20 տարի առաջ. և եկան երեխաները

Այսօր 20 տարի առաջ էր. չպատմված պատմություններ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց նախարարությունների կենտրոնից

Այսօրվա դրվագը՝ Եվ հետո երեխաները եկան։

Հիսուսի Հարությունից հետո՝ Զատկի առաջին շրջանում, Եկեղեցին բավականին արագ աճեց՝ կանոնավոր նորադարձներով։ Քրիստոնեությունը ընդհատակյա շարժում էր, և Եկեղեցին ընդհատակում մնաց մինչև 4-րդ դարը։ Պարզ ասած՝ իշխանությունները գոհ չէին Եկեղեցուց և նրա աճից։ Առաջին դարի Եկեղեցու աճը փաստագրված է Գործք Առաքելոց գրքում և Թղթերում, որոնք Աստվածաշնչյան կանոնում հաջորդում են Գործքին։

Ավետարանների ընթերցումը պարզ է դարձնում, որ Հիսուսի ժողովրդականությունն ու հետևորդների քանակը նույնքան անհանգստացնող էին իր ժամանակի հաստատված կրոնական համայնքի համար։ Այլապես ինչո՞ւ ենք մենք այստեղ՝ Զատկի շրջանում։ Նրա գործերն ու ուսմունքները Նրան դատապարտեցին խաչի վրա տանջալից ու դանդաղ մահվան, իսկ Հարությունը Ճշմարտության հաղթանակի նշանն է։ Կյանքը հաղթեց մահվանը, քանի որ Սերը ավելի ուժեղ գտնվեց, քան ատելությունը։

Հիսուս Քրիստոսի մաքրությունը և բացարձակ Ճշմարտությունը Նրա այցեքարտն էին։ Ահա թե ինչու աշակերտները մեկ առ մեկ թողեցին ընտանիքն ու տունը՝ Նրան հետևելու համար։ Ահա թե ինչու Լեռան քարոզի վայրը լեփ-լեցուն էր, և ինչու էին տասնյակ հազարավոր մարդիկ, որոնց պետք էր կերակրել հացի և ձկան պատմության մեջ։ (Մատթեոս 14)

Այն, ինչ մենք անում էինք Հայ երիտասարդաց նախարարությունների կենտրոնում, փորձ էր։ Մենք հիմնվում էինք Եկեղեցու հավատքի և ուսմունքի վրա։ Որպես սարկավագ և քահանա իմ ծառայության ամենասկզբից ես երբեք չեմ հասկացել և չեմ գնահատել ծառայության մեջ «խայծով» մոտեցումը։ Մենք հաճախ ենք լսել. «Արի՛ եկեղեցի, մենք հիանալի բասկետբոլի դաշտ ունենք»։ Երբ հասնում ես այնտեղ՝ անակնկալ։ Նրանք քեզ ստիպում են մասնակցել Աստվածաշնչի ուսումնասիրության։ Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես է սա նպաստում երիտասարդների և եկեղեցու միջև բարի կամքի ամրապնդմանը։ Ակնհայտ է, որ եկող երեխաները ցանկանում են գնդակ խաղալ և Աստվածաշունչ ուսումնասիրել միայն այն դեպքում, եթե դա նշանակում է որոշ ժամանակ անցկացնել խաղահրապարակում։ Բայց ի՞նչ է իրականում ասում այդ ամբողջ «խայծով» գործողությունը եկեղեցու մասին։ Մի՞թե մենք զգում ենք, որ մեր հիմնական «ապրանքը» այնքան թերի կամ անգրավիչ է, որ մենք պետք է խաբենք մարդկանց՝ մեզ մոտ բերելու համար։ Իդեալական դեպքում, Դուք ցանկանում եք մարդկանց բերել Ձեր հավատքի՝ Ձեր հիմնական արժեքի հիման վրա, և հետո տոնել ընկերակցությամբ՝ լինի դա խաղահրապարակում, բոուլինգի ակումբում, թե պիկնիկի վայրում։

Ճշմարտությունն այն է, որ YMCA-ն կամ տեղի ավագ դպրոցը ավելի լավ բասկետբոլի դաշտեր ունեն, քան եկեղեցին։ Բայց ոչ ոք չունի քրիստոնեության և հավատքի հոդվածների ավելի լավ ըմբռնում, քան Առաքելական եկեղեցին՝ Քրիստոսի Մարմինը, այն մեկը, որը գոյություն ուներ Քրիստոսի ժամանակ։ Եվ դա դարձավ այն հարթակը, որի վրա մենք կառուցեցինք Երիտասարդաց նախարարությունների կենտրոնը։ Եկե՛ք պայքարենք մեր առջև ծառացած չարիքների դեմ՝ լինեն դրանք թմրամիջոցներ, միայնություն, բռնություն, ավազակախմբեր, ինչ էլ որ լինեն, եկե՛ք պայքարենք դրանց դեմ այն Սիրով, որն առաջարկում է Հիսուս Քրիստոսը։

Երեխաները սկսեցին գալ։

Այդ առաջին Զատիկից հետո լուր տարածվեց, որ մենք Գլենդելի անկյունում ենք։ Երեխաներին ներգրավելու մեջ ոչ մի կախարդանք չկար։ Մենք դռները բաց թողեցինք, և հետաքրքրասիրությունը մնացածն արեց։ Սա հանգիստ ապաստարան էր նրանց համար, ովքեր ցանկանում էին խուսափել դպրոցից հետո տիրող եռուզեռից։ Մենք վերևում եկեղեցի ունեինք, իսկ ներքևում՝ մեծ բազմաֆունկցիոնալ սրահ, որտեղ շատ երեխաներ էին գալիս դպրոցից հետո՝ պարզապես ժամանակ անցկացնելու, տնային առաջադրանքները կատարելու կամ ծնողներին սպասելու համար։ Ոչինչ չէր թաքցվում, որ սա եկեղեցի է։ Սրբավայրում Աստվածաշնչեր կային, որոնք կարելի էր վերցնել։ Մենք խոսում էինք տարբեր խնդիրների մասին։ Աստվածաշնչի շաբաթական ուսումնասիրություններին մասնակցում էին երեխաները և նրանց ծնողները։ Մենք ունեինք մեր սոցիալական գործունեությունը, բայց դրանք պատճառը չէին, այլ այն վայրերը, որտեղ տեղի էր ունենում ընկերակցությունը։

Եվ հետո եկավ ապրիլի 24-ը՝ մեր բացումից ընդամենը 10 օր և Զատիկից չորս օր անց։ Մեր նախարարության համար մեր ներդրած ողջ դրական էներգիայով հանդերձ՝ սուգի, վշտի և զոհաբերության անցումը այն շրջադարձը չէր, որ ես ցանկանում էի կատարել։ Մենք անդրադարձել էինք այս խնդիրներին իմ նախկին ծխերում, բայց սա Գլենդելն էր։ Մենք Հայաստանից դուրս հայերի ամենամեծ կենտրոնացման վայրում էինք։ Եթե կա մի բան, որի շուրջ հայերը համախմբվում են, դա թուրքերի կողմից հայ ազգի դեմ իրականացված վայրագությունների ճանաչումն է, որը հանգեցրեց Հայոց ցեղասպանությանը։ Մեկուկես միլիոն հայ սպանվեց, և ավելին քան այդքան մարդ վտարվեց իրենց պատմական հայրենիքից։

Սա ինձ համար շատ անձնական էր։ Իմ պապիկները Հայոց ցեղասպանությունը վերապրածներ են։ Ես մեծացել եմ Ցեղասպանության մասին պատմություններով, որոնք լսել եմ առաջին ձեռքից։ Ես զայրանում էի այն մարդկանց վրա, ովքեր ապրիլի 24-ին հիշում էին իրենց հայ լինելը, իսկ ապրիլի 25-ին մոռանում էին դրա մասին։ Ավելին, որպես քահանա՝ ես կեղծավորություն էի զգում Զատկին Կյանքի հաղթանակը տոնելու և օրեր անց խաչելության սգի համար ցնծությունը պատուհանից դուրս նետելու մեջ։ Եթե մենք «Առաջին քրիստոնյա ազգ» և «20-րդ դարի առաջին ցեղասպանություն» տիտղոսների ժառանգորդներն ենք, ապա պետք է գտնենք մի պատասխան, որն արտացոլում է և՛ Հարությունը, և՛ Ցեղասպանության սարսափները։ Մենք դա արել էինք Կուպերտինոյի և Փասադենայի իմ ծխերում, այժմ Գլենդելը պետք է զգար Ավետարանի արտահայտված ուժը։

Մենք վաղը շարունակում ենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրավիրում ենք Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» ներդիրի տակ։ Հիշե՛ք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։