Receta para la Cuaresma

Receta n.º 31 – Sopa de tomate y pan

Día 31 de la jornada de Cuaresma: El poder de Dios

Hoy continuamos con las lecciones del juez injusto para comprender cómo responde Dios a nuestras oraciones. ¿Responde Dios a la oración? ¿De qué manera? ¿Es la oración tan poderosa como dicen? ¿Cambia la voluntad de Dios?

Ayer analizamos el problema del mal. Ciertamente, todos oramos por el bien y contra el mal; ya sea por nosotros mismos o por los demás, esta es una oración familiar. Como mínimo, hemos dicho la frase "paz en la Tierra" como una oración de la humanidad a través de los siglos. Sin embargo, el mal es muy real en el mundo. De hecho, vemos una presencia tan grande del mal en este mundo. Si Dios es todopoderoso, ¿por qué no elimina el mal? Si Dios es todo amor, ¿por qué permite que el mal exista? ¿Por qué tolera el odio? ¿Por qué hay prejuicios? ¿Por qué hay guerra? ¿Por qué hay enfermedades? ¿Por qué existe el mal?

Nuestros padres de la Iglesia han reflexionado sobre esta pregunta y, como respuesta, han dirigido nuestra atención a la cruz de Cristo. De hecho, en aquel Viernes Santo original —no un viernes malvado, sino un Viernes Santo— encontramos que el Hijo de Dios mismo no está exento del mal. Dios no impidió que el mal tocara a su Hijo. Si Dios permite este mal, ¿lo hace impotente? ¿Acaso eso disminuye su poder? Decimos que es omnipotente, decimos que es todopoderoso, entonces, ¿por qué no detiene el mal? Quizás sea porque no logramos comprender la verdadera naturaleza de Dios.

San Juan Evangelista nos dice que Dios es amor. En una ecuación matemática muy directa (a=b; b=a), nos permite ver que Dios es Amor y, por lo tanto, el Amor es Dios. El amor puro es esa manifestación de Dios. Pero estamos hablando de conceptos: Dios, Amor, ¿qué significan estas cosas? San Nerses Shnorhali, en su himno teológicamente rico "Aradov Looso" (luz de la mañana), nos ofrece la cartilla, es decir, la clave para desbloquear el gran misterio de la Vida, el Amor y Dios. En este himno, que ofrece a la luz y a la fuente de la luz, Shnorhali escribe: "El nombre del amor es Jesús". Cuando entendemos que Dios es amor y que el nombre del amor es Jesús, comenzamos a comprender que la crucifixión es parte de la ecuación, pero no es el final. Jesús resucitó. Él venció a la muerte; venció al mal, por lo que, a los ojos de Dios, es solo una plataforma. Es solo un paso, y un paso necesario para comprender el verdadero amor.

Cada uno de nosotros que ha tenido la fortuna de experimentar el amor sabe que tiene un costo. Hay ciertos dolores que acompañan al amor. ¿Nos exime eso de ser todo lo que podemos ser? ¿Nos impide de alguna manera expresar y experimentar el verdadero amor? Todo lo contrario. De hecho, mejora la experiencia del amor. Tanto es así que, si miramos la tumba vacía en Pascua, solo es valiosa, solo es verdaderamente una tumba vacía de victoria en el contexto de la crucifixión. Es decir, sin una crucifixión nunca puedes experimentar una resurrección. Y aquí radica la clave del mal.

La respuesta a la pregunta: ¿Es Dios impotente ante el mal? es: ¡ciertamente no! ¡Dios es amor! Y ese es el poder del poder, esa es la luz de la luz. Ese es el verdadero Dios del verdadero Dios. Eso es poder real, ¿no es así? Porque Él ilumina la oscuridad; Él da fuerza a los débiles. Nos permite estar de pie frente a la crucifixión y saber que nunca estamos solos y que hay una tumba vacía para cada uno de nosotros. Hay victoria para cada uno de nosotros. Hay una resurrección para cada crucifixión.

Desde el inicio de este camino cuaresmal, se nos ha desafiado a trasladar nuestro proceso de pensamiento de la mente al corazón. Como nos recuerda San Nerses Shnorhali: “Pon guardia en mi corazón, para que no piense en el mal”. No “en mi cerebro”, sino “en mi corazón”. Es desde ese punto donde comenzamos a desarrollar nuestro amor. Desde nuestro corazón. Ahora bien, ten en cuenta que el corazón sí se rompe. Ese corazón no es racional, pero el amor tampoco lo es. El amor es verdadero. El amor va más allá de la racionalidad. Nos da la posibilidad infinita de estar en unión con Dios. No puedes racionalizar una crucifixión, pero puedes comprender que un padre, por amor a su creación, lo daría todo —incluso a su Hijo— sabiendo que, al final, su creación también comparte la posibilidad de la resurrección, en victoria completa sobre todo el mal temido de este mundo. Aquí, Dios responde a la oración definitiva.

Concluimos hoy con una oración de San Patricio, quien vivió durante los siglos IV y V. Esta se conoce como el Loriga de San Patricio porque busca la protección de Dios en un mundo lleno de peligros tanto tangibles como invisibles.