Revelación del bautismo: Teofanía

Hemos llegado a la Teofanía. El Adviento nos ha preparado para aceptar la gran noticia: Cristo ha nacido y se ha revelado. Más que una “celebración navideña”, ahora entendemos que esta es la revelación de Dios al mundo. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito…” (Juan 3:16), dice la Escritura que la mayoría ha aprendido de memoria. Tras el Adviento y este camino de Adviento, confío en que estas palabras resuenen profundamente en tu conciencia espiritual.

No es casualidad que hasta ahora no hayamos hablado del nacimiento virginal, la obediencia de José, la visita de los Reyes Magos o la vigilia de los pastores. Hoy pasamos al bautismo de Jesús, registrado por todos los evangelistas en sus evangelios. Fue después de su bautismo que Jesús comenzó su ministerio. En un sentido muy real, su bautismo fue el “nacimiento” de su ministerio; fue inmediatamente después de su bautismo que Jesús se retiró y comenzó el periodo de su vida que leemos en los Evangelios. Al leer el relato de San Mateo (capítulo 3) encontramos: “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

En este momento de la historia, Dios se revela como la Santísima Trinidad. El Hijo de Dios está junto a Juan el Bautista en el río Jordán, el Espíritu Santo de Dios desciende sobre Jesús en forma de paloma y se escucha la voz de Dios Padre. La Santísima Trinidad se revela en este momento de la historia. Por ello, el nombre de la fiesta es “Teofanía”, que significa la revelación de Dios: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. La palabra armenia para esta fiesta es Asdvadzahaydnoutiun, que es una traducción literal de "Dios es revelado".

En la Iglesia armenia, la fiesta de la Teofanía abarca todos los acontecimientos de la vida de nuestro Señor Jesús, desde su nacimiento hasta su bautismo. Al concluir la Divina Liturgia, se bendice el agua para simbolizar el bautismo de Jesús. En el agua se vierte el Santo Miuron, es decir, el crisma o “Santo Aceite”, elaborado con la esencia de cuarenta flores diferentes autóctonas de la meseta de Ararat, en Armenia. Es bendecido cada siete años por el jefe de la Iglesia armenia, conocido como Catolicós o obispo principal. Durante la bendición del Miuron, se vierte parte de la mezcla anterior en la nueva. Técnicamente, el miuron contiene moléculas de la época de Cristo. Esta es la fuerza de la continuidad apostólica de la Iglesia armenia.

Hoy es un nuevo comienzo. Es un nuevo día de celebración. En términos modernos, puedes pensarlo como un reinicio total; es como presionar el botón de reinicio en tu dispositivo para volver a su forma original.

Ahora que has llegado a la Teofanía tras un intenso periodo de Adviento, te invito a seguir los podcasts diarios, “Armodoxy for Today”, donde exploraremos las complejidades de la Iglesia armenia y su fe. ¿Aprenderemos dónde encajan en nuestra fe las narrativas navideñas de los pastores, los reyes magos y las estrellas? ¿Cuál es la cualidad mística y mágica del Santo Miuron? ¿Cuál es la fuerza de la Santa Divina Liturgia que se repite cada semana? Principalmente, Armodoxy for Today conectará los puntos entre las relaciones y los aspectos de nuestras vidas con la belleza del Reino de Dios y Su amor y bondad para cada uno de nosotros. Espero que nos acompañes.

Para hoy, presentamos el himno de la sinaxis dedicado a la Santa Madre de Dios. Es meditativo y te invito a dejarte llevar por la melodía y esta celebración a cargo del Quinteto Vocal Luyse.