Ուժ գտնելով սրբերի մարդկային կողմի մեջ

Ուժ գտնելով սրբերի մարդկային կողմի մեջ
Հատվածներ Տեր Վազգեն Մովսեսյանի քարոզից
24 օգոստոսի, 1997թ., տպագրված «California Courier» թերթում

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի տպավորությունների ներքո, այս շաբաթ կցանկանայի կրկին խոսել Սուրբ Աստվածածնի մասին։ Անցյալ շաբաթ մենք խոսեցինք այն մասին, թե ինչպես Սուրբ Մարիամը աշխարհին տվեց իր «առաջնեկ» Հիսուսին, և մենք օրհնեցինք մեր աշխատանքի պտուղները, որոնք խորհրդանշվում են խաղողով։ Հաջորդ օրը մեր ծխականներից մեկը զանգահարեց ինձ և խնդրեց նայել «Newsweek»-ի ընթացիկ համարը։ Ինչպես գիտեք, այս շաբաթ շապիկի գլխավոր թեման Սուրբ Մարիամն էր։ Եթե դեռ չեք տեսել, հրավիրում եմ ձեզ կարդալ այն։ Հոդվածը հակիրճ և հիանալի պատմում է Սուրբ Մարիամի և նրա շուրջ եկեղեցական մտքի զարգացման մասին։ Ավելի կարևոր է, որ այն կարդաք, քանի որ կտեսնեք մի նոր միտում և շարժում, որը տեղի է ունենում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներսում։
Ըստ հոդվածի՝ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու անդամները հավաքել են ավելի քան չորս միլիոն ստորագրություն և ուղարկել պապին։ Նրանք պապից խնդրում են «գործադրել պապական անսխալականության իշխանությունը՝ հռչակելու հռոմեական կաթոլիկ հավատքի նոր դոգմա. որ Կույս Մարիամը «Համափրկչուհի է, Ամենայն Շնորհների Միջնորդ և Աստծո ժողովրդի Բարեխոս»։

Ինձ համար սա հիացմունք է պատճառում, քանի որ այստեղ մենք տեսնում ենք ամերիկյան խոշոր ամսագիր, որը մեծ տեղ է հատկացնում հավատքի մասին հոդվածին։ Այն խոսում է կաթոլիկ եկեղեցու մտահոգությունների մասին։ Երբ կարդում եմ նման պատմություններ, հիմնականում զարմանում եմ, քանի որ դա ցույց է տալիս այն հասունության մակարդակը, որով գործում է կաթոլիկ եկեղեցին։ Չեմ կարող չհամեմատել այն այն ամենի հետ, ինչով զբաղված ենք մենք՝ Հայ եկեղեցում։ Այստեղ կաթոլիկ եկեղեցին զբաղվում է հավատքի հարցերով, մինչդեռ մենք դեռ խոսում ենք եկեղեցական միասնության կամ հոգեհանգստյան հայտարարությունները կարդալու ժամանակի և կարգի մասին անիմաստ բաների շուրջ։ Սա ցույց է տալիս մեր հավատքի մակարդակը։

Ամբողջ աշխարհում հսկայական հոգևոր զարթոնք է տեղի ունենում։ Մարդիկ ծարավի են հոգևոր սննդի։ Հնարավոր է, որ այսօր, պատմության մեջ ցանկացած այլ ժամանակից ավելի, մեր աշխատանքի և ինքնորոշման ձևի պատճառով, մարդիկ կարիք ունեն կապվելու իրենց հոգևոր կողմի հետ։ Նայեք այն դժվարություններին, որոնք մենք ապրում ենք կյանքում։ Նայեք այն արագությանը, որով կյանքն առաջ է ընթանում։ Մենք փնտրում ենք կայունություն։ Մենք փնտրում ենք հոգևոր միասնություն։ Եվ որքան շատ ենք փնտրում, այնքան ավելի ենք հասկանում, որ մեր հոգևոր սնունդը և մեր կյանքի միասնությունը կարող են գալ միայն Աստծուց՝ հոգու էությունից և արարչից։ Սուրբ Մարիամը մեզ հնարավորություն է տալիս գտնելու այն ուժն ու խաղաղությունը, որը տալիս է Աստված։

Ինչպես նշեցինք անցյալ շաբաթ, Սուրբ Մարիամին անվանում են Աստվածածին։ (Խնդրում եմ հասկացեք, որ աղանդները չեն կարող օգտագործել այս տիտղոսը Սուրբ Մարիամի համար։ Եթե ցանկանում եք պարզել, թե արդյոք ձեր տները այցելող խմբերից մեկը աղանդ է, հարցրեք նրանց «Աստվածածին» բառի մասին։ Արդյոք նրանք կարո՞ղ են այն վերագրել Մարիամին։ Եհովայի վկաները, օրինակ, չեն կարող։ Սա աղանդների համար լավ փորձաքար է)։ Ամեն դեպքում, Սուրբ Մարիամը Հայ եկեղեցում յուրահատուկ տեղ ունի։ Մարիամի վերաբերյալ մեր ըմբռնումը նույնպես փոքր-ինչ տարբերվում է կաթոլիկների ըմբռնումից։

Ցավոք, սրբերի մասին խոսելիս մենք հաճախ մոռանում ենք, ավելի ճիշտ՝ բավարար չափով չենք շեշտադրում նրանց մարդկային էությունը։ Երբեմն մենք նրանց այնքան ենք աստվածացնում, որ մոռանում ենք, թե նրանց մեծագույն առաքինությունները հենց մարդկային էության մեջ են։ Հայ եկեղեցում սրբերին չեն երկրպագում։ Նրանք ներկայացվում են որպես Աստծո ճշմարիտ հետևորդներ և բարի կյանքի օրինակներ։ Այն ոգեշնչումն ու ուժը, որ մենք գտնում ենք նրանց կյանքում, հենց նրանց մարդ լինելու մեջ է, ոչ թե աստվածային։ Սրբերը՝ սկսած Սուրբ Մարիամ Աստվածածնից, մարդիկ էին, ովքեր ունեին թուլություններ, դժվարություններ և գայթակղություններ։ Այնուամենայնիվ, նրանց պատմությունները ցույց են տալիս, որ նրանք կարողացան բարձրանալ այդ ամենից վեր։ Նրանք կարողացան վեր դասվել իրենց մարդկային էությունից՝ ձգտելով միավորվել Աստծո հետ։

Նույնը կարելի է ասել Քրիստոսի անձի մասին։ Հայ եկեղեցում մենք ասում ենք, որ Քրիստոս կատարյալ Աստված է և կատարյալ մարդ։ Ցավոք, մենք բավարար չափով չենք շեշտադրում Նրա մարդկային էությունը, չէ՞ որ մենք շատ ավելի ընդհանրություններ ունենք հենց Նրա մարդկայնության հետ։ Մենք վախենում ենք։ Ի՞նչ է վախը։ Քրիստոս զգաց վախը։ Նա նստեց պարտեզում և լաց եղավ այն փորձությունների ու տառապանքների պատճառով, որոնց պետք է ենթարկվեր։ Ի՞նչ է նշանակում մենակ լինել։ Մենք զգում ենք մենություն, երբ ոչ ոք մեզ չի հասկանում։ Քրիստոս զգաց մենությունը։ Մենք ուզում ենք իմանալ՝ ի՞նչ է քաջությունը։ Ի՞նչ է նշանակում ընդվզել անարդարության դեմ՝ իմանալով, որ ճշմարտությունը հաղթելու է։ Քրիստոս ընդվզեց և գործեց հանուն արդարության։ Ի՞նչ է նշանակում խաչվել։ Երբ բոլոր ընկերները լքում են Ձեզ, և Դուք պատժվում եք մի բանի համար, որ չեք արել։ Քրիստոս անցավ տառապանքների և խաչելության միջով։ Սրանք մարդկային էության բնորոշ գծեր են։ Եվ այդ մարդկային փորձությունների միջով անցնելով, խաչվելով՝ մենք կարող ենք ավելի լավ հասկանալ Նրա աստվածությունը։ Այլ կերպ ասած՝ Դուք չեք կարող հարություն առնել, քանի դեռ չեք խաչվել։

Մենք բոլորս մեր կյանքում անցել ենք խաչելությունների միջով, որովհետև մարդ ենք։ Այս աշխարհի տառապանքները հաղթահարելուց հետո մենք մեր հայացքն ուղղում ենք դեպի աստվածայինը՝ իմանալով, որ մի օր արժանի կլինենք աստվածային արքայությանը։ Մեր տառապանքները կմոռացվեն, և մենք կգտնենք Աստծո հետ միության մխիթարությունը։

Ահա սրբերի ուժը։ Այսպես պետք է մենք տեսնենք մեր սրբերին, այդ թվում՝ Սուրբ Մարիամին. ոչ թե որպես աստվածների, այլ որպես մարդկանց, ովքեր անցել են դժվարությունների միջով, բայց կարողացել են բարձրանալ դրանցից վեր։ Սուրբ Մարիամի գեղեցկությունն այն է, որ նա մարդ էր։ Աստված կանչեց նրան, և նա արձագանքեց։ Նա կարող էր այլ կերպ վարվել, բայց փոխարենը «այո» ասաց Աստծուն և այդպիսով բարձրացավ իր կոչմանը։ Նա Աստված չէր։ Նա կարող էր «ոչ» ասել։ Նա տեսավ իր որդու տառապանքը, զգաց կյանքի ցավն ու դժվարությունները, բայց իր մարդկային էությամբ մոտեցավ Աստծո միասնությանը։ Սա է այն մարտահրավերը, որն այսօր մեր առջև է։

Սրբերը մեզ հնարավորություն են տալիս կյանքին այլ կերպ նայելու։ Նրանք թույլ են տալիս տեսնել բարի կյանքի օրինակը՝ Աստծո հետ կապված լինելը։ Նրանք թույլ են տալիս տեսնել, թե ինչպիսին կարող է լինել մեր կյանքը, եթե մենք բարձրանանք մեր կոչմանը՝ «այո» ասելով Աստծուն։ Սրբերը մեզ նման են։ Նրանք ծիծաղել են, լացել են, տառապել են, բայց կարողացել են պահպանել կապը Աստվածայինի հետ։ Սա է մեր մարտահրավերը։ Մենք սրբերի պես ենք։ Աստված մեզ խնդրում է բարձրանալ մեր կոչմանը։ Նա խնդրում է մեզ վերցնել մեր մարդկային էությունը և մոտենալ Աստծո միասնությանը։

Ցավոք, եթե Կաթոլիկ եկեղեցին որոշի Սուրբ Մարիամին հռչակել որպես Համափրկչուհի, դա հարված կլինի էկումենիկ շարժմանը։ Սա քրիստոնյաների միջև տարաձայնությունների ևս մեկ առիթ կդառնա։ Բայց ինչպես գիտենք, էկումենիկ շարժումը նման է Հայ եկեղեցու միասնության խնդրին։ Այն ամբողջությամբ քաղաքական է։ Այն լավ զրույցների առիթ է տալիս, բայց մեր ներկայիս հավատքի պայմաններում իրականություն չի դառնա։ Բայց դա արդեն այլ քարոզի թեմա է։ Այսօր ոգեշնչվեք սրբերի տված օրինակով։ Մենք շատ բան ունենք սովորելու նրանց մարդկային էությունից։ Օգտագործեք այն որպես միջոց՝ Ձեր մարդկային էությունից վեր բարձրանալու և այն աստվածայնությանը մոտենալու համար, որին Աստված մեզ հրավիրում է։

(c) հեղինակային իրավունք 1997, Տեր Վազգեն Մովսեսյան