Այսօրվա պատգամը քաղված է անցյալ կիրակի (հոկտեմբերի 23) Կալիֆոռնիայի Փասադենա քաղաքի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ հայկական եկեղեցում արտասանված «Խաչի գյուտը» քարոզից։ Սա հատված է, իսկ ամբողջական քարոզը կարող եք դիտել հետևյալ հղումով՝ https://youtu.be/f-4rsLZzvw0
Հայաստան կատարած այցելությանս վերջին երեկոյան նստած էի ու պատուհանից նայում էի մայրամուտին։ Սենյակս բավական բարձր էր, ինչը թույլ էր տալիս հիանալ Երևանի համայնապատկերով՝ Արարատ լեռան վեհաշուք ստվերի ներքո։ Ուղևորությանս ընթացքում հանդիպել էի մարդկանց, որոնք աշխատում էին տեխնոլոգիաների առաջնագծում։ Ժամանակ էի անցկացրել նրանց հետ, ովքեր մարտահրավեր էին նետում կարծրատիպերին և ձգտում էին լավագույնին՝ հանուն իրենց, իրենց ընտանիքների և իրենց երկրի բարօրության։ Օդում իրական հույս կար։
Հիշում եմ՝ պատուհանից դուրս էի նայում և աղոթում խաղաղության համար։ Դա պարզ ցանկություն էր. եթե այս փոքր, բայց հզոր երկիրը կարողանար խաղաղություն ունենալ, հրաշքներ տեղի կունենային։ Այն հրաշքները, որ մենք կտեսնեինք, չէին լինի արտաքին աղբյուրից, այլ կգային ներսից, եթե միայն խաղաղություն լիներ։ Դա հնարավոր էր. արդեն գրեթե 30 տարի էր, ինչ այս երկիրը, որը ճաշակել էր դարերի ճնշումներ, ջարդեր և նույնիսկ ցեղասպանություն, ապրում էր խաղաղության մեջ։ Ես նայում էի Երևանի երկնակամարին և գիտեի, որ մենք կտեսնենք լավագույն հրաշքները, եթե միայն խաղաղություն լիներ։
Այժմ 2022 թվականն է։ Այսօր առավոտյան ընկերս զանգահարեց Հայաստանից։ Զրույցի վերջում նա ասաց. «Եթե միայն խաղաղություն ունենանք, մենք ամեն ինչի ընդունակ կլինենք, կարող ենք ձգտել լավագույնին և լինել լավագույնը։ Եթե միայն խաղաղություն ունենանք»։ Կարծես իմ մի քանի տարի առաջվա աղոթքը ձայնագրված լիներ և ընկերոջս ձայնով նորից հնչեր ականջիս։ Նրա աղոթքն, այնուամենայնիվ, ավելի արդիական էր և ավելի հրատապ հնչերանգ ուներ։ Ի վերջո, 2020 թվականի 44-օրյա պատերազմը տեղի էր ունեցել, իսկ այս տարվա սեպտեմբերին ադրբեջանցիների նախաձեռնած պատերազմը բոլորին լարվածության մեջ է պահում, մեղմ ասած։
Հեռվից դժվար է հասկանալ ուրիշների ցավն ու տառապանքը։ Հայկական ուղղափառության հիմնարար սկզբունքներից մեկը ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելու կոչն է։ Սա կարեկցանքի դրսևորում է. այսինքն՝ ուրիշների ցավն ու տառապանքը լիարժեք հասկանալու համար մենք պետք է նրանց տեղում լինենք։ Իսկ փոքրիկ վարժությունները կարող են օգնել մեզ ճիշտ տեղում դնել մեր ոտքերը։
Միացյալ Նահանգներում ապրողներս գուցե լիովին չհասկանանք Հայաստանում խաղաղության համար աղոթքի իմաստը, բայց կարող ենք պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ մշտապես ենթարկվում ենք Մեքսիկայի և Կանադայի հարձակումներին՝ այն աստիճան, որ օրեցօր ապրում ենք մեր անկախությունը պահպանելու անորոշությամբ։ Միգուցե այս օրինակն այնքան էլ արդար չէ՝ հաշվի առնելով ԱՄՆ-ի չափերը, հզորությունն ու աշխարհագրությունը։ Դուք՝ Եվրոպայում, Աֆրիկայում կամ Մերձավոր Արևելքում ապրողներդ, որտեղ երկրներն իրար շատ ավելի մոտ են և փոխկապակցված, կարող եք պատկերացնել Շվեյցարիայի նման մի երկիր, եթե նրա շրջապատող հարևանները՝ Ֆրանսիան, Իտալիան, Ավստրիան և Գերմանիան, ունենային միայն մեկ նպատակ՝ ոչնչացնել այդ համեմատաբար փոքր երկիրը։
Եվ եթե դեռ դժվար է պատկերացնել, նստեք ձեր սեփական տանը՝ բնակարանում, և պատկերացրեք ձեր բոլոր հարևաններին՝ յուրաքանչյուրին, կողքի դռան և փողոցի մյուս կողմում, որոնք ցանկանում են միայն մեկ բան՝ ճնշել, հաղթել և ազատվել ձեզանից ձեր իսկ թաղամասում։
Ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելը կարեկցանքի կոչ է։ Սա նշանակում է հասկանալ, որ միակ իրական և ճշմարիտ հրաշքը, որի համար պետք է աղոթենք և աշխատենք, խաղաղությունն է։ Ուրիշի կոշիկների մեջ մտնելը մեզ հնարավորություն է տալիս հասկանալու, իսկ երբ արդեն այդ կոշիկների մեջ ենք, պետք է քայլենք դեպի լուծում։
Տեղին է, որ այսօր մենք աղոթում ենք Սուրբ Ֆրանցիսկ Ասսիզեցու աղոթքով. Տե՛ր, դարձրու ինձ Քո խաղաղության գործիքը։ Որտեղ ատելություն կա, թող սեր ցանեմ, որտեղ վիրավորանք՝ թող ներում շնորհեմ, որտեղ կասկած՝ թող հավատք բերեմ, որտեղ հուսահատություն՝ թող հույս տամ, որտեղ խավար՝ թող լույս սփռեմ, և որտեղ տխրություն՝ թող ուրախություն պարգևեմ։ Ո՛վ Աստվածային Վարպետ, շնորհիր ինձ, որ ոչ թե մխիթարություն փնտրեմ, այլ մխիթարեմ, ոչ թե հասկացված լինելու ձգտեմ, այլ հասկանամ, ոչ թե սիրված լինելու, այլ սիրեմ։ Քանզի տալով ենք ստանում, ներելով ենք ներվում, և մահանալով ենք ծնվում հավերժական կյանքի համար։ Ամեն։
Արմոդոքսին այսօր
Փառքի Թագավոր
Հայ ուղղափառությունը ձևավորվել է մի երկրում և մի ժողովրդի մեջ, որը երկար ժամանակ խաղաղություն չի տեսել։ Հայաստանը՝ Աֆրիկայի, Եվրոպայի և Ասիայի երեք մայրցամաքների խաչմերուկում, ոտնակոխ է եղել զավթիչների, բարբարոսների և նվաճողների կողմից։
Հայ եկեղեցում կիրակի առ կիրակի Սուրբ Պատարագի ընթացքում տեղի է ունենում «հարց ու պատասխանի» մի արարողություն, որը շարունակվում է դարեր շարունակ։ Սարկավագը՝ սկիհը ձեռքին, մոտենում է քահանային և խնդրում բացել դռները «Փառքի Թագավորի» համար։ Քահանան հարցնում է. «Ո՞վ է այս Փառքի Թագավորը։ Տերը հզոր և զորավոր, Տերը՝ հզոր պատերազմի մեջ»։ Հարցադրումը շարունակվում է, և երկրորդ հարցումից հետո սարկավագը հայտարարում է. «Սա է Փառքի Թագավորը» և սկիհը հանձնում է քահանային՝ Սուրբ Հաղորդությունը պատրաստելու համար։
Սաղմոսերգուն էր, որ առաջինը ձևակերպեց այս երկխոսությունը ցավող աշխարհի անունից (Սաղմոս 24:8-10)։ Եվ այն լսվել է խորաններից ի վեր՝ նեղության, հալածանքների և պատերազմների ժամանակ։
Քահանա. Ո՞վ է Փառաց Թագավորը... հզոր պատերազմի մեջ
Սարկավագ. Սա է՝ Նա է՝ Փառքի Թագավորը։
Պատերազմները հաղթում և պարտվում են, սակայն Հայաստանի դեպքում պարտությունների թիվը շատ ավելին է, քան հաղթանակներինը, ինչը հանգեցնում է ավելի տեղին հարցի. ո՞վ է այս Թագավորը, որն այնքան հզոր է պատերազմի մեջ, որ պատերազմը պարտվել է։ Գուցե ոչ թե սարկավագի բարձրաձայն երգեցողությամբ, այլ անպայմանորեն մտքի մենության մեջ։ Ի վերջո, ի՞նչ է նշանակում հռչակել Աստծուն որպես ամենակարող՝ հզոր պատերազմի մեջ, այն սարսափելի ողբերգությունների դիմաց, որոնք Դուք կրում եք։
Սուրբ Գրքում մենք բազմիցս տեսնում ենք, թե ինչպես է մեր Տեր Հիսուսը սովորեցնում օրինակով։ Երբ ողբերգությունը պատուհասում է մեկ ուրիշին, Նա հպվում է նրանց Իր սիրով և խնդրում Ձեզ նույնն անել։ Սուրբ Պատարագի ընթացքում սարկավագը հրավիրում է ժողովրդին երկրպագության։ Նա հորդորում է հավատացյալներին կանգնել խաղաղությամբ, ջերմեռանդորեն աղոթել, ակնածանքով լսել, պատրաստվել և մոտենալ Սուրբ Հաղորդությանը։ Պարզ ասած՝ նա բոլորին կոչ է անում տոնել Քրիստոսի հաղթանակը։ Նրա «Նա է Փառքի Թագավորը» հայտարարությունը պատասխան է քահանայի հարցին և միաժամանակ հրավեր՝ մասնակցելու այն Արքայությանը, որը Ձեր մեջ է։
«Աստծո արքայությունը տեսանելի կերպով չի գալիս,- ասում է մեր Տեր Քրիստոսը,- և չեն ասի՝ ահա այստեղ է, կամ՝ այնտեղ է, որովհետև ահա Աստծո արքայությունը Ձեր մեջ է»։ (Ղուկաս 17:20-21)
«Փառքի Թագավորը՝ հզոր պատերազմի մեջ», այն պատասխանն է, որը սարկավագը հռչակում է քահանային և, իր հերթին, բոլորիս՝ ամեն կիրակի։ Դուք հրավիրված եք ինքներդ բացահայտելու, ներգրավվելու և գտնելու Փառքի Թագավորին՝ «հզոր պատերազմի մեջ», որն այստեղ է և պատասխանում է Ձեզ, Ձեր տառապանքներին, Ձեր երկընտրանքներին և Ձեր պատերազմներին՝ հպվելով Ձեզ Իր սիրով և գթասրտությամբ։ Ընդունելով հրավերը՝ Դուք ներգրավվում եք Աստծո Արքայության մեջ։ Դուք ընդունում եք անձնական և համայնքային պատասխանատվության կոչը՝ ինքներդ Ձեզ ընդլայնելու համար։ Իրոք, Աստծո Արքայությունը Ձեր մեջ է։
Հարց ու պատասխանը, Սուրբ Պատարագը և, հետևաբար, մեր Եկեղեցին Ձեզ կանչում են քրիստոնեական հավատքի այս ավելի բարձր ըմբռնմանը՝ որպես Արքայության անդամներ, որպեսզի ներգրավվեք Ձեր շուրջը տեղի ունեցող պայքարի և տառապանքների մեջ՝ ոչ թե հարցով, այլ հաստատուն պատասխանով. Նա է Փառքի Թագավորը՝ հզոր պատերազմի մեջ։
Այսօր մենք աղոթում ենք Տերունական աղոթքով. «Հայր մեր, թող գա Քո արքայությունը, թող կատարվի Քո կամքը երկրի վրա, ինչպես երկնքում»։ Ամեն։
Արմոդոքսին այսօր
Արտաքին սեր
Երեկ մենք համարձակ հայտարարություն արեցինք՝ ասելով, որ կա մի բան, որն ավելին է, քան Աստված, և Հիսուսը մատնանշեց դա, երբ պատվիրեց մարդկանց մոտենալ Աստծուն միայն իրենց եղբայրների և քույրերի հետ հաշտվելուց հետո։ Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչն իր թղթում կենտրոնանում է այս հայտարարության հիմքում ընկած պատճառաբանության վրա։
«Աստծուն ոչ ոք երբեք չի տեսել», – ասում է Սուրբ Հովհաննեսը և շարունակում. «Եթե սիրենք միմյանց, Աստված մեր մեջ կբնակվի, և Նրա սերը կատարելագործված կլինի մեր մեջ։ ... Մենք ճանաչեցինք և հավատացինք այն սիրուն, որ Աստված ունի մեր հանդեպ։ Աստված սեր է, և ով բնակվում է սիրո մեջ, բնակվում է Աստծո մեջ, և Աստված՝ նրա մեջ։ ... Եթե մեկն ասի՝ «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատի իր եղբորը, նա ստախոս է. որովհետև ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսել է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։ Եվ այս պատվիրանը մենք ունենք Նրանից. որ ով սիրում է Աստծուն, պետք է սիրի նաև իր եղբորը»։ (Ա Հովհաննես 4)
Քրիստոնյայի համար սերը ոչ թե հայեցակարգային գաղափար է, ոչ էլ վերացական մտորում։ Սերն արտահայտվում և հասկացվում է միմյանց հետ մեր հարաբերություններում։ Սիրելը հոգ տանելն է։ Սիրելը գրկելն է։ Սերը իրական է։ Այն Աստծուց է տրված և պահանջվում է ի պատասխան՝ սիրելով և հոգ տանելով ուրիշների մասին այս կյանքում։
Աղոթենք Հայ Եկեղեցու Ժամագրքից մի աղոթք. «Տէր Աստուած մեր, գոհութիւն մատուցանեմք Քեզ, որ շնորհեցիր մեզ խաղաղութեամբ անցուցանել զօրս։ Շնորհեա՛ մեզ, Տէր, զերեկոյս եւ զգիշերս անմեղ եւ անգայթակղ անցուցանել, եւ հաստատուն կալ եւ անսասան մնալ ի հաւատս, յոյս եւ ի սէր, եւ ի պահպանութիւն պատուիրանաց Քոց։ Խաղաղութիւն տո՛ւր ամենայն աշխարհի, հաստատութիւն սուրբ Եկեղեցւոյ Քոյ եւ փրկութիւն հոգւոց մերոց։ Զի Քեզ վայել է փառք, իշխանութիւն եւ պատիւ, այժմ եւ միշտ եւ յաւիտեանս յաւիտենից. Ամէն»։
Արմոդոքսին այսօր
Աստծուց ավելի մեծ
Հիսուսի համար կա մի բան, որն Աստծուց ավելի մեծ է։ Հավանաբար անսովոր է հնչում այս կերպ արտահայտվելը, սակայն, ի վերջո, Հիսուսը շատ հստակեցնում է, որ մեկ բան ավելի կարևոր է, քան Աստված։
Լեռան քարոզում Հիսուսն ասում է. «Եթե քո ընծան մատուցես զոհասեղանին և այնտեղ հիշես, որ եղբայրդ քո դեմ բան ունի, թող քո ընծան այնտեղ՝ զոհասեղանի առաջ, և գնա նախ հաշտվիր եղբորդ հետ, ապա նոր եկ ու մատուցիր քո ընծան»։ (Մատթեոս 5)
Հիսուսը պարզաբանում է, որ եկեղեցու սրբությունը, երկրպագության արարողակարգը կամ նույնիսկ եկեղեցուն աջակցելը երկրորդական են միմյանց հետ մեր հաշտեցման համեմատ։ Նա սահմանագիծ է քաշում անկեղծության և կեղծավորության միջև. իմաստ չունի դրսից նվիրատվություն անել, եթե ներքուստ խաղաղ չեք։ «Թող քո ընծան այնտեղ՝ զոհասեղանի առաջ»,— ասում է Նա։ Կա շատ ավելի կարևոր մի բան, և դա այն է, որ մենք միմյանց հետ խաղաղության մեջ լինենք, հաշտված և միասնական։ Իրականում, սա է Հիսուսի ծննդյան գիշերը մեզ տրված առաջին պատգամը՝ «Խաղաղություն երկրի վրա, մարդկանց հանդեպ բարեհաճություն»։
Քրիստոնեությունը միմյանց հետ մեր հաշտեցման և դրանով իսկ Աստծու հետ հաշտվելու մասին է։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով (23). «Ողորմած Տեր, ողորմիր քո բոլոր հավատացյալներին, իմ մերձավորներին և օտարներին, ծանոթներին և անծանոթներին, կենդանիներին և հանգուցյալներին, և թողություն շնորհիր իմ թշնամիներին ու ինձ ատողներին այն հանցանքների համար, որ գործել են իմ դեմ, և դարձրու նրանց իմ հանդեպ ունեցած չարությունից, որպեսզի արժանի լինեն Քո ողորմությանը։ Ամեն։
Ղուկասի Ավետարանում մենք կարդում ենք Հիսուսի առաքելության մասին, և հետևաբար Առաքելական եկեղեցու առաքելությունը (տե՛ս Առաքելություն և շարունակականություն) աղքատներին ավետարանելն է, կոտրված սրտերին բժշկելը, գերիներին ու ճնշվածներին ազատություն պարգևելը և կույրերին տեսողություն վերադարձնելը։
Գայթակղիչ է այս խմբերին դիտարկել որպես «ուրիշներ»՝ մեզնից դուրս գտնվող մարդիկ։ Մենք կարող ենք կույրերին համարել նրանք, ովքեր տեսողություն չունեն, մինչդեռ իրականում գիտենք շատերին, ովքեր ունեն աչքեր, բայց կույր են իրենց շրջապատող գեղեցկության հանդեպ։ Մենք գերիներին պատկերացնում ենք որպես բանտարկվածների կամ ստրկության մեջ գտնվողների, սակայն կան մարդիկ, ովքեր ապրելով ազատության մեջ՝ ստրկացած են իրենց փողին և ունեցվածքին։ Երբ մենք տրվում ենք տառապյալներին ու թույլերին «ուրիշներ» պիտակավորելու գայթակղությանը, մենք ինքներս մեզ զրկում ենք ինքնաքննության և, հետևաբար, ինքնակատարելագործման հնարավորությունից։
Մենք բոլորս բժշկության կարիք ունենք, բոլորս ձգտում ենք ճշմարիտ ազատության, և բոլորս կյանքում փնտրում ենք կատարյալ սեր, ըմբռնում և պատկանելություն։ Հիսուս ասաց. «Ոչ թե առողջներն ունեն բժշկի կարիք, այլ հիվանդները. չեկա արդարներին կանչելու, այլ մեղավորներին՝ ապաշխարության»։ (Մարկոս 2)
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով. «Տե՛ր, որ կամենում ես բարին և կամքի առաջնորդն ես, թո՛յլ մի տուր, որ հետևեմ իմ սրտի ցանկություններին, այլ առաջնորդի՛ր ինձ՝ միշտ ապրելու Քո բարի կամքի համաձայն։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս»։
Հիսուսն Իր ծառայությունը սկսեց Նազարեթ քաղաքում։ Սուրբ Ղուկաս Ավետարանիչը վկայում է (գլուխ 4).
Նա եկավ Նազարեթ, որտեղ մեծացել էր։ Եվ, ըստ Իր սովորության, շաբաթ օրը մտավ ժողովարան ու կանգնեց կարդալու։ Նրան տվեցին Եսայի մարգարեի գիրքը։ Եվ երբ Նա բացեց գիրքը, գտավ այն տեղը, որտեղ գրված էր.
«Տիրոջ Հոգին Իմ վրա է,
որովհետև Նա Ինձ օծեց
աղքատներին ավետարանելու համար.
Ինձ ուղարկեց բժշկելու սրտով կոտրվածներին,
գերիներին ազատություն քարոզելու
և կույրերին՝ տեսողություն,
ճնշվածներին ազատ արձակելու
և Տիրոջ ընդունելի տարին հռչակելու»։
Ապա Նա փակեց գիրքը, տվեց սպասավորին և նստեց։ Ժողովարանում գտնվող բոլորի աչքերը հառված էին Նրան։ Եվ Նա սկսեց ասել նրանց. «Այսօր այս գրությունը կատարվեց ձեր ականջներում»։ Այսպիսով, Նա հռչակեց Իր առաքելությունը։
Երբ մենք Հայ Եկեղեցին անվանում ենք «Առաքելական», դա նշանակում է, որ մենք կապված ենք հենց առաքյալների հետ և շարունակում ենք նրանց առաքելությունը, որը Հիսուս Քրիստոսի առաքելությունն է։ Այսօր, մեր ականջներում, Հիսուսը հռչակել է Իր առաքելությունը։ Մեր առաքելությունը։
Արմոդոքսին այսօր
Երախտագիտություն. ավելին, քան վերաբերմունք
Մենք հաճախ ենք լսել իմաստուն խորհուրդն այն մասին, որ վերաբերմունքը առողջ կյանքի հիմնական բաղադրիչն է։ Գոյություն ունեն նույնիսկ տարածված վիճակագրական տվյալներ, որոնք պնդում են, թե կյանքում հաջողությունը հիմնականում կախված է վերաբերմունքից, այլ ոչ թե հանգամանքներից։ Անկասկած, այս պարզ ասացվածքները հեշտ է հասկանալ, սակայն դժվար է կիրառել, հատկապես այն պատճառով, որ մենք փնտրում ենք որոշակի հիմնավորում և ապացույցներ։
Հայոց հավատքի պատմությունը հրաշքի ապացույցն է։ Հայ ժողովուրդը բախվել է ահաբեկչության, կոտորածների և վայրագ հանցագործությունների պատմությանը, ինչը հանգեցրել է նրան, որ երկիրն ու ժողովուրդը դարեր շարունակ զրկված են եղել խաղաղությունից։ Այնուամենայնիվ, հայ հոգևոր աղոթքների և շարականների էությունը գոհաբանությունն է։ Հայ եկեղեցու աղոթագիրքը՝ Ժամագիրքը, գովաբանության և երկրպագության ժողովածու է։ Սարսափի դեմ հանդիման՝ հայերը հորինել են շարականներ և արտասանել աղոթքներ, որոնք արտացոլում են գոհունակություն և երախտագիտություն։
Եթե որևէ մեկը իրավունք ունի Աստծուն բողոքելու իր ժողովրդի և հողի նկատմամբ գործադրված սարսափների համար, ապա դա հայերն են։ Սակայն բողոքի փոխարեն նրանց աղոթքները հասնում են ամենաբարձր երկինքներ՝ գովաբանությամբ և երկրպագությամբ։ Հենց այստեղ է, որ հայերը գոյատևել և կյանք են կերտել մահվան դեմ հանդիման՝ լինելով խաչելության դիմաց հարության կենդանի վկաները։
Հայոց հավատքը վկայությունն է այն բանի, որ երախտագիտությունն ավելին է, քան պարզապես վերաբերմունք։
Մենք հիշում ենք մեր Տեր Հիսուսի խոսքերը. «…Այս բաները խոսեցի ձեզ, որպեսզի Ինձնով խաղաղություն ունենաք։ Աշխարհում նեղություն պիտի ունենաք, բայց քաջալերվե՛ք, որովհետև Ես հաղթեցի աշխարհին» (Հովհաննես 16)։
Հիսուսը պատվիրում է. «Ամեն ինչ, որ կուզենայիք, որ մարդիկ ձեզ անեն, դուք էլ նրանց արե՛ք» (Մատթեոս 7:12): Սա հաճախ անվանում են Ոսկե կանոն: Սոցիալական հոգեբանները այս կանոնը դասակարգում են փոխադարձության սկզբունքի ներքո, այսինքն՝ տարբեր սոցիալական իրավիճակներում մենք հատուցում ենք այն, ինչ ստացել ենք ուրիշներից: Այլ կերպ ասած, եթե ինչ-որ մեկը Ձեզ լավություն է անում, հավանական է, որ Դուք էլ փոխադարձ լավություն կանեք: Կազմակերպությունների համար ընդունված է նվեր ուղարկել՝ պիտակներ, օրացույցներ, բացիկներ և այլն՝ ծրարի հետ միասին, ակնկալելով, որ փոխադարձության սկզբունքը կգործի, և Դուք նվիրատվություն կուղարկեք:
«Արմոդոքսիայում» մեր գործողությունները հիմնված չեն ուրիշների արարքների վրա: Մենք կոչված ենք տալու և կիսելու Աստծուց տրված մեր տաղանդները՝ առանց փոխադարձ ակնկալիքների: Ոսկե կանոնը վարքագծի նախաձեռնողական կանոն է, սակայն հատուցման առումով Հիսուսը մատնանշում է ավելի բարձր կանոն, երբ ասում է. «Սիրե՛ք ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին, բարի՛ք արեք ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք ձեզ չարչարողների ու հալածողների համար...» (Մատթեոս 6:44):
Ավելի բարձր ակնկալիքը Քրիստոսի հրավերի և մարտահրավերի կատարումն է. «Կատարյա՛լ եղեք, ինչպես որ ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ» (Մատթեոս 6:48): Իրականում, բարիքին բարիքով հատուցելը միայն մարդկային է: Բարիքին չարիքով հատուցելը սատանայական է: Իսկ չարիքին բարիքով հատուցելը՝ աստվածային:
Մեր կյանքի մեծ մասը կառուցված է որպես ուրիշների գործողություններին տրվող արձագանք: Մարտահրավերը կայանում է նրանում, որ ապրեք նախաձեռնողաբար՝ չսպասելով հատուցման, այլ կատարելով բարին այնպես, ինչպես կցանկանայիք, որ ուրիշները վարվեին Ձեզ հետ:
Աղոթենք Հայ Եկեղեցու Ժամագրքից. «Ընդունի՛ր, Տե՛ր, մեր աղոթքներն ու մեր ծառայությունը: Թող Ձեր արդարության և իմաստության լույսը ծագի մեզ վրա, և մեզ դարձրե՛ք լույսի ու ցերեկվա որդիներ, որպեսզի աստվածապաշտությամբ անցկացնենք մեր կյանքը և ավարտենք այն առանց գայթակղության, քանզի Դուք եք մեր օգնականն ու Փրկիչը, և Ձեզ է վայել փառքն ու պատիվը: Ամեն»:
Ռիչարդ Դոուսոնը 1970-ականներին հանրահայտ հեռուստախաղի վարող էր: «Ընտանեկան վեճ» հաղորդման դրվագներից մեկում նա դուրս եկավ ստուդիայի հանդիսատեսի ծափողջյունների ներքո՝ միլիոնավոր հեռուստադիտողների առջև, որոնք հետևում էին շաբաթական հաղորդմանը: Նա ծխախոտից երկար ծուխ քաշեց, արտաշնչեց, մնացորդը նետեց հատակին, տրորեց այն, շրջվեց դեպի տեսախցիկը և բացականչեց. «Սա իմ վերջին ծխախոտն էր!»: Հանդիսատեսը ավելի բարձր ծափահարեց: Եվ հետո, առանց վարանելու, նա հավելեց. «...մինչև հաղորդման ավարտը»:
Հաճախ մենք ճնշված ենք մեր երկընտրանքների և խնդիրների մեծությամբ ու ծավալով: Երբեմն լուծումները անհաղթահարելի և անհասանելի են թվում: Մենք լսել ենք չինական ասացվածքը, թե «հազար մղոնանոց ճանապարհը սկսվում է մեկ քայլից», սակայն մեր հայացքը սովորաբար այնքան հեռու է ուղղված, որ մենք տրվում ենք հիասթափության զգացումին և հրաժարվում ընթացքից:
Հայոց ուղղափառությունը՝ «Արմոդոքսին», բացահայտվում է երկարատև ընթացքում: Այն մշակվել է մի պատմության ընթացքում, որն ուղեկցել է մարդկության ողջ պատմությանը: Արմոդոքսին եկել է մի ժողովրդից, որը շնորհակալություն է հայտնել Աստծուն օրվա համար և հազարամյակներ շարունակ գտնվել է անդադար աղոթքի մեջ: Հենց փոքր հաղթանակներն ու առօրյա ձեռքբերումներն են, որ գումարվելով՝ կազմում են կյանքի ամբողջական պատմությունը: Մի պահ տրամադրեք՝ վայելելու մեկ րոպեի, ժամի, օրվա կամ տարվա հաղթանակը, և կտեսնեք, որ պարգևը իմաստով ու նպատակով լի կյանքն է:
Այսօր մենք աղոթում ենք Հայոց եկեղեցու Ժամագրքից մի աղոթք. «Տէր Աստուած մեր, գոհութիւն մատուցանեմք քեզ, որ արժանացուցեր զմեզ խաղաղութեամբ զօրս անցուցանել: Շնորհեա՛ մեզ, Տէ՛ր, զերեկոյս եւ զգիշերս առաջիկայս անմեղ եւ անգայթակղութեամբ անցուցանել, եւ հաստատուն կալ եւ անսասան մնալ ի հաւատս, յոյս եւ ի սէր, եւ ի պահպանութիւն պատուիրանաց քոց: Խաղաղութիւն շնորհեա աշխարհի եւ հաստատութիւն սուրբ եկեղեցւոյ քում եւ փրկութիւն հոգւոց մերոց: Զի քեզ վայելէ փառք, իշխանութիւն եւ պատիւ, այժմ եւ յաւիտեանս յաւիտենից. Ամէն»:
