Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Հայտնություն (Աստվածահայտնության նախատոնակ)

Աստվածահայտնության նախատոնակն է։ Գուցե ակնկալում եք պատգամ մսուրի մեջ պառկած մանուկի կամ երկնքում փայլող աստղի մասին, սակայն մենք շեղվում ենք ընթացքից և ներկայացնում Հին Կտակարանի մի պատմություն, որն ավարտվում է անսպասելի շրջադարձով՝ կապվելով Աստվածահայտնության տոնին նշվող Աստծո Հայտնության հետ։

Հայ եկեղեցում ավանդություն կա Աստվածահայտնության նախատոնակին երգել Դանիելի գրքի (գլուխ 3) «Երեք մանուկների օրհներգը»։ Չորս դպիրներ դուրս են գալիս խորանի առջև. մեկը կարդում է Սուրբ Գիրքը, իսկ մյուս երեքը երգում են աշխարհի իշխանությունների դեմ ըմբոստության երգը և հավատարմության երդում տալիս Աստծուն։

Հին Կտակարանի բազմաթիվ պատմություններ են ներկայացնում թագավորների, և այս մեկը բացառություն չէ։ Այն Նաբուգոդոնոսոր անունով մի յուրօրինակ թագավորի մասին է։ Ըստ պատմության՝ նա իր մեծությունն ու հզորությունը փառաբանող հսկայական ոսկե արձան է կանգնեցնում։ Նա հրամայում է իր թագավորության բոլոր բնակիչներին ներկայանալ, երկրպագել և պատվել արձանը։ Ով հրաժարվի, կպատժվի մահվամբ՝ հրե հնոցում այրվելով։ Երեք երիտասարդներ՝ Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը, հրաժարվում են կատարել թագավորի հրամանը։ Պատիժը կատարվում է, և նրանց նետում են հրե հնոցի մեջ։ Նրանք հնոց են մտնում Աստծուն փառաբանելով և հրաշքով դիմանում կրակի տապին ու բոցերին։

Նրանց երգը՝ «Երեք մանուկների օրհներգը»*, ասում է. «Ո՛վ Նաբուգոդոնոսոր, մեր Աստվածը, ում մենք ծառայում ենք, կարող է փրկել մեզ հրե հնոցից, և Նա կփրկի մեզ քո ձեռքից, ո՛վ թագավոր։ Բայց եթե ոչ, թող հայտնի լինի քեզ, ո՛վ թագավոր, որ մենք չենք ծառայելու քո աստվածներին և չենք երկրպագելու այն ոսկե արձանին, որ դու կանգնեցրել ես»։

Նաբուգոդոնոսորը զայրացած է նրանց անհնազանդությունից և ըմբոստ կեցվածքից։ Նա հրամայում է հնոցի կրակը յոթնապատիկ ուժեղացնել։ Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը շարունակում են փառաբանել Աստծուն։

Պատմողը շարունակում է. «Այդ մարդկանց իրենց վերարկուներով, տաբատներով, գլխարկներով և մյուս հագուստներով կապեցին ու նետեցին բորբոքված հրե հնոցի մեջ։ Քանի որ թագավորի հրամանը խիստ էր, իսկ հնոցը՝ չափազանց տաք, կրակի բոցերը սպանեցին նրանց, ովքեր նետեցին Սեդրաքին, Միսաքին և Աբեդնագովին։ Իսկ այդ երեքը՝ Սեդրաքը, Միսաքը և Աբեդնագովը, կապված ընկան բորբոքված հրե հնոցի մեջ։ Այնժամ Նաբուգոդոնոսոր թագավորը զարմացավ, շտապ ոտքի ելավ և հարցրեց իր խորհրդականներին. «Մի՞թե մենք երեք կապված մարդ չնետեցինք կրակի մեջ»։ Նրանք պատասխանեցին. «Ճիշտ է, ո՛վ թագավոր»։ «Նայե՛ք,- ասաց նա,- ես տեսնում եմ չորս ազատ մարդ, որոնք քայլում են կրակի մեջ. նրանք չեն վնասվել, իսկ չորրորդի կերպարանքը նման է Աստծո Որդուն»»։

Աստված հայտնվում է։ Աստվածահայտնության նախատոնակին՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան և հայտնության տոնի նախօրեին, այս սուրբգրային հատվածը կարդացվում է հայկական բոլոր եկեղեցիներում՝ հիշեցնելու, որ մեր ամենադժվարին պահերին, երբ կրակը բորբոքվում է և անգամ գերազանցում գոյատևման սովորական սպասելիքները, Աստված հայտնվում է և մեր մեջ է։ Նա երբեք չի լքում մեզ։ Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագովի պատմությունը վերապատմվում է որպես երբևէ պատմված ամենամեծ պատմության՝ Փրկչի Ծննդյան նախերգանք, ով կանգնած է մեզ հետ մեր ամենադժվար պահերին՝ որպես սիրող և հոգատար Աստված, որը երբեք չի լքում մեզ։

Այսօր երեկոյան մենք միմյանց ողջունում ենք մեծ ավետիսով. Քրիստոս ծնավ և հայտնեցավ, օրհնյալ է Քրիստոսի հայտնությունը։

Աղոթենք. «Ո՛վ Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոս։ Այս երեկո Դու մտար աշխարհ։ Բանն մարմնացավ։ Դու կանգնած ես մեզ հետ մեր փորձությունների և նեղությունների ժամանակ։ Դու ես Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը։ Պահպանիր այս պատմության թարմությունը իմ կյանքում։ Այսօր երեկոյան մենք ավարտում ենք մեր Գալստյան ուղին, և ես հռչակում եմ մեծ լուրը, որ Դու ծնվեցիր և հայտնվեցիր։ Թող նրանք, ովքեր լսում են, դառնան դեպի Ճշմարտությունը, և թող ես երբեք չհեռանամ Կյանքի հետ այս կապից։ Ամեն ինչում փառաբանում եմ Քեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին։ Ամեն»։

*Ծանոթագրություն. Թագավոր Նաբուգոդոնոսորի և երեք երիտասարդների պատմությունը կարող եք գտնել Դանիելի 3-րդ գլխում, և ես խորհուրդ եմ տալիս այն կարդալ ամբողջությամբ։ «Երեք մանուկների օրհներգը» հայկական կանոնի մաս է կազմում, այսինքն՝ այն առկա է Ավանդական ուղղափառ և Հռոմեական կաթոլիկ Աստվածաշնչում։ Ցավոք, բողոքականները (ներառյալ հայ ավետարանական եկեղեցիները) հեռացրել են «Երեք մանուկների օրհներգը» Սուրբ Գրքից՝ այլ գրքերի հետ միասին, և դասել դրանք «Ապոկրիֆ» (այսինքն՝ «Թաքնված») պիտակով գրքերի խմբին։ Հայ եկեղեցու համար Սուրբ Գիրքը չի կարող անտեսվել։