Արմոդոքսիան այսօր. Ռիթմեր

Պահքի այս շաբաթը սկսվում է Եբրայեցիներին ուղղված թղթի 1-ին գլխից ընթերցմամբ։ Այն էսսեի պես է ընթերցվում՝ բացատրելով, որ Աստված մեզ հետ խոսում է Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Սուրբ գրքում ասվում է. «Հին ժամանակներում Աստված մեր նախնիների հետ խոսել է բազմաթիվ և զանազան եղանակներով մարգարեների միջոցով, բայց այս վերջին օրերին նա մեզ հետ խոսեց Որդու միջոցով, որին նշանակեց ամեն ինչի ժառանգորդ, որի միջոցով նաև ստեղծեց աշխարհները։ Նա Աստծո փառքի արտացոլանքն է և Աստծո էության ճշգրիտ պատկերը, և նա իր հզոր խոսքով պահում է ամեն ինչ։ Երբ նա մաքրեց մեղքերը, նա նստեց բարձրյալի աջ կողմում՝ դառնալով հրեշտակներից այնքան գերազանց, որքան նրա ժառանգած անունն ավելի վեհ է, քան նրանցը»։

Եբրայեցիներին ուղղված թղթի այս ներածությունը, որին մենք անդրադառնում ենք այսօր, տիեզերական շունչ ունի։ Հետաքրքիր է, որ մենք այն կարդում ենք եկեղեցում ձմեռային արևադարձի շաբաթվա ընթացքում։

Եբրայեցիներին ուղղված թղթի հեղինակը շարունակում է իր գրությունը՝ Աստծո Որդուն առանձնացնելով հրեշտակներից. «Որովհետև հրեշտակներից ո՞ր մեկին Աստված երբևէ ասաց. «Դու իմ Որդին ես, այսօր ես ծնեցի քեզ»։ Կամ դարձյալ՝ «Ես նրա Հայրը կլինեմ, և նա իմ Որդին կլինի»։ Եվ դարձյալ, երբ անդրանիկին աշխարհ է բերում, ասում է. «Թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն նրան»»։ Այս սուրբգրային գանձի հեղինակի համար կարևոր է Հիսուսին առանձնացնել արարչագործության ամբողջությունից։ Ինչպես հավատո հանգանակում ենք արտասանում. «Հավատում ենք մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն, ծնված Աստված Հորից, միածին, այսինքն՝ Հոր էությունից։ Աստված՝ Աստծուց, լույս՝ լույսից, ճշմարիտ Աստված՝ ճշմարիտ Աստծուց, ծնված և ոչ արարված. նույն ինքը՝ Հոր էությամբ, որով ամեն ինչ եղավ երկնքում և երկրի վրա՝ տեսանելի և անտեսանելի. որ մեզ՝ մարդկանց համար և մեր փրկության համար իջավ երկնքից, մարմնացավ, մարդացավ, ծնվեց կատարելապես սուրբ կույս Մարիամից՝ Սուրբ Հոգով։ Որով նա առավ մարմին, հոգի և միտք և ամեն ինչ, որ մարդու մեջ է, ճշմարտապես և ոչ երևութապես»։

Երբ խոսում ենք Առաքելական եկեղեցու մասին, նկատի ունենք Առաքյալների ժամանակների եկեղեցին։ Այն ժամանակ Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Կար միայն հավատացյալների համայնքը, որը հավաքվում էր Սուրբ Հոգով լցվելու և միմյանց քաջալերելու համար։ Առաքելական եկեղեցին, իսկ ավելի ուշ՝ վաղ եկեղեցին, եկեղեցին և քրիստոնեական կյանքը հասկանում էին որպես տիեզերքի այն ռիթմի մի մասը, որը սկսվել էր Արարչագործությամբ, ապա անկում ապրել՝ տիեզերքի ռիթմի և ներդաշնակության դեմ մեր գործողությունների պատճառով։

Քրիստոսը առանձնացված է։ Քրիստոսը գալիս է մեզ վերադարձնելու ներդաշնակության և տիեզերքի՝ այսինքն՝ ամբողջ արարչագործության ռիթմի մեջ։

Մենք ճանապարհորդում ենք Պահքի շրջանով՝ պատրաստվելով դիմավորելու մեր կյանքում Աստծո Ծնունդն ու Հայտնությունը։ Այսօր մենք կանգ ենք առնում և լսում ներդաշնակության ու ռիթմի պատգամը։ Մեզ մեկ օր է բաժանում ձմեռային արևադարձից։ Մենք նայում ենք մեր կյանքի ներսը և բնության օրինաչափությունների դրսի կողմը։ Սուրբ Ծնունդը մոտ է։

Աղոթենք մի աղոթք, որը մեզ է հասել Սուրբ Գրքից՝ Սիրաքի գրքից (43). Երկնային բարձունքի գեղեցկությունը և մաքուր հաստատությունը, երկինքն ինքնին ցույց է տալիս իր փառքը։ Արեգակը ծագելիս փայլում է իր ամբողջությամբ՝ մի հրաշալի գործիք, Բարձրյալի գործը։ Եկեք ավելի գովաբանենք Նրան, քանի որ չենք կարող ըմբռնել Նրան, քանզի Նա ավելի մեծ է, քան իր բոլոր գործերը. ահավոր է Տերը և հրաշալի է Նրա զորությունը։ Բարձրացրեք ձեր ձայները Տիրոջը փառաբանելու համար այնքան, որքան կարող եք, քանի որ դեռ շատ բան կա։ Ո՞վ է տեսել Նրան և կարող է նկարագրել Նրան։ Ո՞վ կարող է գովաբանել Նրան այնպես, ինչպես Նա կա։ Սրանցից բացի, շատ բաներ թաքնված են մնում. Նրա գործերից միայն մի քանիսն եմ տեսել։ Տե՛րն է, որ արարել է ամեն ինչ. նրանց, ովքեր երկյուղում են Նրանից, Նա իմաստություն է տալիս։