The dialogue between the Christ and his disciples was a necessary preface for the Transfiguration. What took place that day on that mountain top was a Theophany, God was revealed. Armodoxy attests that God is beyond our words and our understanding, just as the events of Transfiguration, namely, Christ radiating the Light of Eternity. In the exchange of words between Christ and his disciples we are given a background to the power of love and sacrifice, because the Transfiguration was not merely a demonstration of the supernatural, rather a demonstration of what is possible through the power of love and sacrifice.
The significance of the Transfiguration as a major Feast Days of the Church is that God reveals what is possible when the theoretical (that is conceptual love) comes alive through sacrifice. In this hurting world, where life is defined by material wealth, and harmony with others is the least of concern for villagers, city dwellers and countries, the Transfiguration is a bit of hope as to the potential for peace and harmony of life.
Cover: Chapel of Transfiguration in Grand Teton National Park
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Transfiguration-Chapel-at-the-Tetons.jpg600450Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-07-17 00:10:272026-07-17 07:26:14Transfiguración para la paz
En la última noche de mi visita a Armenia, me quedé mirando por la ventana de mi habitación al atardecer. La habitación estaba lo suficientemente alta como para ofrecerme una vista panorámica de Ereván, bajo la majestuosa sombra del monte Ararat. Durante mi viaje, me reuní con personas que trabajan en la vanguardia de la tecnología. Pasé tiempo con quienes desafían las normas y se superan para el bienestar de sí mismos, de sus familias y de su país. Se respiraba una esperanza real en el aire.
Recuerdo mirar por la ventana y orar por la paz. Era un deseo sencillo: si este país pequeño pero potente pudiera tener paz, los milagros podrían suceder. Los milagros que veríamos no vendrían de ninguna fuente externa, sino que vendrían desde adentro, si tan solo hubiera paz. Era posible; habían pasado casi 30 años desde que este país, que había conocido siglos de opresión, masacres e incluso genocidio, vivía ahora en paz. Miré el paisaje de Ereván y supe que veríamos el mejor de los milagros, si tan solo hubiera paz.
Un amigo me llamó desde Armenia esta mañana. Al terminar nuestra conversación, me dijo: “Si tan solo tuviéramos paz, podríamos hacer cualquier cosa, aspirar a lo mejor y ser los mejores. Si tan solo tuviéramos paz”. Fue como si la oración que hice hace unos años hubiera sido grabada y se estuviera reproduciendo para mí en la voz de mi amigo. Sin embargo, su oración era más actual y tenía un tono más urgente.
Es difícil comprender el dolor y el sufrimiento de los demás desde la distancia. Uno de los principios fundamentales de la Armodoxia es el llamado a ponerte en los zapatos de los demás. Es la expresión de la empatía: para entender plenamente el dolor y el sufrimiento ajenos, debemos caminar en sus zapatos. Y pequeños ejercicios pueden ayudarnos a colocar nuestros pies en el lugar correcto.
Quienes vivimos en Estados Unidos quizás no comprendamos del todo la oración por la paz en Armenia, pero podríamos empezar imaginando un mundo donde estuviéramos constantemente bajo el ataque de nuestros vecinos en México y Canadá, hasta el punto de vivir con la incertidumbre de mantener nuestra independencia día tras día. Quizás el ejemplo no sea justo considerando el tamaño, el poder y la geografía de los Estados Unidos. Ustedes que están en Europa, África o Medio Oriente, donde los países están mucho más cerca y entrelazados entre sí, pueden considerar un país como Suiza, si sus vecinos, Francia, Italia, Austria y Alemania, tuvieran una única intención: aniquilar y destruir a ese país relativamente pequeño.
Y si aún te resulta difícil imaginarlo, siéntate en tu propio hogar, en tu casa o departamento, e imagina que todos tus vecinos —cada uno de ellos, los de al lado y los de enfrente— solo desean una cosa: dominarte, superarte y deshacerse de ti en el vecindario.
Caminar en los zapatos de los demás es un llamado a la empatía. Es entender que el único milagro real y verdadero por el que debemos orar y trabajar es la paz. Caminar en los zapatos de los demás nos da la capacidad de comprender y, una vez en ellos, debemos caminar hacia la resolución.
Como es debido, hoy rezamos la oración de San Francisco de Asís: Señor, hazme un instrumento de tu paz. Donde haya odio, que yo lleve el amor; donde haya ofensa, que yo lleve el perdón; donde haya duda, que yo lleve la fe; donde haya desesperación, que yo lleve la esperanza; donde haya tinieblas, que yo lleve la luz; y donde haya tristeza, que yo lleve la alegría. Oh, Maestro divino, concédeme que no busque tanto ser consolado como consolar; ser comprendido como comprender; ser amado como amar. Porque es dando como recibimos; es perdonando como somos perdonados; y es muriendo como nacemos a la vida eterna. Amén.
Foto de portada: Lunabelle Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/P0139.jpg6381000Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-05-11 00:10:262026-05-10 23:08:48Pruébate este zapato
In our encounter with Jesus’ commandments, one in particular stands out from the rest, the commandment to not resist evil. We are to understand that opposition to evil cannot come by adding evil to the equation. Evil + evil will never equal an absence of evil. We can’t fight fire with fire when it’s only reasonable (and preferrable) to fight it with water.
"Al que te golpee en la mejilla derecha", instruye Jesús, "ofrécele también la otra. Si alguien quiere demandarte y quitarte la túnica, déjale también el manto. Y a quien te obligue a ir una milla, ve con él dos. Da a quien te pida, y no le des la espalda a quien quiera tomar prestado de ti". (Mateo 5:39-41)
La ausencia de mal es amor, por lo que "ama a tus enemigos" es el siguiente paso natural y un paso necesario en el camino hacia la paz.
Dentro de la Iglesia Armenia, la frase "La paz sea con todos" se repite a menudo en sus siete horas de culto, y de manera más notable durante su Divina Liturgia. Imagina eso: un pueblo que no ha conocido la paz y que, al mismo tiempo, no ha poseído poder militar ni estrategias militares elaboradas, y aun así proclama y ofrece paz.
Hacemos una pausa hoy con una invitación y un desafío de Adviento: en preparación para la Navidad, ¿puedes imaginar una alternativa al mal para resolver el mal? El llamado de Jesús a "ser perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto" (Mateo 5:48) implica que existen medios que requieren que uses tus talentos dados por Dios para superar las tragedias que identificamos como mal.
El Viaje de Adviento trata sobre prepararnos para la gran Teofanía, la Revelación de Dios. Esa preparación se logra a través de la lucha por comprender —"imaginar", si quieres— nuestra existencia como hijos de Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Oramos con una oración del ganador del Premio Nobel de la Paz, el Rev. Martin Luther King, Jr.: Oh Dios, Creador y Preservador de toda la humanidad; en quien habitar es encontrar paz y seguridad; hacia quien volverse es encontrar vida y vida eterna, te suplicamos humildemente por toda clase y condición de hombres; que te plazca dar a conocer tus caminos a ellos, y tu salud salvadora a todas las naciones. También oramos por tu santa Iglesia universal; para que sea guiada y gobernada por tu Espíritu, de modo que todos los que profesan y se llaman cristianos sean conducidos al camino de la verdad, y mantengan la fe en unidad de espíritu, en el vínculo de la paz y en la rectitud de vida. Finalmente, encomendamos a tu bondad paternal a todos aquellos que están de alguna manera afligidos o angustiados en mente o cuerpo. Dales paciencia ante el sufrimiento y poder de resistencia. Esto lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Pastoral-Peace-855-e1766036886758.jpg765768Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-18 00:01:042025-12-18 03:24:05Paz sin más maldad
El camino a través y hacia la Armodoxia es sencillo. Sin embargo, requiere que mantengas una mente abierta. Las historias, los clichés, las frases y las conversaciones cotidianas están llenas de modismos que rara vez cuestionamos; en cambio, los repetimos como parte de una charla desenfrenada. Por ejemplo, cuando decimos que alguien "soltó la sopa", queremos decir que reveló un secreto, no que fue torpe con los frijoles. La expresión "sentirse mal" no tiene nada que ver con el clima, sino que es una forma de decir que alguien no se siente bien de salud. Existen miles de estas expresiones que se han integrado en nuestras conversaciones diarias.
Algunas de estas expresiones han permeado nuestra capacidad de razonamiento y comenzamos a considerarlas verdades o axiomas. Por ejemplo, la frase "un clavo saca otro clavo" sugiere enfrentar a un oponente usando sus mismos métodos o armas; pero si lo pensamos un momento, entenderemos rápidamente que esto solo aviva el fuego, creando incendios cada vez más grandes, ¡lo cual ciertamente no es una forma de apagarlo! Cuando aplicamos esta misma falta de reflexión a "incendios" mayores, vemos claramente que tenemos los ingredientes para la guerra.
La Armodoxia proviene de Armenia, una tierra y un pueblo que han combatido el fuego con agua. Es un grupo de personas que ha sido atacado y asesinado por bárbaros. Han sido testigos de la violación y el saqueo de su país y de su gente, y aun así, han sobrevivido y se atreven a hablar de paz… de una paz duradera.
La Armodoxia exige que mantengas una mente abierta y un sentido de la razón para distinguir los fines de los medios. Para comprender que el fin es la Paz.
Jesús dice: "Habéis oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Antes bien, a cualquiera que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; al que quiera ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y a cualquiera que te obligue a ir una milla, ve con él dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses". (Mateo 5:38 y ss.)
Ahora comenzamos a entender que el objetivo de la vida y, en última instancia, de nuestras relaciones, es llevar la Paz a este mundo que sufre.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/10/firefight-807-e1760332208810.jpg1125743Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-10-14 00:01:132025-10-12 22:11:17La meta de la paz
Next Step with Fr. Vazken, The Turn-it-off Solution, #806 – September 21, 2025
Freedom, Independence and Speech in America on the anniversary of Armenian Independence. Step-by-step instructions on how to turn off what you reject. Checks and balances. Aftermath of Charlie Kirk’s death, Palestinian death. Editorial perogative. Varakakhatch coming up: The Stones will speak, they did and do in Varak. Rallying around the Shnorhali formula of Unity in Essentials. Epostle.net – for all of our programs and announcements Fast & Pray App
Music to share: Skating Away on the Thin Ice of a New Day
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/Remote-Control-Off-Switch-NS806-e1758496053414.jpg1125848Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-09-21 17:13:152025-09-21 17:23:04La solución para apagarlo
Las vacaciones de verano terminaron y las clases han vuelto. El aprendizaje ocurre tanto en el salón de clases como en las plataformas digitales.
Un método de aprendizaje único proviene de la Iglesia Armenia. Se ha practicado durante siglos y puede servir como modelo de aprendizaje en un mundo complejo.
La palabra para seminario en armenio es jemaran, cuya raíz proviene del verbo caminar: jemel. En los seminarios, los pasillos largos y amplios alrededor de los monasterios eran las aulas de la época, donde los jóvenes monjes se reunían alrededor de uno de los maestros, un vartabed, quien enseñaba involucrando a los estudiantes en un diálogo. La filosofía, la teología, la cristología y la cosmología se unían en estas charlas.
El “modelo jemaran” de aprendizaje es otro recurso de la Iglesia Armenia digno de imitar. En un mundo donde el malentendido es la norma, donde las conversaciones personales son reemplazadas por mensajes de texto rápidos y los problemas complejos se lanzan en una publicación, la oportunidad de participar en una conversación significativa y productiva es una forma de arte que podría ser una respuesta para la paz.
We pray, O Lord, you gave us one mouth to speak, and two ears to hear. Save us from our conceit and allow us to hear and engage in conversation with one another. Imprint on my heart the rule to reach out and embrace others to make our world better. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/09/Jemaran-walking-to-school-777-e1757039945606.jpg1125752Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-09-05 00:01:222025-09-04 19:40:12“Caminando” a la escuela: El Jemaran
This is the soundtrack (AUDIO ONLY) of Next Step #804
Watch the Video at https://youtu.be/mxtcG8_7ABg?si=FW03repXAvSeVcNg
Sophia Armen, Ph.D., on Armenian Christian Identity and Activism in the World Today
The Next Step with Fr. Vazken, SE, August 9, 2025
Activism in a world plagued by intolerance, war and even genocide. Here is a must-listen-to interview with Sophia Armen, a fresh voice, who shares her views on identity, activism and global challenges. Sophia Armen is a community organizer and scholar from Los Angeles, CA. Dr. Armen serves as Executive Director of Armenian-American Advancement Network and as Co-Chair of the CA Middle Eastern and North African-American Civil Rights Coalition. She holds a PhD in Ethnic Studies and has been active in a diverse array of community initiatives.
Recorded: 1 August 2025
From Dr. Armen’s website: Dr. Sophia Armen is a Middle Eastern-American feminist organizer, scholar, and writer. She holds a PhD in Ethnic Studies from the University of California, San Diego. Her research “A Peoples’ History of Middle Eastern-Americans, 1890-1930” focuses on the racialization of Middle Eastern peoples in the United States, from the perspectives of organizers and refugees through feminist theory and methodologies. She has been building in the feminist, SWANA, and survivor justice movements in the United States for over 15 years. She is a descendant of genocide survivors from Kharpert, Van, Hadjin and Istanbul. She served as the Co-Chair of The FF.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/08/image0-1-scaled-e1754821587194.jpeg19332048Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-08-09 23:07:342025-08-10 23:18:40NS804SE – Conversación con la Dra. Sophia Armen (Audio)
The word “stale” describes food that is “No longer fresh and pleasant to eat; hard, musty, or dry,” says the dictionary. The word easily can be applied to nonedible items, even to the abstract. A quick glance at the geopolitical situation of our world and you can easily apply the “stale” descriptor to visions that breed hatred, vie for power and lead to wars. As it states in Proverbs, Where there is no vision, the people perish. (29:18)
The stale vision of fighting fire with fire, that might makes right, or stratagems such as, appear weak when you are strong, and strong when you are weak, only guarantee the perpetuation of wars.
Look closer at the holders of these so-called visions, and you’ll find they belong to older men who draft the young ones to fight those wars.
Jesús vino al mundo para desafiar las visiones obsoletas con una opción por la vida. "Vayan y aprendan lo que significa: 'Misericordia quiero y no sacrificio'", (Mateo 9) dice Jesús a un mundo que está desesperado por una visión, una visión articulada por el amor y sus manifestaciones, como la misericordia.
Today we fund wars throughout the world based on stale visions which propagate more hatred and more war. Death, disease, famine instead of life, health and wealth. Think of the billions, if not trillions, of dollars that can be used to fight larger wars, such as housing and sheltering homeless populations, or truly finding meaningful solutions to refugee issues, abolishing slavery or physically transferring flood waters to areas devastated by drought or exploring new innovations in medicine and technology to improve the quality of life. Yes, life, health and wealth.
The stale vision of war is literally and figuratively a one-way ticket to death – “the people perish.”
As the Body of Christ, the Church, has a responsibility and duty to continue to herald the vision for peace as delivered to us by Christ, “Peace on Earth and goodwill toward one another.” This a sacred calling which is pronounced by God and heeded by humanity.
Armodoxy is a testament to the power of Life, and it comes from the Body that proclaims that power, the Body of Christ, His Holy Church. Here, Faith, Hope and Love are advocated, in the Divine Vision offered by the One who is The Way, the Truth and the Life!
We end today with a prayer by the Rev. Dr. Martin Luther King, Jr. O God, we thank you for the lives of great saints and prophets in the past, who have revealed to us that we can stand up amid the problems and difficulties and trials of life and not give in. We thank you for our forefathers, who’ve given us something in the midst of the darkness of exploitation and oppression to keep going. Grant that we will go on with the proper faith and the proper determination of will, so that we will be able to make a creative contribution to this world. In the name and spirit of Jesus we pray. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Car-Postcard-708-e1748412369973.jpg1120763Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-28 00:01:572025-05-27 23:07:04Visión obsoleta de la guerra
Last Sunday I stood in church next to a visiting clergyman. We didn’t have an opportunity to speak before the morning service, but when the celebrant priest went to the vestry to prepare for the Liturgy, we had a few moments to exchange pleasantries. I asked him from where he was visiting. He answered quickly, Ukraine. I looked over at him in the moment of the unexpected answer, and he quickly pinpointed for me a precise location: Odesa, he said. He serves the dwindling Armenian community there. I asked him if he was close to the fighting, to which he again snapped, Every day, bombs are dropped around us! We see them fall in the middle of the city.
The war was right next to me in this holy sanctuary. There’s no escape. The Divine Liturgy began but I could not get Ukraine out of my mind. There I was, in church, with priest who was in proximity of bombs and gun fire every day. There’s no escape from the new reality. War is all around us and it’s invading all of our spaces. We can choose to ignore it, or take an active role in advocating for peace.
And then, the Priest came down from the altar. And processed around the inner circumference of the church. As he walks by the congregants, he holds a cross in one hand and censes fragrant incense with the other.
There are a variety of reactions to his presence in the congregation. Some lower their head to ask for a blessing, while others kiss the cross in the priest’s hand out of reverence. Others smile and acknowledge his presence, while others are too busy reading the bulletin or perhaps scriptures. Still, others watch as he goes by, not interested in engaging in any manner. And then of course, for those who are not there at that moment, the opportunity to interact is lost because the priest processes through the sanctuary and ascends back to the altar area to continue the Liturgy.
This part of the Divine Liturgy, is as old as Christianity itself. It symbolizes Christ’s descent from the comfort of heaven to live, walk and be among us, after which he ascended back to heaven. During Jesus’ life, there were many reasons and many different interactions with him, just like the congregants on a Sunday morning interacting with the processing priest. There were people who sought him for miracles and healings, while others engaged with him for a blessing or merely to touch his garment. And, of course, for many, the opportunity to be made whole was there and they let him pass by. They were busy praying, reading, rationalizing or philosophizing and, he went by, never to be engaged.
In life, there are moments that are singularity and they demand our interplay at that moment, otherwise, they go by. Sometimes, events demand that we interact.
Today wars are taking place. Genocide is happening on the world stage. Ethnic cleansing is the plot. When my grandparents were exiled from their ancient homeland in Armenia and 1.5 million Armenians were killed in what came to be called the First Genocide of the 20th Century, and when they were left to die and starve from famine and contract malaria, they wondered how can this happen? How can good people, people who go to church, who believe in God allow such acts to take place.
The story continued in Nazi Germany, in Ethiopia, Cambodia, Bosnia, Rwanda, Darfur, Congo and now in Gaza. I’m not talking about politics. I’m talking about humanitarian aid, because I can’t look at pictures of starving children and not think of my grandparents. Why do you think they call these, “Acts against humanity”? Genocide is not war, it’s the manifestation of hatred. It is fueled by pure hatred and prejudice. It may be manipulated by politics, but the fuel is evil, just as hatred is.
And this is where we come in. The Savior at the Center of our Church, Jesus Christ, is the manifestation of Love. We’ve never tried love as a solution. It’s more powerful than hate, just as light is more powerful than darkness, and in the Resurrection, we learned life is more powerful than death.
Yes, this is a moment of singularity in your life. Just like that morning in church, the opportunity is right now – you can interact, you can sit back, you can pray, you can analyze, you can read scriptures – but those children are still dying of hunger and bombs of hatred continue to fall on the innocent.
I share this with you on this Memorial Day weekend, in remembrance of all those who laid down their life for the freedoms we enjoy, for the freedom that allows me to share this message with you. We remember their sacrifice and pray that we learn from the ugly scars left in our world by these inhumane actions.
For today, I’d like to share with you a prayer that is an answer to Shnorhali’s nineth hour of prayer, Lord Jesus Christ, you who opened the eyes of the blind man, open our eyes which are blinded by hatred. You who gave hearing to the deaf man, open our ears which can no longer hear the cry of babies. You who loosened the tongue of the mute, open our mouths so we may share our voice for justice. You who restored strength in the legs of the paralyzed man, give us the stamina to walk to bring aid. You who opened the hearts of those who hate, open our hearts to give to those in need. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/11/A-profile-of-an-old-ethnically-Armenian-man-close-up-on-his-face-with-a-subtle-tear.-An-American-flag-blows-in-the-background.jpg10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-24 21:49:322025-05-28 17:06:44Día de los Caídos 2025
