Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Պահքի բաղադրատոմսԲաղադրատոմս 3. Կծու գետնանուշով լապշա
Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Պահքի բաղադրատոմսԲաղադրատոմս 3. Կծու գետնանուշով լապշա
Օր 1. Մեծ պահքի ուղևորությունը
Սրանք Հայ Առաքելական եկեղեցու «Արևագալի» ժամերգության առաջին խոսքերն են։ Այսօր մենք հիշում ենք, որ ինչպես արևն է ծագում Արևելքում և շարժվում դեպի Արևմուտք՝ տարածելով իր լույսն ու ջերմությունը, այնպես էլ մենք ենք Աստծուն գտնում ամենուր։ Մենք Աստծո ներկայությունը գտնում ենք ամենուր և ամենուրեք, որտեղ կա կյանք, որտեղ կա սեր։
Գալստյան 25-րդ օրը 50-ից. Խորհրդածություն
Խորհրդածությունը քրիստոնեական կյանքի կարևոր մասն է և մի գործընթաց, որին Հիսուսն անդրադառնում է այսօրվա ուսուցման մեջ։
Հիսուսն ասում է. «Երբ աղոթեք, կեղծավորների պես մի՛ եղեք, որոնք սիրում են ժողովարաններում և հրապարակների անկյուններում կանգնած աղոթել, որպեսզի մարդկանց երևան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ դուք, երբ աղոթեք, մտե՛ք ձեր սենյակը, փակե՛ք դուռը և աղոթե՛ք ձեր Հորը, որ գաղտնի տեղում է, և ձեր Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքները, կհատուցի ձեզ հրապարակավ։ Եվ երբ աղոթեք, նենգամիտների պես շատախոս մի՛ եղեք, որովհետև նրանք կարծում են, թե իրենց շատախոսության համար կլսվեն։ Ուրեմն նրանց պես մի՛ եղեք, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչ է ձեզ պետք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը» (Մատթեոս 6։5-8)։
Հիսուսը կրկին մեզ հորդորում է մեր բարեպաշտությունը դրսևորել գաղտնի։ Կրոնական փորձառությունը Ձեր և Աստծո միջև է, այլ ոչ թե ուրիշներին ցուցադրելու համար։ Հիսուսը հեղինակությամբ հայտնում է, որ մեր Հայրը գիտի մեր կարիքները նախքան մեր խնդրելը։ Հետևաբար, աղոթքը խորհրդածական է, այսինքն՝ աղոթքը զրույց է մեր ներքին էության հետ։ Աստված արդեն գիտի Ձեր կարիքները, այժմ Դուք պետք է գիտակցեք դրանք։ Խորհրդածությունը «Լռե՛ք և իմացե՛ք, որ Ես եմ Աստված» (Սաղմոս 46։10) ասելու հնարավորություն է։ Սա հանգիստ ժամանակ է Աստծո հետ, ով Ձեր ներսում է։ Աղոթե՛ք այն գիտակցությամբ, որ Աստված գիտի Ձեր կարիքները, և զգացե՛ք Նրա սերը։ Այդ գիտելիքը մեզ տրվել է Նրա կողմից, ով ծնվել է Հորից, այսինքն՝ մարմնացյալ Սիրո կողմից։
Ձեր Գալստյան օրագրի համար նշում կատարեք հակառակորդի՝ կեղծավորի մասին։ Այսօր մենք կեզրափակենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքի տասներորդ ժամի խոսքերով. «Քրիստո՛ս, կենդանի հուր, բորբոքի՛ր հոգիս սիրո քո հրով, որը երկրի վրա ուղարկեցիր, որպեսզի այն այրի հոգուս պղծությունները, սրբի՛ր խղճմտանքս և մարմինս մաքրի՛ր մեղքից, և սրտիս մեջ վառի՛ր քո գիտության լույսը։ Ողորմի՛ր քո արարածներին և ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն»։
Շապիկ՝ Լունա և Գրեգորի Բեյլերյան, 2023
Արմոդոքսիան այսօր. Աղոթքի խոսքեր (Արցախի համար)
Այն պահից, երբ Լեռնային Ղարաբաղը՝ Արցախը, բռնությամբ անցավ ադրբեջանցիների վերահսկողության տակ, աշխարհասփյուռ հայությունը փնտրում է խոսքեր ու արտահայտություններ՝ Աստծո և միմյանց հետ կիսելու իր վրդովմունքը, հիասթափությունը, զայրույթը և ցեղասպանության ճանապարհին կատարված այս սարսափելի հանցագործության ընդունումը։
Հայ իրավաբանների ուսանողական միությունը Լոս Անջելեսի Լոյոլա իրավաբանական դպրոցում հսկում կազմակերպեց՝ ի հիշատակ Արցախյան ցեղասպանության զոհերի։ Բաց հրավեր էր ուղարկվել ինչպես ուսանողներին, այնպես էլ ողջ համայնքին։ Նրանք հավաքվեցին և մոմերով աղոթեցին։ Ես ցանկանում եմ այստեղ կիսվել նրանց աղոթքով՝ նրանց համար, ովքեր խոսքեր են փնտրում, հատկապես մի աշխարհում, որը շարունակում է նորանոր պատերազմներ ու տառապանքներ ավելացնել մարդկանց կյանքում։ Այս աղոթքը նրանք հարմարեցրել են Արևելյան թեմի կողմից Հայաստանի և Արցախի համար գրված աղոթքից (13 նոյեմբերի, 2020 թ.)։
Օրհնյալ ես Դու, Տե՛ր, մենք գալիս ենք Քեզ մոտ հայ ժողովրդի համար այս ծայրահեղ դժվարին ժամանակաշրջանում։ Կոտրված սրտերով և արցունքոտ աչքերով մենք միավորված ենք Արցախի մեր նախնյաց սուրբ հողերի կորստի վշտի մեջ։ Հայ ժողովուրդը ստիպված է լքել իր սրբազան տաճարները և լռեցնել իր փառահեղ եկեղեցիների ուրախ աղոթքները։ Անտանելի ցավի այս վիճակում մենք աղաչում ենք Քեզ, Տե՛ր, շտապել օգնության՝ Քո աստվածային ողորմությամբ ու սիրով։
Ցրե՛ք նրանց խոր վիշտը, բուժե՛ք նրանց վիրավոր հոգիները, հետ պահե՛ք նրանց հուսահատության ու հուսալքության մոլորությունից։ Օգնե՛ք նրանց ուժ և ապաստան գտնել Քո սիրառատ գրկում և միավորե՛ք հայ ազգը Քո Սուրբ Եկեղեցու ջերմ ու հոգատար թևերի ներքո։ Շնորհե՛ք մեզ խոնարհություն և իմաստություն՝ ընդունելու այն, ինչ այլևս չենք կարող փոխել, և տվե՛ք մեզ քաջություն՝ անհրաժեշտ փոփոխություններ կատարելու այնտեղ, որտեղ դեռ կարող ենք։
Հայաստանում անհանգստության և խռովության այս ժամանակներում ժողովրդին տվե՛ք այն խաղաղությունը, որը շնորհել եք Ձեր բոլոր հետևորդներին. ներշնչե՛ք նրանց նույնպես Ձեր կենարար Սուրբ Հոգին, որպեսզի նրանք ևս աշխարհիկ հուզումներից, անհանգստությունից ու վախից խաղաղություն գտնեն։ Օգնե՛ք նրանց սիրով աշխատել միասին՝ ուղղելով իրենց անկեղծ ջանքերը մեր հասարակության վերականգնմանը։ Առաջնորդե՛ք նրանց վերակառուցելու իրենց ավերված տները և բուժե՛ք պատերազմի այս դառը օրերին սիրելիներ կորցրած վիրավոր ընտանիքներին։
Հիշե՛ք սիրով, Տե՛ր, որպես մեր Արարիչ, Ձեր անվան համար իրենց կյանքը զոհաբերած հերոս զինվորների և քաջարի քաղաքացիների հոգիները։ Հիշե՛ք նրանց, ովքեր այժմ կորցրել են իրենց հարազատ օջախները և ստիպված են փախչել անվտանգության համար։ Հիշե՛ք նրանց, օրհնե՛ք և ընդունե՛ք Ձեր Արքայության մեջ։ Մխիթարե՛ք նրանց հարազատներին Ձեր Սուրբ Հոգու շնորհով։
Տե՛ր, այսօր մենք ճնշված ենք հայ ժողովրդին պատուհասած կորստի և ողբերգության զգացումից։ Բայց մենք գիտենք, որ Դուք միշտ մոտ եք սրտով կոտրվածներին և փրկում եք նրանց, ովքեր հոգով ճնշված են [հմմտ. Սաղմ. 34:18]։ Մենք հավատում ենք, որ Ձեզնով ամեն ինչ հնարավոր է [հմմտ. Փիլիպ. 4:13]։ Օգնե՛ք մեզ հասկանալ, որ նույնիսկ երբ իրավիճակը մեր ըմբռնումից վեր է, Դուք գիտեք Ձեր ծրագրերը մեզ համար՝ ծրագրեր, որոնք օգնում են մեզ բարգավաճել և ոչ թե վնասվել, ծրագրեր՝ ապագայի հույս տալու համար [հմմտ. Երեմ. 29:11]։ Մենք մեր անհանգստությունը հանձնում ենք Ձեզ, չենք ապավինում մեր մահկանացու ըմբռնմանը և ողջ սրտով վստահում ենք Ձեզ [հմմտ. Առակ. 3:5]։ Քանզի մենք հավատում ենք, որ ամեն ինչում Դուք գործում եք ի բարօրություն նրանց, ովքեր սիրում և հարգում են Ձեզ [հմմտ. Հռոմ. 8:28]։
Մենք խոնարհ ենք, Տե՛ր, իսկ Դուք մեր փառքն եք. Ձեր անունը հրաշալի է, հաղթական և սուրբ։ Ձեր նոր նահատակ վկաների մեծ ամպով շրջապատված՝ մենք փառաբանում ենք Ձեզ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին, այժմ և միշտ, և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։
Շապիկ՝ Envato Elements
Արմոդոքսիան այսօր. Կենդանի
Կիրակին հռչակվեց Արցախի և հայոց Արցախի համար աղոթքի համազգային օր։ Ամբողջ աշխարհում հայերը, մասնավորապես, ծնկի եկան աղոթելու։ Աղոթքը ուղղված չէր պետական գործչի, դիվանագետի, քաղաքական գործչի, սոցիալական ցանցերի հայտնի անձի, երաժշտի կամ հանրահայտ մարդու։
Արևմտյան թեմում մենք Սուրբ Ղևոնդյանց հայկական տաճարում տոնեցինք Սուրբ Պատարագ։ Առաջնորդ Հովնան արքեպիսկոպոս Տերտերյանը համայնքին կոչ արեց միավորվել աղոթքի մեջ՝ «այդ աղոթքը վերածելով նոր կյանքի հողի։ Այդ աղոթքից,- ասաց նա,- կծնվի հավատքից բխող ներքին ուժը՝ բարի գործեր դրսևորելու համար»։
Մի ժամանակաշրջանում, երբ հայ ժողովրդի կորուստներն այնքան մեծ են, աղոթքի կյանքի կոչը փոխել է պատասխանները դրսում փնտրելու փոխարեն դրանք ներսում գտնելու շեշտադրումը։
Երբ արքեպիսկոպոսը պատրաստվում էր ավարտել իր քարոզը, կիրակնօրյա դպրոցի մի խումբ աշակերտներ մտան լեփ-լեցուն տաճար և տեղավորվեցին խորանի ստորոտում՝ հսկայական տաճարի դասի հատվածում։ Նրանք ձեռքներին պահել էին թղթեր, որոնց վրա խաչեր էին նկարված։ Յուրաքանչյուր երեխա այս առավոտ եկեղեցի բերելու համար նկարել և զարդարել էր խաչ։ Հովնան արքեպիսկոպոսը հայտարարեց, որ օրը նվիրված է Վարագա Սուրբ Խաչին (Հայաստանի Վանի շրջանի մի փոքրիկ քաղաք, որտեղ հալածանքների ժամանակ պահվում էր Քրիստոսի Խաչը)։ Փոքրիկ երեխաներն այժմ այդ խաչերի նոր տերերն էին։
Արքեպիսկոպոսը խնդրեց երեխաներին բարձր պահել իրենց խաչերի նկարները, որպեսզի հավատացյալները տեսնեն դրանք, մինչ մենք բոլորս միասին երգում էինք Տերունական աղոթքը։ Երեխաները սկսեցին ոգևորությունից աղմկել։ Նրանք վերցրին իրենց զարդարուն խաչերով թղթերը և սկսեցին թափահարել դրանք, մինչ մենք երգում էինք Տերունական աղոթքը։ Այդ ալիքի մեջ մենք ականատես եղանք էներգիայի և կենսունակության։ Նրանց խանդավառությունը տարածվեց և փոխանցվեց մեզ բոլորիս։ Մենք ժպտացինք նրանց հավատքի միամիտ ընկալմանը և հասկացանք, որ Աստծուց ազդանշան ենք ստանում։ Հաջորդ սերունդը կիսում էր մի խանդավառություն, որը բխում էր յուրաքանչյուր երեխայի խորքից։ Մենք երգում էինք «Եկեսցե արքայութիւն քո, եղիցին կամք քո որպէս յերկինս եւ յերկրի» և մենք ականատես էինք լինում Աստծո կամքի դրսևորմանը՝ այս երեխաների կողմից արտահայտված սիրուն և կյանքին՝ մեր սուրբ տաճարում։
Հրաշքները միշտ մեր շուրջն են։ Եթե մենք պատրաստ ենք մեր սրտերը բացել Աստծո սիրո առաջ, մենք կարող ենք դառնալ այդ հրաշքների վկաները։ Այսօր մենք արձանագրում ենք մի հրաշք՝ որպես հաղթանակի առաջին քայլ։ Երեխաներ, որոնք ապրում են, աղմկում և թափահարում են խաչը՝ հարության և հաղթանակի խորհրդանիշը, հայկական եկեղեցու կենտրոնում։ Մենք այն հրաշք ենք համարում, քանի որ այն տեղի ունեցավ մի համայնքի առաջ, որը ծնկի եկավ և աղոթեց։ Եվ եթե երբևէ կասկածեք, որ նման փոքր ժեստը իսկական հրաշք է, մտածեք այն փաստի մասին, որ ընդամենը 100 տարի առաջ նույն թշնամին հայտարարել էր, որ մնալու է միայն մեկ հայ, և այդ հայը գտնվելու է թանգարանում։ Ամեն աղմուկ, ամեն աղոթք, ամեն բարձրացված խաչ հաղթանակի մատնանշող հրաշք է։ Ավելացրեք սրան այն, որ այս ամենը տեղի է ունենում հայկական եկեղեցու ներսում՝ այն վայրից 12 ժամային գոտի հեռու, որտեղ սկսվել է Հայ եկեղեցին՝ մոլորակի մյուս կողմում՝ Սուրբ Էջմիածնում։ Միայն Աստծո շնորհով է, որ այս հրաշքը տեղի է ունենում։
Մենք աղոթում ենք Հայ եկեղեցու Երեկոյան ժամերգության աղոթքը. Տէր Աստուած մեր, աճեցո՛ զհաւատս, զյոյս եւ զսէր ի մեզ։ Ամէն։
Արմոդոքսիան այսօր. Յուղից մինչև աղոթք
Հայոց Եկեղեցու սուրբ ավանդույթներից է Սուրբ Մյուռոնի պատրաստումն ու օրհնությունը։ Այն կատարվում է մեծ շուքով և հանդիսավորությամբ՝ յոթ տարին մեկ անգամ։ Սուրբ Մյուռոնը նախատեսված էր օրհնել այս տարի՝ 2023 թվականի հոկտեմբերի 1-ին։
Օրհնության գործընթացը սկսվում է քառասուն օր առաջ։ Այդ հատուկ արարողությունը տեղի ունեցավ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գարեգին Երկրորդ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի նախագահությամբ։ Մյուռոնի հիմքը ձիթայուղն է և 40 տարբեր անուշահոտ ծաղիկների էությունը։ Մինչ այս խառնուրդը ներծծում էր աղոթքները, շարականները, խունկը և Հայոց Եկեղեցու հոգևոր կենտրոն՝ Սուրբ Էջմիածնի էներգիան, ադրբեջանցիները կրակ բացեցին Արցախի անմեղ խաղաղ բնակիչների վրա, ինչն էլ հանգեցրեց Մյուռոնօրհնեքի հետաձգմանը։
Սուրբ Մյուռոնի օրհնության ժամանակ սրբերի մասունքները վանքերի իրենց սրբազան վայրերից բերվում են Սուրբ Էջմիածնի խորան՝ սրբազան Գեղարդի հետ միասին, այն Սուրբ Նիզակի, որը խաչի վրա ծակեց մեր Տեր Հիսուսի կողը (Հովհաննես 19)։ Սուրբ Մյուռոնը խորհրդավոր է և զորավոր։ Այն մեզ միավորում է Քրիստոսին և Սուրբ Եկեղեցու պատմությանը։ Այն օգտագործվում է անհատներին Եկեղեցու գիրկը մկրտելու, հոգևորականներին և շինությունները Սուրբ Եկեղեցու սրբազան ծառայության մեջ օծելու համար։ Այն Եկեղեցու կենսատու արյունն է։
Այս տարի Հայոց Եկեղեցու մարմինը մեծ հարված ստացավ։ Այդ մարմնի մի մեծ հատվածը՝ Արցախը, կտրվեց մարմնից։ Հասկանալի է, որ կենսատու արյունը՝ Սուրբ Մյուռոնը, պետք է զորացնի։ Այս տարվա օրհնության հետաձգմամբ՝ Նորին Սրբություն Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը հրամայել է այս ամենադժվարին ժամանակաշրջանում սրբերի մասունքները և Սուրբ Գեղարդը բերել Էջմիածնի Սուրբ Խորան՝ հատուկ օրհնությամբ մխիթարելու ժողովրդին։
Այս կիրակի՝ հոկտեմբերի 1-ը, հռչակվել է Արցախի և արցախահայության համար աղոթքի միջազգային օր, ովքեր այժմ ապաստան են փնտրում, քանի որ իրենց հողը օկուպացված է, և նրանք վտարված են իրենց տներից։ Աղոթքի օրը կոչ է Եկեղեցու զավակներին՝ կենտրոնանալու Աստծո վրա՝ որպես իրենց միակ հույսի։ Սա մեր արմատներին վերադառնալու և Աստծո՝ յուրաքանչյուրիս միջոցով հրաշքներ գործելու իրական զորությունը հասկանալու մեր հնարավորությունն է։
Մենք՝ Epostle.net-ում, հեռարձակելու ենք հայկական հնագույն Սուրբ Պատարագը Սուրբ Լևոն Ղևոնդյանց հայկական տաճարից՝ անգլերեն մեկնաբանությամբ։ Խնդրում ենք միանալ մեզ ուղիղ հեռարձակմանը հոկտեմբերի 1-ին, Խաղաղօվկիանոսյան ամառային ժամանակով ժամը 10:30-ին, որը համապատասխանում է Համաշխարհային համակարգված ժամանակին (UTC) -7, Epostle.net կայքում։
Այսօր մենք եզրափակում ենք Սաղմոս 23-ով. Տերն իմ հովիվն է, և ես ոչնչի պակաս չեմ ունենա։ Նա ինձ հանգստացնում է կանաչ արոտներում, առաջնորդում է ինձ հանդարտ ջրերի մոտ։ Նա վերականգնում է իմ հոգին, առաջնորդում է ինձ արդարության շավիղներով՝ Իր անվան համար։ Եթե նույնիսկ քայլեմ մահվան ստվերի ձորում, չարից չեմ վախենա, որովհետև Դու ինձ հետ ես։ Քո գավազանն ու ցուպը ինձ մխիթարում են։ Դու իմ առջև սեղան ես պատրաստում իմ թշնամիների աչքի առաջ։ Իմ գլուխը յուղով օծեցիր, իմ բաժակը հորդում է։ Արդարև, բարությունն ու ողորմությունը պիտի հետևեն ինձ իմ կյանքի բոլոր օրերին, և ես պիտի բնակվեմ Տիրոջ տանը հավիտյան։ Ամեն։
Արմոդոքսիան այսօր. Անսովորը
Ավետարանները վկայում են մի շատ գերբնական, այսինքն՝ հրաշքի մասին։ Հրաշքներ փնտրելը դարձել է հավատացյալ շատ մարդկանց սիրելի զբաղմունքը։ Կույրը տեսնում է, կնոջ արյունահոսությունը դադարում է, խուլը լսում է։ Բայց այսօր ես ձեզ կպատմեմ մի մեծ հրաշքի մասին և կխնդրեմ, որ դուք բացահայտեք այն, իսկ ահա և հուշումը. դա շատ անսովոր մի բան է։
Սուրբ Մատթեոսը գրում է, որ Հիսուսին հետևում էին հազարավոր մարդիկ՝ առանց նրանց կերակրելու որևէ նախնական ծրագրի։ Նա գրում է. «Երբ Հիսուսը տեսավ բազմությունը, գթաց նրանց, բժշկեց նրանց հիվանդներին։ Երեկոյան աշակերտները մոտեցան Նրան և ասացին. «Անապատ տեղ է, և ժամն արդեն անցել է։ Արձակիր բազմությանը, որ գնան գյուղերը և իրենց համար ուտելիք գնեն»։ Բայց Հիսուսը նրանց ասաց. «Կարիք չկա, որ գնան։ Դուք տվեք նրանց ուտելու»։
Հիշե՛ք, դուք փնտրում եք հրաշքը՝ այն, ինչ իսկապես անսովոր է։
«Աշակերտները Նրան ասացին. «Մենք այստեղ ունենք միայն հինգ նկանակ և երկու ձուկ»։ Նա ասաց. «Բերե՛ք դրանք Ինձ»։ Ապա հրամայեց բազմությանը նստել խոտերի վրա։ Վերցրեց հինգ նկանակն ու երկու ձուկը, նայեց երկինք, օրհնեց, կտրեց ու տվեց աշակերտներին, իսկ աշակերտները՝ բազմությանը։ Եվ բոլորը կերան ու հագեցան, և մնացած կտորներից տասներկու լի զամբյուղ հավաքեցին։ Իսկ ուտողները մոտ հինգ հազար տղամարդ էին՝ բացի կանանցից ու երեխաներից»։
«Հիսուսը շտապեցրեց Իր աշակերտներին, որ նավակ մտնեն և Իրենից առաջ անցնեն մյուս կողմը, մինչև Ինքը բազմությանը արձակի։ Եվ երբ արձակեց բազմությանը, լեռ բարձրացավ առանձին՝ աղոթելու։ Երբ երեկո եղավ, այնտեղ մենակ էր»։ (Մատթեոս 14:14-23)
Նկատեցի՞ք հրաշքը։ Նկատեցի՞ք, թե ինչն է իսկապես անսովոր այս պատմության մեջ։ Ակնհայտ պատասխանը, որ Հիսուսը երկու ձկով և հինգ նկանակով կերակրեց մոտ 20,000 մարդու, հրաշք է թվում, բայց հիշե՛ք, որ սա Հիսուսն է անում։ Աստծո Որդու համար սա անսովոր չէ։ Եվ այո, մենք կարող ենք ենթադրել 15,000-ից 20,000 թիվը՝ հաշվի առնելով, որ 5,000 տղամարդիկ այնտեղ էին իրենց կանանց և երեխաների հետ։
Ավելի մեծ թիվը հետևում է, երբ արձանագրվում է, որ ոչ միայն մարդիկ կերակրվեցին, այլև հավաքեցին 12 զամբյուղ մնացորդ։ Այս հայտարարությունը վերջ է դնում ցանկացած կասկածի, որ սնունդն իսկապես բազմապատկվել էր։
Առաջին բաներից մեկը, որ ինձ անսովոր է թվում, այն է, որ Հիսուսը գործը հանձնում է աշակերտներին և ասում. «Դուք կերակրե՛ք նրանց»։ Այլ կերպ ասած՝ դուք ունեք դա անելու կարողությունը. հոգացե՛ք դրա մասին։ Բայց իսկապես անսովոր իրադարձությունը տեղի է ունենում դրանից հետո։ Հիսուսը հեռանում է աղոթելու։
Հիսուսն իր ժողովրդականության գագաթնակետին է։ Հազարավոր մարդիկ հետևում են Նրան։ Նա շոշափում և բժշկում է մարդկանց ֆիզիկապես և հոգևորապես։ Նա կատարում է իր մեծագույն հրաշքներից մեկը՝ կերակրելով հավաքված բազմությանը։ Եվ դրա վերջում Նա հեռանում և աղոթում է։ Սա անսովոր է։ Համեմատե՛ք սա մեզ հետ։ Մենք աղոթո՞ւմ ենք, երբ ամեն ինչ լավ է ընթանում։ Երբ մենք մեր հաջողության գագաթնակետի՞ն ենք։ Թե՞ ավելի շուտ, երբ կարիքի մեջ ենք, տառապում ենք և այլևս տարբերակներ չունենք։ Մեր աղոթքների քանակը ուղիղ համեմատական է մեր կրած դժվարություններին։ Հիսուսի համար աղոթքը կյանքի անբաժանելի մաս էր՝ թե՛ լավ, թե՛ վատ ժամանակներում։
Նա մեզ սովորեցրեց, որ մեր «Երկնավոր Հայրն արդեն գիտի ձեր կարիքները, նախքան դուք կխնդրեք»։ (Մատթեոս 6:8) Եթե այդպես է, ապա ինչո՞ւ ենք մենք աղոթում։ Հիսուսը մեզ ասում է, որ աղոթքի սովորական սահմանումը՝ որպես զրույց Աստծո հետ, պատմության միայն մի մասն է, շատ փոքր մասը։ Աստված գիտի մեր կարիքները, բայց արդյո՞ք մենք գիտենք դրանք։ Աղոթքը զրույց է Աստծո հետ, ինչպես նաև ինքներս մեզ հետ, կամ այլ կերպ ասած՝ այն Աստծո հետ, ով ապրում է մեր մեջ և մեր շուրջը։
Սուրբ Գրքի ողջ ընթացքում մենք հետևում ենք Հիսուսի կյանքին՝ որպես ապրելու օրինակ։ Նա աղոթում է, ծոմ պահում, անվերապահորեն սիրում. սրանք կարգապահ կյանքի արտաքին դրսևորումներն են։ Աղոթքը կենտրոնացնում է այն ամենը, ինչ կարևոր է մեր կյանքում։ Հիսուսը շրջվեց դեպի աշակերտները և ասաց. «Դուք կերակրե՛ք նրանց»։ Մեր մեջ կա անհնարին թվացողը կատարելու կարողությունը։ Պատերազմներով և ատելությամբ տառապող աշխարհում լուծումները հաճախ անհնարին են թվում։ Երբ մենք աղոթքով դիմում ենք Աստծուն, մենք լսում ենք Նրա ձայնը, որ ասում է. «Դուք կերակրե՛ք նրանց»։ Սա վերջնական խաղաղության ծրագիրը գիտակցելու և իրականացնելու առաջին քայլն է։
Այսօր մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքի չորրորդ ժամից. «Որդի Աստծո, Աստված ճշմարիտ, որ Հոր ծոցից իջար և սուրբ Կույս Մարիամից մարմնացար մեր փրկության համար, խաչվեցիր, թաղվեցիր և հարություն առար մեռելներից, փառքով համբարձվեցիր առ Հայր. մեղանչեցի երկնքի և քո առաջ. հիշի՛ր ինձ, ավազակին խաչի վրա, երբ գաս քո արքայությամբ։ Ամեն։
Հայկական հոգևոր ակունքներ. Գեղարդի հրեշտակները
Հրեշտակները մեր շուրջն են, եթե միայն կամենանք նկատել։ Հրեշտակը պատգամաբեր է, որը մարդկանց է փոխանցում Աստծո հավատքի, հույսի և սիրո պատգամը։ Հրեշտակները հաճախ են հայտնվել մարդկանց, ինչպես հնագույն և աստվածաշնչյան ժամանակներում, այնպես էլ այսօր։
Օրհնյալ հիշատակի Վազգեն Ա Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը, որը գահակալել է 1955-1994 թվականներին, այդպիսի հրեշտակներից էր։ Խորհրդային ճնշումների և մարդկային ոգին լռեցնելու ամենածանր տարիներին Հայաստանի բազմաթիվ վանքեր ու եկեղեցիներ ստիպված էին փակել իրենց դռները կամ սահմանափակել մուտքը հավատացյալների համար։ Կաթողիկոս Վազգենի դիվանագիտությունը նպատակաուղղված աթեիզմի պայմաններում ապահովեց եկեղեցու որոշակի իրավունքներն ու գործառույթները։ Նրա որոշ գործողություններ նախատեսված էին խորհրդային աչքից հեռու մնալու համար, սակայն մեծ մասամբ եկեղեցին գործում էր, թեկուզ սահմանափակ ձևով, իշխանությունների աչքի առաջ։ Նա եկեղեցու տաղանդավոր և համբերատար առաջնորդ էր, որին սիրում էր ժողովուրդը։ Վազգեն Ա-ն գրեթե չորս տասնամյակ հրեշտակի պես փոխանցում էր հավատքը, ավելի լավ օրերի հույսը՝ ամեն ինչ անելով իր կարեկցանքով և սիրո օրինակով։
Հայաստանում խորհրդային իշխանության տարիներին զբոսաշրջիկների համար ընդունված էր այցելել հայկական վանքեր՝ որպես մշակութային լանդշաֆտի մաս։ Այլ կերպ ասած՝ պետությունը նվազեցնում էր այդ սրբավայրերի կրոնական նշանակությունը՝ դրանք ներկայացնելով որպես պատահական ստեղծագործության արդյունք, որը պարտադիր չէր, որ ոգեշնչված լիներ հոգևորությամբ։ Պաշտոնական պետական պատմվածքում եկեղեցիների և վանքերի մասին քրիստոնեական հիմքը նվազեցվում կամ նույնիսկ զրոյացվում էր զբոսաշրջիկի համար։
Գեղարդավանքը կամ Գեղարդի վանքը եզակի է, քանի որ դրա հրաշքը զգացվում է միայն դռներից ներս մտնելուց հետո։ Սա լեռան մեջ փորված վանք է։ Ներսում տարբեր սրահներ միմյանց են կապված նեղ և ցածր միջանցքներով։ Գեղարդ նշանակում է «նիզակ»։ Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի 19:34 համարում կարդում ենք, որ երբ Հիսուսը խաչի վրա ավանդեց իր հոգին, խաչելությանը հետևող զինվորները նիզակով խոցեցին նրա կողը՝ համոզվելու համար, որ Հիսուսը մահացել է։ Այդ նիզակը մինչ օրս պահվում է Հայ Եկեղեցում և սկզբնապես պահվել է Գեղարդավանքում։
Վանքը զբոսաշրջային վայր էր նույնիսկ խորհրդային տարիներին։ Այսօր մարդիկ այնտեղ են այցելում հետաքրքրությունից դրդված, սակայն ավելի ու ավելի հաճախ՝ որպես ուխտատեղի՝ իրենց հավատքն ամրապնդելու համար։
Մենք մի առավոտ ժամանեցինք և հայտնաբերեցինք, որ a cappella երգիչների մի փոքր խումբ նոր էր ավարտել մինի-համերգը քարանձավներից մեկում։ Նրանց երգացանկում ընդգրկված էին մի քանի շարականներ և Կոմիտաս Վարդապետի (20-րդ դարի սկիզբ) մի քանի ստեղծագործություններ։ Մենք հետաքրքրվեցինք, թե երբ կարող է լինել հաջորդ համերգը, և նրանք ասացին, որ մի փոքր ուշ կլինի։ Մեր ինն ուխտավորներից բաղկացած խումբը մտավ Գեղարդավանքի քարանձավը։ Մենք մենակ էինք։ Մենք իրար գլխի հավաքվեցինք և երգեցինք մի շարական՝ խնդրելով Աստծո ողորմությունը՝ «Տե՛ր, ողորմյա»։ Քարանձավի ակուստիկան այնպիսին է, որ մենք՝ ոչ պրոֆեսիոնալ երգիչներս, հրաշալի էինք հնչում, այնքան, որ a cappella երգիչների խումբը վերադարձավ՝ կարծես ի պատասխան աղոթքի։ Նրանք ժպտացին և շարվեցին մեր դիմաց։ Հանելով էլեկտրոնային լարվածքի գործիքը՝ երգիչներից մեկը հնչեցրեց նոտան, և մյուսները միացան՝ ստեղծելով համերգը, որը մեր աղոթքի պատասխանն էր։ Այն վերականգնող և ոգեշնչող էր, մեզ թողեց արցունքներով և գոհունակությամբ լի սրտով։
Կյանքը տալու և առնելու փոխհարաբերություն է, նույնիսկ մեր հրեշտակների հետ։ Մենք չէինք ակնկալում այս համերգը, մեր աղոթքը գոհաբանության աղոթք էր։ Ոչ ամեն ինչ է պահանջում բառացի արտահայտում։ Երբեմն լավագույնն աղոթելն է և իմանալը, որ ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում։ Հրեշտակները մեզ բերում են այդ պարզ պատգամը, ինչպես արեցին Գեղարդավանքում այդ օրը։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու 20-րդ ժամի աղոթքը. «Բարեգո՛ւթ Տեր, ինձ հանձնիր բարի հրեշտակի, որ իմ հոգին խաղաղությամբ ավանդի և անվնաս հասցնի չարի չարչարանքների միջով դեպի երկնային բնակավայրեր։ Ամեն»։
Այսօր 20 տարի է անցել. Հայ եկեղեցու երիտասարդական ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունը։
2003-ից 2016 թվականներն ընկած ժամանակահատվածում մենք փորձարկում իրականացրինք Կալիֆոռնիայի Գլենդել քաղաքի մի հատվածում, որը հայտնի է որպես «Ground Zero»՝ մի վայր, որն անտեսված և մոռացված էր հայկական կազմակերպությունների կողմից, մի վայր, որտեղ կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը միավորվեցին։
Սա մի շարք է այն հրաշքների մասին, որոնց ականատես ենք եղել անկյունում գտնվող այս փոքրիկ եկեղեցում, որն ունի համաշխարհային ծառայություն։ Սա «Armodoxy for Today» փոդքաստների շարքի մի մասն է, որը պատմում է ժամանակակից Հայոց եկեղեցու մասին՝ հիմնված հնագույն Առաքելական եկեղեցու ավանդույթների վրա։
Այսօրվա դրվագը՝ Կենտրոնացված տեսլական
1996 թվականին ինձ կանչեցին ծառայելու որպես Փասադենայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ հայկական եկեղեցու հոգևոր հովիվ։ Այն թեմի ամենամեծ ծխերից մեկն էր՝ թե՛ մարդկանց, թե՛ ներուժի առումով։ Հինգ կարճ տարիների ընթացքում մենք եկեղեցու շուրջ զարգացրինք երիտասարդական ակտիվ ներկայություն։ Իհարկե, կային միջոցառումներ և էքսկուրսիաներ, բայց հիմնական երևույթը հենց եկեղեցում երիտասարդների ներկայությունն էր։ Հնագույն Սուրբ Պատարագը մատուցվում էր երիտասարդ մասնակիցների հետ միասին։ 2002 թվականին Արամ Կրիկորյանի և դոկտոր Նուբար Սեթյանի ջանքերով մենք թողարկեցինք հայկական եկեղեցական շարականների «Կենտրոնացված տեսլական» (Focused Vision) ձայնասկավառակը։ Ալբոմի անվանումը բացատրում էր մեր համայնքի շեշտադրումը։ Ալբոմի ներդիրում ես գրել էի. Կենտրոնացրե՛ք ձեր տեսլականը Աստծո վրա և թույլ տվե՛ք Նրան հոգալ ձեր աճի մասին։
2002 թվականի վերջին առաջնորդ սրբազան հայր Վաչեն ինձ հրավիրեց Արևմտյան թեմ՝ որպես Երիտասարդական ծառայությունների տնօրեն։ Մարտահրավերը բավականին պարզ էր՝ կրկնել Փասադենայում մեր ունեցած հաջողությունը ավելի մեծ մասշտաբով՝ ամբողջ թեմի համար։ Մենք աղոթեցինք այդ մասին, խորհեցինք, կշռադատեցինք տարբերակները, աղոթեցինք և վերջապես ընդունեցինք մարտահրավերը։ Ես սկսեցի աշխատել Բըրբենքի Արևմտյան թեմի կենտրոնակայանում, որը նոր էր ձեռք բերվել և գտնվում էր այն համալիրի կառուցման փուլում, որն այսօր գիտենք որպես Սուրբ Ղևոնդյանց մայր տաճար։ Հիշում եմ՝ փոքրիկ գրասենյակում էի, և նոր պայմաններին հարմարվելուց մի քանի շաբաթ անց սկսեցի կասկածել Երիտասարդական բաժին անցնելու իմ որոշման վրա։ Մասնավորապես, հիշում եմ՝ նստած էի այդ գրասենյակում, համակարգչիս էկրանին երիտասարդական ծառայության գաղափարներն ու առաջարկներն էին, բայց ես մտածում էի այն ամենի մասին, ինչ թողել և զիջել էի այստեղ լինելու համար։ Հեռախոսով զանգահարեցի կնոջս՝ Սյուզանին, որպեսզի կիսվեմ մտքերիս հետ։ Մենք թողել էինք մեր թեմի ամենամեծ ծխերից մեկի հովվությունը, արել էինք դա աղոթքով, իսկ հիմա ես նստած էի մի փոքրիկ գրասենյակում՝ փորձելով ծրագիր մշակել։ Ճիշտ է, աշխատանքս սկսելուց ընդամենը երկու շաբաթ էր անցել, բայց համբերությունը իմ առաքինություններից չէ։
Սյուզանն ու ես մխիթարեցինք միմյանց այդ հեռախոսազանգի ընթացքում, և ես վերադարձա աշխատանքի։ Այդ օրը կեսօրին հեռախոսը զանգահարեց։ Դա Վաչե Մանգասարյանն էր՝ «Հայկական ազգային ցանց» հեռուստածրագրի պրոդյուսերը։ Ես նրա հաղորդման մշտական հյուրն էի Փասադենայի եկեղեցում ծառայելուս տարիներին։ Նա ինձ հնարավորություն էր տալիս բաց քննարկելու համայնքում տեղի ունեցող խնդիրները, հատկապես՝ հայ երիտասարդությանը հուզող հարցերը։ Նրա հաղորդումը երեկոյան ամփոփիչ բնույթի էր և հեռարձակվում էր Գլենդելի շուկայում։ Վաչեն ասաց, որ մի պարոն կա, ով ցանկանում է հանդիպել ինձ հետ։ Նրա անունը՝ մի անուն, որը ես շուտով շատ լավ պիտի ճանաչեի։ Դա Օննիկ Մեհրաբյանն էր՝ կորեական «Kia» ավտոմեքենաներ վաճառող նոր ավտոսրահի սեփականատերն ու նախագահը։ Ինձ տվեցին հասցե, և ես գնացի հանդիպելու պարոն Մեհրաբյանին։
Գլենդելի Կենտրոնական պողոտայում գտնվող հասցեով ես հասա օգտագործված մեքենաների մեծ կայանատեղի։ Հարցնելով պարոն Մեհրաբյանի մասին՝ ինձ ուղեկցեցին դեպի նրա անձնական գրասենյակը, որը գտնվում էր տարածքի հետնամասում։ Այս պարոնը ներկայացավ ինձ և ասաց, որ տեսել է, թե ինչպես եմ ես Մանգասարյանի հեռուստահաղորդման ժամանակ քննարկում երիտասարդության խնդիրները։ Նա ասաց, որ ցանկանում է ինձ եկեղեցի նվիրել։ Հետաքրքիր էր, քանի որ որքան էլ անսովոր էր նրա առաջարկը, ես ոչ մի կերպ չշփոթվեցի։ Մտքումս դեռևս օրվա ավելի վաղ ունեցած մտքերն էին՝ աղոթել մեր Երիտասարդաց միության համար և հրաժարվել հովվական պաշտոնից։ Իրականում, ես նրան ասացի մի բան, որ սա հաճելի ժեստ է, և վստահ եմ, որ արքեպիսկոպոսը ուրախ կլինի քննարկել այն նրա հետ։ Ես նույնիսկ ինձ չէի դիտարկում այդ համատեքստում։ Ի՞նչ պետք է անեի եկեղեցու հետ։ Ես արդեն եկեղեցում էի և փորձում էի կազմակերպել երիտասարդաց միություն։
Ես նստեցի պարոն Մեհրաբյանի «Chevy» պիկապը, և նա ինձ տարավ Գլենդելի Քենիլվորթ և Սթոքեր փողոցների խաչմերուկում գտնվող եկեղեցին։ Նրա բանալին բացեց հետևի դուռը։ Մենք բարձրացանք աստիճաններով դեպի հին գրասենյակներ և ճանապարհին նկատեցինք մեծ դահլիճ ու խոհանոց, որոնք հուսահատորեն վերանորոգման կարիք ունեին։ Մենք անցանք դեպի եկեղեցու հիմնական տարածք։ Այդ ամբողջ ընթացքում ես դեռ լիովին չէի գիտակցում այս առաջարկի մեծությունը։ Մեկը, ով կես ժամ առաջ ինձ անծանոթ էր, ցանկանում էր ինձ եկեղեցու շենք նվիրել։ Ի՞նչ պետք է անեի եկեղեցու հետ։ Ես արդեն ունեի ամենամեծերից մեկը, ի՞նչ պետք է անեի այս քայքայված շենքի հետ։ Աղոթատեղին ավելի շատ վերանորոգման կարիք ուներ, քան ներքևի դահլիճը։ Այն մեծ սենյակ էր՝ մաշված փայտե նստարաններով, պատռված գորգերով և մի բեմով, որտեղ գտնվում էր մեծահասակների համար նախատեսված ավազան՝ մկրտությունների համար։ Սկզբում մտածեցի, որ այս գտածոյի մասին կպատմեմ արքեպիսկոպոսին, բայց հիմա, տեսնելով շենքի վիճակը, նույնիսկ կասկածում էի, թե արդյոք նա կհետաքրքրվի դրանով։
Օնիկ Մեհրաբյանն ինձ ուղեկցեց ամբողջ շենքով մեկ։ Մենք ներս էինք մտել հետևի դռնով և հայտնվել շենքի գլխավոր մուտքի մոտ։ Նա ներսից բացեց դռները, որպեսզի ես կարողանամ տեսնել առջևի բակը։ Երբ նա լայն բացեց դռները, իմ լիակատար և անսպասելի զարմանքին, ես տեսա դպրոցական շենքեր։ Ես կանգնած էի ուղիղ դպրոցների մի համալիրի դիմաց՝ Քեփելի տարրական, Թոլի միջնակարգ և Հուվերի ավագ դպրոցները։ Լեզուս կապ ընկավ։ Աչքերիցս արցունքներ հոսեցին։ Իմ նորահայտ ընկերը նայում էր ինձ շատ բարի և գոհ ժպիտով։ Ես չէի կարողանում զսպել ինձ։ Մենք աղոթել էինք երիտասարդական կենտրոնի համար, էլ ո՞ւր էի կարծում, թե Աստված ինձ կառաջնորդի։ Ի՞նչ էի ակնկալում։ Որ Աստված ինձ կտանի աշխատելու ծերանոցո՞ւմ։ Իհարկե ոչ։ Նա ինձ բերեց և հասցրեց ուղիղ Հայաստանից դուրս հայ երիտասարդության ամենամեծ կենտրոնացման վայրը։
Ես սեղմեցի պարոն Մեհրաբյանի ձեռքը, և ամեն ինչ որոշված էր։ Այս շենքն այսուհետ կկոչվեր Հայ եկեղեցու երիտասարդական ծառայությունների կենտրոն։ 40 օրվա ընթացքում նա վերանորոգեց և վերակառուցեց այս շենքը՝ մեր պահանջներին համապատասխան։ Մենք աղոթեցինք երիտասարդական ծառայության համար, և Աստված մեզ տվեց մի կենտրոն, որտեղից կարող էինք գործել։ Երբեմն (իրականում՝ հաճախ) մեր կասկածները ստեղծում են մեր ամենամեծ խոչընդոտները։ Երբ աղոթում ենք, պետք է դա անենք, ապա Աստծուն բավարար տեղ տանք մեզ պատասխանելու համար։ Ճիշտ այնպես, ինչպես քսան տարի առաջ ասել էինք՝ Կենտրոնացրե՛ք ձեր տեսլականը Աստծո վրա և թույլ տվե՛ք Նրան հոգալ ձեր աճի մասին։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք շարունակենք այն ճանապարհորդությունը, որը սկսվել է 20 տարի առաջ այս օրը։
Եթե բաց եք թողել նախորդ թողարկումները, կարող եք լսել դրանք ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Մի մոռացեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
|
Ժամանակի պատգամը բացվել է Սան Ֆրանցիսկոյի 2023 թվականի ապրիլի 1-ին՝ շաբաթ օրը, Սան Ֆրանցիսկոյի Դեյվիդսոն լեռան խաչի ստորոտում, բազմաթիվ հանդիսատեսների ներկայությամբ բացվեց ժամանակի պատգամատուփը։ Ճիշտ իննսուն տարի առաջ այդ օրը Սան Ֆրանցիսկոյի պաշտոնյաներն ու համայնքի անդամները հավաքվել էին Դեյվիդսոն լեռան գագաթին՝ ականատես լինելու, թե ինչպես է Ամերիկայի բոյսկաուտների 88-րդ ջոկատը խաչի ստորոտում թաղում կնքված պղնձե արկղ՝ ի հիշատակ 1923 թվականի ապրիլի 1-ին այնտեղ անցկացված առաջին Զատկի արշալույսի պատարագի։ «Դեյվիդսոն լեռան խաչի մոտ տեղի ունեցող այսպիսի պատմական պահերը ցույց են տալիս, թե ինչպես մեր հայ-ամերիկյան համայնքները կարող են հարստացնել և ոգեշնչել հասարակությանը՝ մարդկանց համախմբելով մեր տոկունության և հույսի հնամյա հովանու ներքո», - նշել է Սան Ֆրանցիսկոյի Սուրբ Հովհաննես հայ առաքելական եկեղեցու հովիվ և Դեյվիդսոն լեռան խաչի հայկական խորհրդի անդամ, տեր Մեսրոպ քահանա Աշը։ Ժամանակի պատգամի բացման ժամանակ ներկա էին Սան Ֆրանցիսկոյի պատմական ընկերության ներկայացուցիչները, որոնք խնամքով ընդունեցին իրերը. դրանք կպատրաստվեն արխիվացման և հունիսին կցուցադրվեն Սան Ֆրանցիսկոյի իրենց թանգարանում՝ հանրության դիտման համար։ Պատգամատուփում հայտնաբերված իրերի թվում, որոնք շատ ավելին էին, քան կազմակերպիչներն ակնկալում էին, կային կաշվե կազմով Աստվածաշունչ, Սան Ֆրանցիսկոյի հեռախոսագիրք, թռուցիկներ, բոյսկաուտի կրծքանշան, 1933 թվականի քաղաքային արձանագրություն և մի քանի թերթ, այդ թվում՝ «Սան Ֆրանցիսկո Քրոնիկլ»-ի 1932 թվականի մարտի 27-ի համարը, որի առաջին էջում Զատկի տոնակատարության լուսանկարների կոլաժ էր, ինչպես նաև ժամանակի այլ թերթեր, որոնցից շատերի վերնագրերը հղում էին կատարում սպանության մի գործի։ Հին ժամանակի պատգամը բացելուց հետո նույն վայրում թաղվեց նոր, ավելի մեծ պղնձե պատգամատուփ։ Հիշարժան իրեր ներկայացրին տեղի տարբեր հոգևոր առաջնորդներ, այդ թվում՝ Սան Ֆրանցիսկոյի կաթոլիկ արքեպիսկոպոսության արքեպիսկոպոս Սալվադոր Կորդիլեոնեն և Սան Ֆրանցիսկոյի հույն ուղղափառ մետրոպոլիայի մետրոպոլիտ Գերասիմոսը։ Բազմության առջև արքեպիսկոպոս Կորդիլեոնեն ընթերցեց Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի 2015 թվականին Հայոց ցեղասպանության հուշահամալիր՝ Ծիծեռնակաբերդ կատարած այցի ժամանակ արված հուզիչ մեջբերումը և դրա պատճենը դրեց նոր պատգամատուփի մեջ։ Հայ-ամերիկյան համայնքի անունից Արևմտյան թեմի առաջնորդ արքեպիսկոպոս Հովնան Տերտերյանը նոր պատգամատուփի մեջ դրեց 1884 թվականի Կոստանդնուպոլսի Նոր Կտակարանը, որը պատկանել է Ցեղասպանությունը վերապրածի, և այս իրադարձության համար հատուկ պատրաստված հայկական խաչքար։ Հոգևորականներից բացի, պատիվ էր ունենալ նահանգային և քաղաքային բազմաթիվ քաղաքական գործիչներ, որոնք ներկա էին այս պատմական իրադարձությանը։ Կալիֆոռնիայի փոխնահանգապետ Էլենի Կունալակիսը, Սան Ֆրանցիսկոյի քաղաքապետ Լոնդոն Բրիդը, ինչպես նաև Սան Ֆրանցիսկոյի վերահսկիչներ Միրնա Մելգարը և Ահշա Սաֆայը հանդես եկան հակիրճ խոսքով և հանդիսավոր կերպով իրենց փոքրիկ, Սան Ֆրանցիսկոյին առնչվող հուշանվերները դրեցին նոր ժամանակի պատգամատուփի մեջ։ Պատմական այս իրադարձությունը կազմակերպել էր Հյուսիսային Կալիֆոռնիայի հայ-ամերիկյան կազմակերպությունների խորհուրդը (CAAONC)՝ ավելի քան 30 հայ-ամերիկյան կազմակերպությունների միավորում, որը 1997 թվականին Սան Ֆրանցիսկոյի քաղաքային աճուրդի միջոցով ձեռք էր բերել Դեյվիդսոն լեռան խաչը։ CAAONC-ը վերանորոգել է խաչը և պահպանում է այն ու բլրի գագաթը՝ ի նշան երախտագիտության Սան Ֆրանցիսկոյին՝ Հայոց ցեղասպանությունը վերապրածների համար ապահով ապաստարան դառնալու համար։ «Սան Ֆրանցիսկոյի հայ-ամերիկյան համայնքը գոհունակությամբ փրկեց խաչը 1997 թվականին քանդվելուց և վերջին 25 տարիների ընթացքում հոգացավ այն՝ ի հիշատակ թուրքական կառավարության կողմից իրականացված Հայոց ցեղասպանության զոհերի», - նշեց CAAONC-ի հիմնադիր խորհրդի անդամ և միջոցառման հանդիսավար Ռոքսան Մակասջյանը։ «Մենք դա անում ենք որպես երախտագիտություն Սան Ֆրանցիսկոյին՝ մեկ դար առաջ հայ փախստականներին ընդունելու համար, և որպես մեր պատմությունը հարգելու միջոց՝ թե՛ որպես 301 թվականին քրիստոնեությունն ընդունած առաջին ազգ, թե՛ որպես Հայոց ցեղասպանությունը վերապրածների ժառանգներ։ Մեզ համար այս խաչը և ժամանակի այս պատգամատուփը մարմնավորում են հիշողության կարևորությունն ու նպատակը», - մեկնաբանեց Մակասջյանը։ Լսեք տեր Վազգեն Մովսեսյանի «The Next Step» փոդքաստի #390 թողարկումը, որը պատրաստվել է 2015 թվականի նոյեմբերի 16-ին. 33-րդ րոպեից տեր Վազգենը ամփոփում է Գլենդելի Սուրբ Պետրոս հայկական եկեղեցու անդամների խմբի ուխտագնացությունը, որը նա էր առաջնորդում։ Ուխտագնացությունը 3 օրում 7 եկեղեցիներ այցելելն էր, ներառյալ՝ արշավը դեպի Դեյվիդսոն լեռան խաչ։ Արքեպիսկոպոս Հովնան Տերտերյանի խոսքը Դեյվիդսոն լեռան խաչի մոտ Դիտեք ուղիղ հեռարձակումը այստեղ՝ |
