Tag Archive for: Prayer

Հիմքեր՝ 40 օրից 2-րդ օրը

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Armdoxy for Today: Foundations — Day 2

One act of charity, one suggestion for fasting, and one prayer make up the Lenten Trilogy, for this 40 day period.

St. Gregory of Narek, one of the mystics of the Armenian Church, is known for his prayers which reach into the depths of the heart in talking with God. In 2015, Pope Francis declared him a Doctor of the Roman Catholic Church, for his profound theological confession of faith, making him only the 36th designee of that title.

St. Gregory of Narek, or Narekatsi writes, Faith is honored in a glorious trinity with charity and hope. For if you view these three as distinct aspects of one and the same mystery, you shall forever be magnified in God. And if you believe, you shall love and through love have hope in his unseen rewards.   (Lamentations Prayer 10, Translation: Thomas J. Samuelian)

Charity is love expressed. We begin with this definition, only to build on this foundation in the days to come.

Likewise, fasting can simply be expressed as abstinence, which, again, will be more meaningful in the days and weeks ahead. We lay these foundations today so that the Lenten journey we are on will have sound footing on which to grow.

Try mushroom fried rice, according to the recipe linked below.

We pray, the morning hymn of St. Nersess Shnorhali. Aravod Looso

Morning Light, Sun of Righteousness, shine into my soul. You that flows from the Father, flow from my soul, words that are pleasing to you. Amen.

Lenten Recipes by Deacon Varoujan: Recipe 2: Mushroom Fried Rice

Պահքի Երրորդություն – Մեծ պահքի 1-ին օր

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Armodoxy for Today: Lenten Trinity

Welcome to Lent. Today begins a forty-day period of self-examination and introspection that prepares you for the awesome Resurrection of our Lord Jesus at Easter, and in so doing, to live life more fully as Christ intends us to. At Epostle.net we have several Lenten programs that are available in our archives. This year, we present to you the “Lenten Trinity” – Forty days of simple guidance of a prayer, an act of charity and an element of fasting, based on the Instruction given to us by Jesus Christ.

Let’s read Matthew chapter 6, excerpts from the Sermon on the Mount.

Take heed that you do not do your charitable deeds before men, to be seen by them. When you do a charitable deed, do not sound a trumpet before you… do not let your left hand know what your right hand is doing,  that your charitable deed may be in secret…

And when you pray… go into your room, and when you have shut your door, pray to your Father who is in the secret place… Do not use vain repetitions as the heathen do. For they think that they will be heard for their many words… For your Father knows the things you have need of before you ask Him… 

When you fast, do not be like the hypocrites, with a sad countenance. For they disfigure their faces that they may appear to men to be fasting. When you fast, anoint your head and wash your face, so that you do not appear to men to be fasting…

This passage is read in its entirety at the beginning of Lent in the Armenian Church. In its direction, it dispels the common misconception that Lent is a time of “giving up” foods and/or behaviors. The Church Fathers point us to this passage on the Sunday before Lent to direct us to heighten our Prayer life, engage more fully acts of charity and the discipline of fasting.

This Lent, I will present you with daily messages that accent each of these areas. Each day, I will share with you a Prayer, an act of charity you can engage in, and a fasting exercise, including a recipe for a vegan meal which will be linked to the show notes. Today’s first meal is “Cream” of Asparagus Soup, and before you hit the buzzer claiming “cream” implies animal product, take a look at the recipe and try it. Each of the Lenten recipes are provided by Deacon Varoujan, carefully manicured for your taste.

Welcome to the first day of Lent. I ask you to read the entire sixth chapter of Matthew that I excerpted. You’ll find the prayer that was taught to us by our Lord Jesus,

Our Father in heaven,
Hallowed be Your name.
Your kingdom come.
Your will be done
On earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread.
And forgive us our debts,
As we forgive our debtors.
And do not lead us into temptation,
But deliver us from the evil one.
For Yours is the kingdom and the power and the glory forever. Amen.

 

Lenten Recipes by Deacon Varoujan: Recipe 1: “Cream” of Asparagus Soup

Մեդիտացիա աղոթքի մեջ

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Հայկական ուղղափառությունը այսօր. Գալստյան շարք – Խորհրդածություն աղոթքի մեջ

Խորհրդածությունը քրիստոնեական կյանքի էական մասն է և մի գործելակերպ, որին Հիսուսն անդրադառնում է Լեռան քարոզի հաջորդ հատվածում։

Հիսուսն ասում է. «Երբ աղոթեք, կեղծավորների պես մի՛ եղեք, որոնք սիրում են ժողովարաններում և հրապարակների անկյուններում կանգնած աղոթել, որպեսզի մարդկանց երևան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ դուք, երբ աղոթեք, մտե՛ք ձեր սենյակը, փակե՛ք դուռը և աղոթե՛ք ձեր Հորը, որ գաղտնի տեղում է, և ձեր Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքները, կհատուցի ձեզ հրապարակավ։ Եվ երբ աղոթեք, նենգամիտների պես շատախոս մի՛ եղեք, որովհետև նրանք կարծում են, թե իրենց շատախոսության համար կլսվեն։ Ուրեմն նրանց պես մի՛ եղեք, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչ է ձեզ պետք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը» (Մատթեոս 6։5-8)։

Հիսուսը կրկին մեզ հորդորում է մեր բարեպաշտությունը դրսևորել գաղտնի։ Կրոնական փորձառությունը Ձեր և Աստծո միջև է, այլ ոչ թե ուրիշներին ցուցադրելու համար։ Հիսուսը հեղինակությամբ հայտնում է, որ մեր Հայրը գիտի մեր կարիքները նախքան մեր խնդրելը։ Հետևաբար, աղոթքը խորհրդածական է, այսինքն՝ աղոթքը զրույց է մեր ներքին էության հետ։ Աստված արդեն գիտի Ձեր կարիքները, այժմ Դուք պետք է գիտակցեք դրանք։ Խորհրդածությունը «Լռե՛ք և իմացե՛ք, որ Ես եմ Աստված» (Սաղմոս 46։10) ասելու հնարավորություն է։ Սա հանգիստ ժամանակ է Աստծո հետ, ով Ձեր ներսում է։ Աղոթե՛ք այն գիտակցությամբ, որ Աստված գիտի Ձեր կարիքները, և զգացե՛ք Նրա սերը։ Այդ գիտելիքը մեզ տրվել է Նրա կողմից, ով ծնվել է Հորից, այսինքն՝ մարմնացյալ Սիրո կողմից։

Ձեր Գալստյան օրագրի համար նշում կատարեք հակառակորդի՝ կեղծավորի մասին։ Այսօր մենք կեզրափակենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքի տասներորդ ժամի խոսքերով. «Քրիստո՛ս, կենդանի հուր, բորբոքի՛ր հոգիս սիրո քո հրով, որը երկրի վրա ուղարկեցիր, որպեսզի այն այրի հոգուս պղծությունները, սրբի՛ր խղճմտանքս և մարմինս մաքրի՛ր մեղքից, և սրտիս մեջ վառի՛ր քո գիտության լույսը։ Ողորմի՛ր քո արարածներին և ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն»։

Շապիկ՝ Գրեգորի Բեյլերյան, 2014 թ.

Բարին՝ չարի դիմաց

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարքը՝ աղոթելով չարի համար

Հետևելով չարին չդիմադրելու Հիսուսի պատվիրանին՝ այս խոսքերը այդ զգացումի բնական շարունակությունն են։ Հիսուսն ասում է. «Լսել եք, որ ասվել է՝ սիրի՛ր ընկերոջդ և ատի՛ր թշնամուդ։ Բայց Ես ասում եմ Ձեզ. սիրե՛ք Ձեր թշնամիներին, օրհնե՛ք Ձեզ անիծողներին, բարի՛ք արեք Ձեզ ատողներին և աղոթե՛ք Ձեզ չարչարողների ու հալածողների համար, որպեսզի լինեք Ձեր երկնավոր Հոր որդիները, քանի որ Նա Իր արեգակը ծագեցնում է չարերի ու բարիների վրա և անձրև է տեղում արդարների ու անիրավների վրա։ Որովհետև եթե սիրեք նրանց, ովքեր Ձեզ սիրում են, ի՞նչ վարձք ունեք։ Մի՞թե մաքսավորներն էլ նույնը չեն անում։ Եվ եթե միայն Ձեր եղբայրներին ողջունեք, ի՞նչ ավելին եք անում. մի՞թե մաքսավորներն էլ նույնը չեն անում։ Արդ, Դուք կատարյա՛լ եղեք, ինչպես որ Ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ»։ (Մատթեոս 5:43-48)

Այս խոսքերը կրկին հակասում են իրերի բնական ընթացքին։ Դրանք հնչում են հենց այնպես, ինչպես ասված են, և այլ իմաստներ փնտրելու հնարավորություն չկա։ Այո՛, դրանք հակառակ են այն ամենին, ինչ Ձեզ սովորեցրել են։ Հենց սկզբից Հիսուսը մեզ ցույց է տալիս, որ բնական կարգը վերացվում է՝ պատվիրանը նախորդելով «Լսել եք, որ ասվել է...» խոսքերով։

Այստեղ ամեն ինչ հիմնված է «կատարյալ լինելու՝ ինչպես Ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ» նպատակի վրա։

Գործողության և արձագանքի չորս հաջորդականություն գոյություն ունի։

  1. Լավություն անել նրանց, ովքեր Ձեզ լավություն են անում, կամ
  2. Չարի փոխարեն չար հատուցելը մարդկային է։
  3. Բարու փոխարեն չար հատուցելը ինքնին չարիք է։ Այն սատանայից է։
  4. Չարի փոխարեն բարի հատուցելը աստվածային է։ Այն Աստծուց է։

Նախքան առաջ գնալը, թույլ տվեք, որ այսօրվա խոսքերը խորապես հասնեն Ձեր սրտին։ Սա Հիսուսի ուսմունքի անկյունաքարն է։ Այս խոսքերը կարող են արտասանվել միայն սիրո դիրքերից։

Այսօր մենք աղոթում ենք Հիսուսի աղոթքով, ինչպես գրված է Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանում (17:25-26). «Արդա՛ր Հայր, աշխարհը Քեզ չճանաչեց, բայց Ես ճանաչեցի Քեզ, և նրանք իմացան, որ Դու Ինձ ուղարկեցիր։ Եվ Ես նրանց հայտնեցի Քո անունը և պիտի հայտնեմ, որպեսզի այն սերը, որով Ինձ սիրեցիր, նրանց մեջ լինի, և Ես՝ նրանց մեջ։ Ամեն»։

Համեմատական գնումներ աղոթքի մեջ

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,
Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարք. Համեմատական աղոթք

Հիսուսը մեզ հետ կիսվում է այս պատմությամբ. «Երկու մարդ տաճար բարձրացան աղոթելու. մեկը՝ փարիսեցի, մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին կանգնեց և ինքն իրեն այսպես աղոթեց. «Աստվա՛ծ, շնորհակալ եմ Քեզ, որ ես մյուս մարդկանց նման չեմ՝ հափշտակող, անիրավ, շնացող կամ նույնիսկ այս մաքսավորի պես։ Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տասանորդ եմ տալիս իմ ամբողջ ունեցվածքից»։ Իսկ մաքսավորը, հեռվում կանգնած, չէր համարձակվում նույնիսկ աչքերը երկինք բարձրացնել, այլ ծեծում էր կուրծքը՝ ասելով. «Աստվա՛ծ, ողորմի՛ր ինձ՝ մեղավորիս»։ Հիսուսն ապա ասում է մեզ. «Այս մարդը իջավ իր տուն արդարացած, ոչ թե մյուսը, որովհետև ով բարձրացնում է ինքն իրեն, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է ինքն իրեն, կբարձրացվի»։ (Ղուկաս 18:10-14)

Այս առակի դասերը բազմաթիվ են, սակայն Գոհաբանության այս տոնի առթիվ մենք կենտրոնանում ենք առաջին մարդու՝ փարիսեցու աղոթքի վրա, ով, ի դեպ, ուսյալ մարդ էր։ Նա Սուրբ Գրքին տիրապետում էր կատարելապես։ Նկատեք, որ նրա աղոթքը հիմնված է համեմատության վրա. «Շնորհակալ եմ Աստծուց, որ ես նման չեմ մյուս մարդուն...», - ասում է նա։

Եթե Դուք լսում եք այս փոդքաստը, նշանակում է՝ ունեք էլեկտրոնային հասանելիության որոշակի մակարդակ, ինչը նշանակում է, որ Դուք ավելի բարվոք վիճակում եք, քան մոլորակի մարդկանց մեծ մասը։ Հեշտ է ասել՝ շնորհակալ եմ Աստծուն, որ ես ավելի լավ վիճակում եմ, քան մյուսները, ճիշտ այնպես, ինչպես փարիսեցին էր շնորհակալություն հայտնում իր աղոթքում։ Ի տարբերություն համեմատական գնումների՝ երախտագիտությունը չի ենթադրում այն բաների համեմատումը, որոնք մենք ունենք կամ չունենք՝ ուրիշների ունեցածի կամ չունեցածի հետ։ Հեշտ է նայել կույր մարդուն և շնորհակալ լինել մեր տեսողության համար, կամ լսել սովից, պատերազմից տուժած երկրների մասին և շնորհակալ լինել մեր ունեցած սննդի ու խաղաղության համար։ Շնորհակալ ենք Աստծուն, կարող ենք ասել, որ ես նրանց նման չեմ։

Հայ եկեղեցու պատմության մեջ գոհաբանական աղոթքներ մատուցվել են ինչպես առատության, այնպես էլ սակավության ժամանակներում, ինչպես խաղաղության, այնպես էլ պատերազմի ու նույնիսկ ցեղասպանության օրերին։ Երախտագիտությունը սեփական «ես»-ը զսպելու և Ձեզ ավելի մեծ մի բանի մաս զգալու կարողությունն է։ Սա կրոնականության և, ի վերջո, խաղաղության սկիզբն է։

Մենք աղոթում ենք Սաղմոսերգուի հետ (26). Քննի՛ր ինձ, ո՛վ Տեր, և փորձի՛ր ինձ, զննի՛ր իմ միտքն ու սիրտը։ Քանզի Քո ողորմությունը իմ աչքերի առաջ է, և ես ընթացել եմ Քո ճշմարտությամբ։ Ես իմ ձեռքերը կլվանամ անմեղությամբ, որպեսզի շրջեմ Քո սեղանի շուրջ, ո՛վ Տեր, որպեսզի գոհաբանության ձայնով հռչակեմ և պատմեմ Քո բոլոր հրաշալի գործերի մասին։ Ամեն։

Ամեն – Բաց թողնելը

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,
Արմոդոքսին այսօր. Ամեն. Բաց թողնելը

Շատերի համար հրաժեշտ տալը, թերևս, ամենադժվար գործերից մեկն է։ Հրաժեշտ տալ նշանակում է, որ հարաբերություններն ավարտվել են, և դրանք շարունակելն այլևս հնարավոր չէ։ Մենք հուզական էակներ ենք, և շարունակականությունը, ինչպես հուշում է հենց «հարաբերություն» բառը, մեզ կայունություն է հաղորդում։ Հրաժեշտ տալը վտանգում է այդ կայունությունը, ուստի հաճախ ուղեկցվում է ցավալի զգացումներով։

Հետաքրքիր է, որ մենք մեր աղոթքներն ավարտում ենք մի արտահայտությամբ, որը հռչակում է հրաժեշտ տալու մեր պատրաստակամությունը։ «Ամեն» բառը մեր հանձնումն է այն իրողությանը, որ մեր հոգսերը վստահել ենք Աստծուն։ Ամենը մեր վստահության, հույսի և հավատի հաստատումն է առ Աստված։ Յուրաքանչյուր աղոթքի վերջում մենք ասում ենք՝ «Թող այդպես լինի» կամ «Թող այնպես լինի»։ Ամեն։ Սա հրաժեշտ տալու վերջնական արտահայտությունն է։ Մենք հրաժարվում ենք վերահսկողությունից։

Բաց թողնելը կենսական նշանակություն ունի, հատկապես տեղեկատվության այս դարաշրջանում։ Ամեն օր լուրերի հոսքի տակ մնալով՝ հեշտ է հուսահատվել և կորցնել հույսը։ Իրականում, մեզ հասնող լուրերի մեծ մասը միայն տեղեկատվություն է հաղորդում և ուրիշ ոչինչ։ Այդ պատճառով չափազանց կարևոր է, որ Դուք ընդունեք, որ որոշ իրադարձություններ և խնդիրներ Ձեր անմիջական վերահսկողությունից դուրս են։ Դիմելով Արմոդոքսիին՝ Դուք կբացահայտեք, որ այն ամենը, ինչ Ձեր վերահսկողությունից դուրս է, բաց թողնելը թույլ է տալիս կարգավորել Ձեր կյանքը, լինել ավելի արդյունավետ և հոգեպես կենդանի։ Մենք մեր աղոթքներն ավարտում ենք «Ամեն» բառով՝ որպես արտաքին հավաստիացում այն բանի, որ մենք հանձնել ենք մեր հոգսերը Աստծուն. թող լինի այնպես։

Բողոքական աստվածաբան Ռայնհոլդ Նիբուրը հեղինակել է մի կարճ աղոթք, որը հաճախ օգտագործվում է 12-քայլանի ծրագրերում։ Այն թույլ է տալիս մեզ խնդիրներն ու իրադարձությունները դնել համատեքստի մեջ։ Այն Աստծուն է հանձնում այն, ինչ մենք չենք կարող անել, և խոստովանում է «Ամեն» կամ «թող լինի այնպես»։

Ուստի, միացեք ինձ աղոթքի մեջ. «Աստվա՛ծ, շնորհիր ինձ հոգեկան խաղաղություն՝ ընդունելու այն, ինչ չեմ կարող փոխել, քաջություն՝ փոխելու այն, ինչ կարող եմ, և իմաստություն՝ տարբերելու դրանք միմյանցից»։

Ամեն։

Աղոթք հանուն լուծումների

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ ,

Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Աղոթք

Մենք անընդհատ լսում ենք դա. «Ես կաղոթեմ քեզ համար», «Դուք իմ աղոթքներում եք», «Ինձ ձեր աղոթքներում պահեք», «Աղոթեք ավելի լավ օրերի համար», «Աղոթեք առողջության համար», «Աղոթեք թշնամիներից պաշտպանված լինելու համար»։

Նախքան իր աշակերտներին սովորեցնելը, թե ինչպես աղոթել, Հիսուսը մի պահ ժամանակ տրամադրեց նրանց սովորեցնելու, թե ինչպես չաղոթել։ Նա ասաց. «Եվ երբ աղոթում եք, նույն բաները մի՛ կրկնեք հեթանոսների պես, որոնք կարծում են, թե իրենց շատախոսության համար կլսվեն։ Ուրեմն նրանց նման մի՛ եղեք, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը»։

Աղոթքի մասին մեր պատկերացումների մեծ մասը կազմված է մեր կյանքի ընթացքում լսած տարբեր մտքերից, հիմնականում այն տեսակետից, որ աղոթքը Աստծո հետ զրույց է, որտեղ մենք Նրան ներկայացնում ենք մեր կարիքների ցանկը։ Իր հերթին, մենք ակնկալում ենք, որ Աստված մեր աղոթքներին կպատասխանի «այո», «ոչ» կամ «գուցե» տարբերակներով։

Հիսուսը հստակ ասում է, որ աղոթքը դա չէ, քանի որ մեր «Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը»։

Եթե աղոթքը Աստծո հետ զրույց է, ոչ թե մենախոսություն, ապա ենթադրվում է, որ այն ներառում է և՛ խոսել, և՛ լսել։ Տեսեք, Աստված գիտի մեր կարիքները, բայց գուցե մենք չգիտենք մեր կարիքները։ Լսելը՝ որպես զրույցի մաս, թույլ է տալիս լսել մեր խնդրանքը, կենտրոնանալ դրանց վրա և գտնել այն լուծումները, որոնք մեր հասանելիության սահմաններում են։

Այդ իսկ պատճառով Հիսուսը մեզ սովորեցնում է մի աղոթք, որը խնդրում է Աստծուց և պահանջում, որ մենք լսենք։

Մատթեոսի ավետարանի 6-րդ գլխում Հիսուսն ասում է. «Արդ, դուք այսպե՛ս աղոթեցեք. “Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի քո անունը, թող գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը երկրի վրա, ինչպես երկնքում։ Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Եվ մեզ փորձության մի՛ տար, այլ փրկի՛ր մեզ չարից։ Որովհետև քո՛նն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս։ Ամեն”»

Վաղվա հոգսերը. Մեծ պահքի 33-րդ օր

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Պահքի բաղադրատոմս

Բաղադրատոմս 33. Գրիլ արված կարմիր պղպեղով և սմբուկով սենդվիչներ

Մեծ պահքի ուղին՝ օր 33. Վաղվա մասին անհանգստանալը 

Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթը եզրափակում ենք ապագայի հանդեպ տագնապի, անհանգստության և մտահոգության մասին խորհրդածությամբ։ Անշուշտ, անհանգստությունը ծագում է, երբ բախվում ենք անորոշության։ Ավելին, գալիք կիրակին Գալստյան կիրակին է, երբ խորհում ենք Տիրոջ երկրորդ գալստյան մասին, ինչն իր հերթին ծնում է նոր տագնապներ ու վաղվա օրվա նոր մտահոգություններ։

Հիսուս մեզ զգուշացնում է չանհանգստանալ։ Նա ուղղակիորեն դեմ է արտահայտվում անհանգստությանը և վաղվա օրվա մասին մտահոգվելուն։ Անհանգստությունը և այն առաջացնող վախը հավատքի հակապատկերն են։ Եթե հավատք ունենք, ուրեմն վստահություն ունենք։ Եթե վստահություն ունենք, ապա նվազեցնում ենք անհանգստության զորությունը և լիովին հանձնվում Աստծուն, որպեսզի մեր կյանքում կատարվի «Քո կամքը»։ Իհարկե, սա ասելն ավելի հեշտ է, քան անելը։

Եկեք ուղղակիորեն նայենք այն պատվիրանին, որը մեզ տվել է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Սրա մեջ է հավատքի վերաբերյալ մեր ստացած մեծագույն դասը։ Այն մեզ է հասնում Լեռան քարոզից՝ Սուրբ Մատթեոսի Ավետարանից, որտեղ Հիսուսն ասում է.

«Ձեզ համար երկրի վրա գանձեր մի՛ դիզեք, որտեղ ցեցն ու ժանգը ոչնչացնում են, և որտեղ գողերը պատը ծակում ու գողանում են։ Այլ ձեզ համար երկնքում գանձեր դիզե՛ք, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ էլ ժանգը չեն ոչնչացնում, և որտեղ գողերը պատը չեն ծակում ու չեն գողանում։ Որովհետև որտեղ որ ձեր գանձն է, այնտեղ էլ կլինի ձեր սիրտը...»

«Դրա համար ձեզ ասում եմ՝ մի՛ հոգացեք ձեր կյանքի համար, թե ի՛նչ պիտի ուտեք կամ ի՛նչ պիտի խմեք, կամ ձեր մարմնի համար, թե ի՛նչ պիտի հագնեք։ Մի՞թե կյանքը կերակուրից ավելի չէ, և մարմինը՝ հագուստից։ Նայե՛ք երկնքի թռչուններին. նրանք ո՛չ ցանում են, ո՛չ հնձում, ո՛չ էլ շտեմարաններում հավաքում, և ձեր երկնավոր Հայրը կերակրում է նրանց։ Մի՞թե դուք նրանցից ավելի արժեքավոր չեք։ Ձեզանից ո՞վ կարող է իր հոգսերով իր կյանքին թեկուզ մեկ ժամ ավելացնել»։

«Եվ հագուստի համար ինչո՞ւ եք հոգում։ Տե՛ս, թե ինչպես են աճում դաշտի շուշանները. ո՛չ աշխատում են, ո՛չ էլ մանում։ Բայց ասում եմ ձեզ, որ Սողոմոնն անգամ իր ամբողջ փառքի մեջ նրանցից մեկի պես չհագնվեց։ Եթե Աստված դաշտի խոտը, որ այսօր կա, իսկ վաղը կրակը կնետվի, այսպե՛ս է հագցնում, որքա՜ն ավելի՝ ձեզ, թերահավատնե՛ր։ Մի՛ հոգացեք, ուրեմն, և մի՛ ասեք՝ ի՞նչ պիտի ուտենք, կամ ի՞նչ պիտի խմենք, կամ ի՞նչ պիտի հագնենք։ Հեթանոսներն են այդ ամենը փնտրում, և ձեր երկնավոր Հայրը գիտի, որ այդ ամենը ձեզ պետք է։ Նախ փնտրե՛ք Աստծու արքայությունը և նրա արդարությունը, և այդ ամենը կտրվի ձեզ։ Ուրեմն մի՛ հոգացեք վաղվա օրվա համար, որովհետև վաղվա օրը հոգ կտանի իր մասին. բավական է օրվա չարիքը»։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը պարզորոշ բացատրում է, որ Աստծուն վստահելը նշանակում է լիովին հանձնվել Նրա կամքին։ Նշանակում է թույլ տալ Նրան լինել Աստված։ Նշանակում է վայելել այն կյանքը, որը Նա տալիս է մեզ, թռչել թռչունների հետ և հագնվել դաշտի շուշանների պես։ Վայելե՛ք այն ամենը, ինչ Աստված տվել է մեզ։ Սա պահանջում է Նրա հանդեպ ունենալ լիակատար և ամբողջական հավատք՝ թույլ տալով Նրան լինել Հայր։ Հիշե՛ք, Հին ուխտում Աստված ճանաչվում էր որպես Տեր, բայց Հիսուսը հաստատեց մի նոր հարաբերություն, որը նման չէր որևէ այլ բանի, որպեսզի մենք համարձակվենք Աստծուն կոչել «Հայր»։ Հայր մեր, որ երկինս ես... Եթե հավատում ենք, որ Նա մեր Հայրն է, ապա որպես երկնավոր Հայր՝ Նա հոգ է տանում տիեզերքի յուրաքանչյուր մասնիկի և ասպեկտի մասին։

Անշուշտ, մենք միշտ էլ ունենալու ենք վաղվա օրվա հանդեպ վախեր ու մտավախություններ, բայց պետք է նվազեցնենք դրանք, և դրա միակ միջոցը, միակ դեղամիջոցը հավատքն է։ Մեր հավատքն ամրապնդելու, Նրա տված օրինակներին իսկապես նայելու համար եկե՛ք փնտրենք բոլոր այն օրինակները, որոնք պարզորոշ մեր շուրջն են։ Երկնքի թռչունների և դաշտի շուշանների կողքին մեր երեխաների պարզ ժպիտներն են, մեր սիրելիների ջերմ գրկախառնությունները, լեռների հուժկու նշանները, ալիքների բախումը, լուսինն ու աստղերը. դրանցից յուրաքանչյուրը մեզ ասում է, ինչպես Ալբերտ Այնշտայնն է ասում. «Աստված տիեզերքի հետ զառ չի խաղում»։ Կյանքը պատահականորեն չի առաջացել։ Մենք այստեղ պատահաբար չենք։ Աստված սիրում է մեզ և հոգ է տանում մեր մասին։

Նվազեցրե՛ք ձեր անհանգստությունը, վերացրե՛ք ձեր վախերը և վստահե՛ք Աստծուն։

Այսօր եզրափակում ենք ռուս գրող Ալեքսանդր Սոլժենիցինի աղոթքով.

Որքա՜ն հեշտ է ինձ ապրել Քեզ հետ, Տե՛ր։ 
Որքա՜ն հեշտ է ինձ հավատալ Քեզ։ 
Երբ մտքերս խռովված են 
և բանականությունս դավաճանում է, 
երբ ամենախելացի մարդիկ ավելի հեռուն չեն տեսնում, 
քան այս երեկոն, և չգիտեն, 
թե վաղը ի՞նչ պետք է արվի՝ 

Դու ինձ պարգևում ես հստակ վստահություն, 
որ Դու կաս, և որ Դու հոգ կտանես, 
որ բարության բոլոր ուղիները չփակվեն։ 
Երկրային փառքի գագաթին ես նայում եմ 
զարմանքով այն ուղուն, 
անհույսության միջով՝ 
դեպի այն կետը, որտեղից անգամ ես կարողացա փոխանցել 
մարդկանց Քեզանից եկող լույսի մի արտացոլանք։ 

Եվ Դու ինձ հնարավորություն կտաս շարունակելու անել 
այնքան, որքան անհրաժեշտ է։ 
Իսկ որքանով որ չհասցնեմ՝ 
դա նշանակում է, որ Դու այդ գործը վստահել ես ուրիշներին։ 
Ամեն

Աստծո ճանապարհը – Մեծ պահքի 29-րդ օր

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Պահքի բաղադրատոմս

Բաղադրատոմս 29. Միջերկրածովյան լոբով աղցան

Մեծ պահքի ուղին՝ օր 29. Աստծո ճանապարհը 

Մեծ պահքի ուղին նման է աստիճանների։ Վեր բարձրանալիս մենք գիտակցում ենք յուրաքանչյուր քայլով կառուցված հիմքը։ Յուրաքանչյուր աստիճան կախված է մեր կատարած նախորդ քայլերից, և մեր վերելքի հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքան ամուր ենք մենք ոտք դնում նախորդ աստիճանին։

Երեկվա քայլը ներկայացրեց անիրավ դատավորի առակը։ Դրա միջոցով Հիսուսը սովորեցրեց աղոթքի էության մասին։ Քանի որ մեր Երկնային Հայրն արդեն գիտի մեր կարիքները, մենք աղոթքը հասկանում ենք ոչ միայն որպես Աստծո հետ զրույց, այլև որպես ինքներս մեզ հետ զրույց։ Աստիճաններով բարձրանալիս մենք սկսում ենք Աստծուն ճանաչել որպես հոգատար և գթասիրտ Հայր, ով գործում է մեզ հետ և մեր մեջ, այլ ոչ թե մեզանից դուրս։ Հաճախ մեր աղոթքները հիմնված են այն ակնկալիքի վրա, որ Աստված, Սուպերմենի նման, կիջնի երկնքից և կշտկի մեր իրավիճակը։ Երբ աղոթում ենք. «Եղիցի կամք Քո՝ որպես երկնում, նույնպես և երկրի վրա», մենք չպետք է ակնկալենք, որ մեզանից դուրս ինչ-որ բան կվերցնի վերահսկողությունը, այսինքն՝ Աստծո կողմից «Սուպերմենի» էֆեկտը։ Այսօր աղոթքի մեր ըմբռնումն այն է, որ մենք բաց ենք Աստծո կամքի կատարման հնարավորությանը։ Ոչ թե պարզապես նստել և ասել. «Եղիցի կամք Քո»՝ ակնկալելով, որ դրսից ինչ-որ ուժ կհաղթահարի մեզ, այլ այժմ մենք բաց ենք Աստծո՝ մեր միջոցով գործելու հնարավորությանը։ Սա նշանակում է, որ մենք բացում ենք մեր ձեռքերը և գրկում նրանց, ովքեր սիրո կարիք ունեն։ Սա նշանակում է, որ մենք մեկը մյուսի հետևից քայլեր ենք անում և ընթանում արդարության ուղիներով։ Սա նշանակում է, որ մենք բացում ենք մեր աչքերն ու ականջները Աստծո արդարության համար։ Սա նշանակում է, որ մենք դառնում ենք Աստծո կամքը երկրի վրա կատարելու գործիքներ։ Սա բոլորովին տարբերվում է ծույլ մարդու աղոթքից, որը ցանկանում է, որ Աստված երկնքից իջնի և հոգա իր բոլոր կարիքները։

«Քո կամքը լինի» աղոթքը նշանակում է, որ մենք ներգրավվում ենք Աստծո հետ հաղորդության մեջ՝ թույլ տալով Նրան գործել մեր միջոցով։ Մենք թույլ ենք տալիս Աստծուն դառնալ մեր գործընկերը այս կյանքում։ Սա քրիստոնյայի հասուն աղոթքն է, այն նոր քայլը, որն այսօր կատարում ենք։ Մենք ճանաչում ենք Աստծուն Նրա հետ ունեցած մեր զրույցի միջոցով։ Աղոթքը Աստծո հետ այս նոր երկխոսությունն է, և այն միակողմանի չէ։ Այն խնդրանքների ցուցակ չէ, որը մենք ներկայացնում ենք՝ ակնկալելով, որ այն կկատարվի ինչպես Ձմեռ պապի կողմից, ով իջնում է ծխնելույզով և պարգևներ բաժանում՝ ըստ նրա, թե ով է «լավ կամ վատ» պահել իրեն։ Մեր երազանքները կարող են համարձակ լինել, սակայն դրանք իրականացնելու համար Աստված գործում է մեր միջոցով։ Նա դառնում է մեր գործընկերը, որպեսզի մենք դառնանք Աստծո ոտքերը, ձեռքերը, բերանը և ուժը երկրի վրա։

Սուրբ Պողոսը Եկեղեցին նմանեցնում է Քրիստոսի Մարմնին՝ հատկապես խոսելով մարմնի անդամների մասին՝ ձեռքերի, ոտքերի, սրունքների տեսքով։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Քրիստոսի՝ այս աշխարհում գործելու միակ միջոցը ֆիզիկական ներկայությունն ու մարմինն է։ Եվ ահա հաջորդ քայլը դեպի վեր... Դուք հասել եք 29-րդ օրվան՝ հենվելով նախորդ քայլերի վրա և շարժվելով առաջ։ Դուք կատարել եք անցումը ըմբռնման մեջ։ Աղոթքը ձեր գործընկերությունն է Աստծո հետ։

Այո, Մեծ պահքի ուղին մեզ հասցրեց այստեղ։ Այն, ինչ սկսվեց որպես անհատական ձեռնարկում, այժմ գործընկերություն է ձեր և Աստծո, ձեր և ուրիշների միջև։ Դուք մենակ չեք։ Պատահական չէ, որ Հիսուսն ասում է. «Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, այնտեղ Ես նրանց մեջ եմ»։ Նա չի ասում՝ «Որտեղ մեկն է հավաքված», քանի որ չի կարող լինել մեկ քրիստոնյա։ Քրիստոնեությունը ենթադրում է համայնք։ Այն ենթադրում է միասին աշխատել։ Առաքյալն ասում է, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է։

Մեծ պահքի այս օրը մենք հասկանում ենք, որ աղոթքը մեզ համար այլ իմաստ կունենա։ «Եղիցի կամք Քո» խոսքերը մեզ համար գործողության կոչ կլինեն՝ բացելու մեր սրտերը, բացելու մեր զգայարանները Տիեզերքի Հավերժական Աստծո՝ մեր միջոցով գործելու հնարավորությանը, այլ ոչ թե մեզանից դուրս։

Իսկ ի՞նչ կասեք այնպիսի խնդիրների մասին, որոնք մեր ուժերից վեր են, ինչպիսիք են երկրաշարժերը, փոթորիկները, հիվանդություններն ու համաճարակները։ Մենք կանդրադառնանք այդ խնդիրներին վաղը՝ շարունակելով այս թեման, երբ բարձրանանք Մեծ պահքի աստիճանների հաջորդ աստիճանը։

Հետևաբար, այսօրվա մեր աղոթքի համար եկեք աղոթենք Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասսիզեցու աղոթքը.
«Տե՛ր, դարձրո՛ւ ինձ Քո խաղաղության գործիքը. որտեղ ատելություն կա, թող սեր սերմանեմ,
Որտեղ վիրավորանք՝ թող ներում շնորհեմ,
Որտեղ կասկած՝ թող հավատք բերեմ,
Որտեղ հուսահատություն՝ թող հույս տամ,
Որտեղ խավար՝ թող լույս սփռեմ,
Որտեղ տխրություն՝ թող ուրախություն պարգևեմ։
Տե՛ր, շնորհի՛ր ինձ ոչ թե մխիթարություն փնտրել, այլ մխիթարել,
Ոչ թե հասկացված լինել, այլ հասկանալ,
Ոչ թե սիրված լինել, այլ սիրել։
Քանզի տալով ենք ստանում, ներելով՝ ներվում, և մահանալով ենք ծնվում հավերժական կյանքի համար։ Ամեն»։

Հաստատուն և հետևողական. Մեծ պահքի 28-րդ օրը

/0 Մեկնաբանություններ/մեջ , ,

Պահքի բաղադրատոմս

Բաղադրատոմս 28. Ջեռոցում պատրաստված սնկեր՝ կիտրոնով և սխտորով

Մեծ պահքի 28-րդ օրը. Համառություն

Մեծ պահքի կիրակիներից երեքը կոչվում են այն առակների անունով, որոնք լույս են սփռում կասկածելի բնավորության վրա: Անցած երկու կիրակի օրերին մենք հանդիպեցինք Անառակ որդուն և Անիրավ տնտեսին: Առակների կիրակիների այս եռերգությունը եզրափակվում է Մեծ պահքի 28-րդ օրվա նվիրումով՝ Անիրավ դատավորին: Այս երեք առակներն էլ մեզ են հասել մեր Տիրոջից և գտնվում են Ղուկասի Ավետարանի համապատասխանաբար 16, 17 և 18-րդ գլուխներում:

Անիրավ դատավորը մի մարդ է, ով, ինչպես Հիսուսն է բացատրում, ոչ ոքից չէր վախենում՝ նույնիսկ Աստծուց, և ոչ մեկից չէր ամաչում: Այն քաղաքում, որտեղ նա դատավոր էր ծառայում, մի այրի կին անընդհատ գալիս էր նրա մոտ և աղաչում, որ լսի իր գործը: Որոշ ժամանակ նա հրաժարվում էր, բայց վերջապես ինքն իրեն ասաց. «Թեպետ Աստծուց չեմ վախենում և մարդկանցից չեմ ամաչում, բայց քանի որ այս այրին ինձ անհանգստացնում է, կարդարացնեմ նրան, որպեսզի վերջում ինձ չհոգնեցնի»: Հիսուսն իր առակը եզրափակում է ուշագրավ մի հայտարարությամբ: Նա ասում է. «Լսե՛ք, թե ինչ է ասում անիրավ դատավորը, և մի՞թե Աստված արդարություն չի տա իր ընտրյալներին, որոնք գիշեր ու ցերեկ աղաղակում են իրեն: Մի՞թե նրանց կձգձգի: Ասում եմ ձեզ, որ նա շուտով արդարություն կտա նրանց»:

Իրոք, սա տարօրինակ պատմություն է: Առաջին ընթերցմամբ կարող եք մտածել, որ Հիսուսը Աստծուն համեմատում է այս անիրավ դատավորի հետ: Առակը ստեղծում է մի աստծո պատկեր, որին կարելի է հոգնեցնել կամ հյուծել: Կարծես թե, եթե մենք շարունակենք համառել, եթե շարունակենք աղոթել կրկին ու կրկին, Աստված ի վերջո կհոգնի և կասի այո մեր կարիքներին ու ցանկություններին: Այնպես որ, շարունակե՛ք աղոթել, շարունակե՛ք համառ լինել: Համառե՛ք այն այրի կնոջ պես, և վերջում Աստված կհոգնի ու կտա ձեզ այն, ինչ ուզում եք:

Առակն ավելի ուշադիր զննելիս, այսինքն՝ երբ այն ամբողջությամբ ենք կարդում, տեսնում ենք, որ ավետարանիչ Սուրբ Ղուկասը առակի նախաբանում մի քանի բացատրական խոսք է գրում: Նա ասում է. «Հիսուսն իր աշակերտներին այս առակը պատմեց ցույց տալու համար, որ նրանք պետք է միշտ աղոթեն և չհուսահատվեն»: Այո՛, սա համառության պատմություն է, բայց ոչ թե Աստծուն հոգնեցնելու, այլ հիշելու համար, որ պետք է անընդհատ հաղորդության մեջ լինել Աստծու հետ: Սուրբ Ղուկասի նախաբանը հուշում է, որ իր ժամանակներում, ինչպես և այսօր, աղոթքի էության վերաբերյալ թյուրըմբռնում կա:

Երբ Հիսուսը մեզ սովորեցնում է «Տերունական աղոթքը», նա զգուշացնում է. «Ավելորդ բառեր մի՛ կուտակեք: Ձեր երկնավոր Հայրն արդեն գիտի, թե ինչ է ձեզ պետք: Ուստի, երբ աղոթում եք, այսպես աղոթե՛ք. Հայր մեր, որ երկնքում ես...»: Եկե՛ք մի պահ մտածենք այդ մասին: Եթե մեր երկնավոր Հայրը գիտի, թե ինչ է մեզ պետք, ապա ինչո՞ւ պետք է աղոթենք:

Աստված գիտի մեր կարիքները, ուստի ակնհայտ է, որ մենք աղոթքի էության վերաբերյալ շատ իրական թյուրըմբռնում ունենք:

Աղոթքը պարզապես Աստծու հետ զրույց չէ: Մենք աղոթում ենք, որովհետև մեզ զրույց է հարկավոր ինքներս մեզ հետ: Աստված արդեն գիտի մեր սրտի ցանկությունները: Նա գիտի մեր կարիքներն ու ցանկությունները, հավանաբար, ավելի լավ, քան մենք ինքներս: Աստված գիտի, թե ուր ենք գնում: Իսկական հարցն այն է՝ արդյո՞ք մենք գիտենք: Գուցե տարօրինակ հնչի, բայց եթե ձեր կյանքի վրա իրական կենտրոնացում չունեք, կասկածելի է, թե արդյոք գիտեք, թե որոնք են ձեր կարիքները:

Որքա՞ն հաճախ եք ժամանակ տրամադրում ինքներդ ձեզ լսելու, ներքին ձայնին լսելու համար: Մեծ պահքի այս ճանապարհի մի մասը եղել է մեր սրտի ականջները բացելը, ուշադրությամբ լսելու կարողությունը: Սաղմոսերգուն ասում է. «Հանդարտվե՛ք և իմացե՛ք, որ Ես եմ Աստված»: Մեծ պահքը մեզ հնարավորություն է տալիս հանդարտ նստել և լսել, ընկալել և դրանով իսկ հոգեպես աճել: Մեծ պահքը միայն սնունդը կրճատելը չէ, այլ բուն էությանը հասնելը. ի՞նչն է անհրաժեշտ գոյատևելու համար: Կամ Հիսուսի խոսքերով (փորձողին). «Մարդ միայն հացով չի ապրում, այլ Աստծու բերանից ելնող ամեն խոսքով»։

Մեզ աղոթել սովորեցնելիս Հիսուսը պատվիրում է մտնել փոքրիկ սենյակ և աղոթել առանց որևէ շեղող հանգամանքի, որպեսզի հասկանանք, թե որոնք են մեր կարիքները: Որովհետև երբ մենք աղոթում ենք բարիքների համար, Աստված արդեն իսկ ցանկանում է, որ մենք ունենանք այդ բարիքները, բայց ինչպե՞ս են դրանք հասնելու մեզ: Մեզ ուժ է հարկավոր: Մեզ հարկավոր է համբերություն, նվիրվածություն: Մեզ հարկավոր է գտնել ճիշտ արժեքները: Մենք պետք է արթնանանք, մի կողմ դնենք մեր երազանքները և հագնենք հույսի նոր պատմուճանը՝ առաջ ընթանալու համար: Այս ամենը գալիս է անհատից՝ ձեզնից և ինձնից, գործողություն կատարելուց: Երբ ընդունում ենք, որ մենք Աստծու զավակներն ենք և Նա մեր Հայրն է, ապա գիտենք, որ Նա կհոգա մեր մասին բոլոր հանգամանքներում: Ճիշտ այնպես, ինչպես Նա հոգում է երկնքի թռչունների մասին, ինչպես հոգում է դաշտի շուշանների մասին, որոնք այսօր կան, իսկ վաղը չկան, այնպես էլ Նա կհոգա մեր մասին: Հիսուսն ասում է մեզ. «Որքա՞ն ավելի արժեքավոր եք դուք, քան դաշտի այդ շուշանները, քան երկնքի այդ թռչունները: Ձեր երկնավոր Հայրը հոգում է նրանց մասին: Որքա՞ն ավելի Նա կհոգա ձեր մասին»:

Դուք ունե՞ք այդ հավատը: Դա անվերապահ հավատ է, որին հասնելը դժվար է, ուստի անհրաժեշտ է կարգապահ լինել: Մեզ մնում է շարունակել աղոթել: Համառությո՛ւն: Համառե՛ք: Հետևողականությո՛ւն: Պատմության կնոջ պես, երբեք մի՛ կասկածեք, որ վերջում կստանաք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է, որովհետև այդ համառության մեջ ոչ թե Աստված՝ Դատավորն է լսում, այլ դուք եք լսում ինքներդ ձեզ: Ձեր համառության մեջ դուք կգտնեք, որ այս աղոթքները վերածվում են մանտրաների: Դրանք վերածվում են ուղեցույցների, որոնցով սկսում եք ապրել, որոնցով սկսում եք պատասխանատվություն ստանձնել ձեր կյանքում: Եվ որքան էլ ձեր կյանքը փոխվել է Մեծ պահքի այս ընթացքում, ձեր աղոթքի կյանքը կսկսի հասունանալ, և ձեր աղոթքները կդառնան իրական մանտրաներ դեպի գործողություն՝ իրականացնելու ձեր սրտի խորքում դրված երազանքները, այլ ոչ թե այսօրվա քմահաճույքների վրա հիմնված ցանկությունները:

Մենք այսօրվա Մեծ պահքի ճանապարհորդությունը եզրափակում ենք այն աղոթքով, որը սովորեցրեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը.
«Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի անունդ: Թող գա արքայությունդ, թող լինի կամքդ երկրի վրա, ինչպես երկնքում: Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր: Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին, և մի՛ տար մեզ փորձության, այլ փրկի՛ր մեզ չարից: Քանզի քոնն է արքայությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս: Ամեն:»

English Հայերեն Español de México