my faith grow like a tree by living waters— its roots hidden in Your grace, its branches lifted toward Your glory. And when the winds of trial come, hold me fast, that I may stand unshaken in You. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/01/clay-figures-884.jpg16501275Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-01-29 00:01:482026-01-29 08:33:14Քրիստոնեության նախապատրաստվողների վերջին օրը
Հայ եկեղեցու օրացույցով մենք գտնվում ենք քառօրյա մի շրջանում, որը կոչվում է Առաջավորաց պահք։ Այս պահքը յուրահատուկ է Հայ եկեղեցուն։ Շարունակելով երեկվա մեր դասը՝ կապված այս չորս օրվա համար սուրբգրային հատուկ ընթերցումների բացակայության հետ, այսօր մենք կանդրադառնանք Աստվածաշնչի կառուցվածքին և կազմությանը։
Պենտեկոստեի օրը՝ Քրիստոսի Հարությունից 50 օր անց (Գործք 2:1 և հաջորդ.), Սուրբ Հոգին իջավ Առաքյալների վրա, և ծնվեց Եկեղեցին։ Առաքյալները առաջին քրիստոնեական համայնքն էին, առաջին քրիստոնեական Եկեղեցին։ Նրանք «Աստվածաշունչ» չունեին։ Ավետարանը կամ «Բարի լուրը», որը նրանք քարոզում էին, այն էր, որ Քրիստոսը հարություն է առել։ Սա ցնցող փորձառություն էր Առաքյալների կյանքում, և նրանց առաքելությունն էր տարածել Բարի լուրը՝ Քրիստոսը հարություն է առել՝ հնարավորություն տալով ողջ մարդկությանը մասնակից դառնալու այս նոր կյանքին։ Սա էր առաջին Ավետարանը, և այն փոխանցվում էր բանավոր կերպով։
Առաջին քրիստոնյաները զգում էին, որ Քրիստոսի վերադարձը մոտալուտ է։ Իրականում, ողջ առաջին դարի ընթացքում նրանք ապրում էին այն սպասումով, որ Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը շատ մոտ է։ Նրանք իրենց կյանքը համապատասխանեցնում էին դրան։ (Տե՛ս Ա Թեսաղոնիկեցիս 4:13-18)։
Առաքյալները Ավետարանը տարածեցին աշխարհի տարբեր ծայրերում։ Նոր քրիստոնեական համայնքներ ձևավորվեցին։ Ժամանակի ընթացքում համայնքներում խնդիրներ առաջացան՝ առօրյա խնդիրներ, որոնք ավելի բարդացան Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձի սպասումների պատճառով։ Համայնքները բախվում էին այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. «Արդյո՞ք պետք է հնազանդվենք տեղական իշխանություններին, եթե Քրիստոսը ցանկացած պահի կարող է վերադառնալ»։ Կամ՝ «Տեղի՞ն է արդյոք ամուսնանալը, եթե Քրիստոսը շուտով վերադառնալու է»։ Կամ՝ «Ի՞նչ կլինի նրանց հետ, ովքեր մահանում են մինչ Քրիստոսի վերադարձը»։
Այս խնդիրները լուծելու համար Առաքյալները, որոնք արդեն ցրված էին հայտնի աշխարհով մեկ, պատասխաններ գրեցին համայնքներին՝ տալով կոնկրետ հրահանգներ, թե ինչպես վարվել մինչև Քրիստոսի վերադարձը։ Ամենահայտնի նամակներից էին Պողոս առաքյալի գրածները։ Նոր Կտակարանի այն գրքերը, որոնք հաջորդում են Ավետարաններին, այն նամակներն են, որոնք Սուրբ Պողոսը գրել է Հռոմի, Կորնթոսի, Թեսաղոնիկեի, Եփեսոսի և այլ քաղաքների քրիստոնյաներին։ Այս նամակներից առաջինը (Ա Թեսաղոնիկեցիս) գրվել է 40-ական թվականներին։
Եկեղեցին գոյություն ուներ առանց Աստվածաշնչի։ Եկեղեցին ուներ իր պաշտամունքային արարողությունները, որոնք ներառում էին Սուրբ Հաղորդության մասնակցությունը, Հին Կտակարանի սաղմոսների կամ մարգարեական գրականության ընթերցումը և աղոթքը։ Նամակները, որոնք նրանք ստանում էին, օրինակ՝ Պողոս առաքյալից, ընթերցվում էին հավատացյալների հավաքների ժամանակ և համարվում են թղթեր, այսինքն՝ համայնքին ուղղված ընդհանուր նամակներ։
Որքան ժամանակն անցնում էր, և Քրիստոսը դեռ չէր վերադարձել, նոր խնդիրներ էին առաջանում։ Նախ՝ Երկրի վրա Քրիստոսի կյանքի բոլոր ականատեսները հեռանում էին կյանքից։ Ո՞վ էր փոխանցելու Քրիստոսի կյանքի պատմությունները գալիք սերունդներին։ Ավելին, համայնքներն ու եկեղեցիները հարցնում էին Քրիստոսի կյանքի մանրամասների մասին, օրինակ՝ Նրա ծննդյան, դաստիարակության, մկրտության և այլնի մասին։ Այդ պատճառով էլ գրվեցին Ավետարանները՝ Հիսուսի կյանքի մանրամասները ներկայացնելու համար։ Կրկին պետք է ընդգծել, որ դրանք գրվել են բացառապես քրիստոնեական եկեղեցու օգտագործման համար։ Եկեղեցին պահանջեց դրանք, և հետևաբար, դրանք ստեղծվեցին։
Let us pray, a prayer for Catechumens, from the Roman Catholic Tradition, We thank you for these catechumens whom you have called. Strengthen them in faith, that they may know you, the one true God, and Jesus Christ, whom you have sent. Keep them clean of heart and make them grow in virtue, that they may be worthy to receive baptism and enter into the holy mysteries. Amen
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/DSC04178.jpg299329Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-01-28 00:01:052026-01-28 14:00:11Քրիստոնեության նորեկ՝ եկեղեցական Աստվածաշնչի կարգը
Այսօր սկսվում է Առաջավորաց պահքը։ Այս քառօրյա շրջանը յուրահատուկ է Հայ եկեղեցու համար։ Այն տեղի է ունենում Մեծ պահքից մի քանի շաբաթ առաջ և հնարավորություն է ընձեռում մաքրագործման՝ սննդակարգը սահմանափակելով միայն հացով և աղով։
Առաջավորաց պահքի չորս օրերի համար սահմանված աստվածաշնչյան ընթերցումներ չկան։ Ճաշոցը եկեղեցական արարողությունների ժամանակ ընթերցվելիք Աստվածաշնչի հատվածների ցանկ կամ գիրք է։ Տարվա ամեն օրվա համար նախատեսված են Աստվածաշնչի ընթերցումներ, որոնք վերաբերում են տվյալ օրվան։ Օրինակ՝ Սուրբ Հարության ճաշոցը ներառում է Ավետարանից Հարության պատմությունը։ Առաջավորաց պահքի այս չորս օրերը միակն են, որոնք ճաշոցում նշանակված ընթերցումներ չունեն, ինչը հարց է առաջացնում՝ ինչպե՞ս կարող է լինել Եկեղեցի առանց Աստվածաշնչի։ Իրականում, ավելի ճիշտ հարցն այն է՝ ինչպե՞ս կարող է լինել Աստվածաշունչ առանց Եկեղեցու։
Մեզ սովորեցրել են հավատալ, որ Աստվածաշունչը մի գիրք է, որը մեզ է տրվել Աստծուց։ Բողոքական բարեփոխումների հետ եկավ այն հռչակումը, որ միայն Աստվածաշունչն է հավատքի և գործունեության բոլոր հարցերում վերջնական հեղինակությունը։ Եվ ուստի, լսելը, որ Եկեղեցին քրիստոնեության մեջ հեղինակության կենտրոնն է, շատերի համար, ովքեր դուրս են ուղղափառ և հռոմեական կաթոլիկ ավանդույթներից, հակասում է կրոնական ընդունված կարծրատիպերին։
Ճշմարտությունն այն է, որ Աստվածաշունչը մեզ չի տրվել Աստծուց։ Աստված մեզ տվեց Աստվածաշնչից շատ ավելի մեծ բան։ Նա մեզ տվեց Իր Միածին Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին։ Նույնիսկ Քրիստոսը մեզ Աստվածաշունչ չտվեց։ Նա ոչինչ չի գրել, որքան մենք գիտենք, և ոչ էլ գիրք է հանձնել իր աշակերտներին։ Ավելի կարևոր է, որ Նա մեզ տվեց Իր Մարմինը՝ Սուրբ Եկեղեցին, և Իր խոսքերով, որոնք չեն կարող ստել, ասաց. «Դժոխքի դռները չեն հաղթահարի այն» (Մատթեոս 16:18)։ Հետևաբար, հենց Եկեղեցին ստեղծեց Աստվածաշունչը, և այդ Աստվածաշունչը նախատեսված էր որպես գործիք Եկեղեցու համար՝ ավետարանելու և ուսուցանելու ապաշխարողներին։ (Ապաշխարողը քրիստոնեության նորադարձ է, որը մկրտությունից առաջ ուսուցում է ստանում։)
Պատմությանը մի հայացք նետելը ավելի կպարզաբանի այն հանելուկը, թե որն է առաջինը եղել՝ Աստվածաշունչը, թե՞ Եկեղեցին։ Հիսուսի ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Նրա խաչելության ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Նրա Հարության ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Մեր իմացած Աստվածաշունչը վերջնական տեսքի է բերվել Եկեղեցու կողմից՝ տարբեր գրքերով 5-րդ դարում։ Հինգ դար շարունակ Եկեղեցին գոյություն է ունեցել և առաջնորդել քրիստոնեական համայնքը առանց Աստվածաշնչի։
Եկեղեցու հեղինակությունը մեկն է՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Սուրբ Եկեղեցուն «առաքելական» կոչումը նշանակում է, որ այն ուղղակի հաջորդականության մեջ է Սուրբ Առաքյալների հետ, որոնք կոչվել են հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից։ Սուրբ Աստվածաշունչը Հայ եկեղեցում յուրահատուկ տեղ ունի և կոչվում է «Աստծո շունչ»։
Այս առաջիկա օրերին մենք կանցնենք Առաջավորաց պահքի ճանապարհով՝ ավելի մոտիկից ճանաչելու Քրիստոսի և քրիստոնեական հավատքի գեղեցկությունը։
We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”
31i23
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/etchmiadzin_Cathedral_photographs_by_gregory_beylerian-50.jpg7501000Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-01-26 00:01:402026-01-25 19:57:16Այսօր Աստվածաշունչ չկա, միայն ավելին
As a kid I remember a commercial on television featuring a nice-looking building. A voice asks, “Nice building, huh?” Then the camera zooms in to reveal cracks and chips that were painted over, and without skipping a beat the voice would divulge the truth, “…until you look up closely!” The body of the voice would then come on screen to plug some kind of texture coating that hid the scars of the building.
Սովորաբար ամեն ինչ հեռվից գեղեցիկ է թվում, բայց մոտիկից նայելիս ճաքերն ակնհայտ են դառնում: Այս կանոնը վերաբերում է նաև կրոնին: Այսօր մեր քննարկումը կսահմանափակենք քրիստոնեությամբ: Քրիստոնեության հանրահայտ ուղղություններից մեկը, որը պահանջում է ավելի մանրամասն դիտարկում, «ոչ դավանաբանական» տերմինն է: Այն բավականին տարածված է այսօր, քանի որ ներկայացվում է որպես քրիստոնեության ազատամիտ տարբերակ: «Ընդհանուր առմամբ, ոչ դավանաբանական եկեղեցիները հավատում են, որ Աստվածաշունչը եկեղեցու յուրաքանչյուր ասպեկտը թելադրող միակ հեղինակությունն է, իսկ Սուրբ Գիրքը ձևավորում է նրանց հավատալիքներն ու փիլիսոփայությունը: Նրանք նաև ինքնակառավարվող կառույցներ են, որտեղ երեցները հաճախ վերահսկում են եկեղեցու կազմակերպումը, կառուցվածքը և ավանդույթները» (աղբյուր՝ https://christianministryedu.org):
Նախքան ավելի մոտիկից դիտարկելը, եկեք հիշենք այն ուղին, որն անցել ենք «Armodoxy for Today»-ի այս կետին հասնելու համար: Մենք անցանք նախապատրաստական շրջան, որը կոչվում է Մեծ Պահք: Մենք տոնեցինք Հարությունը, ապա շարունակեցինք առաջին քրիստոնեական համայնքների ձևավորմամբ: Ներկայումս մենք գտնվում ենք Համբարձման (Զատիկից 40 օր անց) և Հոգեգալստյան (Զատիկից 50 օր անց) միջև ընկած ժամանակահատվածում:
Պատճառ կա, թե ինչու է Եկեղեցին խնդրում Ձեզ անցնել այս ճանապարհը: Աստվածաշունչը ինքնին որպես գիրք գոյություն չի ունեցել: Երբ Հիսուսը խաչվեց, Աստվածաշունչ չկար: Երբ Նա հարություն առավ, Աստվածաշունչ չկար: Երբ Նա համբարձվեց, Աստվածաշունչ չկար: Իրականում, մի քանի հարյուր տարի պաշտոնական Աստվածաշունչ գոյություն չի ունեցել: Սակայն այդ բոլոր իրադարձությունների ժամանակ՝ խաչելության, հարության, համբարձման և համայնքների ձևավորման ընթացքում, գոյություն ուներ Եկեղեցին:
Նրանք, ովքեր իրենց ոչ դավանաբանական են համարում, պնդում են, որ ընդունում են Աստվածաշունչը որպես իրենց հավատքի միակ հեղինակություն: Իրենց իսկ խոստովանությամբ՝ նրանք իրենց դուրս են թողել քրիստոնեական պատմության և զարգացման մեծ մասից:
Աստծո մեծագույն պարգևը մարդկությանը Աստվածաշունչը չէր: Աստվածաշնչից շատ ավելի կարևոր է Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստված Հոր միածին Որդին: Հիսուսի պարգևը մարդկությանը Աստվածաշունչը չէր, այլ Նրա սուրբ և թանկագին Մարմինը՝ Եկեղեցին: Եվ հենց Եկեղեցին էր, որ հավաքեց գրքերը՝ մեզ տալու այն, ինչ մենք անվանում ենք Աստվածաշունչ:
Աստվածաշունչ բառը հայերենում նշանակում է Աստծո շունչ: Հայ Եկեղեցին այն անվանում է «շունչ», քանի որ այն մեզ առաջնորդում է որպես հոգի, այլ ոչ թե որպես օրենքների ու կանոնների գիրք՝ Ճշմարտության, Հույսի և Սիրո ուղիներով:
Ես հասկանում եմ ոչ դավանաբանական լինելու գրավչությունը, հատկապես մերօրյա աշխարհում, երբ յուրաքանչյուրին հարթակ է տրվում մեկնաբանելու կամ, ավելի վատ, Քրիստոսի սուրբ և նվիրական պատգամի ածանցյալ տարբերակը ստեղծելու համար: Այլ կերպ ասած՝ ոչ դավանաբանական կատեգորիայում Դուք կարող եք ունենալ հավատքի մի քանի միլիոն կամ միլիարդ ածանցյալներ: Ահա թե ինչու, երբ խոսում ենք Հայ Առաքելական Եկեղեցու մասին, մենք հիմնվում ենք մի Ավանդույթի վրա, որը սկիզբ է առնում Քրիստոսի ժամանակներից, այսինքն՝ այն ժամանակներից, երբ Աստվածաշունչ դեռ չկար: Մենք Աստվածաշնչակենտրոն հավատացյալների համայնք չենք, մենք Քրիստոսակենտրոն ենք: Ոչ դավանաբանական լինելը շատ գեղեցիկ է և գրավիչ, բայց մոտիկից նայելիս նկատում եք ճաքերն ու բացթողումները: Հիսուսը հիմնեց Իր Եկեղեցին, և այն առաջնորդվում է Սուրբ Հոգով: Իր անխախտ խոսքերով Հիսուսն ասում է. «Դժոխքի դռները այն չեն հաղթահարի» (Մատթեոս 16:18):
Մենք եզրափակում ենք Հայ Եկեղեցու Սուրբ Պատարագի աղոթքով. «Գոհանում ենք Քեզնից, Ամենակալ Հայր, որ մեզ համար պատրաստեցիր սուրբ Եկեղեցին որպես ապաստան, սրբության տաճար, ուր փառավորվում է Սուրբ Երրորդության անունը: Ալելուիա: Գոհանում ենք Քեզնից, Ճշմարտության Հոգի, որ նորոգեցիր սուրբ Եկեղեցին: Պահիր նրան անարատ՝ Երրորդության հանդեպ հավատքով հավիտյանս: Ամեն»:
Իր Ավետարանն ավարտելուց առաջ Սուրբ Հովհաննեսը գրում է.
Հիսուսն իր աշակերտների առաջ ուրիշ շատ նշաններ էլ արեց, որոնք գրված չեն այս գրքի մեջ. բայց սրանք գրվեցին, որպեսզի դուք հավատաք, որ Հիսուսն է Քրիստոսը՝ Աստծու Որդին, և որպեսզի հավատալով՝ կյանք ունենաք նրա անունով։ (գլուխ 20)
Կան նաև ուրիշ շատ բաներ, որ Հիսուս արեց. եթե դրանք մեկ առ մեկ գրվեին, կարծում եմ, որ աշխարհն ինքն էլ չէր տեղավորի այն գրքերը, որ պիտի գրվեին։ (գլուխ 21)
Արմոդոքսին պնդում է, որ մենք Հիսուսին ճանաչում ենք ոչ միայն մեր կարդացած պատմությունների, այլև այն Ավանդության միջոցով, որը դարեր շարունակ՝ Քրիստոսի ժամանակներից ի վեր, փոխանցվել է մեզ. այլ խոսքով՝ «այն ամենը, ինչ չէր տեղավորվի գրքերում»։ Այս համարները կարևոր հիշեցումներ են քրիստոնեության ընդարձակության և Հայ Ուղղափառ Ավանդության ու Առաքելական Ավանդության յուրահատուկ տեղի մասին, որը գոյություն ուներ Քրիստոսի ժամանակ և ներկայացնում է քրիստոնեության ամենահին ձևը։ Սա Արմոդոքսիի այցեքարտն է։
Աղոթենք.
Փառավորյալ Տե՛ր, ընդունի՛ր ծառայողիդ աղոթքները և կատարի՛ր բարի համարվող խնդրանքներս։ Սուրբ Աստվածածնի, Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Սուրբ Ստեփանոս Նախավկայի, Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի մեր, Սուրբ Առաքյալների, Մարգարեների, Վարդապետների, Վկաների, Հայրապետների, Ճգնավորների, Կույսերի և Քո բոլոր սրբերի բարեխոսությամբ՝ երկնքում և երկրի վրա։ Քեզ, ո՛վ անբաժանելի Սուրբ Երրորդություն, փառք և երկրպագություն՝ հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։ - Սուրբ Ներսես Շնորհալի
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/04/Tradition-and-Scripture.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-05-14 00:01:342025-05-13 21:54:19Հիսուսի մասին ավելին, քան գրված է
Հայ եկեղեցու օրացույցով մենք գտնվում ենք քառօրյա մի շրջանում, որը կոչվում է Առաջավորաց պահք։ Այս պահքը յուրահատուկ է Հայ եկեղեցուն։ Շարունակելով երեկվա մեր դասը՝ կապված այս չորս օրվա համար սուրբգրային հատուկ ընթերցումների բացակայության հետ, այսօր մենք կանդրադառնանք Աստվածաշնչի կառուցվածքին և կազմությանը։
Պենտեկոստեի օրը՝ Քրիստոսի Հարությունից 50 օր անց (Գործք 2:1 և հաջորդ.), Սուրբ Հոգին իջավ Առաքյալների վրա, և ծնվեց Եկեղեցին։ Առաքյալները առաջին քրիստոնեական համայնքն էին, առաջին քրիստոնեական Եկեղեցին։ Նրանք «Աստվածաշունչ» չունեին։ Ավետարանը կամ «Բարի լուրը», որը նրանք քարոզում էին, այն էր, որ Քրիստոսը հարություն է առել։ Սա ցնցող փորձառություն էր Առաքյալների կյանքում, և նրանց առաքելությունն էր տարածել Բարի լուրը՝ Քրիստոսը հարություն է առել՝ հնարավորություն տալով ողջ մարդկությանը մասնակից դառնալու այս նոր կյանքին։ Սա էր առաջին Ավետարանը, և այն փոխանցվում էր բանավոր կերպով։
Առաջին քրիստոնյաները զգում էին, որ Քրիստոսի վերադարձը մոտալուտ է։ Իրականում, ողջ առաջին դարի ընթացքում նրանք ապրում էին այն սպասումով, որ Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը շատ մոտ է։ Նրանք իրենց կյանքը համապատասխանեցնում էին դրան։ (Տե՛ս Ա Թեսաղոնիկեցիս 4:13-18)։
Առաքյալները Ավետարանը տարածեցին աշխարհի տարբեր ծայրերում։ Նոր քրիստոնեական համայնքներ ձևավորվեցին։ Ժամանակի ընթացքում համայնքներում խնդիրներ առաջացան՝ առօրյա խնդիրներ, որոնք ավելի բարդացան Քրիստոսի մոտալուտ վերադարձի սպասումների պատճառով։ Համայնքները բախվում էին այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. «Արդյո՞ք պետք է հնազանդվենք տեղական իշխանություններին, եթե Քրիստոսը ցանկացած պահի կարող է վերադառնալ»։ Կամ՝ «Տեղի՞ն է արդյոք ամուսնանալը, եթե Քրիստոսը շուտով վերադառնալու է»։ Կամ՝ «Ի՞նչ կլինի նրանց հետ, ովքեր մահանում են մինչ Քրիստոսի վերադարձը»։
Այս խնդիրները լուծելու համար Առաքյալները, որոնք արդեն ցրված էին հայտնի աշխարհով մեկ, պատասխաններ գրեցին համայնքներին՝ տալով կոնկրետ հրահանգներ, թե ինչպես վարվել մինչև Քրիստոսի վերադարձը։ Ամենահայտնի նամակներից էին Պողոս առաքյալի գրածները։ Նոր Կտակարանի այն գրքերը, որոնք հաջորդում են Ավետարաններին, այն նամակներն են, որոնք Սուրբ Պողոսը գրել է Հռոմի, Կորնթոսի, Թեսաղոնիկեի, Եփեսոսի և այլ քաղաքների քրիստոնյաներին։ Այս նամակներից առաջինը (Ա Թեսաղոնիկեցիս) գրվել է 40-ական թվականներին։
Եկեղեցին գոյություն ուներ առանց Աստվածաշնչի։ Եկեղեցին ուներ իր պաշտամունքային արարողությունները, որոնք ներառում էին Սուրբ Հաղորդության մասնակցությունը, Հին Կտակարանի սաղմոսների կամ մարգարեական գրականության ընթերցումը և աղոթքը։ Նամակները, որոնք նրանք ստանում էին, օրինակ՝ Պողոս առաքյալից, ընթերցվում էին հավատացյալների հավաքների ժամանակ և համարվում են թղթեր, այսինքն՝ համայնքին ուղղված ընդհանուր նամակներ։
Որքան ժամանակն անցնում էր, և Քրիստոսը դեռ չէր վերադարձել, նոր խնդիրներ էին առաջանում։ Նախ՝ Երկրի վրա Քրիստոսի կյանքի բոլոր ականատեսները հեռանում էին կյանքից։ Ո՞վ էր փոխանցելու Քրիստոսի կյանքի պատմությունները գալիք սերունդներին։ Ավելին, համայնքներն ու եկեղեցիները հարցնում էին Քրիստոսի կյանքի մանրամասների մասին, օրինակ՝ Նրա ծննդյան, դաստիարակության, մկրտության և այլնի մասին։ Այդ պատճառով էլ գրվեցին Ավետարանները՝ Հիսուսի կյանքի մանրամասները ներկայացնելու համար։ Կրկին պետք է ընդգծել, որ դրանք գրվել են բացառապես քրիստոնեական եկեղեցու օգտագործման համար։ Եկեղեցին պահանջեց դրանք, և հետևաբար, դրանք ստեղծվեցին։
Սուրբ Մատթեոսի, Սուրբ Մարկոսի և Սուրբ Ղուկասի Ավետարանները, ներառյալ Գործք Առաքելոցը (կոչվում են համատես Ավետարաններ), գրվել են մ.թ. 60-80 թվականների միջև։ Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանը գրվել է ավելի ուշ։ Թեև այս գրքերը գրված էին, դրանք դեռևս չէին միավորվել «Աստվածաշնչի» ձևաչափի մեջ։
Գոյություն ունեին նաև այլ գրքեր Հիսուսի կյանքի մասին։ Օրինակ՝ Թովմասի Ավետարանը, կամ ինչպես հեղինակն էր անվանել իր գիրքը՝ «Գաղտնի խոսքերը, որ ասաց Կենդանի Հիսուսը և գրի առավ Հուդա Թովմասը»։ Այն կարելի է դիտարկել որպես Լեռան քարոզի ավելի ամբողջական տարբերակ։ Գոյություն ուներ նաև «Հիսուս Քրիստոսի մանկության Ավետարանը» կոչվող գիրքը։ Այն Նոր Կտակարանի այսպես կոչված «ապոկրիֆների» կամ «թաքնված գրքերի» ամենահետաքրքիր գրքերից է։ Մի պատմություն պատմում է, թե ինչպես Հիսուսը, դեռ օրորոցում լինելով, նայում է մորը և ասում. «Մարիամ, ես Աստծո Որդին եմ»։ Մեկ այլ պատմություն ծագում է Մարիամ Մագդաղենացու կողմից Հիսուսին օծելու դրվագից։ Պատմությունը պնդում է, որ մի ծեր կին պահել էր Հիսուսի պորտալարը հին նարդոսի յուղի ալաբաստրե տուփի մեջ։ Հենց այդ տուփից էլ Մարիամը վերցրել էր յուղը՝ Հիսուսին օծելու համար։ Մեկ այլ պատմություն էլ պատմում է, թե ինչպես Հիսուսը և այլ տղաներ կավից կենդանիների արձանիկներ էին պատրաստում։ Հիսուսի հրամանով կավե արձանիկները սկսում են քայլել և թռչել։ Ամբողջ գիրքը լի է նմանատիպ հրաշագործ պատմություններով։ Սա այն բազմաթիվ գրքերից մեկն էր, որոնք շրջանառվում էին 2-րդ դարում։
Հենց Եկեղեցին էր, որ որոշեց, թե որ գրքերը պետք է համարվեն «Աստվածաշունչ»՝ դրանք նշանակելով որպես սուրբգրային կանոն։ Այն բոլոր գրքերը, որոնք այսօր մենք գիտենք որպես Աստվածաշնչի մաս, ներառված են 2-րդ դարում կազմված ցանկում, բացառությամբ Հայտնության գրքի։ Միայն մ.թ. 419 թվականին Կարթագենում տեղի ունեցած տարածաշրջանային ժողովում Հայտնության գիրքը ընդունվեց որպես կանոնական։ Այսպիսով, մինչև 5-րդ դարը Եկեղեցին գոյություն ուներ առանց այն Աստվածաշնչի, որը մենք այսօր գիտենք։
Վաղը մենք կշարունակենք մեր ճանապարհորդությունը Առաջավորաց պահքի ընթացքում՝ ավելի մոտիկից ճանաչելու Քրիստոսի և քրիստոնեական հավատքի գեղեցկությունը։
Let us pray, a prayer for Catechumens, from the Roman Catholic Tradition, We thank you for these catechumens whom you have called. Strengthen them in faith, that they may know you, the one true God, and Jesus Christ, whom you have sent. Keep them clean of heart and make them grow in virtue, that they may be worthy to receive baptism and enter into the holy mysteries. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Oral-to-Written-624.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-02-13 00:01:232025-02-12 22:03:41Քրիստոնեության նախապատրաստվողներ. բանավորից գրավոր
Այսօր սկսվում է Առաջավորաց պահքը։ Այս քառօրյա շրջանը յուրահատուկ է Հայ եկեղեցու համար։ Այն տեղի է ունենում Մեծ պահքից մի քանի շաբաթ առաջ և հնարավորություն է ընձեռում մաքրագործման՝ սննդակարգը սահմանափակելով միայն հացով և աղով։
Առաջավորաց պահքի չորս օրերի համար սահմանված աստվածաշնչյան ընթերցումներ չկան։ Ճաշոցը եկեղեցական արարողությունների ժամանակ ընթերցվելիք Աստվածաշնչի հատվածների ցանկ կամ գիրք է։ Տարվա ամեն օրվա համար նախատեսված են Աստվածաշնչի ընթերցումներ, որոնք վերաբերում են տվյալ օրվան։ Օրինակ՝ Սուրբ Հարության ճաշոցը ներառում է Ավետարանից Հարության պատմությունը։ Առաջավորաց պահքի այս չորս օրերը միակն են, որոնք ճաշոցում նշանակված ընթերցումներ չունեն, ինչը հարց է առաջացնում՝ ինչպե՞ս կարող է լինել Եկեղեցի առանց Աստվածաշնչի։ Իրականում, ավելի ճիշտ հարցն այն է՝ ինչպե՞ս կարող է լինել Աստվածաշունչ առանց Եկեղեցու։
Մեզ սովորեցրել են հավատալ, որ Աստվածաշունչը մի գիրք է, որը մեզ է տրվել Աստծուց։ Բողոքական բարեփոխումների հետ եկավ այն հռչակումը, որ միայն Աստվածաշունչն է հավատքի և գործունեության բոլոր հարցերում վերջնական հեղինակությունը։ Եվ ուստի, լսելը, որ Եկեղեցին քրիստոնեության մեջ հեղինակության կենտրոնն է, շատերի համար, ովքեր դուրս են ուղղափառ և հռոմեական կաթոլիկ ավանդույթներից, հակասում է կրոնական ընդունված կարծրատիպերին։
Ճշմարտությունն այն է, որ Աստվածաշունչը մեզ չի տրվել Աստծուց։ Աստված մեզ տվեց Աստվածաշնչից շատ ավելի մեծ բան։ Նա մեզ տվեց Իր Միածին Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին։ Նույնիսկ Քրիստոսը մեզ Աստվածաշունչ չտվեց։ Նա ոչինչ չի գրել, որքան մենք գիտենք, և ոչ էլ գիրք է հանձնել իր աշակերտներին։ Ավելի կարևոր է, որ Նա մեզ տվեց Իր Մարմինը՝ Սուրբ Եկեղեցին, և Իր խոսքերով, որոնք չեն կարող ստել, ասաց. «Դժոխքի դռները չեն հաղթահարի այն» (Մատթեոս 16:18)։ Հետևաբար, հենց Եկեղեցին ստեղծեց Աստվածաշունչը, և այդ Աստվածաշունչը նախատեսված էր որպես գործիք Եկեղեցու համար՝ ավետարանելու և ուսուցանելու ապաշխարողներին։ (Ապաշխարողը քրիստոնեության նորադարձ է, որը մկրտությունից առաջ ուսուցում է ստանում։)
Պատմությանը մի հայացք նետելը ավելի կպարզաբանի այն հանելուկը, թե որն է առաջինը եղել՝ Աստվածաշունչը, թե՞ Եկեղեցին։ Հիսուսի ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Նրա խաչելության ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Նրա Հարության ժամանակ Աստվածաշունչ չկար։ Մեր իմացած Աստվածաշունչը վերջնական տեսքի է բերվել Եկեղեցու կողմից՝ տարբեր գրքերով 5-րդ դարում։ Հինգ դար շարունակ Եկեղեցին գոյություն է ունեցել և առաջնորդել քրիստոնեական համայնքը առանց Աստվածաշնչի։
Եկեղեցու հեղինակությունը մեկն է՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Սուրբ Եկեղեցուն «առաքելական» կոչումը նշանակում է, որ այն ուղղակի հաջորդականության մեջ է Սուրբ Առաքյալների հետ, որոնք կոչվել են հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից։ Սուրբ Աստվածաշունչը Հայ եկեղեցում յուրահատուկ տեղ ունի և կոչվում է «Աստծո շունչ»։
Այս առաջիկա օրերին մենք կանցնենք Առաջավորաց պահքի ճանապարհով՝ ավելի մոտիկից ճանաչելու Քրիստոսի և քրիստոնեական հավատքի գեղեցկությունը։
We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”
31i23
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Catechumens-No-Bible-Today.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-02-11 00:01:352025-02-10 21:18:37Քրիստոնեության նորեկներ. Առանց Աստվածաշնչի փորձառությունը
