Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարք՝ փակ հասանելիություն
Մինչ այժմ Հիսուսը հիմք է դրել իր էական ուսմունքների համար։ Նա հրավիրում է մեզ ձգտել նմանվել Քրիստոսին։ Այս ուսմունքը հեղափոխական է, քանի որ դրան հետևելը բացահայտում է տևական խաղաղության բանաձևը։ Սակայն ուսմունքներն ընդունելու դժվարությունը բխում է նրանից, որ դրանք բոլորովին հակառակ են նյութապաշտությամբ և եսասիրությամբ կլանված աշխարհի ուղիներին։
Լեռան քարոզի հաջորդ հատվածում Հիսուսը ներկայացնում է այն մեթոդը, որով Դուք կարող եք ընդունել Քրիստոսի ուսմունքները։
Նա սկսում է պատվիրելով. Զգո՛ւյշ եղեք, որ ձեր ողորմությունը մարդկանց առաջ չանեք, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեզ։ ...Արդ, երբ ողորմություն անես, փող մի՛ հնչեցրու քո առջև, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և հրապարակներում, որպեսզի մարդկանցից փառք ստանան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ երբ ողորմություն անես, թող քո ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում աջը, որպեսզի քո ողորմությունը լինի գաղտնի, և քո Հայրը, որ տեսնում է գաղտնին, Ինքը կհատուցի քեզ հրապարակավ։
Ուրիշներին տալն ու օգնելը կարևոր է, բայց ողորմության գործից ավելի նշանակալի է այն, թե ինչպես է այն կատարվում։ Հիսուսը հերթական անգամ կոչ է անում անկեղծության, այս անգամ՝ մեր գործողությունների առումով։ Աստծո հետ Ձեր հարաբերությունները պետք է լինեն պարզ։ Ոչ թե ցուցադրական, այլ գաղտնի՝ Ձեր և Ձեր Արարչի միջև։ Այստեղ Հիսուսը գաղտնի մուտք է տալիս դեպի հավիտենական Աստված։ Այդ հնարավորությունից օգտվելու համար Դուք պարզապես պետք է լինեք անկեղծ։ Տվե՛ք այնպես, որ Ձեր ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում աջը։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքի 8-րդ ժամից. Գաղտնիքներ քննող, մեղանչեցի քեզ դեմ կամավոր և ակամա, գիտությամբ և անգիտությամբ։ Շնորհի՛ր ինձ թողություն, քանզի ծննդյանս օրից մինչև մկրտության ավազան և մինչև այսօր մեղանչել եմ քո առաջ, Տե՛ր, իմ բոլոր զգայարաններով և մարմնիս բոլոր անդամներով։ Ողորմի՛ր քո արարածներին և ինձ։ Ամեն։
Լեռան քարոզի այս վաղ հատվածում մենք արդեն հասկանում ենք, որ մեր լսածը յուրահատուկ կերպով Հիսուս Քրիստոսինն է։ «Հնում ապրողները» մի բան էին լսել, սակայն այսօր մենք լսում ենք. «Իսկ Ես ասում եմ ձեզ»։ Եվ այսպիսով, պատգամը պարզ է ու հստակ՝ այն մեր արտահայտությունների անկեղծության մասին է։
Հիսուսը արձագանքում էր ժամանակի պահանջներին։ Կրոնը դարձել էր մեխանիկական, անհաղորդ և, հետևաբար, անիմաստ։ Մատթեոսը գրում է, որ կրոնական վերնախավը՝ փարիսեցիները, քննադատում էին Հիսուսին տարբեր առիթներով։ Մի անգամ (գլուխ 15) Հիսուսի աշակերտները ուտում էին այնպես, ինչպես հրեական օրենքով սահմանված չէր։ Հիսուսը սովորեցրեց, որ ոչ թե «բերանը մտնողն է պղծում մարդուն, այլ բերանից դուրս եկողն է պղծում մարդուն»։
Մեր արտասանած խոսքերը արտացոլում են մեր սրտի մաքրությունը։ Այդ իսկ պատճառով, Լեռան քարոզում մեր հաջորդ հանդիպած ուսմունքը երդումների մասին է՝ այն խոսքերի, որոնք դուրս են գալիս մեր բերանից և, հետևաբար, բխում են մեր սրտից։
Հիսուսն ասում է. «Դարձյալ լսել եք, որ հնում ասվել է՝ "Սուտ երդում մի՛ արա, այլ Տիրոջը տված երդումներդ կատարի՛ր"։ Իսկ Ես ասում եմ ձեզ՝ ընդհանրապես մի՛ երդվեք. ոչ երկնքով, որովհետև այն Աստծու գահն է, ոչ էլ երկրով, որովհետև այն Նրա ոտքերի պատվանդանն է, ոչ էլ Երուսաղեմով, որովհետև այն մեծ Թագավորի քաղաքն է։ Ո՛չ էլ քո գլխով երդվիր, որովհետև չես կարող մի մազ անգամ սպիտակ կամ սև դարձնել։ Այլ թող ձեր "այո"-ն լինի "այո", և "ոչ"-ը՝ "ոչ". քանզի դրանից ավելին չարից է»։
Երդումը մարդու անկեղծության բարձրագույն դրսևորումն է։ Մինչ օրս երդումները համարվում են մարդու՝ իր խոստմանը լիարժեք նվիրվածության վկայությունը։ Դա ուխտ է, որն ամրապնդվում է ինչ-որ բարձրագույն ուժի կողմից։ Այդ պատճառով էլ հրապարակային երդումները հաճախ տրվում են սուրբ գրքերի վրա, սրբազան վայրերում կամ իշխանության ներկայացուցչի ներկայությամբ։
Հիսուսի պատվիրանն այն է, որ մենք զերծ մնանք այնպիսի երդումներից, որոնք չենք կարող կատարել։ Մինչ այժմ Նա կյանքի ավելի բարձր չափանիշ է սահմանել, քան այն, ինչ առաջարկում էր կրոնական համայնքը։ Հիշե՛ք, սպանությունը ոչ միայն ֆիզիկական կյանքից զրկելն է, այլև այն սահմանվում է զայրույթով։ Նույն կերպ, շնությունը ցանկասիրական այն վիճակն է, որը տանում է դեպի գործողություն։ Հիսուսի չափանիշն ավելի բարձր է, և Նա զգուշացնում է մեզ լինել ազնիվ և չասել ոչինչ ավելին, քան «այո» կամ «ոչ»։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքի 17-րդ ժամից. Ո՛վ մոլորյալներին հետ դարձնող, ինձ իմ չար ճանապարհներից դեպի բարին դարձրո՛ւ և հոգուս մեջ դրոշմի՛ր մահվան ահավոր օրվա հիշատակը, դժոխքի երկյուղը և Քո Արքայության սերը, որպեսզի ապաշխարեմ մեղքերիցս և արդարություն գործեմ։ Ողորմի՛ր ինձ։ Ամեն։
Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարք – Ինքնատիրապետում
Երեկ մենք բացահայտեցինք, որ շնության մասին Հիսուսի ուսմունքը վերաբերում է հավատարմությանը՝ անկեղծության ավելի լայն պահանջի համատեքստում։ Հիսուսը գործողությունը տարանջատում է մտքից՝ այն, ինչ մենք կարող ենք անվանել նախամտածվածություն՝ այն մտքերը, որոնք տանում են դեպի գործողություն։ «Լսել եք, որ ասվել է հնօրյա մարդկանց՝ «Մի՛ շնացիր»։ Իսկ Ես ասում եմ ձեզ, որ ով նայում է կնոջը՝ նրան ցանկանալու համար, արդեն իսկ շնացել է նրա հետ իր սրտում»։
Հիսուսը շարունակում է. «Եթե քո աջ աչքը գայթակղեցնում է քեզ, հանի՛ր այն և նետի՛ր քեզնից, որովհետև քեզ համար ավելի օգտակար է, որ քո անդամներից մեկը կորչի, քան թե ամբողջ մարմինդ նետվի գեհեն։ Եվ եթե քո աջ ձեռքը գայթակղեցնում է քեզ, կտրի՛ր այն և նետի՛ր քեզնից, որովհետև քեզ համար ավելի օգտակար է, որ քո անդամներից մեկը կորչի, քան թե ամբողջ մարմինդ նետվի գեհեն»։
Հիսուսը, անշուշտ, չափազանցություն է օգտագործում՝ զգայարանները կարգապահելու դժվարության վրա ուշադրություն հրավիրելու համար։ Ինչպես սովորեցինք Լեռան քարոզի նախաբանում, այսինքն՝ Երանիների մեջ, մեր ուժը կառավարելը էական է հոգևոր աճի համար։ Ֆիզիկական և հոգևոր կյանքի միջև պայքարը մշտապես առկա է, և Հիսուսն իր ողջ ծառայության ընթացքում անդրադառնում է այս երկվությանը։ Ամենաակնառու կերպով Գեթսեմանիի պարտեզում նա աշակերտներին հորդորում է արթուն մնալ իր հետ, երբ ինքն աղոթում է, բայց նաև գիտի ֆիզիկական այն թուլությունը, որին նրանք պիտի տրվեն, և բնորոշում է այն որպես. «Հոգին հոժար է, բայց մարմինը՝ տկար» (Մատթեոս 26:41)։
Շնության վերաբերյալ ուսմունքը հրավեր է՝ տիրապետելու մեր ամենաներքին և հզոր ֆիզիկական մղումներին։ Սա կոչ է՝ բացվելու մեր արտահայտչամիջոցների անկեղծությանն ու վերահսկողությանը և մեր ֆիզիկական կարողությունների սահմաններին։ Մեղքը միայն ֆիզիկական գործողությունը չէ, այլ այն ցանկությանը տրվելը, որը մեզ մղում է դեպի այդ գործողությունը։ Այստեղ է մարտահրավերը՝ բարձրանալու դեպի հոգևոր ոլորտ, որտեղ ցանկությունը վերահսկվում է՝ մեղսալի արարքը կանխելու համար։ Անկեղծության և ինքնատիրապետման մեջ մենք գտնում ենք մաքրություն։ «Երանի՜ նրանց, որ սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն»։
Այսօր մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքի 8-րդ ժամից. Ո՛վ գաղտնիքներ քննող, մեղանչեցի Քեզ դեմ կամավոր և ակամա, գիտությամբ և անգիտությամբ։ Շնորհի՛ր ինձ թողություն, քանզի մկրտության ավազանից ծնված օրվանից մինչև այսօր մեղանչել եմ Քո առաջ, Տե՛ր, իմ բոլոր զգայարաններով և մարմնիս բոլոր անդամներով։ Ողորմի՛ր ինձ՝ մեղավորիս։ Ամեն։
Արմոդոքսին այսօրվա համար. «Շմուզեր»-ը Երբևէ մտածե՞լ եք, որ մենք կարող ենք խոսել «շմուզերի» կամ շմուզելու արվեստի մասին՝ որպես ամենօրյա պատգամի։
«Շմուզել» բառը ենթադրում է անկեղծության պակաս, անազնվության մի տեսակ։ Դա մի բան է, որ քաղաքական գործիչներն են անում՝ ավելի շատ ձայներ հավաքելու համար։ Հետաքրքիր է, որ Հիսուսը շմուզերին դարձրեց իր առակներից մեկի հերոսը։ Այստեղ Հիսուսը խոսում է մի անկեղծությունից զուրկ, անարդար և անազնիվ կառավարչի մասին, որին վստահված էր իր տիրոջ ֆինանսները. նա իր տիրոջ գործերի տնտեսն էր։ Ինչպես Հիսուսն է պատմում, կառավարիչը մի խորամանկ մարդ էր, որը մեղավոր ճանաչվեց իր գործատուից գողություն կատարելու մեջ։ Ղուկասի Ավետարանում (16) կարդում ենք, որ երբ տնտեսը իմացավ, որ իրեն պաշտոնից հեռացնելու են, նա շմուզելով բարեկամներ ձեռք բերեց, որպեսզի հեռացվելուց հետո տեղ ունենա։
Նա օգտագործեց իր գործատուի ունեցվածքը՝ շմուզելու համար։ Հետաքրքիր է։ Կարող էիք մտածել, որ նրա տերը այս բանակցություններից հետո նույնիսկ ավելի զայրացած կլիներ։ Սակայն Հիսուսը շրջում է իրավիճակը։ «Տերը,- ասում է Հիսուսը,- գովեց անազնիվ տնտեսին, որովհետև նա խորամանկությամբ վարվեց...»։ Իսկ արդարացո՞ւմը։ Հիսուսը շարունակում է. «...քանզի այս աշխարհի որդիները իրենց սերնդի մեջ ավելի խորամանկ են, քան լույսի որդիները։ Ես էլ ձեզ ասում եմ՝ անիրավ մամոնայով ձեզ համար բարեկամներ շինեցեք, որպեսզի, երբ այն պակասի, ձեզ ընդունեն հավիտենական հարկերի մեջ»։
Սա մակերեսորեն կարող է շատ շփոթեցնող առակ թվալ։ Իրականում, շմուզելու պես անկեղծության պակաս ունեցող մի բան դառնում է այս մարդու համար նորմ, և նա գովասանքի է արժանանում իր վարքագծի համար։ Նրան ծափահարում են իր խորամանկության համար։ Հիսուսը մեզ ասում է, որ մինչ մենք այստեղ ենք՝ այս աշխարհում, մենք պետք է օգտագործենք մեզ տրված գործիքները։ Մենք պետք է գտնենք այս աշխարհի լեզուն՝ միմյանց ավելի լավ հասկանալու և միասին գործելու համար. հաղորդակցվելու, որպեսզի կարողանանք իրականացնել և կատարել անհրաժեշտ աշխատանքը։ Իհարկե, շփոթմունք կարող է առաջանալ, քանի որ դա օտար է հնչում մեր նախապաշարմունքների հիման վրա։ Այսինքն՝ մենք պայմանավորված ենք հավատալու, որ կրոնասեր անհատները չեն ընտրում աշխարհիկ միջոցներ։ Պարզ ասած՝ սա «կրոնական» չի հնչում։ Բայց հենց դա է այն գեղեցկությունը, որ Հիսուսը սովորեցնում է մեզ։
Ցավոք, Հիսուսի ժամանակների, ինչպես նաև այսօրվա կրոնական համայնքը սխալմամբ իր շեշտադրումը դնում է գալիք կյանքի վրա՝ մոռանալով, որ մեր կյանքն այստեղ գեղեցիկ է, մի կյանք, որը խնամքի կարիք ունի և որի հետ մենք պետք է փոխազդենք։ Այսօր մենք գիտենք, որ աշխարհում շատ խնդիրներ կան։ Երկրագնդի ամեն անկյունում պատերազմներ, սով, անարդարություն և խաղաղության բացակայություն կա։ Անձնական մակարդակով մենք գիտենք հիվանդությունների և տառապանքների մասին։ Հարաբերությունները խաթարվել են։ Ընտանիքները կործանվում են մեր նյութապաշտական ցանկությունների պատճառով։ Թմրամիջոցները մուտք են գործում մեր երեխաների կյանք և ավերածություններ գործում։ Այս ամենը, ինչպես Հիսուսն է ասում, իրական է։ Մի՛ կարծեք, թե կարող եք խուսափել դրանցից։ Այնուամենայնիվ, Նա մեզ տալիս է գործիքներ՝ մեր իրական խնդիրները լուծելու համար։
Երբ դուք հաղթահարում եք ձեր խնդիրները՝ օգտագործելով Աստծո կողմից ձեզ տրված գործիքներն ու տաղանդները, դուք սկսում եք տեսնել մեծ պատկերը և ձեր տեղը դրա մեջ։ Դուք ունեք գործիքներ՝ ամեն ինչ անելու, նույնիսկ խաղաղություն հաստատելու համար։
Այս կյանքն այն է, ինչ Աստված տվել է Ձեզ։ Մի՛ նայեք Ձեզանից և Ձեր կյանքից դուրս։ Մի՛ նայեք ինչ-որ բանի կամ գալիք կյանքի։ Դա կլինի։ Գալիք կյանքը Աստծո տիրույթում է։ Հիսուսը պատվիրում է չմտահոգվել վաղվա օրվա համար, այլ զբաղվել ներկայով։ Մտքներդ դրեք Աստծո Արքայության վրա, և մնացած ամեն ինչ կտրվի Ձեզ։ Էլ ինչպե՞ս եք կարծում, որ հայերը գոյատևեցին իրենց ողջ պատմության ընթացքում առկա բոլոր վտանգների միջով։ Աստված Ձեզ տվել է ամեն ինչ, ինչ անհրաժեշտ է հաջողության հասնելու և այս կյանքը այն գեղեցիկ կյանքը դարձնելու համար, որը Նա նախատեսել է։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու (19) աղոթքով. Ողորմած Տեր, շնորհիր, որ ես Քեզ մոտենամ ճշմարիտ հավատքով, բարի գործերով և Քո Սուրբ Մարմնի ու Արյան հաղորդությամբ։ Ողորմիր Քո արարածներին և ինձ։ Ամեն.
Մինչ այժմ Հիսուսը հիմք է դրել իր էական ուսմունքների համար։ Նա հրավիրում է մեզ ձգտել նմանվել Քրիստոսին։ Այս ուսմունքը հեղափոխական է, քանի որ դրան հետևելը բացահայտում է տևական խաղաղության բանաձևը։ Սակայն ուսմունքներն ընդունելու դժվարությունը բխում է նրանից, որ դրանք բոլորովին հակառակ են նյութապաշտությամբ և եսասիրությամբ կլանված աշխարհի ուղիներին։
Լեռան քարոզի հաջորդ հատվածում Հիսուսը ներկայացնում է այն մեթոդը, որով Դուք կարող եք ընդունել Քրիստոսի ուսմունքները։
Նա սկսում է պատվիրելով. Զգո՛ւյշ եղեք, որ ձեր ողորմությունը մարդկանց առաջ չանեք, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեզ։ ...Արդ, երբ ողորմություն անես, փող մի՛ հնչեցրու քո առջև, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և հրապարակներում, որպեսզի մարդկանցից փառք ստանան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ երբ ողորմություն անես, թող քո ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում աջը, որպեսզի քո ողորմությունը լինի գաղտնի, և քո Հայրը, որ տեսնում է գաղտնին, Ինքը կհատուցի քեզ հրապարակավ։
Ուրիշներին տալն ու օգնելը կարևոր է, բայց ողորմության գործից ավելի նշանակալի է այն, թե ինչպես է այն կատարվում։ Հիսուսը հերթական անգամ կոչ է անում անկեղծության, այս անգամ՝ մեր գործողությունների առումով։ Աստծո հետ Ձեր հարաբերությունները պետք է լինեն պարզ։ Ոչ թե ցուցադրական, այլ գաղտնի՝ Ձեր և Ձեր Արարչի միջև։ Այստեղ Հիսուսը գաղտնի մուտք է տալիս դեպի հավիտենական Աստված։ Այդ հնարավորությունից օգտվելու համար Դուք պարզապես պետք է լինեք անկեղծ։ Տվե՛ք այնպես, որ Ձեր ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում աջը։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքի 8-րդ ժամից. Գաղտնիքներ քննող, մեղանչեցի քեզ դեմ կամավոր և ակամա, գիտությամբ և անգիտությամբ։ Շնորհի՛ր ինձ թողություն, քանզի ծննդյանս օրից մինչև մկրտության ավազան և մինչև այսօր մեղանչել եմ քո առաջ, Տե՛ր, իմ բոլոր զգայարաններով և մարմնիս բոլոր անդամներով։ Ողորմի՛ր քո արարածներին և ինձ։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/12/advent-24-e1702444317317.jpg9321144Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-12-13 00:01:402023-12-12 21:12:19Գալուստ 24-50. Մասնավոր հասանելիություն
Լեռան քարոզի այս վաղ հատվածում մենք արդեն հասկանում ենք, որ մեր լսածը յուրահատուկ կերպով Հիսուս Քրիստոսինն է։ «Հնում ապրողները» մի բան էին լսել, սակայն այսօր մենք լսում ենք. «Իսկ Ես ասում եմ ձեզ»։ Եվ այսպիսով, պատգամը պարզ է ու հստակ՝ այն մեր արտահայտությունների անկեղծության մասին է։
Հիսուսը արձագանքում էր ժամանակի պահանջներին։ Կրոնը դարձել էր մեխանիկական, անհաղորդ և, հետևաբար, անիմաստ։ Մատթեոսը գրում է, որ կրոնական վերնախավը՝ փարիսեցիները, քննադատում էին Հիսուսին տարբեր առիթներով։ Մի անգամ (գլուխ 15) Հիսուսի աշակերտները ուտում էին այնպես, ինչպես հրեական օրենքով սահմանված չէր։ Հիսուսը սովորեցրեց, որ ոչ թե «բերանը մտնողն է պղծում մարդուն, այլ բերանից դուրս եկողն է պղծում մարդուն»։
Մեր արտասանած խոսքերը արտացոլում են մեր սրտի մաքրությունը։ Այդ իսկ պատճառով, Լեռան քարոզում մեր հաջորդ հանդիպած ուսմունքը երդումների մասին է՝ այն խոսքերի, որոնք դուրս են գալիս մեր բերանից և, հետևաբար, բխում են մեր սրտից։
Հիսուսն ասում է. «Դարձյալ լսել եք, որ հնում ասվել է՝ "Սուտ երդում մի՛ արա, այլ Տիրոջը տված երդումներդ կատարի՛ր"։ Իսկ Ես ասում եմ ձեզ՝ ընդհանրապես մի՛ երդվեք. ոչ երկնքով, որովհետև այն Աստծու գահն է, ոչ էլ երկրով, որովհետև այն Նրա ոտքերի պատվանդանն է, ոչ էլ Երուսաղեմով, որովհետև այն մեծ Թագավորի քաղաքն է։ Ո՛չ էլ քո գլխով երդվիր, որովհետև չես կարող մի մազ անգամ սպիտակ կամ սև դարձնել։ Այլ թող ձեր "այո"-ն լինի "այո", և "ոչ"-ը՝ "ոչ". քանզի դրանից ավելին չարից է»։
Երդումը մարդու անկեղծության բարձրագույն դրսևորումն է։ Մինչ օրս երդումները համարվում են մարդու՝ իր խոստմանը լիարժեք նվիրվածության վկայությունը։ Դա ուխտ է, որն ամրապնդվում է ինչ-որ բարձրագույն ուժի կողմից։ Այդ պատճառով էլ հրապարակային երդումները հաճախ տրվում են սուրբ գրքերի վրա, սրբազան վայրերում կամ իշխանության ներկայացուցչի ներկայությամբ։
Հիսուսի պատվիրանն այն է, որ մենք զերծ մնանք այնպիսի երդումներից, որոնք չենք կարող կատարել։ Մինչ այժմ Նա կյանքի ավելի բարձր չափանիշ է սահմանել, քան այն, ինչ առաջարկում էր կրոնական համայնքը։ Հիշե՛ք, սպանությունը ոչ միայն ֆիզիկական կյանքից զրկելն է, այլև այն սահմանվում է զայրույթով։ Նույն կերպ, շնությունը ցանկասիրական այն վիճակն է, որը տանում է դեպի գործողություն։ Հիսուսի չափանիշն ավելի բարձր է, և Նա զգուշացնում է մեզ լինել ազնիվ և չասել ոչինչ ավելին, քան «այո» կամ «ոչ»։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքի 17-րդ ժամից. Ո՛վ մոլորյալներին հետ դարձնող, ինձ իմ չար ճանապարհներից դեպի բարին դարձրո՛ւ և հոգուս մեջ դրոշմի՛ր մահվան ահավոր օրվա հիշատակը, դժոխքի երկյուղը և Քո Արքայության սերը, որպեսզի ապաշխարեմ մեղքերիցս և արդարություն գործեմ։ Ողորմի՛ր ինձ։ Ամեն։
Հարևանությամբ քաղցրավենիք հավաքելուց և բավականաչափ լուսանկարներ անելուց հետո, որպեսզի հիշողությունները պահպանվեն երեկոյից և սեզոնից անդին, գալիս է պայուսակը բացելու, զննելու և գանձերը համտեսելու սովորույթը։ Սակայն առաջին քայլը դիմակը դեմքից հեռացնելն է, որպեսզի ավելի լավ վայելեք քաղցրավենիքը։
Կյանքում մեր կրած դիմակները լինում են տարբեր ձևերի ու չափերի։ Հելոուինին մեր կրած դիմակները տոնական են, դրանք երեկոյի զվարճանքի ու հուզմունքի մի մասն են կազմում։ Ամենագեղեցիկ երիտասարդ դեմքը կարող է աղավաղվել և դառնալ ինչ-որ հին ու այլանդակ բան, և հակառակը։ Հելոուինից հետո մեր կրած դիմակներն այնպիսին են, որոնք մենք պետք է քննենք, քանի որ դրանք մեր իրական էության համար հեշտ թաքստոցներ են։ Մենք տանը կրում ենք մեկ դիմակ, իսկ աշխատավայրում՝ մեկ ուրիշը։ Այն դիմակը, որը մենք կրում ենք որպես ամուսին, կարող է տարբերվել ընկերոջ դիմակից։ Այն դիմակը, որը մենք կրում ենք որպես ծնողներ՝ մեր երեխաների հետ խոսելիս, կարող է տարբերվել մեր ծնողների հետ խոսելիս կրած դիմակից։ Մեկ դիմակը կարող է լինել ղեկավարի, իսկ մյուսը՝ հավատարիմ աշխատակցի։ Մենք դիմակներ ենք կրում՝ առիթին համապատասխանելու համար։
Օրվա վերջում մենք հեռացնում ենք մեր դիմակները և սովորաբար դա անում ենք հայելու առջև։ Այն, ինչ տեսնում ենք, առանց դիմակի մեր «ես»-ն է՝ այն մեկը, որը նայում է մեզ, և որի հայացքից մենք չենք կարող խուսափել։
Երբ մենք խոսում ենք ամենագետ և ամենատես Աստծո մասին, մենք հասկանում ենք, որ Նա ունի մեր դիմակների միջով տեսնելու եզակի հնարավորություն՝ անկախ նրանից, թե որքան շատ և որքան շերտավոր են դրանք։ Այս իմաստով, դա նման է հայելային հայացքի, քանի որ մենք չենք կարող խուսափել Նրա տեսողությունից։ «Կյանքի քաղցրավենիքի» պայուսակը բացելու և դրա մեջ եղած հաճույքները վայելելու համար այդ տեսակետը՝ անարգել և անխոչընդոտ, Աստծո տեսակետն է, որը նույնն է, ինչ մաքուր և ընկալունակ սրտի տեսակետը։
Սուրբ Ներսեսի աղոթքում ասվում է (#9). «Տե՛ր, ամենքի Պահապան, Քո սուրբ երկյուղը ներարկիր իմ մեջ, որպեսզի աչքերս պոռնկությամբ չնայեն, ականջներս չարախոսություն չլսեն, բերանս սուտ չխոսի, սիրտս չարություն չմտածի, ձեռքերս անիրավություն չգործեն, ոտքերս անօրենության ճանապարհներով չքայլեն։ Այլ ուղղի՛ր իմ բոլոր գործերը, որպեսզի ամեն ինչում Քո կամքը կատարեմ։ Ամեն»։
Իր ծառայության ընթացքում Հիսուսը շփվել է ամենատարբեր մարդկանց հետ։ Կարելի է ասել, որ նրա ծանոթների՝ ընկերների և գործընկերների շրջանակը բազմազան էր։ Այդ շփման համար Հիսուսը հաճախ քննադատության էր ենթարկվում ժամանակի կրոնական համայնքի կողմից։ Սուրբ Գրքում (Ղուկաս 5) կարդում ենք, որ փարիսեցիները հանդիմանում էին Հիսուսին մեղավորների հետ ուտելու համար, ինչին Հիսուսը պատասխանում է. «Բժիշկը պետք չէ առողջներին, այլ հիվանդներին»։
Իրականում Հիսուսը հանդուրժում և շփվում էր բոլորի հետ։ Հատկանշական է, որ շատերը հիշում են, թե ինչպես նա ներեց շնացող կնոջը (Հովհաննես 8) և մաքսավորին (Մատթեոս 9) ընդգրկեց իր մերձավորների շրջանակում։ Հարկ է հիշել, որ մաքսավորը համարվում էր ամենաստորիններից մեկը, քանի որ նա հրեա էր, որը հարկեր էր հավաքում ճնշող հռոմեական կառավարության համար։ Այո՛, նա ընդունում էր բոլորին, բացի մեկից։ Միակ մարդը, ում հանդեպ Հիսուսը արհամարհանք էր ցուցաբերում և քննադատում էր, կեղծավորն էր։ Կեղծավորն այն մարդն էր, ով բերանով մի բան էր ասում, իսկ կյանքում այլ կերպ ապրում։ Փարիսեցիները օրենքի ուսուցիչներն ու պահապաններն էին։ Նրանք գիտեին Սուրբ Գիրքը մինչև վերջին տառը, իրենց եկամտի տասանորդը տալիս էին տաճարին, բայց Հիսուսը նրանց անվանեց «կույր առաջնորդներ» (Մատթեոս 23)։ Նա ասաց. «Դուք նման եք կրաշաղախ գերեզմանների, որոնք դրսից գեղեցիկ են երևում, բայց ներսից լի են մեռելների ոսկորներով և ամեն տեսակ պղծությամբ։ Նույն կերպ դուք դրսից մարդկանց արդար եք երևում, բայց ներսից լի եք կեղծավորությամբ և անօրենությամբ»։
Հիսուսի համար անկեղծությունն ու սրտի մաքրությունը Աստծո արքայության մեջ լինելու հիմքն են։ Նրա հրավերը՝ դառնալ երեխաների պես (Մատթեոս 18), անկեղծության և սրտի մաքրության հրավեր էր։
Վերջին մի քանի օրվա ընթացքում մենք անդրադարձել ենք Երևանի «Արև» երեխաների ֆենոմենին։ Հայր Գրիգորը, ով հիմնել է «Արև» երեխաների կենտրոնը իր երեխայի՝ Դաունի համախտանիշով ախտորոշվելուց հետո, ամեն օր աշխատում է այս երեխաների հետ։ Նա ստեղծել է թատրոն, որտեղ «Արև» երեխաները հանդես են գալիս բանաստեղծություններ արտասանելով, երաժշտություն նվագելով և պարելով։ Սակայն նրանց ամենամեծ հարստությունը անկեղծությունն է։
Հայր Գրիգորի խոսքով՝ «Հնարավոր չէ լինել «Արև» երեխաների կողքին և նրանցից չսովորել սիրել ու մարդկանց մեջ միայն լավը տեսնել»։
Մինչ մենք ժամանակ էինք անցկացնում «Արև» երեխաների հետ, հայր Գրիգորի խոսքերը գնալով ավելի մեծ իմաստ էին ստանում։ Երեխաները մաքուր են և անկեղծ։ Նրանք ծիծաղում են, ժպտում և գրկախառնվում, և նրանց ոչ մի արտահայտության մեջ կեղծիք չկա։ Նրանց կիսած սիրո յուրաքանչյուր մասնիկը բխում է նրանց հոգու ամենախորքից։
Այս երեխաների մեջ մենք միայն լավն ենք տեսնում։ Մենք հասկանում ենք, թե որքան մակերեսային են դարձել մեր կյանքերը, քանի որ մարդկանց գնահատում ենք միայն արտաքին դիտարկումներով։ Աստված նայում է մեր սրտի խորքը և տեսնում այն, ինչ իրական է։ Մենք երեխային անվանում ենք Դաունի համախտանիշ ունեցող, մինչդեռ Աստված նրանց ճանաչում է որպես նրանց, ովքեր սիրում, ծիծաղում, ժպտում և գրկախառնվում են լիակատար անկեղծությամբ։ Հայր Գրիգորի «Արև» երեխաները մեզ հնարավորություն են տալիս տեսնել հոգուց բխող գեղեցկությունը։ Մենք հասկանում ենք անկեղծության արժեքը և թե որքան է այն պակասում աշխարհում։ Այժմ մենք հասկանում ենք մեր Տեր Հիսուսի խոսքերը, ինչպես կարդում ենք Մատթեոսի 18-րդ գլխում։
Այն ժամանակ աշակերտները մոտեցան Հիսուսին և հարցրին. «Ո՞վ է արդյոք ամենամեծը երկնքի արքայության մեջ»։
Նա իր մոտ կանչեց մի փոքրիկ երեխայի և կանգնեցրեց նրանց մեջ։ Եվ ասաց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե չփոխվեք և չդառնաք ինչպես փոքրիկ երեխաները, երբեք չեք մտնի երկնքի արքայությունը։ Ուստի, ով խոնարհվում է այս երեխայի պես, նա է ամենամեծը երկնքի արքայության մեջ։ Եվ ով իմ անունով ընդունում է այսպիսի մի երեխայի, ինձ է ընդունում»։
«Եթե որևէ մեկը գայթակղեցնի այս փոքրիկներից մեկին, ովքեր հավատում են ինձ, ավելի լավ կլինի նրա համար, որ նրա պարանոցից մեծ երկանաքար կախեն և խեղդեն ծովի խորքում... Զգուշացե՛ք, որ չարհամարհեք այս փոքրիկներից մեկին։ Քանզի ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են երկնքում գտնվող իմ Հոր երեսը»։
Երբևէ մտածե՞լ եք, որ մենք կարող ենք խոսել «շմուզերի» կամ շմուզելու արվեստի մասին՝ որպես ամենօրյա պատգամի։ 
