Խրամատը գետնի մեջ փորված փոս է, որը զինվորներն օգտագործում են որպես թաքստոց թշնամու կրակից։ Ասում են, որ խրամատներում աթեիստներ չկան։ Սա մի աֆորիզմ է, որը հուշում է, թե ծայրահեղ վախի կամ մահվան սպառնալիքի ժամանակ մարդիկ դիմում են բարձրագույն ուժի։ Այլ կերպ ասած՝ մահվան աչքերին նայելիս նույնիսկ աթեիստը կընդունի Աստծո գոյությունը։
Տարիներ առաջ ես բացահայտեցի ևս մեկ վայր, որտեղ աթեիստներ չկան։ Այն գիշեր, երբ ծնվեց իմ առաջին երեխան, հասկացա, որ ծննդաբերական սրահներում ևս աթեիստներ չկան։ Երբ նայում եք կյանքի աչքերին՝ իր ամենանուրբ ու նորաստեղծ վիճակում, գիտակցում եք, որ ձեր զգացմունքների անկումը կապ է ձեզանից վեր մի բանի հետ։ Թղթից ավելի բարակ եղունգների մանրուքները վկայում են, որ կյանքը ամեն ինչ է, բացի պատահականությունից։
Առաջին փորձառությունից հետո ես մի քանի անգամ ստուգեցի այդ տեսությունը։ Նույն եզրակացությունը. ծննդաբերական սրահներում աթեիստներ չկան։
Վաղնջական ժամանակներից, մարդկության ամենահին պատմությունից ի վեր և նույնիսկ դրանից առաջ, մարդիկ հայացքները հառել են դեպի երկինք՝ հիացմունքով լցվելով դրա անծայրածիրության և գեղեցկության հանդեպ։ Այն ոգեշնչման աղբյուր է եղել բանաստեղծությունների, երգերի և աղոթքների համար։ Շատերի համար այն ազդարարել է Արարչի՝ Առաջնաշարժի կամ, պարզապես, Աստծո գոյությունը։
Այսօր մենք գիտենք, որ գիշերային երկնքում մի փոքրիկ կետ, որը մենք կարող էինք աստղ անվանել, իրականում կարող է լինել հսկայական գալակտիկա, հսկա աստղ կամ նույնիսկ սև խոռոչ, որի մեջ աստղերի մեծ կուտակումներ կարող են անհետացած լինել։ Հայացքը դեպի երկինք՝ անվերջ աստղերին և երկնային մարմինների շարժումներին, ստիպում է մեզ զարմանալ և խորհել մեր գոյության մասին։ Կյանքի հիմնարար հարցերը ծնվում են հենց մեր հիացմունքից. Որտեղի՞ց ենք մենք եկել։ Ինչո՞ւ ենք մենք այստեղ։ Ո՞րն է մեր նպատակը։ Ո՞ւր ենք գնում։
Հայ եկեղեցու սուրբ գրքերից մեկը Սիրաքի իմաստության գիրքն է։ Այն ընթերցվում է որպես երկնքի հրաշքների վկայություն և որպես աղոթք։ Ես ներկայացնում եմ այս ընթերցումը, որտեղ հեղինակը նկարագրում է երկինքը
Այժմ կհիշեմ Տիրոջ գործերը, և կպատմեմ այն, ինչ տեսել եմ։ Տիրոջ խոսքով են ստեղծվել Նրա գործերը, և բոլոր արարածները կատարում են Նրա կամքը։ Արեգակը լույսով նայում է ամեն ինչի վրա, և Տիրոջ գործը լի է Նրա փառքով։
Բարձրյալի զարդը երկնքի պարզ կամարն է, փառահեղ՝ ինչպես երկնային տեսարանը։ Արեգակը, երբ հայտնվում է, իր ծագումով հռչակում է, թե ինչ հրաշալի գործիք է այն՝ Բարձրյալի ստեղծագործությունը։ Կեսօրին այն չորացնում է երկիրը, և ո՞վ կարող է դիմանալ նրա այրող տապին։
Աստղերի փառքը երկնքի գեղեցկությունն է, փայլուն զարդ՝ Տիրոջ բարձունքներում։
Սրբի հրամանով նրանք կանգնած են իրենց նշանակված տեղերում և երբեք չեն հոգնում իրենց պահակությունից։ Մենք կարող ենք ավելին ասել, բայց երբեք բավարար չի լինի. թող վերջին խոսքը լինի՝ «Նա է ամեն ինչ»։ Որտեղի՞ց գտնենք ուժ՝ Նրան գովերգելու համար, քանզի Նա ավելի մեծ է, քան իր բոլոր գործերը։ Ահեղ է Տերը և մեծապես փառավոր, և հրաշալի է Նրա զորությունը։ Փառավորե՛ք Տիրոջը և բարձրացրե՛ք Նրան որքան կարող եք, քանզի Նա վեր է նույնիսկ դրանից։ Երբ բարձրացնում եք Նրան, հավաքե՛ք ձեր ողջ ուժը և մի՛ հոգնեք, քանզի երբեք չեք կարող բավարար չափով գովերգել Նրան։ (Սիրաք 42-43)
Փոփոխություն։ Դուք փոխվել եք Մեծ պահքի ընթացքում։ Իրականում, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը փոփոխության հեղինակն է։ Նա քարոզում էր փոփոխության մեր կարիքը։ Նրա հետ Ձեր աճող շփումը Ձեզ դրել է փոփոխության ուղու վրա։ Այդ փոփոխությունը ձևակերպվում է ապաշխարության միջոցով, այսինքն՝ փոխվելու գիտակցված ցանկությամբ։ Իր խոսքերի և կյանքի միջոցով Հիսուսը սովորեցրեց, որ պարզության մեջ մենք կարող ենք գտնել երջանկություն և ներքին խաղաղություն։ Մեծ պահքը այդ պարզության ուղու առաջին քայլերն է առաջարկում։
Քրիստոսն ունի չարը բարու վերածելու կարողությունը։ Անշուշտ, Խաչի վրա Նա Հարության զորությամբ չար Խաչելությունը վերածեց «Ավագ» ուրբաթ օրվա իրադարձության։ Հիսուսը նաև փոխում է բառերի և հասկացությունների իմաստը, որպեսզի մենք հասկանանք բարու զորությունը։ Օրինակ՝ Նա վերցրեց դատապարտման բառերը և դրանք վերածեց փրկության բառերի։ Առաջին մարդը լսեց «Առե՛ք և կերե՛ք, սա Ձեզ Աստծո պես կդարձնի» խոսքերը և դատապարտվեց։ Հիսուսը վերցրեց նույն այդ բառերը և դրանք վերածեց փրկության խոսքերի՝ «Առե՛ք և կերե՛ք», սա Ձեզ Աստծո պես կդարձնի, քանզի սա է իմ մարմինը և սա է իմ արյունը։
Հիսուսն է Նա, ով փոխակերպում է մեզ, և Նրա մեջ մենք տեսնում ենք պայծառակերպություն։ Մեր կյանքի նորոգում։ Լեռան քարոզում Հիսուսը մեզ երջանկության բանաձև է տալիս։ Երանիների մեջ մեզ ասվում է, թե ինչն է իրականում կարևոր կյանքում։ Հույս և վաղվա օրվա հանդեպ հավատ ներշնչելով՝ Նա եզրափակում է Երանիները՝ կրկին փոխելով մեզ և հնարավորություն տալով հաղորդակից լինել Աստվածային բնությանը։ Նույն Ինքը, ով ժամանակին ասել էր. «Ես եմ աշխարհի լույսը», այժմ դառնում է մեզ և ասում. «Դուք եք աշխարհի լույսը», մեզ հնարավորություն տալով, ինչպես պայծառակերպության ականատես աշակերտներին, ովքեր տեսան Նրա փառքը, հնարավորություն տալով տեսնելու Աստծո լրությունը։
Ըստ Հին Կտակարանի՝ առաջին բանը, որ Աստված կամենում է, լույսն է. «Թող լույս լինի»։ Սա անկախ է որևէ երկնային մարմնից։ Սա մաքուր լույս է։ Սա ճառագող լույս է։ Սա բուժիչ լույս է։ Սա այն լույսն է, որ ժամանակի սկզբից է և շարունակվում է հավիտյան։ Այո՛, Հիսուսն այժմ Ձեզ դնում է այդտեղ. «Դուք եք աշխարհի լույսը»։
Հիսուսը Լեռան քարոզում շարունակում է ասելով. «Դուք եք երկրի աղը։ Բայց եթե աղը համը կորցնի, ինչո՞վ այն նորից աղ կդառնա։ Այն այլևս ոչնչի պիտանի չէ, բացի դուրս նետվելուց և մարդկանց կողմից ոտնակոխ լինելուց»։
Օգտագործելով աղի հատիկի պես փոքր և աննշան թվացող մի բան՝ Հիսուսն ընդգծում է, թե որքան կարևոր է Ձեր կյանքը մեծ պատկերի մեջ։ Տերը հռչակում է, որ Դուք կարևոր եք, քանի որ Դուք եք երկրի այդ աղը։ Այդ աղն օգտագործվում է կյանքին համ տալու, կյանքին իր իմաստը և բովանդակությունը հաղորդելու համար, այն է՝ ներքին երջանկություն, ներքին ուժ, ներքին խաղաղություն։ Հայ եկեղեցական ավանդության մեջ քահանան օրհնում է իր ծխականների տները, և այդ ծեսի մի մասը ներառում է ջրի օրհնություն՝ ընտանիքի հոգևոր կարիքների համար, և հացի օրհնություն՝ ընտանիքի ֆիզիկական կարիքների համար։ Ոչ պակաս կարևոր է, որ քահանան օրհնում է աղը, քանի որ կյանքում համն անհրաժեշտ է։ Մենք կոչված ենք կյանքի երջանկությանը, մասնակից լինելու Աստծո սիրուն, Աստծո արքայությանը, այն բարությանը, որ շրջապատում է մեզ։ Պատկերացրեք՝ «Դուք եք երկրի աղը», որովհետև Դուք իմաստ եք հաղորդում այն ամենին, ինչ մենք գիտենք որպես կյանք։ Այս պարգևի հետ գալիս է պատասխանատվություն՝ չկորցնել համը։
Նույն կերպ, այն լույսի վերաբերյալ, որ Դուք եք, Նա ասում է. «Դուք եք աշխարհի լույսը։ Լեռան վրա կառուցված քաղաքը չի կարող թաքնվել։ Մարդիկ ճրագը չեն վառում և դնում թասի տակ, այլ դնում են աշտանակի վրա, և այն լույս է տալիս տան բոլոր մարդկանց։ Նույն կերպ թող Ձեր լույսը փայլի մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն Ձեր բարի գործերը և փառավորեն Ձեր երկնային Հորը»։
Լույս լինելու հետ գալիս է պատասխանատվություն։ Լույսը պետք է փայլի։ Ձերն է աշխարհը լուսավորելը։ Դուք իրավունք չունեք թաքցնելու լույսը։
Այսօր Դուք ավելի շատ հնարավորություններ եք գտնում Աստծո Արարչագործության մեջ Ձեր պատասխանատվությունն արտահայտելու համար։ Դուք կոչված եք աղ լինելու եզակի պատասխանատվությանը՝ կյանքի համը։ Դուք այն լույսն եք, որ լուսավորում է խավարը և լուսավորում է դեպի Ձեր երկնային Հայրը տանող ուղին։ Մինչ Մեծ պահքի գիշերը վրա է հասնում, մեզ տրվում է պատասխանատվություն՝ լույս սփռելու մի աշխարհի վրա, որը լուսավորության կարիք ունի։
Արևը ամեն օր մայր է մտնում մեր կյանքում, բայց շատերի համար նոր արևածագի հույսի շողը գոյություն չունի։ Պատկերացրեք՝ դուրս եք գալիս սենյակից, անջատում լույսերը, և սենյակն այնքան է մթնում, որ այնտեղ գտնվողները չեն տեսնում լույսի անջատիչը։ Նրանք չգիտեն՝ որտեղ փնտրել։ Նրանք չգիտեն՝ ինչպես հասնել լույսը վառելուն։ Դուք աշխարհի լույսն եք։ Փայլեք։ Վառեք լույսը։ Տվեք հույս, հավատ և սեր։ Այսօր Աստված կանչում է Ձեզ՝ դառնալու աշխարհի լույսը, ոչ թե թաքնվելու սեղանի տակ, այլ դնելու Ձեզ լույսի աշտանակի վրա։ Որպես մեկը, ով անցել է այս Մեծ պահքի շրջանը, Դուք այժմ նոր պատասխանատվություն ունեք՝ լուսավորելու խավարը և այդպիսով դառնալու Քրիստոսի գործակիցը, դառնալու հույսի սյուն այնտեղ, որտեղ հույս չկա։ Դուք երկրի աղն եք՝ կյանքին համ տալու համար, Դուք աշխարհի լույսն եք՝ խավարի մեջ լույս բերելու համար։
Այսօրվա աղոթքի համար ես առաջարկում եմ Սուրբ Ներսես Շնորհալու (Նորաստեղծյալ) շարականը՝ Ի սկզբանե Բանն Աստված նորաստեղծեց երկինքն ու երկինքները ոչնչից, և երկնային զորքերին՝ հսկողներին, հրեշտակներին և տարրերին, որոնք հակառակ են միմյանց, սակայն համաձայն են, որոնցով անպատմելի Երրորդությունը միշտ փառավորվում է։
Եռասուրբը, տիրապետությունն ու Աստվածությունը մեկ բնության մեջ, չարարված լույսը, որ արարում է, հրամայեց, որ լինի արարված լույսը, որը Նա ստեղծեց փայլելու առաջին Տերունական օրը՝ կիրակի օրը, որով անպատմելի Երրորդությունը միշտ փառավորվում է։
Ո՛վ Սեր, սիրով Դուք խոնարհվեցիք և մարդկային կերպարանք առաք մեր փրկության համար, նույն մարմնով, որ խաչվեց և դրվեց մահվան գերեզմանում, այսօր Դուք հարություն առաք որպես Աստված, և հրեշտակները հռչակեցին. եկե՛ք դուք, ովքեր փրկված եք, երգեք հրեշտակի հետ գովասանքներ Նրան, ով հարություն է առել։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/FRICE081.jpg600900Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-03-21 00:01:212024-03-20 22:25:58Լույս և աղ. Մեծ պահքի 39-րդ օր
Վերջին 50 տարիների ընթացքում սրտի կանգից տուժած մարդիկ վերակենդանացվել են բժշկության զարգացման և վերակենդանացման ավելի լավ մեթոդների շնորհիվ: Հետաքրքիր է նշել վերակենդանացած տուժածների/վերապրածների փորձառությունները: Շատերը նկարագրում են հանգստացնող և ջերմ լույսի ներկայությունը: Այո, լույսը նկարագրվում է ոչ թե կիլովատներով կամ հզորությամբ, այլ ջերմաստիճանով, ջերմությամբ, ասում են նրանք:
Ես հաճույք եմ ունեցել ճանաչելու այս վերապրածներից մի քանիսին և հասկացել եմ, որ անհնար է ժխտել այն իրականությունը, որը նրանք փորձառել են կյանքի «մյուս կողմում»: Նրանք հասկանում են մարդկանց թերահավատությունը իրենց փորձառության վերաբերյալ, սակայն չեն հրաժարվում իրենց պատմածից. նրանք մահացած են եղել, զգացել են ջերմ լույս, ապա վերադարձել են մահից: Ոմանք նաև հավելում են, որ ունեցել են մարմնից դուրս գալու փորձառություն, որտեղ իրենք իրենց վերակենդանացումը դիտել են վերևից: Ի վերջո, նրանք վերադարձել են՝ պատմելու իրենց փորձառությունների մասին:
Հուդայա-քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Ծննդոց գրքում գրված արարչագործության առաջին պատմությունը սկսվում է նրանով, որ Աստված առաջին օրը ստեղծում է լույսը (1.2): Հետաքրքիր է, որ այն, ինչ մենք համարում ենք «լույս», այսինքն՝ արեգակը, այս պատմության մեջ հայտնվում է միայն չորրորդ օրը (1:14-19):
Լույսն առաջին բանն է, որ ստեղծվում է: Եվ անկախ նրանից՝ արարչագործության պատմությունը ընկալում եք փոխաբերական, առասպելական թե բառացի իմաստով, պետք է ընդունեք, որ լույսի ստեղծումը որպես պատմության առաջին գործողություն (նախքան Արեգակը) մատնանշում է մի լույս, որը բոլորովին տարբերվում է այն լույսից, որը մենք հասկանում ենք, երբ բացում ենք պատուհանը կամ միացնում անջատիչը: Սա մի լույս է, որը չի չափվում ինտենսիվությամբ կամ ջերմությամբ:
Այս շաբաթ մենք դիտարկում էինք Հովհաննեսի 3:13-21 աստվածաշնչյան հատվածը, որը կիրակնօրյա ընթերցվածքն էր: Մենք հասկանում ենք, որ Հիսուս Քրիստոս այնտեղ էր սկզբում՝ նախքան ժամանակը և նյութը: Նա աստվածային է: Կարդալով առաջ՝ մենք հատվածում գտնում ենք, որ ճշմարիտ սերը կապում ենք Խաչի զոհաբերության հետ:
Այսօր մենք կենտրոնանում ենք հատվածի եզրափակիչ խոսքերի վրա. «...Լույսը եկավ աշխարհ, և մարդիկ խավարը լույսից ավելի սիրեցին, որովհետև իրենց գործերը չար էին: Որովհետև ամեն ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և լույսի մոտ չի գալիս, որպեսզի իր գործերը չհանդիմանվեն: Իսկ ով ճշմարտությունն է կատարում, լույսի մոտ է գալիս, որպեսզի իր գործերը հայտնի լինեն, որովհետև Աստծով են կատարված»:
Հետևաբար, մի հատվածում, որը սկսվում է Հիսուսին ժամանակի սկզբում տեղադրելով, այն ավարտվում է Հիսուսի հռչակագրի բացատրությամբ. «Ես եմ աշխարհի լույսը. ով Իմ հետևից է գալիս, խավարի մեջ չի քայլի, այլ կունենա կյանքի լույսը» (Հովհաննես 8:12):
Հայ եկեղեցին պատճառ ունի այս հատվածը ընթերցելու Աստվածահայտնությանը հաջորդող երրորդ կիրակի օրը: Երբ Աստված հայտնվում է՝ լինի դա Մատթեոսի և Ղուկասի ներկայացմամբ՝ մսուրով, թագավորներով, հովիվներով, իջևանատնով և ծննդյան մյուս պարագաներով, թե Հովհաննեսի կողմից Հիսուսի՝ ժամանակի սկզբում տեղադրմամբ, Լույսը ներկա է: Սա լույս է, որը սահմանվում է ֆոտոններից ավելի մեծ բանով և սնվում է ոչ թե հզորությամբ, այլ հավերժությամբ: Սա հավերժական Լույսն է: Այն մեզ կանչում է քայլելու, աղոթելու, խորհրդածելու և աճելու Աստծո հավերժական ներկայության մեջ:
Աղոթենք Ներսես Շնորհալու 21-րդ ժամի աղոթքով. «Քրիստոս, Ճշմարիտ Լույս, արժանացրու իմ հոգին Քեզ հետ տեսնելու Քո փառքի լույսը այն օրը, երբ Դու կկանչես ինձ, և հանգչելու բարիքների հույսով արդարների օթևաններում մինչև Քո փառավոր գալստյան օրը»: Ամեն:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2020/05/image-3.jpeg16501275Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2020-05-07 18:09:082022-08-26 21:30:55Գեղեցկությունը որպես տարր
Ձեռքերին ներարկիչներով հայր Վազգենը բուժքույրերի հետ կիսվում է հնագույն հավատքով և անդրադառնում արարչագործության ու էվոլյուցիայի շուրջ ծավալվող բանավեճին, որը, ցավոք, ընկալվում է բառացիորեն (Նայ ընդդեմ Հեմի): Մի՛ անհանգստացեք, նա թմրած չէ: Խոսքը փոխաբերությունները հասկանալու և գիտությունը հարգելու մասին է: Խոսքը արարչագործության ավելի կատարյալ ձևի զարգացման մասին է: Խոսքը այնպիսի էվոլյուցիա ստեղծելու մասին է, որը հաշվի է առնում մեզ բոլորիս: Ավելին՝ «հենակետը կառավարելու»՝ քրիստոնեության չօգտագործված ուժի մասին մեր կյանքում: Նաև՝ պատմություններ 50 տարի առաջվա մասին, The Beatles-ի, հորս և Սիրունի մասին՝ այս ամենը «Հաջորդ քայլում»: Երգ՝ «Besame Mucho», The Beatles Նայ ընդդեմ Հեմի բանավեճը NPR-ում Բանավեճը YouTube-ում Սիրուն Դարեր Ձայնային ռեժիսոր՝ Քեն Նալիկ Պրոդյուսեր՝ Սյուզի Շատարևյան epostle.net-ի համար Փնտրեք «Հաջորդ քայլը» blubrry.com կայքում Այժմ նաև Stitcher Radio-ում:
թարմացված է 061121 mm
https://epostle.net/wp-content/uploads/2014/09/unnamed.jpg7681024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2014-02-06 19:19:002022-09-03 02:41:43Զարգանալով դեպի ավելի լավ արարում