Հոգեգալուստ. ոչ դավանաբանական մոտեցում

Պենտեկոստե, ոչ դավանաբանական, Աստվածաշունչ և Եկեղեցի

Մանկության տարիներից հիշում եմ հեռուստատեսային մի գովազդ՝ գեղեցիկ մի շենքի մասին: Ձայնը հարցնում է. «Գեղեցիկ շենք է, այնպես չէ՞»: Ապա տեսախցիկը մոտենում է՝ ցույց տալով ներկի տակ թաքնված ճաքերն ու փլվածքները, և առանց վարանելու ձայնը բացահայտում է ճշմարտությունը. «...մինչև որ մոտիկից չես նայում»: Այնուհետև հաղորդավարը ներկայանում է՝ առաջարկելով ինչ-որ պատվածք, որը թաքցնում էր շենքի թերությունները:

Սովորաբար ամեն ինչ հեռվից գեղեցիկ է թվում, սակայն ավելի մոտիկից նայելիս ճաքերն են երևում։ Նույնը վերաբերում է նաև կրոնին։ Այսօր մեր քննարկումը կսահմանափակենք քրիստոնեական կրոնով։ Քրիստոնեության հանրահայտ սահմանումներից մեկը, որը պահանջում է ավելի մոտիկից նայել, «ոչ դավանաբանական» տերմինն է։ Այն բավականին տարածված է այսօր, քանի որ ներկայացվում է որպես քրիստոնեության ազատամիտ տարբերակ։ «Ընդհանուր առմամբ, ոչ դավանաբանական եկեղեցիները հավատում են, որ Աստվածաշունչը միակ հեղինակությունն է, որը թելադրում է եկեղեցու յուրաքանչյուր կողմը, և Սուրբ Գիրքը ձևավորում է նրանց հավատալիքներն ու փիլիսոփայությունը» (աղբյուր՝ christianministryedu.org)։

Այժմ, մինչ ավելի մոտիկից նայելը, եկեք հիշենք այն ուղին, որն անցել ենք մինչ այս կետին հասնելը։ Մենք անցանք նախապատրաստական շրջան, որը կոչվում է Մեծ Պահք։ Մենք տոնեցինք Հարությունը, ապա շարունակեցինք առաջին քրիստոնեական համայնքների ձևավորմամբ։ Ներկայումս մենք գտնվում ենք Համբարձման (Զատիկից 40 օր անց) և Պենտեկոստեի (Զատիկից 50 օր անց) միջև ընկած ժամանակահատվածում։

Պատճառ կա, թե ինչու է Եկեղեցին Ձեզ հրավիրում այս ուղևորությանը։ Երբ Հիսուսը խաչվեց, Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Երբ Նա հարություն առավ, Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Երբ Նա համբարձվեց, Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Իրականում, մի քանի հարյուր տարի պաշտոնական Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Սակայն այդ բոլոր իրադարձությունների ժամանակ՝ խաչելության, հարության, համբարձման և համայնքների ձևավորման ընթացքում, գոյություն ուներ Եկեղեցին։

Նրանք, ովքեր իրենց համարում են ոչ դավանաբանական, ասում են, որ ընդունում են Աստվածաշունչը որպես իրենց հավատքի միակ հեղինակություն։ Իրենց իսկ խոստովանությամբ՝ նրանք իրենց դուրս են թողել քրիստոնեական պատմության և զարգացման կարևորագույն իրադարձություններից։ Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Հիսուս Քրիստոսի մասին մեր իմացած ամեն ինչ մեզ է հասել Նրա Սուրբ Եկեղեցու շնորհիվ։

Աստծո մեծագույն պարգևը մարդկությանը Աստվածաշունչը չէր: Աստվածաշնչից շատ ավելի կարևոր է Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստված Հոր միածին Որդին: Հիսուսի պարգևը մարդկությանը Աստվածաշունչը չէր, այլ Նրա սուրբ և թանկագին Մարմինը՝ Եկեղեցին: Եվ հենց Եկեղեցին էր, որ հավաքեց գրքերը՝ մեզ տալու այն, ինչ մենք անվանում ենք Աստվածաշունչ:

Աստվածաշնչի հայերեն անվանումը Աստվածաշունչ է, որը բառացիորեն նշանակում է Աստծո շունչ։ Հայ Եկեղեցին այն անվանում է «շունչ», քանի որ այն մեզ առաջնորդում է որպես ոգի, այլ ոչ թե օրենքների ու կանոնակարգերի գիրք՝ Ճշմարտության, Հույսի և Սիրո ճանապարհով։

Ոչ դավանաբանության գրավչությունը հասկանալի է մերօրյա աշխարհում, որտեղ յուրաքանչյուրին հարթակ է տրվում մեկնաբանելու համար։ Հաճախ այդ մեկնաբանությունները ստեղծում են Քրիստոսի սուրբ և աստվածային պատգամի ածանցյալ տարբերակներ։ Այլ կերպ ասած՝ ոչ դավանաբանական կատեգորիայում Դուք կարող եք ունենալ հավատքի մի քանի հարյուր կամ հազար ածանցյալ տարբերակ, ինչը նշանակում է, որ «ոչ դավանաբանական» հասկացություն գոյություն չունի։ Յուրաքանչյուրի ընթերցումը ստեղծում է նոր դավանանք։ Ահա թե ինչու, երբ խոսում ենք Հայ Առաքելական Եկեղեցու մասին, մենք հիմնվում ենք մի Ավանդույթի վրա, որը սկիզբ է առնում հենց Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից, այսինքն՝ այն ժամանակներից, երբ Աստվածաշունչ դեռ գոյություն չուներ։

Պենտեկոստեի այս տոնին՝ Սուրբ Հոգու գալստյան և, հետևաբար, Եկեղեցու ծննդյան օրը, կարևոր է հասկանալ, որ Հայ Եկեղեցին հավատացյալների Աստվածաշնչակենտրոն համայնք չէ. մենք Քրիստոսակենտրոն ենք։ Մենք այս հայտարարությունն անում ենք առանց վարանելու։ Ոչ դավանաբանությունը շատ գեղեցիկ և գրավիչ է թվում, բայց երբ ավելի մոտիկից եք նայում, նկատում եք ճաքերն ու անցքերը։ Հիսուսը հիմնեց Իր Եկեղեցին, և այն առաջնորդվում է Սուրբ Հոգով։ Իր անսասան խոսքերով Հիսուսն ասում է. «Դժոխքի դռները չեն հաղթահարի Եկեղեցուն» (Մատթեոս 16:18)։

Եզրափակում ենք Հայ Եկեղեցու Սուրբ Պատարագի աղոթքով. Գոհանում ենք Քեզնից, Ամենակալ Հայր, Ով մեզ համար պատրաստեցիր սուրբ Եկեղեցին որպես ապաստան, սրբության տաճար, ուր փառավորվում է Սուրբ Երրորդության անունը։ Ալելուիա։ Գոհանում ենք Քեզնից, Ճշմարտության Հոգի, Ով նորոգեցիր սուրբ Եկեղեցին։ Պահիր այն անարատ՝ Երրորդության հանդեպ հավատքով հավիտյանս։ Ամեն։

Ավելի՞ն եք ցանկանում։ Փորձեք՝ Պենտեկոստե. լեզուն շնչահեղձությունից հետո

Շապիկի լուսանկար՝ Լունա և Գրեգորի Բեյլերյան, 2023 թ.