Արմոդոքսին այսօր

Երկրաշարժի թեոդիցեա

Այս օրը երկիրը ցնցվեց Հայաստանի Սպիտակ քաղաքում։ 1988 թվականն էր, Խորհրդային Միությունը դեռևս գոյություն ուներ։ Նրա նախագահ Միխայիլ Գորբաչովը գտնվում էր Միացյալ Նահանգներում՝ բարձր մակարդակի բանակցություններ վարելով այն ժամանակվա նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանի հետ՝ խթանելով «Գլասնոստը» և «Պերեստրոյկան»։ Նա ընդհատեց իր այցը և վերադարձավ տուն՝ Հայաստան՝ վնասները գնահատելու համար։ Ենթադրվում էր, որ զոհվել է 25,000-ից 50,000 մարդ, իսկ հազարավորները՝ վիրավորվել։

Այդ ժամանակ ես ծառայում էի Կալիֆոռնիայի Կուպերտինո քաղաքի Հայոց եկեղեցում։ Մենք անմիջապես անցանք աղետի օգնության ռեժիմի և դարձանք Բեյ Էրիայում մարդասիրական օգնության հավաքագրման կենտրոն՝ շաբաթական պարբերականությամբ առաքելով խիստ անհրաժեշտ բժշկական պարագաներ, ինչպես նաև կենսապահովման ապրանքներ ու ծառայություններ։

Ադվենտի շրջանն էր։ Սուրբ Ծնունդը մոտենում էր, բայց բոլորը ճնշված էին աղետի մեծությամբ, և սովորական տոնակատարություններն ու նվերներ տալը խիստ սահմանափակված էին։ Այնուամենայնիվ, հունվարի 6-ին մենք պետք է տոնեինք Սուրբ Ծնունդը՝ աշխարհ եկած Քրիստոս Մանկան ուրախությունը, և միմյանց ողջունեինք. «Քրիստոս հայտնեցավ մեր մեջ»։

Ինձ դիմեց San Jose Mercury News-ը՝ խնդրելով գրել մի հոդված, որը կկենտրոնանա իմ Սուրբ Ծննդյան քարոզի վրա. «Աստված հայտնվեց, բայց որտե՞ղ էր Նա, երբ մենք Իր կարիքն ունեինք»։ Ահա այն, ինչ ես առաջարկեցի, և որը տպագրվեց 1989 թվականի հունվարի 5-ին՝

Քահանային տրվող ամենադժվար հարցերից մեկը չարիքի մասին հարցն է։ Խնդիրը հետևյալն է. եթե Աստված բարի է և ամենակարող, ինչո՞ւ կա չարիք աշխարհում։ Քանի որ չարիքը այս աշխարհի իրողություն է, ապա հետևում է, որ կամ Աստված ամենակարող չէ, կամ Աստված չի կամենում բարին, կամ էլ Աստված գոյություն չունի։ Պատասխանի որոնումն ավելի տագնապալի է դառնում, երբ չարիքը դրսևորվում է բնական աղետի տեսքով, ինչպիսին էր հայկական երկրաշարժը։ Թվում է, թե մեղադրելու ոչ ոք չկա, բացի Աստծուց։

Այս տարի, հունվարի 6-ին, Հայոց եկեղեցին կտոնի Աստվածահայտնությունը (երբեմն անվանվում է հայկական Սուրբ Ծնունդ)։ Ավելին, քան Սուրբ Ծնունդը, մենք տոնում ենք Աստծո հայտնությունը աշխարհին Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Աստվածահայտնությունը Եկեղեցու գլխավոր տոներից մեկն է։ Տոն լինելուց հեռու՝ այս տարին տարբեր կլինի հայերի համար։ Մեր հիշողության մեջ դեռ թարմ է 1988 թվականի դեկտեմբերի 7-ի ողբերգությունը, երբ բնական աղետի հետևանքով կորցրինք ավելի քան 50,000 մարդու։ Թեև այս թիվը մեծ է ցանկացած չափանիշով, այն հատկապես նշանակալի է հայերի նման փոքր խմբի համար, քանի որ ներկայացնում է աշխարհի հայության ընդհանուր թվաքանակի մոտ 1%-ը և Հայաստանի բնակչության մոտ 2%-ը։ Համեմատության համար նշենք, որ եթե Միացյալ Նահանգներում երկրաշարժից զոհվեր բնակչության 2%-ը, մենք կկորցնեինք հինգ միլիոն մարդ։ Հայաստանի մեկ երրորդը հողին հավասարվեց։ Պատկերացրեք Միացյալ Նահանգների մեկ երրորդը հողին հավասարված՝ Ժայռոտ լեռներից մինչև արևմտյան ափ։

Նման ավերածությունների առջև կանգնելիս բնական է հարցնել՝ ինչո՞ւ։ Ավելին, ինչո՞ւ Աստված չխնայեց բարեպաշտ հայ ժողովրդին։ Ինչո՞ւ Նա չմիջամտեց։ Ինչո՞ւ հայ ժողովրդին։ Նույն նրանց, ովքեր առաջինն ընդունեցին քրիստոնեությունը, նրանց, ովքեր դարեր շարունակ այնքան բարեպաշտորեն են պահպանել հավատքը, նրանց, ովքեր մինչև մահ պաշտպանել են հավատքը, ինչո՞ւ հենց նրանց։ Երբ ժողովրդի պատմությունը, ինչպիսին հայերինն է, տառապում է ավերածություններից և ողբերգություններից, հարցադրումն ավելի է խորանում. ինչո՞ւ հավատալ մի Աստծու, որը չի կարող մեզ փրկել այս վտանգներից։ Ես գրեթե ամեն օր եմ բախվում նման հարցերի։

Ես նաև լսում եմ որոշ պատասխաններ։ Ոմանք կարծում են, որ Աստված լքել է հայերին ինչ-որ աստվածային նպատակի և ծրագրի համար։ Նույնիսկ աշխարհի վերջի որոշ կանխատեսողներ պնդում են, որ երկրաշարժը «ժամանակների նշանների» մի մասն էր։ Հետաքրքիր է նկատել, թե որքան արագ ենք մենք պատրաստ մի կողմ դնել բանականությունն ու տրամաբանությունը, երբ բախվում ենք աղետի։

Ինձ համար գիտական և տրամաբանական մոտեցումներից խուսափելը բնորոշ չէ։ Ինչո՞ւ տեղի ունեցավ երկրաշարժը։ Որովհետև երկրակեղևը տեղաշարժվեց։ Ինչո՞ւ մարդիկ զոհվեցին։ Որովհետև նրանք հայտնվեցին վատ կառուցված շենքերի փլատակների տակ։ Ինչո՞ւ Աստված չմիջամտեց և չփրկեց հայ ժողովրդին։ Ես չգիտեմ, բայց համարձակվում եմ ասել, որ իրերն այս աշխարհում այդպես չեն աշխատում։

Ճգնաժամային պահերին Աստծո մասին մեր պատկերացումները Նրան վերածում են մի տեսակ գերմարդու։ Ի վերջո, Նա ամենակարող է։ Սակայն բնության կարգն այնպիսին է, որ այս աշխարհում թերությունները ներհատուկ են։ Կայծակը հրդեհներ է առաջացնում։ Երաշտը չորացնում է բերքը և սով բերում։ Երկրի տեղաշարժն ու նստվածքը երկրաշարժեր են առաջացնում։ Եվ երբեմն, ցավոք, մարդիկ մահանում են։

Ուստի ավելի կարևոր է դառնում այն հարցը, թե ինչո՞ւ հավատալ մի Աստծո, որը չի կարող ձեզ փրկել այս աշխարհի վտանգներից ու փորձանքներից։ Ինչո՞ւ տոնել մի Աստծո հայտնությունն ու ծնունդը, որն անզոր է բնության դեմ։ Մենք սկսում ենք նրանով, որ Աստված որևէ գերմարդ չէ։ Աստված այնտեղ չէ՝ երկրաշարժը կանխելու համար։ Աղետները լինելու են, բայց Աստված գտնվում է աղետին տրված արձագանքի մեջ։ Որտե՞ղ էր Աստված, երբ տեղի ունեցավ երկրաշարժը։ Ամենայն հավանականությամբ, Նա մեզ պես լալիս էր և ցավ զգում։ Բայց Աստծո իրական զորությունը երևում է հետևանքների մեջ։ Մենք Աստծուն տեսնում ենք երկրաշարժին տրված արձագանքի մեջ՝ այն սիրո և աջակցության մեջ, որը Նա տրամադրում է մեզ։

Երբ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են աշխարհի տարբեր ծայրերից մարդիկ միավորվում հայերին օգնելու համար, դա Աստծո գործն է։ Աստված մեզ սիրելու կարողություն է տալիս։ Մենք ուրիշներին տալիս ենք հենց այդ սիրելու կարողության շնորհիվ։ Մենք պետք է դադարենք Աստծուն պատկերացնել որպես մի մեծ տիկնիկավարի, որն աշխարհին աղետ է ուղարկում՝ մեր արձագանքը տեսնելու համար։ Ո՛չ։ Աղետը, ցավն ու տառապանքը անկատար աշխարհի մասն են։ Այն, որտեղ մենք գտնում ենք Աստծուն, այն խաղաղությունն ու սերն է, որը միայն Նա կարող է տալ՝ ի պատասխան այդ աղետի։

Աստվածահայտնության տոնը Աստծո՝ մարդ դառնալու տոնն է, որպեսզի մարդը կարողանա ճանաչել Աստծուն։ Նա ընդունեց մեր կերպարանքը և անցավ մարդկային կյանքի բոլոր փուլերով։ Նա տառապեց և մահացավ։ Նա Իրեն չազատեց այդ մեծ տառապանքից, քանի որ ոչ ոք ազատված չէ։ Այնուամենայնիվ, Նա հաղթեց մահը և նույնը խոստացավ հավատացյալներին։ Այն, ինչ Նա թողեց, Իր խաղաղությունն էր՝ «ոչ այնպես, ինչպես աշխարհն է տալիս»։

Երբ երկրաշարժը տեղի ունեցավ, մենք բոլորս ցավ զգացինք։ Որտե՞ղ էր Աստված։ Մենք Նրան տեսանք աշխարհի չորս կողմերից եկող սիրո և աջակցության մեջ։ Մենք տեսանք մի աշխարհ, որը միավորվեց։ Մենք տեսանք, թե ինչպես էին «թշնամիներն» օգնում «թշնամիներին»։

Աստված հայտնվում է. մի Աստված, որը հասկանում է մեզ, մի Աստված, որը տառապում է մեզ հետ, մի Աստված, որն օգնում և ուժ է տալիս մեզ մեր ամենամութ ժամերին։ Սա է Աստծո հայտնությունը։ Սա է Աստվածահայտնության տոնը։