Գեղարդի հրեշտակները

Հայկական հոգևոր ակունքներ. Գեղարդի հրեշտակները

Հրեշտակները մեր շուրջն են, եթե միայն կամենանք նկատել։ Հրեշտակը պատգամաբեր է, որը մարդկանց է փոխանցում Աստծո հավատքի, հույսի և սիրո պատգամը։ Հրեշտակները հաճախ են հայտնվել մարդկանց, ինչպես հնագույն և աստվածաշնչյան ժամանակներում, այնպես էլ այսօր։

Օրհնյալ հիշատակի Վազգեն Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը, որը գահակալել է 1955-1994 թվականներին, այդպիսի հրեշտակներից էր։ Խորհրդային ճնշումների և մարդկային ոգին լռեցնելու ամենածանր տարիներին Հայաստանի բազմաթիվ վանքեր ու եկեղեցիներ ստիպված էին փակել իրենց դռները կամ սահմանափակել մուտքը հավատացյալների համար։ Կաթողիկոս Վազգենի դիվանագիտությունը նպատակաուղղված աթեիզմի պայմաններում ապահովեց եկեղեցու որոշակի իրավունքներն ու գործառույթները։ Նրա որոշ գործողություններ նախատեսված էին խորհրդային աչքից հեռու մնալու համար, սակայն մեծ մասամբ եկեղեցին գործում էր, թեկուզ սահմանափակ ձևով, իշխանությունների աչքի առաջ։ Նա եկեղեցու տաղանդավոր և համբերատար առաջնորդ էր, որին սիրում էր ժողովուրդը։ Վազգեն Ա-ն գրեթե չորս տասնամյակ հրեշտակի պես փոխանցում էր հավատքը, ավելի լավ օրերի հույսը՝ ամեն ինչ անելով իր կարեկցանքով և սիրո օրինակով։

Հայաստանում խորհրդային իշխանության տարիներին զբոսաշրջիկների համար ընդունված էր այցելել հայկական վանքեր՝ որպես մշակութային լանդշաֆտի մաս։ Այլ կերպ ասած՝ պետությունը նվազեցնում էր այդ սրբավայրերի կրոնական նշանակությունը՝ դրանք ներկայացնելով որպես պատահական ստեղծագործության արդյունք, որը պարտադիր չէր, որ ոգեշնչված լիներ հոգևորությամբ։ Պաշտոնական պետական պատմվածքում եկեղեցիների և վանքերի մասին քրիստոնեական հիմքը նվազեցվում կամ նույնիսկ զրոյացվում էր զբոսաշրջիկի համար։

Գեղարդավանքը կամ Գեղարդի վանքը եզակի է, քանի որ դրա հրաշքը զգացվում է միայն դռներից ներս մտնելուց հետո։ Սա լեռան մեջ փորված վանք է։ Ներսում տարբեր սրահներ միմյանց են կապված նեղ և ցածր միջանցքներով։ Գեղարդ նշանակում է «նիզակ»։ Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի 19:34 համարում կարդում ենք, որ երբ Հիսուսը խաչի վրա ավանդեց իր հոգին, խաչելությանը հետևող զինվորները նիզակով խոցեցին նրա կողը՝ համոզվելու համար, որ Հիսուսը մահացել է։ Այդ նիզակը մինչ օրս պահվում է Հայ Եկեղեցում և սկզբնապես պահվել է Գեղարդավանքում։

Վանքը զբոսաշրջային վայր էր նույնիսկ խորհրդային տարիներին։ Այսօր մարդիկ այնտեղ են այցելում հետաքրքրությունից դրդված, սակայն ավելի ու ավելի հաճախ՝ որպես ուխտատեղի՝ իրենց հավատքն ամրապնդելու համար։

Մենք մի առավոտ ժամանեցինք և հայտնաբերեցինք, որ a cappella երգիչների մի փոքր խումբ նոր էր ավարտել մինի-համերգը քարանձավներից մեկում։ Նրանց երգացանկում ընդգրկված էին մի քանի շարականներ և Կոմիտաս Վարդապետի (20-րդ դարի սկիզբ) մի քանի ստեղծագործություններ։ Մենք հետաքրքրվեցինք, թե երբ կարող է լինել հաջորդ համերգը, և նրանք ասացին, որ մի փոքր ուշ կլինի։ Մեր ինն ուխտավորներից բաղկացած խումբը մտավ Գեղարդավանքի քարանձավը։ Մենք մենակ էինք։ Մենք իրար գլխի հավաքվեցինք և երգեցինք մի շարական՝ խնդրելով Աստծո ողորմությունը՝ «Տե՛ր, ողորմյա»։ Քարանձավի ակուստիկան այնպիսին է, որ մենք՝ ոչ պրոֆեսիոնալ երգիչներս, հրաշալի էինք հնչում, այնքան, որ a cappella երգիչների խումբը վերադարձավ՝ կարծես ի պատասխան աղոթքի։ Նրանք ժպտացին և շարվեցին մեր դիմաց։ Հանելով էլեկտրոնային լարվածքի գործիքը՝ երգիչներից մեկը հնչեցրեց նոտան, և մյուսները միացան՝ ստեղծելով համերգը, որը մեր աղոթքի պատասխանն էր։ Այն վերականգնող և ոգեշնչող էր, մեզ թողեց արցունքներով և գոհունակությամբ լի սրտով։

Կյանքը տալու և առնելու փոխհարաբերություն է, նույնիսկ մեր հրեշտակների հետ։ Մենք չէինք ակնկալում այս համերգը, մեր աղոթքը գոհաբանության աղոթք էր։ Ոչ ամեն ինչ է պահանջում բառացի արտահայտում։ Երբեմն լավագույնն աղոթելն է և իմանալը, որ ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Հրեշտակները մեզ բերում են այդ պարզ պատգամը, ինչպես արեցին Գեղարդավանքում այդ օրը։

Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու 20-րդ ժամի աղոթքը. «Բարեգո՛ւթ Տեր, ինձ հանձնիր բարի հրեշտակի, որ իմ հոգին խաղաղությամբ ավանդի և անվնաս հասցնի չարի չարչարանքների միջով դեպի երկնային բնակավայրեր։ Ամեն»։