God’s invitation to participate in the fullness is life is often questioned in the face of evil. The “Problem of Evil” is the question of “Why evil?” especially with the tradition of a good and omnipotent God? While religion has presented an assortment of solutions to the Problem of Evil – known as theodicies – sadly, it has also fired up people to point accusing fingers to others as the authors of evil.
A quick glance at the moon on any clear night might help in providing an answer. The moon’s pocked-marked surface is credited to its lack of an atmosphere. Space objects have hit its surface, and the result is evident. As for the Earth, we have an atmosphere protecting us from rocks and boulders that disintegrate on their way down. The price of this protection, we have to deal with atmospheric catastrophes such storms, hurricanes, tornadoes and the like. It’s all part of the deal.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/12/meteor-on-moon.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2026-08-31 00:10:272026-08-30 17:58:32Luna malvada marcada por viruela
Hemos dedicado esta semana de Adviento a explorar las teodiceas, es decir, qué significa creer en un Dios bueno y justo, especialmente ante el mal. Nos sentimos motivados por la lección de la semana de Lucas 13.
Hoy aplicamos la teodicea y desciframos una teodicea práctica. Jesús dijo: “El Reino de Dios está dentro de ti”. Comenzamos a entendernos como parte de un proceso, parte de la familia real de Dios, y al hacerlo, empezamos a comprender que el reino no se trata de prestigio y honor, sino de aceptar la responsabilidad de ser humano y haber sido creado a imagen de Dios. En otras palabras, las soluciones que se encuentran fuera de nosotros reducen o anulan un componente muy importante de nuestra humanidad: la capacidad de interactuar y compartir el amor de Dios. Oramos: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. Esto es más que un deseo; es el entendimiento de que somos los habitantes de la tierra y, por lo tanto, si Su voluntad ha de cumplirse, es con nuestra participación.
El mundo que nos rodea está lleno de mucho dolor y el sufrimiento está en todas partes. El mal que experimentamos en la vida tiene muchas causas, algunas provocadas por las personas y otras por las circunstancias de la vida. El cristiano está llamado a ser como Cristo. Jesús se encontró con personas que sufrían enfermedades, así como con aquellas que sentían un dolor profundo por las pérdidas causadas por tragedias en la vida. Él se acercó, consoló, sanó y restauró. Por supuesto, a ti te gustaría hacer lo mismo, pero no tienes la confianza en tu capacidad para hacerlo porque te sientes abrumado por la magnitud del mal en nuestras vidas.
Acércate. Consuela. Sana. Restaura.
La teodicea aplicada consiste en aplicar lo que hemos aprendido como respuesta al mal. Antes de que Jesús sanara y restaurara, se acercó y consoló. Acercarse es el primer paso que un cristiano está llamado a dar, y cada uno de nosotros es capaz de hacerlo.
Durante la temporada de Adviento, tenemos una velada muy especial dedicada a recordar uno de los males más grandes: la muerte de los niños. El segundo domingo de diciembre, nos reunimos para recordar a aquellos que partieron antes de tiempo. El “Día Conmemorativo de los Niños” es una oportunidad para unirnos, ofrecernos a nosotros mismos y traer algo de sentido en un tiempo de desastre. Para un padre que ha perdido a un hijo, ya sea por enfermedad o accidente, consolarlo puede parecer imposible; así que comienza con el primer paso: acércate. Es una acción sencilla que imita las acciones de nuestro Señor. Él se acercó. El consuelo vendrá y empezarás a entender cómo Dios usa a las personas, en este caso a ti, para lograr la sanación y la restauración. Empiezas a comprender que, en efecto, el Reino de Dios está dentro de ti y, como miembro de ese Reino, eres honrado con una responsabilidad.
Jesús dice: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo”.
Estamos solo a mitad del Adviento y las piezas ya están encajando. Cada día se construye sobre las lecciones del día anterior. Ser como Cristo es aceptar la responsabilidad de superar las dificultades, el mal, de este mundo.
Oramos con las palabras que Cristo nos enseñó: “Padre nuestro que estás en el cielo, no nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria. Amén”.
We began this week of Advent with the Sunday Gospel message from Luke, chapter 13, where Jesus answer emphatically that evil is not the result of God’s judgement on us. He follows up with an invitation to repent.
Yesterday, I shared with you recollections of an earthquake which ravaged the Armenian landscape in 1988 and was responsible for 50,000 deaths and tens of thousands more injured. And I left you with the question, why believe in a god that cannot save us from the perils and dangers of this world, otherwise known as natural disasters? And for our Advent Journey – in preparation for Christmas – the question is asked, why celebrate the revelation and birth of a god who is powerless against nature?
Look no where else for the answer but the Armenian Church, a Church that answers the questions not by philosophical arguments, but with a steadfast drone of prayer and hymns that reverberate the pulse of humanity. The answer is simply to look around and see God the presence of God around you.
In times of crisis, our mental image of God transforms Him into a kind of superman. After all, He is omnipotent. But the order of nature is such that there is an imperfection built into this world. Lightning causes fires. Drought causes crops to wither and brings famine. The shifting and settling of the earth causes earthquakes. And sometimes, unfortunately, people die.
God is not some kind of superman. God’s power is not measured in strength to bend steel with his hands, to change the course of mighty rivers, nor to prevent the earth from shaking. The OG, the Original Gospel is plain: God is Love. Disasters will happen, but God is found in the reaction to the disaster. We see God in the reaction to the earthquake–in the love and support He provides us.
International communities stopped their fast-paced lives to aid in the aftermath. Turks, from across the border, left home and family to come and aid. God gives us the capacity to love. We express that love through our giving. Literal readings of Old Testament stories have skewed our notion of God, thinking of him as this great puppeteer who sends disaster to this world to see our reaction. No! Disaster, pain and suffering are part of an imperfect world. Where we do find God is in the peace and love that only He can give in answer to that disaster. In this manner we understand that without God, we may not even survive the worst of calamities.
La fiesta de la Teofanía es la celebración de Dios haciéndose hombre para que el hombre pueda conocer a Dios. Él tomó nuestra forma y pasó por todas las experiencias humanas. Sufrió y murió. No se eximió de este gran sufrimiento, porque nadie está exento. Sin embargo, venció a la muerte y prometió lo mismo a quienes creen. Lo que nos dejó fue Su propia paz, “no como el mundo la da”.
When the earthquake hit, we were all hurt. Where was God? We saw Him in the love and support from the four corners of this world.
We pray the 15th hour of St. Nersess Shnorhali’s pray, “Christ, guardian and protector of the faithful, let your right hand shelter and protect us, by day and by night, while at home and while away, while sleeping and while awake, so we may never fall. Have mercy on your creatures. Amen.”
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Earthquake-Ruble.jpg7651140Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-04 00:01:342025-12-03 22:21:11Una teodicea más allá de Superman
On December 7, the earth shook in the town of Spitak, Armenia, sending ripples a half world away. We felt the shockwaves in our souls and psyches as the stats began to come in.
The year was 1988, the Soviet Union was still intact. It’s president, Michael Gorbachev was visiting the United States, engaging in high level talks with then President Ronald Reagan promoting Glasnost and Perestroika. Gorbachev cut his trip short on the news, and returned home and to Armenia to assess the damages. Anywhere from 25,000 – 50,000 people were presumed dead and thousand more injured. Although this number is great by any standard, it is particularly significant for a small country with a small population. Two percent of the population in Armenia and one third of their land mass was leveled that day. By comparison, if an earthquake in the United States killed 2% of the population, we would lose about 7,000,000 people and one third of the United States leveled, would be from the Rocky Mountains to the Western coast!
When facing such devastation, it is only natural to ask why? Even more, why did not God spare the good Armenian people? Why did He not intervene? Why the Armenian people? The same ones who were the first to accept Christianity, the ones who have so piously observed the faith for centuries, the ones who defended the faith to death, why them? When the history of a people, such as the Armenian’s, is plagued by devastation and tragedy, the questioning goes deeper: Why believe in a God who cannot save us from these dangers?
Through my years in the ministry, I have heard many different answers – theodicies – from people trying to make sense of it all. Some feel God has abandoned the Armenians for some divine purpose and plan. Some doomsday forecasters claim the earthquake was part of the “signs of the times.” Still others believe it to be “God’s will,” as a punishment or for some other divine plan.
As for me… I do not shy away from the science of earthquakes. Why did the earthquake happen? Because the earth shifts. Why did people die? Because people were trapped under the rubble of buildings which were constructed poorly. Why didn’t God step in and save the Armenian people? I don’t know, but I venture to say that things just don’t work that way.
So, the more important question becomes, why believe in a god that cannot save you from the perils and dangers of this world? And for our Advent Journey, the question is why celebrate the revelation and birth of a god who is powerless against nature?
We look at that answer tomorrow, and the answer may surprise you to find that without God, we may not have survived.
We pray Psalm 27, The Lord is my light and my salvation, whom shall I fear? The Lord is the stronghold of my life; of whom shall I be afraid? One thing have I asked of the Lord, that will I seek after, that I may dwell in the house of the Lord all the days of my life, to behold the beauty of the Lord, and to inquire in His temple. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Spitak-Directions-to-Theodicy-844.jpg1140765Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-03 00:01:212025-12-02 22:43:52Un terremoto sacude una teodicea
On our journey through Advent, we are dealing with the “Problem of Evil,” dictated by the Sunday Gospel reading this week from Luke chapter 13. A theodicy is an answer to the problem, defined by the incongruity between the statements that God is good, God is all powerful and yet, evil exists. In the Gospel message, Jesus clearly states that evil is not a punishment from God for our sins and mistakes.
Still, we are people and raise questions when we notice incongruities in life order and so we question: if God is all powerful, why doesn’t He merely do away with evil once and for all? And, if God is all good, why would He not want to do away with evil?
Our query begins today with an understanding of what we believe. What are the definitions of our Faith? Much of our understanding of God comes from images and concepts that are brought to us courtesy of Hollywood. And most of those ideas are formulated on misreading and misinterpretation of Old Testament stories. Jesus came with a simple message to tell us we are all children of God and there are no favorites for God. In Armenian folklore, a mother is asked by her children which one she loves more than the others, to which she replies, “Which one of my fingers, if I were to cut, would not bleed?” They all bleed equally and so is a mother’s love for her children: equal for all. Even more, our Heavenly Father, Jesus tells us, “Makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.” Thus, we must be careful in defining someone as evil, or even as good, because we do not have the vantage point of God.
We often confuse God with a character who appears this time of year, someone who rewards good and punishes evil. We’ve created a folklore around him and even written songs about how he makes a list and checks it twice and “Knows if you’ve been naughty or nice.” Gifts to good boys and girls and a lump of coal to the bad ones. That’s Santa Claus! While Santa Claus may help us with our sense of dealing out justice, God’s justice is His own.
El otro día, una celebridad con un historial que incomodaría a algunas personas hizo una donación a una organización benéfica. Alguien comentó: “No queremos tu dinero sucio”. ¡Qué presunción! Primero, ¡que tengas el derecho de rechazar la bondad de alguien más, y segundo, que exista algo como dinero no sucio! Jesús delinea claramente una postura cristiana cuando dice: “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, se os medirá a vosotros”.
El juicio de Dios tiene su propio tiempo y su propio método para ser administrado. Por qué Dios no vaporiza a las personas malvadas y acaba con el mal de una vez por todas, es el paso que daremos mañana en nuestro camino de Adviento.
We pray, Heavenly Father, You know our needs better than we can ever know or understand. Calm my heart and my spirit so that I may find comfort in Your care and help me to not go beyond the limits of what is my responsibility in this world. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Five-Fingers-Bleed-Equality-843.jpg1140765Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-02 00:01:502025-12-01 21:42:18Todos los dedos sangran
Esta semana del camino de Adviento está dedicada a lo que los teólogos llaman el “problema del mal”. En pocas palabras, es la incongruencia de creer en un Dios bueno y todopoderoso mientras te enfrentas a la realidad de que el mal existe en el mundo. En otras palabras, dado que el mal es real, con ejemplos como el cáncer, la guerra, los abusos, los terremotos y el hambre, o Dios no es del todo bueno o no es del todo poderoso. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permitiría que el mal exista?
Evil is a problem which has perplexed people since the first-time villagers had to pick up after a devastating earthquake, or a lightning bolt created a forest fire that wreaked havoc for people and all the members of the animal kingdom. In this day and age, when we understand that earthquakes are caused by the shifting of tectonic plates, and lightning bolts are the result of charged clouds grounding, God doesn’t need to enter the equation. However, for theologians and clergy who make a case for a good and omnipotent God, forming an answer is called a theodicy. It follows that if God allows this evil, then is it possible that evil is a punishment from God? People of good faith can easily reach this conclusion, and figure illness or death are paybacks from God for wrongs you have committed. And so, the question was brought to Jesus.
On this Sunday of Advent the Church offers the Gospel reading from Luke chapter 13:1-9. Here, there were two incidents that people perceived to be delivered as punishments from God. The stories – one of Galileans whose blood Pilate had mixed with their sacrifices and the other was of a tower which fell in Siloam causing the death of 18 people – were the focus of this inquiry of Jesus. On today’s scale, it would be like us asking Jesus if the Indonesians who died in last month’s earthquake perished because they were sinners? Or was it because of the sins of the Ukrainians that bombs fell on their cities?
En el pasaje, Jesús responde: ¿Piensan que ellos eran más pecadores que todos los demás porque sufrieron de esta manera? ¡Les digo que no! Pero si no te arrepientes, todos perecerán de igual manera.
Sin lugar a dudas, Jesús da la respuesta definitiva de que el mal no es un castigo de Dios sobre nosotros. La idea de que Dios está sentado en el cielo esperando a que des un paso en falso para lanzarte un rayo es tan absurda como suena. ¡Y Jesús nos da enfáticamente un gran NO!
Entonces, ¿por qué existe el mal? ¿No puede Dios vaporizar todo el mal? ¿O es que simplemente no quiere hacerlo? Continuaremos con estas preguntas mañana, en nuestro camino a través del Adviento.
We pray Shnorhali’s 15th hour: Christ, guardian of all, let your right hand protect and shelter me by day and by night, while at home and while away, while asleep and while away that I may never fall into sin. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/11/Hurricane-from-space-Theodicy-842-e1764568736625.jpg765773Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-12-01 07:00:032025-12-01 08:45:23Continuando el Adviento con el mal
God’s invitation to participate in the fullness is life is often questioned in the face of evil. The “Problem of Evil” is the question of “Why evil?” especially with the tradition of a good and omnipotent God? While religion has presented an assortment of solutions to the Problem of Evil – known as theodicies – sadly, it has also fired up people to point accusing fingers to others as the authors of evil.
A quick glance at the moon on any clear night might help in providing an answer. The moon’s pocked-marked surface is credited to its lack of an atmosphere. Space objects have hit its surface, and the result is evident. As for the Earth, we have an atmosphere protecting us from rocks and boulders that disintegrate on their way down. The price of this protection, we have to deal with atmospheric catastrophes such storms, hurricanes, tornadoes and the like. It’s all part of the deal.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/08/Earth-and-Moon.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-08-28 00:01:302026-08-30 17:56:15El mal a través de la metáfora de la Luna
Una vida caótica es una vida difícil. El caos se caracteriza por un comportamiento aleatorio o impredecible. Por lo tanto, el caos tiene una connotación negativa, ya que la imprevisibilidad conduce a resultados no deseados, desorganización y confusión. Como personas, optamos por la organización. Las leyes de la gravedad son organización a gran escala, astronómica, pero a escala humana, nos gusta que las cosas encajen correctamente y tengan orden.
Y luego está la vida, que puede ser impredecible, casi hasta el punto de la aleatoriedad, pero no del todo. En los casinos, las máquinas tragamonedas son muy populares y, aunque están computarizadas y tienen un programa de pagos, sabemos que son una atracción muy popular mientras la gente intenta vencer las probabilidades de un giro aparentemente aleatorio de los rodillos. De hecho, la mayoría de los juegos de azar se basan en ciertas fórmulas que incluyen factores aleatorios, y sin embargo, la popularidad de estos juegos es un testimonio de las personas que intentan vencer las probabilidades, o podemos decir, predecir lo impredecible.
Una vida caótica es una vida difícil. La religión es un medio para poner orden al caos explicando lo inexplicable. Algo tan hermoso como el nacimiento de un hijo, por ejemplo, va acompañado de un dolor insoportable. En el Libro del Génesis, cuando Dios le dice a la mujer: "Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos..." (3:16), encontramos un ejemplo de tal explicación. Con una maldición de Dios, recibimos una respuesta a la pregunta de por qué un evento tan encantador y natural como el parto conlleva un dolor masivo.
Gran parte de la vida está llena de estos acertijos; algunos están asociados con lo mundano, mientras que otros abordan problemas de guerra, dolor y sufrimiento. ¿Por qué les suceden cosas malas a las personas buenas? ¿Por qué les suceden cosas buenas a las personas malas? Estas dos preguntas suelen estimular a las personas a buscar respuestas en el mundo espiritual, en la religión. Parece haber una distribución aleatoria de bienes en el mundo. ¿Por qué algunos nacen en la pobreza y luchan durante toda su vida, mientras que otros, sin esfuerzo propio, nacen en la prosperidad y parecen disfrutar de una vida de lujo?
La religión da, o debería intentar dar, respuestas a estas preguntas. Al final, el objetivo es traer orden del aparente caos.
En el cristianismo, la respuesta la da Jesucristo. Su respuesta es pura y pide que nos comprometamos con Él de tal manera que "hágase tu voluntad en la Tierra como en el Cielo". Ese compromiso es la gravedad que trae orden al caos de nuestras vidas.
Hoy, a través de la oración, leemos las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-10), la definición de Jesús de una vida vivida con el orden de Dios:
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/05/Strawberries.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-19 00:01:202025-05-19 09:54:51Orden del Espíritu
Armodoxy for Today: Holy Monday – Hearing with your heart
A post on social media asks, “Jesus crucified 1.5 million Armenians with him. He never saved anyone. Why praise him!?!” The large number is in reference to the martyrs of the Armenian Genocide of 1915. Social media is only a new medium for an age-old question. This question is asked because the bigger question pertaining to this Week is even more puzzling. Indeed, the Passion of our Lord Jesus Christ does not make sense on human terms for even more reasons. How do we explain a person who gives love, who is sacrificial in every aspect of his giving, who heals the sick, raises the dead, and in return, receives a death sentence. At this point, many will dismiss the Christian experience by identifying it as nonsense, literally, that is, that which does not make sense.
In a final farewell discourse, Jesus shares words of comfort with his disciples, to make sense out of the seemingly nonsensical. He speaks of God’s love.
The Disciples had been in the presence of Christ for three years when he spoke to their heart. You have been through the Lenten journey, 40 days of preparation for this week. I ask you to sit with the Disciples today. With the teachings and exercises of the last several weeks, listen with your hearts to these words coming from your teacher, your brother and your friend. And believe.
A reading from John chapter 14:
Jesus says, “Let not your heart be troubled; you believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions; if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again and receive you to Myself; that where I am, there you may be also. And where I go you know, and the way you know.”
Thomas [one of the Disciples] said to Him, “Lord, we do not know where You are going, and how can we know the way?”
Jesus said to him, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me.
“If you had known Me, you would have known My Father also; and from now on you know Him and have seen Him.”
Philip [another of His Disciples] said to Him, “Lord, show us the Father, and it is sufficient for us.”
Jesus said to him, “Have I been with you so long, and yet you have not known Me, Philip? He who has seen Me has seen the Father; so how can you say, ‘Show us the Father’? Do you not believe that I am in the Father, and the Father in Me? The words that I speak to you I do not speak on My own authority; but the Father who dwells in Me does the works. Believe Me that I am in the Father and the Father in Me, or else believe Me for the sake of the works themselves.
“Most assuredly, I say to you, he who believes in Me, the works that I do he will do also; and greater works than these he will do, because I go to My Father. And whatever you ask in My name, that I will do, that the Father may be glorified in the Son. If you ask anything in My name, I will do it.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/04/Altar-682.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-04-14 00:01:122025-04-13 20:52:55Lunes Santo: escuchar con el corazón
Día 31 de la jornada de Cuaresma: El poder de Dios
Hoy continuamos con las lecciones del juez injusto para comprender cómo responde Dios a nuestras oraciones. ¿Responde Dios a la oración? ¿De qué manera? ¿Es la oración tan poderosa como dicen? ¿Cambia la voluntad de Dios?
Ayer analizamos el problema del mal. Ciertamente, todos oramos por el bien y contra el mal; ya sea por nosotros mismos o por los demás, esta es una oración familiar. Como mínimo, hemos dicho la frase "paz en la Tierra" como una oración de la humanidad a través de los siglos. Sin embargo, el mal es muy real en el mundo. De hecho, vemos una presencia tan grande del mal en este mundo. Si Dios es todopoderoso, ¿por qué no elimina el mal? Si Dios es todo amor, ¿por qué permite que el mal exista? ¿Por qué tolera el odio? ¿Por qué hay prejuicios? ¿Por qué hay guerra? ¿Por qué hay enfermedades? ¿Por qué existe el mal?
Nuestros padres de la Iglesia han reflexionado sobre esta pregunta y, como respuesta, han dirigido nuestra atención a la cruz de Cristo. De hecho, en aquel Viernes Santo original —no un viernes malvado, sino un Viernes Santo— encontramos que el Hijo de Dios mismo no está exento del mal. Dios no impidió que el mal tocara a su Hijo. Si Dios permite este mal, ¿lo hace impotente? ¿Acaso eso disminuye su poder? Decimos que es omnipotente, decimos que es todopoderoso, entonces, ¿por qué no detiene el mal? Quizás sea porque no logramos comprender la verdadera naturaleza de Dios.
San Juan Evangelista nos dice que Dios es amor. En una ecuación matemática muy directa (a=b; b=a), nos permite ver que Dios es Amor y, por lo tanto, el Amor es Dios. El amor puro es esa manifestación de Dios. Pero estamos hablando de conceptos: Dios, Amor, ¿qué significan estas cosas? San Nerses Shnorhali, en su himno teológicamente rico "Aradov Looso" (luz de la mañana), nos ofrece la cartilla, es decir, la clave para desbloquear el gran misterio de la Vida, el Amor y Dios. En este himno, que ofrece a la luz y a la fuente de la luz, Shnorhali escribe: "El nombre del amor es Jesús". Cuando entendemos que Dios es amor y que el nombre del amor es Jesús, comenzamos a comprender que la crucifixión es parte de la ecuación, pero no es el final. Jesús resucitó. Él venció a la muerte; venció al mal, por lo que, a los ojos de Dios, es solo una plataforma. Es solo un paso, y un paso necesario para comprender el verdadero amor.
Cada uno de nosotros que ha tenido la fortuna de experimentar el amor sabe que tiene un costo. Hay ciertos dolores que acompañan al amor. ¿Nos exime eso de ser todo lo que podemos ser? ¿Nos impide de alguna manera expresar y experimentar el verdadero amor? Todo lo contrario. De hecho, mejora la experiencia del amor. Tanto es así que, si miramos la tumba vacía en Pascua, solo es valiosa, solo es verdaderamente una tumba vacía de victoria en el contexto de la crucifixión. Es decir, sin una crucifixión nunca puedes experimentar una resurrección. Y aquí radica la clave del mal.
La respuesta a la pregunta: ¿Es Dios impotente ante el mal? es: ¡ciertamente no! ¡Dios es amor! Y ese es el poder del poder, esa es la luz de la luz. Ese es el verdadero Dios del verdadero Dios. Eso es poder real, ¿no es así? Porque Él ilumina la oscuridad; Él da fuerza a los débiles. Nos permite estar de pie frente a la crucifixión y saber que nunca estamos solos y que hay una tumba vacía para cada uno de nosotros. Hay victoria para cada uno de nosotros. Hay una resurrección para cada crucifixión.
Desde el inicio de este camino cuaresmal, se nos ha desafiado a trasladar nuestro proceso de pensamiento de la mente al corazón. Como nos recuerda San Nerses Shnorhali: “Pon guardia en mi corazón, para que no piense en el mal”. No “en mi cerebro”, sino “en mi corazón”. Es desde ese punto donde comenzamos a desarrollar nuestro amor. Desde nuestro corazón. Ahora bien, ten en cuenta que el corazón sí se rompe. Ese corazón no es racional, pero el amor tampoco lo es. El amor es verdadero. El amor va más allá de la racionalidad. Nos da la posibilidad infinita de estar en unión con Dios. No puedes racionalizar una crucifixión, pero puedes comprender que un padre, por amor a su creación, lo daría todo —incluso a su Hijo— sabiendo que, al final, su creación también comparte la posibilidad de la resurrección, en victoria completa sobre todo el mal temido de este mundo. Aquí, Dios responde a la oración definitiva.
Concluimos hoy con una oración de San Patricio, quien vivió durante los siglos IV y V. Esta se conoce como el Loriga de San Patricio porque busca la protección de Dios en un mundo lleno de peligros tanto tangibles como invisibles.
Hoy me levanto Por una fuerza poderosa, la invocación de la Trinidad, Por la creencia en la trinidad, Por la confesión de la unidad Del Creador de la Creación. Hoy me levanto Por la fuerza del nacimiento de Cristo con su bautismo, Por la fuerza de su crucifixión con su sepultura, Por la fuerza de su resurrección con su ascensión, Por la fuerza de su descenso para el Día del Juicio. Hoy me levanto Por la fuerza del amor de los querubines, En la obediencia de los ángeles, En el servicio de los arcángeles, En la esperanza de la resurrección para recibir la recompensa, En las oraciones de los patriarcas, En las predicciones de los profetas, En la predicación de los apóstoles, En la fe de los confesores, En la inocencia de las santas vírgenes, En las obras de los hombres justos. Hoy me levanto Por la fuerza del cielo: Luz del sol, Resplandor de la luna, Esplendor del fuego, Velocidad del rayo, Rapidez del viento, Profundidad del mar, Estabilidad de la tierra, Firmeza de la roca. Hoy me levanto Por la fuerza de Dios para guiarme: El poder de Dios para sostenerme, La sabiduría de Dios para dirigirme, El ojo de Dios para mirar ante mí, El oído de Dios para escucharme, La palabra de Dios para hablar por mí, La mano de Dios para guardarme, El camino de Dios para abrirse ante mí, El escudo de Dios para protegerme, La hueste de Dios para salvarme De las trampas de los demonios, De las tentaciones de los vicios, De todo aquel que desee mi mal, Lejos y cerca, Solo y en multitud. Invoco hoy todos estos poderes entre mí y esos males, Contra todo poder cruel y despiadado que pueda oponerse a mi cuerpo y alma, Contra los encantamientos de los falsos profetas, Contra las leyes oscuras del paganismo, Contra las leyes falsas de los herejes, Contra el arte de la idolatría, Contra los hechizos de brujas, herreros y magos, Contra todo conocimiento que corrompe el cuerpo y el alma del hombre. Cristo para escudarme hoy Contra el veneno, contra el fuego, Contra el ahogamiento, contra la herida, Para que pueda llegar a mí la abundancia de la recompensa. Cristo conmigo, Cristo ante mí, Cristo tras de mí, Cristo en mí, Cristo bajo mí, Cristo sobre mí, Cristo a mi derecha, Cristo a mi izquierda, Cristo cuando me acuesto, Cristo cuando me siento, Cristo cuando me levanto, Cristo en el corazón de todo hombre que piensa en mí, Cristo en la boca de todo el que habla de mí, Cristo en todo ojo que me ve, Cristo en todo oído que me escucha. Hoy me levanto Por una fuerza poderosa, la invocación de la Trinidad, Por la creencia en la trinidad, Por la confesión de la unidad, Del Creador de la Creación. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/SPACE091.jpg600900Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-03-13 00:01:022024-03-08 17:50:04El poder de Dios: Día 31 de Cuaresma
