Tag Archive for: Christ

Գայթակղիչ մի գայթակղություն

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Արմոդոքսիան այսօր. Գայթակղիչ առաջարկ

Հիսուսի մասին գրված հազարավոր գրքերից ես հաճախ ընտրում եմ այնպիսի գործեր, որոնք ինձ մարտահրավեր են նետում՝ իրերին նայելու այլ, գուցե նոր տեսանկյունից։ Այդպիսի գրքերից է Նիկոս Կազանձակիսի «Քրիստոսի վերջին գայթակղությունը» գեղարվեստական ստեղծագործությունը։ Այն գրվել է 1955 թվականին՝ առաջացնելով հակասություններ, իսկ 1988 թվականին էկրանավորվել է՝ արժանանալով պահպանողական և ուղղափառ քրիստոնյաների առարկություններին։*

Կազանձակիսի այս պատմությունը խորապես ուսումնասիրված և մտածված է։ Նա սյուժեն ներկայացնում է հետևյալ կերպ. խաչված Մեսիային խաչի վրա առաջարկվում է Իր «վերջին գայթակղությունը»։ Նրան հնարավորություն է տրվում տեսնել խաչից այն կողմ գտնվող կյանքը, ճաշակել ընտանեկան կյանքի բերկրանքը, կիսել հուշերը ընկերների հետ և ապրել մինչև խոր ծերություն։ Նրան հնարավորություն է տրվում ունենալ նույն երազանքները, ինչ բոլոր մարդիկ, և լինել այնպիսին, ինչպիսին բոլոր մարդիկ են։ Այնուամենայնիվ, Նա դիմադրում է գայթակղությանը։ Նա «ոչ» է ասում աշխարհի բոլոր պատրանքներին և ընտրում է կատարել Հոր կամքը։

Ազատ կամքի պարգևը՝ այսինքն՝ այլ կերպ վարվելու ընտրությունը, Աստծո կողմից մեզ տրված մեծագույն պարգևներից մեկն է։ Այս վեպում մեզ առաջարկվում է «ի՞նչ կլիներ, եթե» սցենարը և հնարավորություն՝ հաղթահարելու առանց տառապանքի ապրելու և խաղաղ մահով մահանալու բնական գայթակղությունը։ Այն մեզ հնարավորություն է տալիս պատմությանը նայել ևս մեկ տեսանկյունից։

Հիսուսն ընտրեց Խաչը։ Այդ ընտրության մեջ մենք տեսնում ենք, թե որքան սերտորեն են միահյուսված Սերն ու Խաչը։

Այսօրվա աղոթքը Հովհաննեսի Ավետարանի 12-րդ գլխից է՝ Հիսուսի խոսքերը, որոնք ասում են. Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. եթե ցորենի հատիկը հողի մեջ ընկնելով չմեռնի, ապա մենակ կմնա, իսկ եթե մեռնի, շատ պտուղ կտա։ Ով սիրում է իր կյանքը, կկորցնի այն, և ով ատում է իր կյանքը այս աշխարհում, կպահի այն հավիտենական կյանքի համար։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, թող հետևի Ինձ, և որտեղ Ես եմ, այնտեղ էլ կլինի Իմ ծառան։ Եթե մեկը ծառայի Ինձ, Իմ Հայրը կպատվի նրան։

Ավագ երեքշաբթի – 10 մասնագետ

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Armodoxy for Today: Holy Tuesday – 10 Professionals

On the Tuesday before Easter, known as Great Tuesday, the Armenian Church remembers the Parable of the 10 Virgins. From the Gospel according to St. Matthew, we find a parable whereby Jesus teaches us the importance of always being ready. Five maidens who were prepared for an event are referred to as wise virgins, while five who were not ready are referred to as foolish maiden. Read the parable in Matthew 25

First of all, these archaic terms, virgin and maiden can be distracting and may deflect our attention from the real message of the story. So go ahead and change the characters. Substitute yourself and your profession for the characters in the story. Make this about the 10 dancers, the 10 accountants, the 10 doctors, the 10 architects, or the 10 dish washers. Make the story about 10 of your profession who are anticipating an event that comes up in your line of work. For instance, the 10 dishwashers are waiting for the plumber to fix the sink so they can finish their duties. Be creative and try it.

I will take the lead and talk about the 10 priests, five of them were wise and five of them were foolish. They were waiting for their bishop to arrive, a bishop who was going to come and celebrate the Liturgy. And while waiting, five foolish priests used up the candles and the incense that they had prepared to celebrate the bishop’s arrival. At the same time the five wise priests had kept their candles and their incense, anticipating the arrival of the bishop and were prepared. When the bishop arrived, he looked around and he said, I am ready to be escorted into the sanctuary. Light your candles, light your incense, and let us process into the sanctuary. The five foolish priests had used up their resources, they were not ready. And turned to the five wise priests and said, let us borrow some of your incense, some of your candles. But those priests said, we cannot give it to you. We’re escorting the bishop into the sanctuary, and the people are waiting. The crowds have arrived. We cannot let them wait. And so they entered into the sanctuary, and the five foolish priests were left out.

So you see, this story is not about priests just as the original was not about virgins. This is a story of preparedness and readiness. When God shares His kingdom with us, it’s not for us to be saying, Wait! Even with a Pretty please, on our words. Ours is to always be ready to interact with God. The stakes are greater than a plumber or a candle. This is the Holy Tuesday meditation that comes across Armodoxy on this Tuesday of Holy Week. Amen.

Cover Photo: Gregory Beylerian

Ամեն փայլուն բան ոսկի չէ. 40 օրերից 36-րդ օրը

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Armodoxy for Today: All that glitters is not gold — Day 36 of Lent

We’re in the last days of Lent and the time has come for us to consolidate and summarize our learnings, so as to make the lessons a part of our life in the post-Lenten world. We can begin the summary process by looking at the Lenten characters and events for the last few weeks, namely the parables of the Prodigal Son, the Dishonest Manager, the Unjust Judge and yesterday, the Coming of Jesus Christ. In the cases of the characters, the Prodigal, the Manager and the Judge, these were people we would hardly consider to be models of character and ethics. Yet, Jesus selects them to the “heroes” of his stories. Only Jesus can take something of deception and negative imagery and transform them into examples for our lives and for living. In the case of the event, the Second Coming of Christ, only Jesus can change the conversation about the fear and doomsday catastrophes to a discussion of preparedness by living the events of Jesus’ first coming.

Very simply, over the past few weeks we have been challenged to look beyond our prejudices and understand that there is something to be learned from each encounter.

William Shakespear wrote, “All that glitters is not gold” (Merchant of Venice). We may twist this around to say that not all that is dull is tin. We have something to learn from each of our encounters, from the variety of people that we meet. Jesus invites us to interact with our world and understand that there is an opportunity to learn and grow from everyone, considering that everyone is a child of God.

With these ethically “ugly” people, Jesus share a bit of beauty about them to teach about the Kingdom of Heaven. With the Second Coming event, he gave us a fresh perspective of the true message of the event is.

Today’s act of charity is to review the encounters with the Prodigal, the Manager and the Judge. Read the stories in Luke 15, 16 and 18 respectively. Fast from thoughts that simplify these characters. What are the takeaways for you? Mutabbel is on the Lenten menu this evening. Check out the recipe at the link below.

Pray, Heavenly Father, as I come closer the end of Lent, look over me and direct my path to make the lessons of Lent the guiding direction for my life. Amen.  

Lenten Recipes by Deacon Varoujan: Recipe 36: Mutabbel

Ներման պայմանները (կամ դրանց բացակայությունը)

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Ներման հրամայականը

«Տերունական» աղոթքում Աստծուց խնդրվող խնդրանքները քիչ են։ Մենք հայցում ենք մեր հանապազօրյա հացը, մեր մեղքերի թողությունը, փորձությունից և, ի վերջո, չարից զերծ մնալը։ Սա կարճ ցանկ է՝ հսկայական պահանջներով։ Դրանցից մեղքերի թողությունը առանձնանում է մյուսներից, քանի որ սա միակ խնդրանքն է, որը պայմանական է։ Հիսուսի ուսուցանած աղոթքում օգտագործված բառերն են՝ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին»։

Մեր պարտքերը կամ մեղքերը ներվում են նույն չափանիշով, որով մենք ներում ենք ուրիշների պարտքերը կամ մեղքերը։ Իրականում, սա «Հայր մեր» աղոթքի այնքան կարևոր մասն է, որ Հիսուս այն հաստատում է աղոթքին հաջորդող 6:14-15 համարներում. «Որովհետև եթե մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրն էլ կների ձեզ։ Իսկ եթե մարդկանց չներեք իրենց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ չի ների ձեր հանցանքները»։

Մեր մեղքերը ներվում են այնքանով, որքանով մենք ներում ենք ուրիշների մեղքերը։ Եթե մարդուն ներեք նրա պարտքի միայն կեսը, վստահ եղեք, որ Աստված էլ կների ձեր պարտքերի կամ մեղքերի միայն կեսը։

Մեղքերի տոկոսները կամ ներման չափաբաժինները հաշվելուց ավելի կարևոր է այն, որ Հիսուս մեզ կոչ է անում պատասխանատվություն ստանձնել աշխարհում ներդաշնակություն հաստատելու համար։

Բարի, իմաստալից և լիարժեք կյանքով ապրելու ամենամեծ խոչընդոտը մեր մեղքն է։ Եկեղեցում մենք առանձնացնում ենք յոթ «մահացու» մեղքեր՝ հպարտություն, բարկություն, նախանձ, ագահություն, պոռնկություն, որկրամոլություն և ծուլություն։ Այսօր մի պահ տրամադրեք՝ բացահայտելու աստվածահաճո և բարի կյանքով ապրելու ձեր խոչընդոտների պատճառները։ Դուք կտեսնեք, որ ձեր դժվարությունների արմատին հենց այս նշված մեղքերից մեկը կամ մի քանիսն են։ Դուք ունեք ձեր մեջ մեղքերի թողություն ստանալու հնարավորությունը։ Պայմանը մեկն է՝ ներել ուրիշներին։ Այլ կերպ ասած՝ Հիսուս մեզ պատվիրում է ապրել բոլորի հետ ներդաշնակության մեջ։

Չկա մեկը, ով չի մեղանչում։ Միայն Հիսուսն է անմեղ։ Որպես այդպիսին՝ միայն Հիսուսն ունի ուրիշներին դատելու իրավունք, սակայն Նա ընտրում է չդատել։ Այժմ մեր հերթն է։ Ներե՛ք։

Աղոթենք.
Հայր մեր, որ երկնքում ես,
սուրբ թող լինի Քո անունը.
թող գա Քո թագավորությունը.
թող լինի Քո կամքը
ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.
մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
ինչպես և մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
և մի՛ տար մեզ փորձության,
այլ փրկիր մեզ չարից.
քանզի Քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս։ Ամեն։

Աստծուց ավելի մեծ

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարք – Ավելին, քան Աստված

Գալստյան այս շրջանում մենք ծանոթանում ենք Հիսուսի էական ուսմունքներին, ինչպես Նա ներկայացրել է դրանք Լեռան քարոզում։ Այսօր մենք շարունակում ենք դիտարկել Հին և Նոր Կտակարանների միջև եղած կտրուկ հակադրությունը, հատկապես այնպես, ինչպես այն ներկայացված է սպանության մասին այս հատվածում։ Հիսուսը սպանությունը հավասարեցնում է զայրույթին։ «Լսել եք, որ ասվել է հնում՝ մի՛ սպանիր, և ով սպանի, դատաստանի ենթակա կլինի։ Իսկ Ես ասում եմ ձեզ, որ ով առանց պատճառի բարկանա իր եղբոր վրա, դատաստանի ենթակա կլինի»։ Հիսուսի համար սրտի անկեղծությունը առաջնային նշանակություն ունի։ Սակայն Հին և Նոր Կտակարանների միջև հակադրությունը, թերևս, ոչ մի տեղ այնքան ընդգծված չէ, որքան երբ Հիսուսն առաջարկում է մեր զայրույթի լուծումը։

Նա շարունակում է. «Ուրեմն, եթե քո ընծան բերես զոհասեղանի մոտ և այնտեղ հիշես, որ քո եղբայրը քո դեմ բան ունի, թո՛ղ քո ընծան այնտեղ՝ զոհասեղանի առաջ, և գնա՛։ Նախ հաշտվի՛ր եղբորդ հետ, ապա եկ և մատուցի՛ր քո ընծան»։

Իրոք, այս պատվիրանը կտրուկ հակադրության մեջ է Հին ուխտի հետ։ Տասը պատվիրաններում Հին Կտակարանի Աստծո օրենքը չպետք է ստվերվի որևէ մեկի կամ որևէ բանի կողմից։ Աստծո կողմից հռչակված առաջին երկու պատվիրանները հետևյալն են.

«Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս։ Քեզ համար կուռքեր չպիտի կերտես՝ ոչ մի նմանություն այն ամենի, ինչ վերևում՝ երկնքում է, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերում. նրանց առաջ չպիտի խոնարհվես և նրանց չպիտի պաշտես։ Որովհետև Ես՝ Տերը՝ քո Աստվածը, նախանձախնդիր Աստված եմ...» (Ելք 20:3-6)

Հիսուսի համար միմյանց հետ հաշտվելը ավելի կարևոր է, քան Աստված։ «...թող քո ընծան այնտեղ՝ զոհասեղանի առաջ, և գնա», - պատվիրում է Նա, - «նախ հաշտվիր քո եղբոր հետ, ապա եկ և մատուցիր քո ընծան»։

Հիսուսին չէին հետաքրքրում դատարկ խոսքերը։ Բերանի խոսքերը հաստատելու համար գործեր էին անհրաժեշտ։ Միմյանց հանդեպ մեր տածած սերը Աստծո հանդեպ մեր սիրո արտահայտությունն է։ Սա այնքան առանցքային էր Հիսուսի ուսմունքի համար, որ այն, իմաստով, ամրագրվեց Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչի գրվածքներում։

Այսօր մենք ավարտում ենք Սուրբ Հովհաննեսի թղթի 4-րդ գլխի խորհրդածությամբ.

Սիրելինե՛ր, սիրենք միմյանց, որովհետև սերը Աստծուց է, և ամեն ոք, ով սիրում է, Աստծուց է ծնված և ճանաչում է Աստծուն։ Նա, ով չի սիրում, չի ճանաչում Աստծուն, որովհետև Աստված սեր է։ Աստծո սերը մեր հանդեպ այսպես դրսևորվեց, որ Աստված Իր միածին Որդուն ուղարկեց աշխարհ, որպեսզի մենք ապրենք Նրա միջոցով։ ...Սիրելինե՛ր, եթե Աստված այսքան սիրեց մեզ, մենք էլ պարտավոր ենք սիրել միմյանց։

Ոչ ոք երբեք չի տեսել Աստծուն։ Եթե մենք սիրում ենք միմյանց, Աստված բնակվում է մեր մեջ, և Նրա սերը կատարելագործվել է մեր մեջ։ … Եթե մեկն ասի՝ «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց ատի իր եղբորը, նա ստախոս է. քանզի ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսել է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։ Եվ այս պատվիրանը մենք ունենք Նրանից. որ ով սիրում է Աստծուն, պետք է սիրի նաև իր եղբորը։ (4:7-20)

Շապիկ՝ Լունա և Գրեգորի Բեյլերյան, 2023

 

Էջմիածինը՝ բոլորի համար

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Հայկական ուղղափառությունը այսօր. Էջմիածինը բոլորի համար

Պատերազմներով, հիվանդություններով, աղքատությամբ, անհանդուրժողականությամբ և անտարբերությամբ լի աշխարհում Սուրբ Էջմիածնի տոնը կարող է հնացած կամ հնաոճ թվալ։ Ի՞նչ իմաստ ունի խոսել Սուրբ Էջմիածնի մասին, երբ լրատվամիջոցները ողողված են սարսափի և չարիքի մասին լուրերով։

Եկեղեցին մեզ ուղղորդում է դեպի պատասխանը՝ օրվա թղթի ընթերցման միջոցով՝ Եբրայեցիներին ուղղված նամակի 9-րդ գլխից։ Այստեղ մենք կարդում ենք կառույցների, սեղանների և խորանների մասին։ Հայ եկեղեցում մենք սա կարդում ենք նոր ուխտի համատեքստում և, հետևաբար, հայտնում ենք հրավերը Սուրբ Էջմիածնի շարականում. «Եկե՛ք, կառուցենք լույսի սեղանը»։

Խորանը, որը նախկինում մատնանշում էր կանոններն ու կարգերը, այժմ կանգնած է որպես լույսի փարոս և, հետևաբար, որպես փրկօղակ, որը հույս է ընծայում և տալիս։ Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագը վկայում է շեշտադրման այս նուրբ փոփոխության մասին, երբ պատարագիչը աղոթում է. «Ճշմարտության Աստված և ողորմության Հայր, շնորհակալություն ենք հայտնում Քեզ, որ բարձրացրիր մեր բնությունը օրհնյալ նահապետների բնությունից վեր. քանզի նրանց համար Դու Աստված կոչվեցիր, իսկ մեզ համար՝ ողորմությամբ հաճեցիր Հայր կոչվել»։

Որպես մեր Երկնային Հոր զավակներ՝ մենք կոչված ենք ամենաբարձր կոչմանը՝ կիսելու Լույսը ուրիշների հետ, հատկապես նրանց, ովքեր ապրում են խավարի մեջ։ «Դուք աշխարհի լույսն եք», - ասում է Հիսուսը (Մատթեոս 5)։ «Լեռան վրա կառուցված քաղաքը չի կարող թաքնվել։ Ոչ էլ մարդիկ ճրագ են վառում և դնում այն թասի տակ։ Ընդհակառակը, նրանք այն դնում են աշտանակի վրա, և այն լույս է տալիս տան բոլոր մարդկանց։ Նույն կերպ թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է»։

Եկե՛ք կառուցենք լույսի սեղանը, ասում է շարականը, որպեսզի չարիքը բացահայտվի։ Էջմիածինը լույսի սեղանն է, որը պետք է բարձրացվի խավարի մեջ թաղված աշխարհում։

«Սա է դատաստանը», - ասում է Հիսուսը (Հովհաննես 3), - «Լույսը եկավ աշխարհ, բայց մարդիկ խավարը լույսից ավելի սիրեցին, որովհետև նրանց գործերը չար էին։ Յուրաքանչյուր ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գալիս լույսի մոտ, որպեսզի իր գործերը չբացահայտվեն։ Բայց ով ապրում է ճշմարտությամբ, գալիս է լույսի մոտ, որպեսզի պարզ երևա, որ իր արածը Աստծո առաջ է արված»։

Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով. «Քրիստո՛ս, ճշմարիտ Լույս, արժանացրո՛ւ հոգիս ուրախությամբ տեսնելու Քո աստվածային փառքի լույսը այն օրը, երբ Դու ինձ կկանչես. և հանգչելու բարի հույսով արդարների օթևաններում՝ մինչև Քո գալստյան մեծ օրը։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն»։

 

Շապիկ՝ Իջման սեղան, Սուրբ Էջմիածին, Հայր Վազգեն, 2014 թ.

Էջմիածինը առաքելություն է

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Հայկականությունը այսօր. Էջմիածինը որպես առաքելություն

Այսօրվա պատգամը բարեհիշատակ Նորին Սրբություն Գարեգին Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսից է, ով գահակալել է 1995 թվականից մինչև իր վախճանը՝ 1999 թվականը։ Երբ նա ստանձնեց Առաքելական Աթոռի Գերագույն Հովվի գահը, նա մի արտահայտություն մտցրեց՝ «Էջմիածինը առաքելություն է»։ 1995 թվականին Սուրբ Էջմիածնի տոնին նրա արտասանած քարոզից Ձեզ եմ ներկայացնում հետևյալ հատվածները՝

«Եկայք շինեսցուք զսեղան լուսոյ, զի ի սմա ծագեաց լոյս ի Հայաստան աշխարհս»։ (Սուրբ Էջմիածնի շարականից)

Լույսի սեղանը հենց ինքը լույսն է՝ Աստծո կողմից արարված լույսը։ «Ես եմ աշխարհի լույսը», - հռչակեց մեր Տերը, ուստի Էջմիածնի այս սեղանի ճարտարապետը նույնպես հենց Ինքը՝ Աստված է, Ով գործում է Իր Միածին Որդու միջոցով։ Որպես մարդիկ՝ մենք կոչված ենք կառուցելու այս սեղանը, սակայն ես կասեի, որ իրականում մենք պետք է թույլ տանք, որ այն կերտի ու ձևավորի մեզ և մեր կյանքը։

Մարդ մտածում է արվեստագետների, քանդակագործների, բանաստեղծների և կոմպոզիտորների մասին. նրանք ստեղծագործում են, և նրանց հոգին ճառագում է նյութի՝ մարմարի, հնչյունների, բառերի միջոցով և արտահայտվում։ Հետևաբար, մենք կարող ենք Աստծո համար սեղան պատրաստել միայն այնքանով, որքանով դառնում ենք Աստծո սեփական ստեղծագործության և հոգևոր կերտման գործի մասնակիցները։

…Այն, ինչ մարդիկ պատկերացնում են, երբ խոսում են «Սուրբ Էջմիածնի» մասին, հոգևոր մի բան է, որը ճառագում էր ֆիզիկական Էջմիածնի միջով. չէ՞ որ քարն ինքնին ոչինչ է, քան սոսկ քար՝ մեռյալ նյութ։

…Էջմիածինը նախ և առաջ առաքելություն է. այն այլ հաստատությունների պես հաստատություն չէ։ …Այն անցյալին ձոնված ձոներգ չէ, նախկին ձեռքբերումների փառաբանում կամ անցյալի հաջողություններով հպարտանալը։ Էջմիածինը առաքելություն է. այն Աստծո թարգմանությունն է հայերենի, Քրիստոսի Ավետարանի քարոզչությունը և մեր Սուրբ Հայրերի հավատքի ուսուցումը։

…Աստվածային կոչին մարդկային արձագանքն է այն, ինչ անհրաժեշտ է այժմ. մենք պետք է ապրենք սրտի լիակատար և ամբողջական փոփոխություն, որպեսզի արժանի լինենք ծառայելու Էջմիածնում…

…Մեջբերում եմ [Հայոց Եկեղեցու] Ժամագրքից

Մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոս, Ով հավատքի հայր և Քո երկայնամիտ ծառա Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի աղոթքներով ու բարեխոսությամբ… Դու Քո սերն ու ողորմությունը հատուկ կերպով արտահայտեցիր՝ իջնելով այս վայրում. Դու Քո ոսկե մուրճով հարվածեցիր դժոխքի խորքերին և ցրեցիր դրա բնակիչներին. Դու հրաշալիորեն ստեղծեցիր Սուրբ Էջմիածնի այս Մայր Աթոռը և այն դարձրեցիր Քո շնորհների անսպառ աղբյուր, [խնամող] մայր և ուսուցիչ… պահիր այս Աթոռը անարատ, բյուրեղյա մաքուր և պայծառ՝ հանուն մեր բոլոր եկեղեցիների փառքի մինչև աշխարհի վերջ… Ամեն։

Դառնանք Արարատյան դաշտի պես՝ պատրաստ ընդունելու աստվածային պատգամը, և թող Էջմիածինը ներդրվի մեր հոգևոր աշխարհի ու մեր կյանքի մեջ, որպեսզի փառավորենք Ամենակալ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Ամեն։

Անցյալ շաբաթ լսվածը

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Արմոդոքսի՝ այսօրվա համար. Անցյալ շաբաթվա լսվածը

Մարկոս 16։

Իսկ Հիսուսը բարձր ձայնով աղաղակեց և ավանդեց Իր հոգին։

Եվ տաճարի վարագույրը վերևից ներքև երկու մասի պատռվեց։ Երբ հարյուրապետը, որ կանգնած էր Նրա դիմաց, տեսավ, որ Նա այդպես աղաղակեց և ավանդեց հոգին, ասաց. «Իրավամբ, այս մարդը Աստծու Որդի էր»։

Այս հարյուրապետը, որ հռոմեական բանակի հրամանատար էր, Հիսուսի մասին հայտարարություն է անում՝ հիմնվելով երկրի վրա մեր Տիրոջ կյանքի վերջին րոպեների շուրջ տեղի ունեցած ցնցող իրադարձությունների վրա։

Ձեր կյանքի որևէ պահի Դուք հանգում եք Հիսուսի մասին որոշակի եզրակացության։ Զատիկից հետո այս օրը, երբ Դուք արդեն շատ բան եք լսել Հիսուսի և Հարության մասին, խորհրդածության և ինքնաքննության օր է, որպեսզի Դուք ինքներդ հանգեք Հիսուսի մասին Ձեր սեփական հայտարարությանը։

Ռիթմեր

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Արմոդոքսիան այսօր. Ռիթմեր

Պահքի այս շաբաթը սկսվում է Եբրայեցիներին ուղղված թղթի 1-ին գլխից ընթերցմամբ։ Այն էսսեի պես է ընթերցվում՝ բացատրելով, որ Աստված մեզ հետ խոսում է Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Սուրբ գրքում ասվում է. «Հին ժամանակներում Աստված մեր նախնիների հետ խոսել է բազմաթիվ և զանազան եղանակներով մարգարեների միջոցով, բայց այս վերջին օրերին նա մեզ հետ խոսեց Որդու միջոցով, որին նշանակեց ամեն ինչի ժառանգորդ, որի միջոցով նաև ստեղծեց աշխարհները։ Նա Աստծո փառքի արտացոլանքն է և Աստծո էության ճշգրիտ պատկերը, և նա իր հզոր խոսքով պահում է ամեն ինչ։ Երբ նա մաքրեց մեղքերը, նա նստեց բարձրյալի աջ կողմում՝ դառնալով հրեշտակներից այնքան գերազանց, որքան նրա ժառանգած անունն ավելի վեհ է, քան նրանցը»։

Եբրայեցիներին ուղղված թղթի այս ներածությունը, որին մենք անդրադառնում ենք այսօր, տիեզերական շունչ ունի։ Հետաքրքիր է, որ մենք այն կարդում ենք եկեղեցում ձմեռային արևադարձի շաբաթվա ընթացքում։

Եբրայեցիներին ուղղված թղթի հեղինակը շարունակում է իր գրությունը՝ Աստծո Որդուն առանձնացնելով հրեշտակներից. «Որովհետև հրեշտակներից ո՞ր մեկին Աստված երբևէ ասաց. «Դու իմ Որդին ես, այսօր ես ծնեցի քեզ»։ Կամ դարձյալ՝ «Ես նրա Հայրը կլինեմ, և նա իմ Որդին կլինի»։ Եվ դարձյալ, երբ անդրանիկին աշխարհ է բերում, ասում է. «Թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն նրան»»։ Այս սուրբգրային գանձի հեղինակի համար կարևոր է Հիսուսին առանձնացնել արարչագործության ամբողջությունից։ Ինչպես հավատո հանգանակում ենք արտասանում. «Հավատում ենք մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն, ծնված Աստված Հորից, միածին, այսինքն՝ Հոր էությունից։ Աստված՝ Աստծուց, լույս՝ լույսից, ճշմարիտ Աստված՝ ճշմարիտ Աստծուց, ծնված և ոչ արարված. նույն ինքը՝ Հոր էությամբ, որով ամեն ինչ եղավ երկնքում և երկրի վրա՝ տեսանելի և անտեսանելի. որ մեզ՝ մարդկանց համար և մեր փրկության համար իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես սուրբ կույս Մարիամից՝ Սուրբ Հոգով։ Որով նա առավ մարմին, հոգի և միտք և ամեն ինչ, որ մարդու մեջ է, ճշմարտապես և ոչ երևութապես»։

Երբ խոսում ենք Առաքելական եկեղեցու մասին, նկատի ունենք Առաքյալների ժամանակների եկեղեցին։ Այն ժամանակ Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Կար միայն հավատացյալների համայնքը, որը հավաքվում էր Սուրբ Հոգով լցվելու և միմյանց քաջալերելու համար։ Առաքելական եկեղեցին, իսկ ավելի ուշ՝ վաղ եկեղեցին, եկեղեցին և քրիստոնեական կյանքը հասկանում էին որպես տիեզերքի այն ռիթմի մի մասը, որը սկսվել էր Արարչագործությամբ, ապա անկում ապրել՝ տիեզերքի ռիթմի և ներդաշնակության դեմ մեր գործողությունների պատճառով։

Քրիստոսը առանձնացված է։ Քրիստոսը գալիս է մեզ վերադարձնելու ներդաշնակության և տիեզերքի՝ այսինքն՝ ամբողջ արարչագործության ռիթմի մեջ։

Մենք ճանապարհորդում ենք Պահքի շրջանով՝ պատրաստվելով դիմավորելու մեր կյանքում Աստծո Ծնունդն ու Հայտնությունը։ Այսօր մենք կանգ ենք առնում և լսում ներդաշնակության ու ռիթմի պատգամը։ Մեզ մեկ օր է բաժանում ձմեռային արևադարձից։ Մենք նայում ենք մեր կյանքի ներսը և բնության օրինաչափությունների դրսի կողմը։ Սուրբ Ծնունդը մոտ է։

Աղոթենք մի աղոթք, որը մեզ է հասել Սուրբ Գրքից՝ Սիրաքի գրքից (43). Երկնային բարձունքի գեղեցկությունը և մաքուր հաստատությունը, երկինքն ինքնին ցույց է տալիս իր փառքը։ Արեգակը ծագելիս փայլում է իր ամբողջությամբ՝ մի հրաշալի գործիք, Բարձրյալի գործը։ Եկեք ավելի գովաբանենք Նրան, քանի որ չենք կարող ըմբռնել Նրան, քանզի Նա ավելի մեծ է, քան իր բոլոր գործերը. ահավոր է Տերը և հրաշալի է Նրա զորությունը։ Բարձրացրեք ձեր ձայները Տիրոջը փառաբանելու համար այնքան, որքան կարող եք, քանի որ դեռ շատ բան կա։ Ո՞վ է տեսել Նրան և կարող է նկարագրել Նրան։ Ո՞վ կարող է գովաբանել Նրան այնպես, ինչպես Նա կա։ Սրանցից բացի, շատ բաներ թաքնված են մնում. Նրա գործերից միայն մի քանիսն եմ տեսել։ Տե՛րն է, որ արարել է ամեն ինչ. նրանց, ովքեր երկյուղում են Նրանից, Նա իմաստություն է տալիս։

Համընկնող սուրբգրային հատվածներ

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Հաջորդ քայլ #750. Երբ Սուրբ Գրությունը համընկնում է հոգևորականի կյանքի իրադարձությունների հետ, դա ազդանշան է՝ կենտրոնանալու Քրիստոսի առաքելության, Եկեղեցու և Ավետարանի սպասավորի վրա։ Հայացք Ղուկաս 4:16-22 հատվածին. կյանքի համար կարևորության և կենտրոնական լինելու խորհուրդը։ Ի՞նչ կարելի է ասել «կոտրված սրտով» մարդկանց մասին, ինչո՞ւ են նրանք անտեսվում, թե՞ սա պարզապես վարչական սխալ է։ Նախընտրելին ընդդեմ կարևորի։
Ամենօրյա պատգամներ Epostle.net կայքում
«Փակ վարագույրի» մասին – Սրբազան Դանիել Ֆինդիկյան
Օկամի ածելին
Ռիչարդ Հակոբյան
Հայկական ժողովրդական երաժշտության լավագույնը
Պատրաստեց Սյուզի Շատարևյանը Epostle.net-ի համար
Բաժանորդագրվեք և ունկնդրեք ըստ պահանջի ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում։
Մենք հասանելի ենք Stitcher, Pandora և Apple Podcasts հարթակներում։

English Հայերեն Español de México