Միացյալ Նահանգներում մենք ունենք գեղեցիկ տոնական ավանդույթ, որը կոչվում է Գոհաբանության օր: Այն հիշեցնում է Ամերիկայի առաջին ուխտավորների երախտագիտության մասին: Եկեղեցում գոհաբանության ավանդույթը նույնքան հին է, որքան հենց քրիստոնեությունը: Ահա AC101-ի հատուկ գոհաբանական թողարկումը՝ մի դրվագ, որտեղ Հայոց եկեղեցու գոհաբանական արարողությունը՝ Սուրբ Պատարագը կամ Պատարագը, ներկայացվում է որպես ավանդական տոնական հավաքույթի և ընթրիքի հոգևոր զուգահեռ: Շնորհավոր Գոհաբանության օր բոլորին...
Գոհաբանության տոնին ընդառաջ մեր պատգամների շարքում մենք անդրադարձանք երախտագիտության և ուրախ հոգու բերկրանքին։
Հաշվի առնելով աշխարհում տիրող իրավիճակը՝ ոմանք կարող են պնդել, որ շնորհակալություն հայտնելու առիթներ քիչ կան։ Անկախ ներկայիս հանգամանքներից՝ կան մարդիկ, ովքեր չեն տեսնում շնորհակալություն հայտնելու իմաստը։ Նույնիսկ ավելի խաղաղ ու բարեկեցիկ ժամանակներում շատերը տառապում են անտանելի ցավից, գտնվում են գերության մեջ, հայտնվել են պատերազմների ու ահաբեկչության կրակագծում, կամ ենթարկվել են բռնության, կամ դատապարտվել են սարսափելի ֆիզիկական ու հոգեկան հիվանդությունների։ Նրանց շնորհակալության խոսք հղելու առաջարկը կարող է թվալ վերքի վրա աղ լցնելու պես։
Կրոնի ամենակարևոր պատվիրաններից մեկն այն է, որ թե ինչպես է մարդը հարաբերվում իր Աստծո հետ, նրա անձնական գործն է։
Մեզ պատվիրված է ամեն ինչում շնորհակալ լինել։ Մենք սովորել ենք երախտագիտության կարևորությունը, սակայն այս ըմբռնումը հասուն քրիստոնեական հավատքի համատեքստում է, որտեղ նույնիսկ մեր պայքարի ու տառապանքների մեջ մենք կարողանում ենք գտնել մի պահ՝ շնորհակալ լինելու մեր յուրաքանչյուր շնչառության, սիրելիի դեմքին ծաղկող ժպիտի, օվկիանոսի ալիքների կամ փոքրիկ ծաղկակոկոնի գեղեցկության համար։ Այնուամենայնիվ, շնորհակալություն հայտնելու որոշումը անհատի տիրույթում է։ Մեր գործը չէ քննել ուրիշի գոհաբանական աղոթքի ո՛չ եղանակը, ո՛չ էլ որակը։
Հայաստանում քրիստոնեությունը վերապրել է բազմաթիվ քաղաքական հարձակումներ ու պատերազմներ և մնացել է հավատարիմ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած սիրուն, հույսին ու հավատքին։ Հայ ուղղափառությունը չի քարոզել և չի դարձրել հավատքի բերել բռնությամբ կամ փիլիսոփայական բանավեճերով։ Փոխարենը՝ հայկական հավատքի վկայությունը եղել է լուռ, բայց արդյունավետ։
Գոհաբանության տոնը մեզ հնարավորություն է ընձեռում լուռ կերպով քարոզելու։ Երբ մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն մեր ունեցած օրհնությունների համար, ուրիշները նկատում են դա։ Նույնիսկ երբ օրհնությունները քիչ են թվում, երախտապարտ սիրտը հույսի և ոգեշնչման աղբյուր է դառնում նրանց համար, ովքեր պայքարում են իրենց առօրյա կյանքում։
Մենք աղոթում ենք, Տե՛ր մեր Աստված, մենք գալիս ենք Ձեզ մոտ երախտագիտության ոգով՝ շնորհակալություն հայտնելով այն բազմաթիվ օրհնությունների համար, որոնք վայելում ենք։ Ընդունե՛ք մեզանից մեր շնորհակալության ընծաները՝ մեր և մեր այն եղբայրների ու քույրերի անունից, ովքեր գուցե կորցրել են հույսը և դժվարանում են շնորհակալությամբ նայել վեր՝ դեպի Ձեզ։ Թող մենք գիտակցենք ուրիշների ցավը, որպեսզի մեր աղոթքները արձագանքեն նրանց ձայնին, ովքեր լռության մեջ են կանգնած։ Շնորհակալություն, Տե՛ր։ Ամեն։
Մենք սովորել ենք, որ շնորհակալություն հայտնելը խոնարհության և սիրո մեծագույն դրսևորումն է։ Երախտագիտությունը դառնում է անձնազոհության և ճշմարիտ սիրո ճանապարհի առաջին քայլը։ Երկրպագությունը շնորհակալության հայտնման հանդիսավոր արարողությունն է։ Հայոց եկեղեցու Սուրբ Պատարագը երկրպագության գլխավոր արարողությունն է, որը մատուցվում է ամեն շաբաթ։ Այն քրիստոնեության մեջ համայնքային երկրպագության ամենահին ձևն է։ Սուրբ Պատարագի յուրաքանչյուր տոնակատարություն հնարավորություն է՝ վերադառնալու Քրիստոսի ժամանակներ և մասնակից դառնալու այդ մեծ տոնին։
Հաճախ «Հաղորդություն» բառն օգտագործվում է Սուրբ Պատարագի արարողությունը նկարագրելու համար, մասնավորապես՝ գինու և հացի պատրաստումն ու փոխակերպումը Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի և Արյան։ «Հաղորդություն» (eucharist) բառը ծագում է հունարենից և նշանակում է երախտապարտ կամ շնորհակալ։ Սուրբ Հաղորդությունը՝ Սուրբ Պատարագը, Եկեղեցու երկրպագության կենտրոնական արարողությունն է և գոհաբանության վերջնական դրսևորումը։ Այն Աստծո սիրո ճանաչումն է, որն այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Միածին Որդուն՝ աշխարհի փրկության համար (Հովհաննես 3:16)։ Աստծո սերը ճանաչելուց հետո մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն, այսինքն՝ երկրպագում ենք Նրան, ապա մասնակցում տոնակատարությանը, այսինքն՝ ընդունում ենք Սուրբ Մարմինն ու Արյունը՝ Սուրբ Հաղորդությունը, Սուրբ «Գոհաբանությունը»։ Այդ պատճառով էլ Սուրբ Պատարագը մատուցվում է և երբեք չի «ներկայացվում»։ Ներկայացումները հատուկ են սցենարային պիեսներին, համերգներին, բալետներին, օպերաներին և նմանատիպ այլ միջոցառումներին։ Սուրբ Պատարագը՝ Սուրբ Պատարագը, երկրպագություն է, և յուրաքանչյուր արարողություն եզակի է. այն նոր տարրեր է ներառում մասնակիցներից՝ քահանաներից, սարկավագներից, երգիչներից, հավատացյալներից, մեծերից ու երեխաներից, որոնցից յուրաքանչյուրն իր յուրահատուկ շշուկով կամ բացականչությամբ հարստացնում է տոնակատարությունը։ Իսկ հայ ուղղափառությունը այն վստահությունն է, որ յուրաքանչյուրն իր ուրույն երանգն է հաղորդում այդ միասնությանը, իր երախտագիտության ժեստերը, որպեսզի յուրաքանչյուր Պատարագ լինի տոնակատարություն և երբեք՝ ներկայացում։
Զարմանալի՞ է արդյոք, որ մենք տոնում ենք Գոհաբանության օրը և միմյանց «երջանիկ» Գոհաբանության օր մաղթում։
Մենք աղոթում ենք մեր Սուրբ Պատարագի գոհաբանական շարականով. «Լցվեցինք քո բարիքներից, Տե՛ր, ճաշակելով քո Մարմինն ու Արյունը։ Դու, որ անդադար կերակրում ես մեզ, ուղարկիր մեզ քո հոգևոր օրհնությունը։ Փա՛ռք բարձունքներում քեզ, որ կերակրեցիր մեզ անմահ կյանքի քո սեղանից, բաշխելով քո Մարմինն ու քո Արյունը՝ աշխարհի փրկության և մեր հոգիների կյանքի համար»։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Cover-hr-scaled-1.jpg17882344Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2022-11-22 00:01:582022-11-21 22:59:05Երկրպագությունից դեպի տոնակատարություն
Ժամանակի ոգուն համահունչ, ինչպես որ մանրածախ առևտրականները «Սև ուրբաթը» տարածեցին ամբողջ նոյեմբեր ամսվա վրա, մենք ևս գոհաբանությունը դուրս ենք բերում ավանդական մեկօրյա հիշատակման սահմաններից՝ այս թեմայի շուրջ մի շարք մտորումների տեսքով։ Վերջին մի քանի օրվա ընթացքում մենք խոսել ենք անկեղծորեն երախտապարտ լինելու անհրաժեշտության, համեմատական գնումներից խուսափելու և մեր երախտագիտությունը չչափավորելու մասին։ Մենք նույնիսկ խոսել ենք գոհաբանության մասին՝ որպես եսասիրության աճը կանխող դեղամիջոց։ Այսօր մենք կանդրադառնանք մեր երախտագիտության հասցեատիրոջը՝ Աստծուն։
Գոհաբանությունը աղոթք չէ։ Գոհաբանությունը Ձեզանից վեր գտնվող մի բանի ճանաչումն է։ Որպես այդպիսին, այն դասվում է երկրպագության շարքին։ Հայ եկեղեցում երկրպագությունը կատարվում է օրական յոթ անգամ։ Վաղ առավոտյան ժամերից մինչև հանգիստ քնին նախորդող պահերը, կան երկրպագության յոթ ժամեր։ Մի ժողովրդի համար, որը քիչ խաղաղություն և բարգավաճում է տեսել, որը ենթարկվել է հարձակումների, բռնությունների և սպանությունների, չափազանց անսովոր է այսքան գոհաբանություն մատուցելը։ Այն անսովոր է, եթե չդիտարկվի հայկական ուղղափառության՝ «Արմոդոքսիայի» տեսանկյունից։ Գոհաբանությունը, և հետևաբար՝ երկրպագությունը, Աստծո եսը շոյելու մասին չէ։ Ավետարանիչ Հովհաննեսը մեզ ասում է, որ Աստված սեր է։ Հետևաբար, սերը եսասիրական խնդիրներ չունի։ Սերը տալ և զոհաբերել է։ Երբ մենք երկրպագում և շնորհակալություն ենք հայտնում, մենք ճանաչում ենք սիրո զորությունը։ Առաքյալի խոսքերը (Ա Կորնթացիս 13) կենդանանում են. «Սերը համբերող է, քաղցր է», և մենք ստիպված ենք լինում հաշտվել սիրո զորության հետ, ինչպես գրում է Սուրբ Պողոսը. «Սերը չի նախանձում, չի հպարտանում, չի գոռոզանում, անվայել վարմունք չունի, իրենը չի փնտրում, բարկությամբ չի գրգռվում, չար բան չի խորհում, անիրավության վրա չի ուրախանում, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ. ամեն ինչ ծածկում է, ամեն ինչ հավատում է, ամեն ինչ հուսում է, ամեն ինչ համբերում է։ Սերը երբեք չի վերջանում»։
Սերը Աստված է, Աստված՝ սեր։ Գոհաբանությունն, ըստ էության, Աստծուն ճանաչելն է, և հետևաբար՝ սիրո զորությունը գիտակցելը։
Աղոթենք. Օրհնե՛ք մեզ սիրով, ո՛վ Ողորմած Աստված, որպեսզի մենք սիրենք այնպես, ինչպես Դուք եք սիրում։ Որպեսզի մենք համբերություն, հանդուրժողականություն, բարություն, հոգատարություն և սեր ցուցաբերենք բոլորի հանդեպ։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/11/Daily-Message-Cover-hr-scaled-1.jpg17882344Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2022-11-21 00:01:062022-11-20 22:56:12Գոհաբանություն և երկրպագություն
Ավետարանների ողջ ընթացքում մեր Տեր Հիսուսը մեզ կոչ է անում ապրել անձնազոհ կյանքով, որը դրսևորվում է ուրիշների հանդեպ բարիք գործելով և տալով։ Թվում է, թե այս կոչը լրացուցիչ դժվար մարտահրավեր է՝ հաշվի առնելով ժամանակակից ճնշումները, սակայն անձնազոհության կարգապահության տիրապետումը՝ սեփական էգոյից հրաժարվելը, միշտ եղել է ճշմարիտ կրոնի վերջնանպատակը։ Հաշվի առնելով կյանքի այն դաժան պայմանները, որոնցում ձևավորվել է հայկական ուղղափառությունը, մարմնի, հոգու և մտքի կարգապահությունը եղել է և մնում է կենսական նշանակություն ունեցող՝ գոյատևման համար։
Անձնազոհությունը բերում է ներքին խաղաղություն և հոգևոր բավարարվածություն։
Գոհաբանական աղոթքները անձնազոհության ճշմարիտ աղոթքներն են։ Շնորհակալություն հայտնելու գործողությունը ենթադրում է, որ գոյություն ունի մեզանից վեր մի բան, և իրականում գոհաբանությունը էգոյից հրաժարվելու առաջին քայլն է, ինչպես նաև անձը որպես հասարակության մի մաս ընկալելը՝ մի հասարակություն, որտեղ մենք կիսում ենք մեր տաղանդները՝ որպես սիրո և հոգատարության արտահայտություն։ Սա մենք ենք՝ հետևելով հենց Իր՝ Հիսուս Քրիստոսի մեզ տված օրինակին։
Ամբողջ այս շաբաթ՝ որպես Գոհաբանության տոնի նախերգանք, մեր «Օրվա պատգամները» տարբեր տեսանկյուններից դիտարկեցին գոհաբանության ուրախությունը, իսկ այսօր այն տեսնում ենք որպես խաղաղության տանող ուղի, որը մեր ձեռքերում է և մեր կերտելիքը։
Մենք աղոթում ենք ուժի և քաջության համար՝ շնորհակալություն հայտնելու Աստծուն առատության, կյանքի և այն ուրախության համար, որ վայելում ենք։ Ամեն։
Ինչպե՞ս է հնչում երախտագիտության աղոթքը, այսինքն՝ գոհաբանական աղոթքը:
By reviewing the Parable of the Pharisee and the Tax Collection, we learned in yesterday’s message, that giving thanks, cannot be built on comparing our blessings with the blessings of others. (Daily Message: Comparison Shopping).
Եթե մենք փորձենք «համեմատական գնումներ» կատարել՝ որպես Աստծուն շնորհակալություն հայտնելու միջոց, ապա միշտ կհայտնվենք կշեռքի ավելի թեթև կողմում։ Մենք կարող ենք Աստծուն շնորհակալություն հայտնել մեր ունեցած գեղեցիկ տան համար, սակայն Աստծո կողքին, ով ստեղծել է հովիտներն ու լեռները, ծառերի ու անտառների պարտեզները, մեր տունը փոքր է թվում։ Մենք կարող ենք Աստծուն շնորհակալություն հայտնել մեր շքեղ մեքենաների համար, միայն թե հիշենք, որ «ձիաուժ» հասկացությունը իմաստ ունի, քանի որ Աստված ստեղծել է կենդանիներին, որոնք շարժում են երկիրը և մարդկանց ոգեշնչում՝ շնորհքով հաշվելու մեր շարժումները։ Մենք կարող ենք Աստծուն շնորհակալություն հայտնել այն գեղեցիկ ինքնաթիռի համար, որով թռչում ենք, միայն թե հիշենք, որ Աստված է ստեղծել թևերը, փետուրներն ու թռչունները, որոնք մեր երևակայությունը բորբոքում են՝ ստեղծելու թռչող մեքենաներ։ Մենք կարող ենք Աստծուն շնորհակալություն հայտնել մեծ նկարիչների արվեստի, գրողների խոսքերի և երգիչների երաժշտության համար, միայն թե տեսնենք, որ դրանք գունաթափվում են ծովանկարի կողքին, որտեղ մայրամուտը՝ խորը կարմիր ու դեղին ամպերով, մեր երևակայությունը տանում է հորիզոնից այն կողմ։
Այն իրերը, որոնք մենք ունենք, միշտ կգունաթափվեն Աստծո հրաշքների կողքին։ Մեր աղոթքը՝ գոհաբանության աղոթքը, պարզ է՝ Տեր ողորմյա։ Հայ Եկեղեցում այն արտասանվում, երգեցողությամբ հնչեցվում և երգվում է մեր բոլոր արարողությունների ընթացքում՝ Տեր ողորմյա։ Սա օպտիմալացված երախտագիտություն է՝ առանց ավելորդությունների և իմաստով լեցուն։ Աստծուց Իր ողորմությունը խնդրելով՝ մենք ընդունում ենք Նրա մեծությունը, ով օրեցօր, ժամ առ ժամ, րոպե առ րոպե ապահովում և լցնում է մեր կյանքը։ Հայ եկեղեցական ավանդության մեջ սա Աստծո՝ որպես Կյանք տվողի, Արարչի և Ամենի ճանաչումն է։ Այն արձագանքում է «Հանդարտեցե՛ք և իմացե՛ք, որ Ես եմ Աստված» (Սաղմոս 46:10) խոսքերը։
Աղոթեք Հայ Եկեղեցու այս պարզ աղոթքով և ուշադիր եղեք ձեր շուրջը գտնվող բոլոր հրաշքների հանդեպ։ Տեր ողորմյա։ Ամեն։
Հիսուսը մեզ հետ կիսվում է այս պատմությամբ. «Երկու մարդ տաճար բարձրացան աղոթելու. մեկը՝ փարիսեցի, մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին կանգնեց և ինքն իրեն այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ, շնորհակալ եմ Քեզ, որ ես մյուս մարդկանց նման չեմ՝ հափշտակող, անիրավ, շնացող կամ նույնիսկ այս մաքսավորի պես։ Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տասանորդ եմ տալիս իմ ամբողջ ունեցվածքից»։ Իսկ մաքսավորը, հեռվում կանգնած, չէր համարձակվում նույնիսկ աչքերը երկինք բարձրացնել, այլ ծեծում էր կուրծքը՝ ասելով. «Աստվա՛ծ, ողորմի՛ր ինձ՝ մեղավորիս»։ Հիսուսն ապա ասում է մեզ. «Այս մարդը իջավ իր տուն արդարացած, ոչ թե մյուսը, որովհետև ով բարձրացնում է ինքն իրեն, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է ինքն իրեն, կբարձրացվի»։ (Ղուկաս 18:10-14)
Այս առակի դասերը բազմաթիվ են, սակայն Գոհաբանության այս տոնի առթիվ մենք կենտրոնանում ենք առաջին մարդու՝ փարիսեցու աղոթքի վրա, ով, ի դեպ, ուսյալ մարդ էր։ Նա Սուրբ Գրքին տիրապետում էր կատարելապես։ Նկատեք, որ նրա աղոթքը հիմնված է համեմատության վրա. «Շնորհակալ եմ Աստծուց, որ ես նման չեմ մյուս մարդուն...», - ասում է նա։
Եթե Դուք լսում եք այս փոդքաստը, նշանակում է՝ ունեք էլեկտրոնային հասանելիության որոշակի մակարդակ, ինչը նշանակում է, որ Դուք ավելի բարվոք վիճակում եք, քան մոլորակի մարդկանց մեծ մասը։ Հեշտ է ասել՝ շնորհակալ եմ Աստծուն, որ ես ավելի լավ վիճակում եմ, քան մյուսները, ճիշտ այնպես, ինչպես փարիսեցին էր շնորհակալություն հայտնում իր աղոթքում։ Ի տարբերություն համեմատական գնումների՝ երախտագիտությունը չի ենթադրում այն բաների համեմատումը, որոնք մենք ունենք կամ չունենք՝ ուրիշների ունեցածի կամ չունեցածի հետ։ Հեշտ է նայել կույր մարդուն և շնորհակալ լինել մեր տեսողության համար, կամ լսել սովից, պատերազմից տուժած երկրների մասին և շնորհակալ լինել մեր ունեցած սննդի ու խաղաղության համար։ Շնորհակալ ենք Աստծուն, կարող ենք ասել, որ ես նրանց նման չեմ։
Հայ եկեղեցու պատմության մեջ գոհաբանական աղոթքներ մատուցվել են ինչպես առատության, այնպես էլ սակավության ժամանակներում, ինչպես խաղաղության, այնպես էլ պատերազմի ու նույնիսկ ցեղասպանության օրերին։ Երախտագիտությունը սեփական «ես»-ը զսպելու և Ձեզ ավելի մեծ մի բանի մաս զգալու կարողությունն է։ Սա կրոնականության և, ի վերջո, խաղաղության սկիզբն է։
Մենք աղոթում ենք Սաղմոսերգուի հետ (26). Քննի՛ր ինձ, Տե՛ր, և փորձի՛ր ինձ, զննի՛ր իմ միտքն ու սիրտը։ Քո ողորմությունը իմ աչքերի առաջ է, և ես ընթացել եմ Քո ճշմարտության մեջ։ Ես իմ ձեռքերը անմեղությամբ կլվանամ և կշրջեմ Քո սեղանի շուրջ, Տե՛ր, որպեսզի գոհաբանության ձայնով հռչակեմ և պատմեմ Քո բոլոր հրաշալի գործերի մասին։ Ամեն։
«Սև ուրբաթի» վաճառքների դանդաղումը վերակենդանացնելու և դրանք խթանելու նպատակով, մի քանի տարի առաջ մանրածախ առևտրականները հորինեցին գնումների այլընտրանքային օրեր, այդ թվում՝ «Կիբեր երկուշաբթին», «Փոքր բիզնեսի շաբաթը» և «Առանց հարկի կիրակին»։ Հավանաբար, ապրանքներ և ծառայություններ գնելու մշտական հորդորների առաջացրած մեղքի զգացումից դրդված՝ առաջարկվեցին այնպիսի այլընտրանքներ, ինչպիսիք են «Տալու երեքշաբթին» և «Սոցիալական շաբաթը»՝ որպես տնտեսությունը խթանելու (կարդա՝ գումար ծախսելու) միջոցներ, միաժամանակ սպառողին պարգևելով բարեգործական բարության զգացում։ Մանրածախ առևտրականներն ու նրանց գովազդային խորհրդատուներն անամոթաբար յուրացրել են տոնի երախտագիտության ոգին՝ ծախսերի հնարավորությունների մի ամբողջ շարքով, որոնցից ամենավերջինը նոյեմբեր ամիսն ամբողջությամբ «Սև ուրբաթի» վաճառքների վերածելն է։
Ամերիկայում իսկապես համընդհանուր կրոնական տոնը՝ Գոհաբանության օրը, այժմ պղծվել է ծախսերի այնպիսի հնարավորություններով, որոնք սնուցում են մեր ֆինանսական անհանգստությունները. մենք երբեք վստահ չենք՝ արդյոք ստանում ենք լավագույն գինը այս կամ այն ապրանքի համար, և երբեք վստահ չենք՝ արդյոք մեզ պետք է այս կամ այն ապրանքը, թե ոչ։
Գոհաբանությունը վեր է կրոնական ապրանքանիշերից։ Այն բոլոր ճշմարիտ կրոնների և կրոնականության սկիզբն է։ Դա մարդկային ոգու հիացմունքն է, որը նայում է երկնքին և խորհրդածում իր գոյության մասին՝ գիտակցելով, որ պետք է լինի ավելին, քան նյութական բարիքների սպառումը, և ծնկի գալով՝ շնորհակալություն է հայտնում կյանքի առատության համար։ Այդ պահին անհատը՝ էգոն, գտնում է իր տեղը այն ամենից այն կողմ, ինչն ավելի մեծ է ու վեհ։
Անամոթաբար, Armodoxy-ն երախտագիտության մասին է։ Գոհաբանությունը Հայոց եկեղեցու առաջին աղոթքն է, և այդ պատճառով ոչ միայն նոյեմբեր ամիսն է նվիրված գոհաբանությանը, այլև տարվա յուրաքանչյուր օր սկսվում է գոհաբանության աղոթքով։
Մենք աղոթում ենք այսօր սաղմոսերգուի աղոթքով (95). «Եկե՛ք, ցնծանք Տիրոջ առաջ, աղաղակենք մեր փրկության Աստծուն։ Եկե՛ք, գոհությամբ ներկայանանք Նրա առաջ, սաղմոսներով գովաբանենք Նրան, որովհետև Տերը մեծ Աստված է և մեծ Թագավոր՝ բոլոր աստվածներից վեր»։
Հայաստան կատարած այցիս վերջին երեկոյան ես նստած էի պատուհանի մոտ և նայում էի մայրամուտին։ Սենյակը բավականին բարձր էր, ինչը հնարավորություն էր տալիս հիանալ Երևանի համայնապատկերով՝ Արարատ լեռան վեհաշուք ստվերի ներքո։ Ճամփորդությանս ընթացքում ես հանդիպել եմ մարդկանց, ովքեր աշխատում են տեխնոլոգիաների առաջնագծում։ Ես ժամանակ եմ անցկացրել նրանց հետ, ովքեր մարտահրավեր են նետում հաստատված նորմերին և ձգտում են հասնել գերազանցության՝ ի բարօրություն իրենց, իրենց ընտանիքների և իրենց երկրի։ Օդում իրական հույս էր զգացվում։
Հիշում եմ՝ պատուհանից դուրս էի նայում և աղոթում խաղաղության համար։ Դա պարզ ցանկություն էր. եթե այս փոքր, բայց հզոր երկիրը կարողանար խաղաղություն ունենալ, հրաշքներ տեղի կունենային։ Այն հրաշքները, որ մենք կտեսնեինք, չէին լինի արտաքին աղբյուրից, այլ կգային ներսից, եթե միայն խաղաղություն լիներ։ Դա հնարավոր էր. արդեն գրեթե 30 տարի էր, ինչ այս երկիրը, որը ճաշակել էր դարերի ճնշումներ, ջարդեր և նույնիսկ ցեղասպանություն, ապրում էր խաղաղության մեջ։ Ես նայում էի Երևանի երկնակամարին և գիտեի, որ մենք կտեսնենք լավագույն հրաշքները, եթե միայն խաղաղություն լիներ։
Այժմ 2022 թվականն է։ Այսօր առավոտյան ընկերս զանգահարեց Հայաստանից։ Զրույցի վերջում նա ասաց. «Եթե միայն խաղաղություն ունենանք, մենք ամեն ինչի ընդունակ կլինենք, կարող ենք ձգտել լավագույնին և լինել լավագույնը։ Եթե միայն խաղաղություն ունենանք»։ Կարծես իմ մի քանի տարի առաջվա աղոթքը ձայնագրված լիներ և ընկերոջս ձայնով նորից հնչեր ականջիս։ Նրա աղոթքն, այնուամենայնիվ, ավելի արդիական էր և ավելի հրատապ հնչերանգ ուներ։ Ի վերջո, 2020 թվականի 44-օրյա պատերազմը տեղի էր ունեցել, իսկ այս տարվա սեպտեմբերին ադրբեջանցիների նախաձեռնած պատերազմը բոլորին լարվածության մեջ է պահում, մեղմ ասած։
Հեռվից դժվար է հասկանալ ուրիշների ցավն ու տառապանքը։ Հայկական ուղղափառության հիմնարար սկզբունքներից մեկը ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելու կոչն է։ Սա կարեկցանքի դրսևորում է. այսինքն՝ ուրիշների ցավն ու տառապանքը լիարժեք հասկանալու համար մենք պետք է նրանց տեղում լինենք։ Իսկ փոքրիկ վարժությունները կարող են օգնել մեզ ճիշտ տեղում դնել մեր ոտքերը։
Միացյալ Նահանգներում ապրողներս գուցե լիովին չհասկանանք Հայաստանում խաղաղության համար աղոթքի իմաստը, բայց կարող ենք պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ մշտապես ենթարկվում ենք Մեքսիկայի և Կանադայի հարձակումներին՝ այն աստիճան, որ օրեցօր ապրում ենք մեր անկախությունը պահպանելու անորոշությամբ։ Միգուցե այս օրինակն այնքան էլ արդար չէ՝ հաշվի առնելով ԱՄՆ-ի չափերը, հզորությունն ու աշխարհագրությունը։ Դուք՝ Եվրոպայում, Աֆրիկայում կամ Մերձավոր Արևելքում ապրողներդ, որտեղ երկրներն իրար շատ ավելի մոտ են և փոխկապակցված, կարող եք պատկերացնել Շվեյցարիայի նման մի երկիր, եթե նրա շրջապատող հարևանները՝ Ֆրանսիան, Իտալիան, Ավստրիան և Գերմանիան, ունենային միայն մեկ նպատակ՝ ոչնչացնել այդ համեմատաբար փոքր երկիրը։
Եվ եթե դեռ դժվար է պատկերացնել, նստեք ձեր սեփական տանը՝ բնակարանում, և պատկերացրեք ձեր բոլոր հարևաններին՝ յուրաքանչյուրին, կողքի դռան և փողոցի մյուս կողմում, որոնք ցանկանում են միայն մեկ բան՝ ճնշել, հաղթել և ազատվել ձեզանից ձեր իսկ թաղամասում։
Ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելը կարեկցանքի կոչ է։ Սա նշանակում է հասկանալ, որ միակ իրական և ճշմարիտ հրաշքը, որի համար պետք է աղոթենք և աշխատենք, խաղաղությունն է։ Ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելը մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալու, իսկ երբ արդեն այդ կոշիկների մեջ ենք, պետք է քայլենք դեպի լուծում։
Տեղին է, որ այսօր մենք աղոթում ենք Սուրբ Ֆրանցիսկ Ասսիզեցու աղոթքով. Տե՛ր, դարձրու ինձ Քո խաղաղության գործիքը։ Որտեղ ատելություն կա, թող սեր ցանեմ, որտեղ վիրավորանք՝ թող ներում շնորհեմ, որտեղ կասկած՝ թող հավատք բերեմ, որտեղ հուսահատություն՝ թող հույս տամ, որտեղ խավար՝ թող լույս սփռեմ, և որտեղ տխրություն՝ թող ուրախություն պարգևեմ։ Ո՛վ Աստվածային Վարպետ, շնորհիր ինձ, որ ոչ թե մխիթարություն փնտրեմ, այլ մխիթարեմ, ոչ թե հասկացված լինելու ձգտեմ, այլ հասկանամ, ոչ թե սիրված լինելու, այլ սիրեմ։ Քանզի տալով ենք ստանում, ներելով ենք ներվում, և մահանալով ենք ծնվում հավերժական կյանքի համար։ Ամեն։
Վետերանը այն անձն է, ով որոշակի ոլորտում երկարատև փորձառություն ունի։ Ընդհանուր առմամբ, մենք այս բառն օգտագործում ենք զինվորականների մասին խոսելիս, հատկապես նրանց, ովքեր ակտիվ ծառայություն են անցել։ Վետերանը մարդ է, ով սիրում է հայրենիքը իր կյանքից առավել։ Այսինքն՝ վետերանը պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել հայրենիքի համար՝ հանուն մի բանի, որն իր անձից վեր է։
Հովհաննեսի Ավետարանում (15) Հիսուսն ասում է. «Ոչ ոք ավելի մեծ սեր չունի, քան այն, երբ մեկը իր կյանքը դնի իր բարեկամների համար»։ Նա նկատի ունի իր սեփական զոհաբերությունը, և նրա խոսքերը ճշմարիտ սերը սահմանում են որպես անձնազոհության դրսևորում։ Նա բարձր է գնահատում ընկերությունը (միմյանց հետ ներդաշնակ ապրելը)։ Այդ արժեքը չափվում է հենց կյանքով՝ հանուն ընդհանուր բարօրության սեփական կյանքը զոհաբերելու պատրաստակամությամբ։ Վետերանների կատարած զոհաբերությունն ամենաբարձր արժեքն ունի, քանի որ դրա չափման «արժույթը» ավելի թանկ է, քան արծաթը, ոսկին կամ նույնիսկ պլատինը։ Ահա թե ինչու ենք մենք դա անվանում վերջին գինը վճարել՝ հենց կյանքը։
Այսօր նշվում է Վետերանների օրը։ Սա ինքնաքննության ևս մեկ առիթ է։ Այս օրը կարող եք պարզ մի փորձություն անցկացնել։ Հարցրեք Ձեզ. «Որո՞նք են ինձ համար ամենակարևոր բաները։ Որո՞նք են այն արժեքները, որոնց համար ես պատրաստ կլինեմ զոհել իմ կյանքը»։ Իսկ հիմա հարցրեք ինքներդ Ձեզ՝ եթե պատրաստ եք մահանալ դրանց համար, ապա պատրա՞ստ եք արդյոք ապրել դրանցով։
Եթե մենք պատրաստ ենք մահանալ հանուն Քրիստոսի, ապա ավելի կարևոր հարց է, որ պետք է տանք մեզ՝ պատրա՞ստ ենք արդյոք ապրել հանուն Քրիստոսի։ Armodoxy-ն ապացույցն է այն բանի, որ քրիստոնեական սկզբունքներով ապրելը շատ ավելի դժվար է, քան դրանց համար մահանալը։
Մենք աղոթում ենք Սաղմոս 27-ով. «Տերը իմ լույսն ու իմ փրկությունը. ո՞ւմից վախենամ։ Տերը իմ կյանքի ապավենն է. ո՞ւմից դողամ։ Մի բան խնդրեցի Տիրոջից, և միայն այն կփնտրեմ, որ իմ կյանքի բոլոր օրերին բնակվեմ Տիրոջ տանը, տեսնեմ Տիրոջ գեղեցկությունը և այցելեմ Նրա տաճարը»։ Ամեն։
Մենք հասանելի ենք Stitcher, Pandora, Spotify և Apple Podcasts հարթակներում։ Կամ սեղմեք ստորև նշված հետևելու կոճակին՝ էլփոստով բաժանորդագրվելու համար։
