Աղոթքներն ավարտվում են մեկ բառից բաղկացած նախադասությամբ՝ Ամեն (այլընտրանքային արտասանությամբ՝ Ամէն)։ Այն նշանակում է «Թող լինի այսպես»։ «Ամեն» բառը գրվում է վերջակետով։ Սա ամբողջական արտահայտություն է, որը, հակառակ նախադասության կառուցվածքի կանոնների, չի պահանջում ենթակա և ստորոգյալ։ Թող լինի այսպես։
Սա մեր կողմից հաստատում է։ Սուրբ Գրքում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը մեզ հրավիրում է մասնակից լինելու Թագավորությանը։ Ամեն-ը այդ հրավերին տրվող միակ բառով պատասխանն է։ Այն լիարժեք և հաստատուն ընդունում է այն բանի, որ մենք համահունչ ենք աղոթքին կամ ասվածին։ Թող լինի այսպես։ Ամեն։
Այս շաբաթ մենք կանդրադառնանք Քրիստոսի հրավերին՝ կյանքի հրաշքի առջև չլինել պասիվ, այլ մասնակցել դրան։ «Ամեն»-ը հաճախ արտասանվում է աղոթքի վերջում, սակայն մեր նպատակների համար այն Աստծո Թագավորությանը մասնակցելու առաջին քայլն է։ Թող լինի այսպես։
Արմոդոքսիան այսօր. Մյուռոնի մասնակցությունը վարագույրի միջոցով
Սրբալույս Մյուռոնի օրհնությունը մի իրադարձություն է, որը համախմբում է դարերի օրհնությունները՝ Քրիստոսի ժամանակներից մինչև մեր օրերը, և այդ ներկայում մենք՝ Դուք և ես, կանգնած ենք։ Ինչպես լսեցինք «լեռնաշղթայից եկող աղմուկների» մասին (երեկվա դասը), այստեղ և հիմա գտնվողները՝ Դուք և ես, այժմ Եկեղեցու կենդանի պատմության մի մասն ենք կազմում։
Տարիներ առաջ, երբ ծառայում էի որպես Գլենդելի Հայոց եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի հոգևոր հովիվ, մի բարերար եկեղեցուն նոր խորանի վարագույր նվիրեց։ Այն զարդարուն էր և ուներ երկու մեծ, ասեղնագործված խաչեր։ Մեր օգտագործած վարագույրը լավ էր ծառայել մեզ այն օրվանից, երբ տեղադրել էինք կենտրոնը բացելիս։ Այն պատրաստված էր ծանր, պաստառագործական տիպի կտորից՝ մուգ թագավորական կարմիր գեղեցիկ երանգով։
Երբ եկեղեցական զգեստները կամ խորհրդակատարության համար օգտագործվող իրերը հասնում են իրենց կյանքի ավարտին, սովորաբար դրանք ոչնչացվում են այրման միջոցով։ Սակայն այս վարագույրի կշիռը չափվում էր ոչ թե այն կտորով, որից պատրաստված էր, այլ շատ ավելին։ Տասը տարի շարունակ այն կլանել էր խնկի և մոմերի ծուխը, բայց դրա իրական ծանրությունը գալիս էր այն հազարավոր աղոթքներից, որոնք մատուցվել էին դրա շուրջ։ Այն լցված էր գաղթականների համայնքի աղոթքներով, ովքեր, գալով այս նոր երկիր, կիսում էին իրենց երախտագիտությունը, ինչպես նաև հիասթափությունները, իրենց վախերն ու ուժը, հավատքն ու կասկածները՝ Քրիստոսի հետ զրույցներում։ Ապաշխարող սրտերի աղոթքները, որոնք, գիտակցելով իրենց սխալները, թողության էին դիմել «ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին» ոգով։ Այս վարագույրը չափազանց ծանր էր այրելու համար։
Հաջորդ օրը ես կոչ արեցի բոլոր հասանելի կարի մեքենաներին և դրանց տերերին գալ եկեղեցի։ Մի տասնյակ կանայք եկան՝ ձեռքներին սուր մկրատներ, կարի մեքենաներ և իրենց մերձավորի հանդեպ սեր։ Նրանք կտրեցին վարագույրը և կարեցին եզրերը։ Վարագույրն այժմ պետք է շարունակեր ապրել որպես անհատական վերմակներ մեր անօթևանների՝ փողոցներում գտնվող մեր ամենափոքր եղբայրների ու քույրերի համար։ Մենք իջանք Լոս Անջելեսի «սքիդ ռոու» և բաժանեցինք այս վերմակները՝ լցված աղոթքներով ու խնկի բույրով՝ իմանալով, որ ստացողները մխիթարություն և ապաստան կգտնեն հզոր ուժի շնորհիվ։ Եվ մենք բավարարվածություն զգացինք՝ իմանալով, որ այդ գիշեր անօթևանները փողոցներում քայլում էին որպես թագավորական անձինք՝ հայկական եկեղեցու վարագույրը կրելով որպես թիկնոց, և ավելի ուշ քնում էին դրա հարմարավետության մեջ։
Առարկաները կրում են օրհնություններ՝ դրսևորելով Սուրբ Հոգու զորությունը։ Վարագույրը օրհնություններ փոխանցեց փողոցներում գտնվող կարիքավորներին։ Քահանան ձեռքին խաչ է պահում և օրհնում ընտանիքին կամ գերեզմանը։ Կինը դիպչում է Հիսուսի զգեստի քղանցքին և բժշկվում (Մատթ. 9)։ Հիսուսը իր թքով ցեխ է պատրաստում և «կավով օծում է կույրի աչքերը», և նա տեսնում է (Հովհ. 9)։ Հացն ու գինին վերափոխվում են Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի և Արյան։
Սրբալույս Մյուռոնը այն յուղն է, որը կրում է Սուրբ Հոգու օրհնությունները։
Այսօրվա աղոթքը մեզ է հասնում շարականից՝ Հայ եկեղեցու Սուրբ Հոգուն նվիրված օրհներգից. «Լույսի աղբյուր, շնորհների բաշխող, ո՛վ Հոգի, որ իջել ես բարձունքից։ Դու բաժանեցիր Քո անապական պարգևները առաքյալների միջև։ Թող արժանի լինեմ նույնն ստանալու։ Ամեն»։
