Արմոդոքսիան այսօր. Խաղաղություն առանց չարիքի ավելացման
Հիսուսի պատվիրանների հետ մեր հանդիպման ժամանակ մեկը հատկապես առանձնանում է մյուսներից՝ չարին չհակառակվելու պատվիրանը։ Մենք պետք է հասկանանք, որ չարի դեմ պայքարը չի կարող իրականանալ չարիք ավելացնելու միջոցով։ Չարիքը գումարած չարիք երբեք չի հանգեցնի չարիքի բացակայության։ Մենք չենք կարող կրակը հանգցնել կրակով, երբ միայն խելամիտ (և նախընտրելի) է այն հանգցնել ջրով։
«Ով ապտակի քո աջ այտին,- հրահանգում է Հիսուսը,- դարձրո՛ւ նրան նաև մյուսը: Եվ եթե մեկը ուզենա դատի տալ քեզ ու քո վերնազգեստը վերցնել, թո՛ղ նրան նաև քո պատմուճանը: Եվ ով ստիպի քեզ մեկ մղոն գնալ, գնա՛ նրա հետ երկուսը: Տո՛ւր նրան, ով խնդրում է քեզնից, և նրան, ով ուզում է փոխ առնել քեզնից, երես մի՛ դարձրու» (Մատթեոս 5:39-41):
Չարի բացակայությունը սերն է, ուստի «սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին» պատվիրանը բնական հաջորդ քայլն է և խաղաղության ճանապարհին անհրաժեշտ մի քայլ:
Հայ եկեղեցում «Խաղաղություն ամենեցուն» արտահայտությունը հաճախ է կրկնվում ժամերգությունների ընթացքում, և հատկապես՝ Սուրբ Պատարագի ժամանակ: Պատկերացրեք՝ մի ժողովուրդ, որը չի ճանաչել խաղաղություն, միաժամանակ չի ունեցել ռազմական հզորություն կամ բարդ ռազմական ռազմավարություն, և այնուամենայնիվ, հռչակում և առաջարկում է խաղաղություն:
Մենք այսօր կանգ ենք առնում հրավերով և Գալստյան մարտահրավերով. Սուրբ Ծննդյանը նախապատրաստվելիս կարո՞ղ եք պատկերացնել չարին հակադրվող այլընտրանք՝ չարը լուծելու համար: Հիսուսի «Կատարյալ եղեք, ինչպես որ ձեր երկնավոր Հայրն է կատարյալ» (Մատթեոս 5:48) կոչը ենթադրում է, որ կան միջոցներ, որոնք պահանջում են օգտագործել Աստծո կողմից մեզ տրված տաղանդները՝ հաղթահարելու այն ողբերգությունները, որոնք մենք չար ենք անվանում:
Գալստյան ուղևորությունը նպատակ ունի պատրաստելու մեզ մեծ Աստվածահայտնությանը՝ Աստծո Հայտնությանը: Այդ պատրաստությունը տեղի է ունենում հասկանալու պայքարի միջոցով՝ «պատկերացնելով», եթե կուզեք, մեր գոյությունը որպես Աստծո զավակներ: Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ պիտի կոչվեն:
Մենք աղոթում ենք Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր, վերապատվելի Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի աղոթքով. «Ո՛վ Աստված, Արարիչ և Պահապան ամենայն մարդկության, ում մեջ բնակվելը նշանակում է գտնել խաղաղություն և ապահովություն, ում դիմելը նշանակում է գտնել կյանք և հավերժական կյանք, մենք խոնարհաբար աղաչում ենք Քեզ բոլոր տեսակի և վիճակի մարդկանց համար. թող Քեզ հաճելի լինի Քո ճանապարհները հայտնի դարձնել նրանց, Քո փրկարար առողջությունը՝ բոլոր ազգերին: Մենք աղոթում ենք նաև Քո սուրբ տիեզերական Եկեղեցու համար, որպեսզի այն առաջնորդվի և կառավարվի Քո Հոգով, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր դավանում և իրենց քրիստոնյա են անվանում, առաջնորդվեն դեպի ճշմարտության ուղին և պահեն հավատքը հոգու միասնությամբ, խաղաղության կապով և կյանքի արդարությամբ: Վերջապես, Քո հայրական բարությանն ենք հանձնում բոլոր նրանց, ովքեր որևէ կերպ տառապում են կամ վշտացած են մտքով կամ մարմնով: Տո՛ւր նրանց համբերություն տառապանքի մեջ և տոկունության ուժ: Այս խնդրում ենք Հիսուսի անունով: Ամեն»:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Pastoral-Peace-855-e1766036886758.jpg765768Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-12-18 00:01:042025-12-18 03:24:05Խաղաղություն առանց չարիքի
Ազդակները լինում են տարբեր ձևերի ու չափերի։ Հրազենի դեպքում դա այն մեխանիզմն է, որը գործարկում է կրակոցը։ Ծաղիկները կամ մորթյա կենդանիները կարող են մարդկանց մոտ ալերգիա առաջացնել, իսկ լավ դերասանը, մարմնավորելով իր կերպարը, կարող է հարուցել այնպիսի զգացմունքներ, որոնք կփափկեցնեն նույնիսկ ամենակոշտ սրտերը։
Երկնային երևույթները, ինչպիսիք են արեգակնային կամ լուսնային խավարումները, հաճախ կրոնական բնույթի քննարկումների առիթ են դառնում։ Քանի որ երկնային մարմինների՝ Լուսնի և Արեգակի շարժումներն ունեն իրենց ռիթմերն ու օրինաչափությունները, ոմանք ամբողջ երևույթին միստիկ բացատրություններ են վերագրում։ Սակայն ավելի ուշադիր նայելիս՝ դրանց շարժման միակ «միստիկ» տարրն այն է, որ դրանք անսովոր ճշգրիտ են ու կատարյալ։ Համարձակվենք ասել, որ դրանք մատնանշում են Արարչին, որին մենք հաճախ անվանում ենք Աստված։
Արեգակի խավարման ժամանակ մի մարդ, նկատելով իրադարձության հանդեպ իմ հետաքրքրությունը, հարցրեց՝ արդյո՞ք խավարումը հիշատակվում է Աստվածաշնչում։ Եթե բավական երկար ժամանակ եք քահանա ծառայել, ապա գիտեք, թե սա ուր է տանում (կամ մոլորեցնում)՝ ինչ-որ կերպ սա դիտարկվում է որպես վերջին ժամանակների նախանշան։ Ես Աստվածաշնչում կարդացել եմ երկնքի մթագնման դեպքերի մասին, սակայն խավարումների դեպքում, որոնք տևում են ընդամենը մի քանի րոպե, ոչ մի ապոկալիպտիկ բան չկա։ Բայց նայեք սրան այլ տեսանկյունից. ՄՌՏ-ն և ռենտգենյան ճառագայթները նույնպես հիշատակված չեն Աստվածաշնչում, բայց մենք դրանք օգտագործում ենք բազմաթիվ հիվանդություններ ախտորոշելու համար։ Ինքնաթիռները նույնպես հիշատակված չեն Աստվածաշնչում, բայց դրանք, անշուշտ, օգնում են Ձեզ տեղաշարժվել։
Արմոդոքսիան Ձեզ հրավիրում է բնությանը նայել որպես Աստծո հրաշքների շարունակություն։ Դրանք ամենուր են։ Անհայտի և անհասկանալիի մեջ աշխարհի վախճանի մասին մտքեր փնտրելու փոխարեն՝ փառաբանեք Աստծո մեծությունը և Նրա Արարչագործության ողջ գեղեցկությունը։
Մեր խոսքը եզրափակում ենք Սիրաքի գրքից այս աղոթքով. «Աստղերի փառքը երկնքի գեղեցկությունն է, Տիրոջ բարձունքներում փայլող մի զարդ։ Սուրբի հրամանով նրանք կանգնած են իրենց նշանակված տեղերում և երբեք չեն հոգնում իրենց պահակությունից։ Նայե՛ք ծիածանին և օրհնե՛ք Նրան, ով ստեղծեց այն. այն չափազանց գեղեցիկ է իր պայծառությամբ։ Այն շրջապատում է երկինքը իր փառահեղ կամարով. Ամենաբարձրյալի ձեռքերը տարածեցին այն։ (գլուխ 43)
Գալստյան այս շաբաթը սկսվում է Եբրայեցիներին ուղղված թղթի 1-ին գլխի ընթերցմամբ։ Այն ընթերցվում է որպես մի ակնարկ, որը բացատրում է, թե ինչպես է Աստված խոսում մեզ հետ Իր Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Սուրբ Գրքում ասվում է. «Աստված, որ հին ժամանակներում շատ անգամ և զանազան ձևերով խոսեց մեր հայրերի հետ մարգարեների միջոցով, այս վերջին օրերում խոսեց մեզ հետ Որդու միջոցով, որին նշանակեց ամեն ինչի ժառանգորդ, որով նաև ստեղծեց աշխարհները։ Նա Աստծո փառքի ճառագայթն է և նրա էության կատարյալ պատկերը, և նա ամեն ինչ պահում է իր հզոր խոսքով։ Երբ նա մաքրեց մեր մեղքերը, նստեց բարձրյալի աջ կողմում՝ հրեշտակներից այնքան ավելի վեհ դառնալով, որքան որ նրա ժառանգած անունը նրանցից ավելի գերազանց է»։
Եբրայեցիներին ուղղված թղթի այս ներածությունը, որին մենք անդրադառնում ենք այսօր, տիեզերական շունչ ունի։ Հետաքրքիր է, որ մենք այն կարդում ենք եկեղեցում ձմեռային արևադարձի շաբաթվա ընթացքում։
Եբրայեցիներին ուղղված թղթի հեղինակը շարունակում է իր շարադրանքը՝ Աստծո Որդուն առանձնացնելով հրեշտակներից. «Ո՞ր հրեշտակին Աստված երբևէ ասաց. «Դու իմ Որդին ես, այսօր ես ծնեցի քեզ»։ Կամ դարձյալ՝ «Ես նրա Հայրը կլինեմ, և նա իմ Որդին կլինի»։ Եվ դարձյալ, երբ Անդրանիկին աշխարհ է բերում, ասում է. «Թող Աստծո բոլոր հրեշտակները երկրպագեն նրան»»։ Այս սուրբգրային գանձի հեղինակի համար կարևոր է Հիսուսին առանձնացնել ամբողջ արարչագործությունից։
Երբ խոսում ենք Առաքելական եկեղեցու մասին, նկատի ունենք Առաքյալների ժամանակների եկեղեցին։ Այն ժամանակ Աստվածաշունչ գոյություն չուներ։ Կար միայն հավատացյալների համայնքը, որը հավաքվում էր Սուրբ Հոգով լցվելու և միմյանց քաջալերելու համար։ Առաքելական եկեղեցին, իսկ ավելի ուշ՝ վաղ եկեղեցին, եկեղեցին և քրիստոնեական կյանքը հասկանում էին որպես տիեզերքի այն ռիթմի մի մասը, որը սկսվել էր Արարչագործությամբ, ապա անկում ապրել՝ տիեզերքի ռիթմի և ներդաշնակության դեմ մեր գործողությունների պատճառով։
Քրիստոսը առանձնացված է։ Քրիստոսը գալիս է մեզ վերադարձնելու ներդաշնակության և տիեզերքի՝ այսինքն՝ ամբողջ արարչագործության ռիթմի մեջ։
Մենք ճանապարհորդում ենք Պահքի շրջանով՝ պատրաստվելով դիմավորելու մեր կյանքում Աստծո Ծնունդն ու Հայտնությունը։ Այսօր մենք կանգ ենք առնում և լսում ներդաշնակության ու ռիթմի պատգամը։ Մեզ մեկ օր է բաժանում ձմեռային արևադարձից։ Մենք նայում ենք մեր կյանքի ներսը և բնության օրինաչափությունների դրսի կողմը։ Սուրբ Ծնունդը մոտ է։
Աղոթենք մի աղոթք, որը մեզ է հասել Սուրբ Գրքից՝ Սիրաքի գրքից (43). Երկնային բարձունքների գեղեցկությունը և մաքուր հաստատությունը, երկինքն ինքն է հայտնում իր փառքը։ Արեգակը ծագելիս փայլում է իր լիությամբ՝ մի հրաշալի գործիք, Բարձրյալի արարումը։ Եկեք առավել գովաբանենք Նրան, քանի որ չենք կարող ըմբռնել Նրան, քանզի Նա ավելի մեծ է, քան իր բոլոր գործերը. Տերը իսկապես ահեղ է, և Նրա զորությունը՝ հրաշալի։ Բարձրացրեք ձեր ձայները՝ փառաբանելու Տիրոջը որքան կարող եք, քանի որ դեռ շատ բան կա։ Ո՞վ է տեսել Նրան և կարող է նկարագրել։ Ո՞վ կարող է գովաբանել Նրան այնպես, ինչպես կա։ Սրանցից բացի, շատ բաներ են թաքնված. Նրա գործերից միայն մի քանիսն եմ տեսել։ Տե՛րն է, որ ստեղծել է ամեն ինչ. Նա իմաստություն է տալիս նրանց, ովքեր երկյուղած են Իրենից։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Rhythms-of-the-Northern-Lights-853-e1765847029560.jpg765507Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-12-16 00:01:332025-12-15 17:04:18Վերադարձ ներդաշնակության և ռիթմի
Արմոդոքսիան այսօր. Գալստյան շարք – Սուրբ Ծնունդը Լաս Լունաս փողոցում
Լաս Լունաս փողոցում՝ մեր տնից մեկ մղոնից էլ պակաս հեռավորության վրա, կա մի տուն, որը զարդարվում է Սուրբ Ծննդյան տոներին։ Մենք այն հայտնաբերեցինք Փասադենա տեղափոխվելուց անմիջապես հետո, և այդ ժամանակից ի վեր այն դարձել է իմ սիրելի սուրբծննդյան կանգառներից մեկը։
Այո, եղել է նաև Բալյանների առանձնատունը։ Այնտեղ շատ ուրախ հուշեր են կերտվել, երբ քաղաքից դուրս եկած հյուրերին տանում էինք Ալթադենայի այս շքեղ թաղամասում լուսային հիասքանչ ձևավորումը դիտելու։ Լույսերը կախված էին կանոնավոր կերպով՝ ավանդական գունավոր արձանիկների հետ միասին, ինչպիսիք են մսուրի տեսարանը, հրեշտակ երգիչները, մոգերը և Ղուկասի Ավետարանում հիշատակված Ծննդյան մյուս կերպարները։ Երեխաները սիրում էին գնալ այնտեղ հավելյալ զվարճանքի համար՝ փողոցում շարված վաճառականների մոտ, որոնք էլեկտրոնային գաջեթներ և վառ լույսեր էին վաճառում։ Դրանք գրավում էին երեխաներին ու նրանց ծնողներին՝ ստիպելով մի քանի դոլար ծախսել պլաստիկե փայլուն լույսերի վրա, որոնք հազիվ հասնում էին տուն։ Երեխաների ձեռքում դրանք բավական արագ փչանում էին։ Բայց նույնիսկ առանձնատնից կախված բոլոր լույսերի առկայությամբ, լուսարձակող ձողիկներն ու փայլուն լույսերը զվարճալի էին, քանի որ դրանք այնքան պայծառ էին հակադրվում թաղամասի մութ միջավայրին։
Իսկ հետո կա Լաս Լունասի տունը… ոչ մի լրացուցիչ լույսի կարիք չկա։ Այստեղ Դուք կգտնեք մի տուն, որը զարդարված է լույսերի վրա լույսերով։ Տարբեր չափերի և ձևերի լամպեր։ Սուրբ ընտանիքի, մոգերի և Սանտա Կլաուսի արձանիկներ, այո՛, Դուք ակնկալում եք դրանք։ Բայց այստեղ նաև կգտնեք մուլտֆիլմերի երգիչների լուսավորված պլաստիկ արձանիկներ՝ Միկի Մաուսից մինչև Looney Tunes, զանազան սուպերհերոսների հետ, ինչպիսիք են Բեթմենը և Սարդ-մարդը, որոնք բոլորը հավաքվել են՝ ողջունելու Մսուրում նորածին Մանուկին։ Տան առջևի բակում տեղադրված էլեկտրական վարդակներն ու լարերը սնուցում են լույսերը, որոնք իջնում են տանիքից և ձգվում մինչև մայթ՝ նմանվելով տեխնիկոլորային էլեկտրական վերմակի։ Լաս Լունասի տունը Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություն է՝ թե՛ կրոնական, թե՛ աշխարհիկ առումով։ Եվ ես սիրում եմ այն։
Ակնհայտ է, որ սա սիրողական արտադրություն է, բայց… այդպիսին էր նաև Բեթղեհեմում առաջին Սուրբ Ծնունդը։ (Ի նկատի ունեմ՝ բավարարվել մսուրով որպես օրորոց): Սա նաև սիրո աշխատանք է, ինչպես Բեթղեհեմում առաջին Սուրբ Ծնունդը։
Տարիների ընթացքում ես մեր տղաներին տանում էի տեսնելու «Լաս Լունասի տունը»։ Տնից ավելի շատ ես սիրում էի հետևել նրանց արտահայտություններին, երբ նրանք նայում էին լույսերին։ Նրանց դեմքի արտահայտությունը «սուրբծննդյան հրաշքի» սահմանումն էր։
Մի քանի տարի առաջ ես հասկացա, որ ճիշտ չէ այսքան վայելել այն՝ առանց փոխարենը ինչ-որ բան առաջարկելու։ Այդ տարի և հաջորդող տարիներին ես միշտ լրացուցիչ կանխիկ գումար էի վերցնում ինձ հետ, երբ այցելում էինք տուն՝ հույս ունենալով, որ կտեսնեմ սեփականատիրոջը, շնորհակալություն կհայտնեմ նրան և կառաջարկեմ գոնե մի փոքր օգնել էլեկտրաէներգիայի վարձի հարցում՝ այս բոլոր լամպերի համար, որոնցից շատերը դեռ շիկացման լամպերի դարաշրջանից էին։ Ես նրան երբեք չտեսա։ Նույնիսկ ոչ տոնական օրերին, երբ անցնում էի Լաս Լունասով, միշտ հայացքս գցում էի բակին՝ հուսալով, որ գուցե ինչ-որ մեկին տեսնեմ։ Բայց ապարդյուն։
Մի քանի տարի առաջ եկավ ժամանակը մեր թոռներին ծանոթացնելու Լաս Լունասի հրաշքին։ Կինս և ես տաք հագցրինք նրանց, նստեցրինք մեքենան և տարանք՝ ցույց տալու Լաս Լունասի Սուրբ Ծննդյան առաջին տեսարանը։ Ես կրկին կանխիկ գումար էի վերցրել ինձ հետ՝ հույս ունենալով, որ գուցե գտնենք լուսային շոուի գեղարվեստական ղեկավարին։ Այս անգամ բախտներս բերեց։
Մենք հասանք տուն և օգնեցինք թոռնիկներիս դուրս գալ մանկական նստատեղերի ամրագոտիներից։ Նրանք դուրս եկան լայն բացված աչքերով՝ ամեն ինչ զննելով։ Լայն ժպիտներով, չիմանալով՝ որ կողմ գնալ նախ։ Սուրբծննդյան երաժշտությունը բարձր հնչում էր։ Եվ հանկարծ... նա այնտեղ էր։ Տան տերը և լուսային շոուի հեղինակը ձեռքին գայլիկոն և մի շարք գործիքներ էր պահել։ Նա աշխատում էր «Ձմեռ պապի տնակի» վրա։
Երեխաները մտան լույսերի միջով և հասան գոմին, որտեղ Սուրբ ընտանիքը, մոգերն ու կենդանիները շրջապատել էին մսուրը՝ մանուկ Հիսուսի հետ։ Մեր ավագ թոռնիկը նայեց ներս, և մենք բացատրեցինք, թե ինչ է կատարվում։ Նրա կրտսեր եղբայրը, որը սովոր է կրկնօրինակել եղբոր ամեն մի քայլը, մոտեցավ և ուշադիր լսեց։ Մենք քայլեցինք լույսերի ու տարբեր արձանների միջով, և, իհարկե, երեխաները ոգևորված էին՝ գտնելով Բեթմենին ու Սարդ-մարդուն, որոնք թաքնվել էին լուսավորված թփերի հետևում։
Տանտերը զբաղված էր լույսերով, բայց սա իմ հնարավորությունն էր՝ ցույց տալու երախտագիտությունս այն տարիների երջանկության համար, որ նա պարգևել էր մեր ընտանիքին, և օգնության առաջարկ անելու։ Մոտեցա նրան, ներկայացա և ներկայացրեցի թոռնիկներիս։ Ասացի, որ տարիներ շարունակ որդիներիս հետ գալիս էի նրա տուն, իսկ հիմա հերթը հաջորդ սերնդինն է։ Հուզմունքից խոսքս կտրվեց, երբ հիշողություններս թարմացան։ «Ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել այն ուրախության ու երջանկության համար, որ պարգևել եք երեխաներիս, իսկ այժմ՝ թոռնիկներիս»։
Նա ժպտաց և գնահատեց, որ իր աշխատանքը գնահատվել է։ Նա պատմեց իր պատմության մի կարճ հատված։ Հայրը ապրել է այս տանը մինչև իր մահը՝ 20 տարի առաջ։ Ի հիշատակ հոր՝ նա ամեն Սուրբ Ծնունդ զարդարում է տունը, քանի որ իր ամենասիրելի հիշողություններից մեկը մանկության տարիներին Բալյանի առանձնատուն այցելելն էր։ Մենք հիշողություններ փոխանակեցինք դեկտեմբերյան ցուրտ երկնքի ներքո։ Զարմացա՝ նկատելով, որ ներքևում այսքան լույսերի մեջ, վերևում՝ երկնքում, աստղերը փայլփլում էին։
Ձեռքս տարա գրպանս և սկսեցի. «Գիտեմ, որ սա պահելը մեծ ծախս է պահանջում։ Կցանկանայի մասնակցել մի փոքր նվիրատվությամբ՝ գոնե էլեկտրաէներգիայի ծախսը հոգալու համար»։ Նա նայեց ինձ։ Ես լույսի ստվերում էի, և նա հավանաբար չնկատեց աչքերիս մեջ հավաքված արցունքները, բայց, հավանաբար, լսեց դա ձայնիս մեջ։
Նա ասաց. «Ես չեմ կարող վերցնել։ Խնդիրը ես չեմ։ Խնդիրը Նա է»։ Նա մատնացույց արեց մսուրն ու դրա մեջ պառկած մանուկ Հիսուսին։ «Գիտեմ, թե Նա ինչ կուզեր, որ անեք այդ գումարով։ Խնդրում եմ, տվեք այն անօթևաններին։ Փողոցներում նրանք շատ են»,- և նա մատնացույց արեց թաղամասի վերջում գտնվող գլխավոր փողոցը, որտեղով անցնում էին մեքենաներն ու ավտոբուսները։
Այդ պահին ես մեծագույն ուրախություն զգացի։ Շատ բան չկարողացա ասել, դեռ հուզված էի, բայց հաջողվեց մի քանի բառ արտաբերել. «Այո՛, կանեմ։ Այս գումարը կտամ անօթևաններին, և թող Աստված օրհնի Ձեզ»։
Այս Պահքի շրջանում Հայ Եկեղեցին իր նշանն է դնում դեպի նպատակակետը՝ Սուրբ Ծնունդը, տալով գնումների ցուցակը մանուկ Հիսուսի համար՝ ծննդյան այս տոնի պատվավոր հյուրի։ Տեղին է հարցնել Նրան, թե ինչ նվեր է Նա նախընտրում, և տալ այն, ինչ Նա ցանկանում է։ Գնումների ցուցակը մեզ տալիս է հենց Ինքը՝ Հիսուսը։ Այն գրված է Ղուկասի Ավետարանում։ Հիսուսի խոսքերը հետևյալն են. «Երբ ճաշ կամ ընթրիք պատրաստես, մի՛ կանչիր քո բարեկամներին, ոչ էլ քո եղբայրներին, ոչ էլ քո ազգականներին կամ հարուստ հարևաններին, որպեսզի նրանք էլ իրենց հերթին քեզ չկանչեն, և դու հատուցում չստանաս։ Այլ երբ խնջույք ես պատրաստում, կանչի՛ր աղքատներին, հաշմանդամներին, կաղերին ու կույրերին։ Եվ երանի՜ կլինի քեզ, որովհետև նրանք քեզ հատուցելու ոչինչ չունեն, քանզի քեզ կհատուցվի արդարների հարության ժամանակ»։ (Ղուկաս 14:12-14)
Սա է Սուրբ Ծննդյան հրաշքը՝ մի հրաշք, որը մենք գտնում ենք Լաս Լունաս փողոցում։
Դուք Մեծ ընթրիքի սեղանի շուրջ եք (Ղուկաս 14)։ Սա տոնակատարություն է։ Սա Աստծո Թագավորության մեջ դրված սեղան է։ Եվ հիմա դուք գիտակցում եք, որ նման խնջույքը պետք է նպատակ ունենա։ Այն ունի։ Այն Աստծո Թագավորությունը տոնելու համար է։ Իսկ պատվավոր հյուրը Հիսուս Քրիստոսն է։
Պատկերացրեք, որ Ձեզ հրավիրել են Տիրոջ տոնակատարությանը։ Իրականում, ոչինչ պատկերացնելու կարիք չկա. Տիրոջ ծննդյան կամ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունը տեղի է ունենում Սուրբ Ծննդին, և ինչպես ժամանակի ընթացքում կհասկանանք, այն չի սահմանափակվում միայն Սուրբ Ծննդյան օրով։ Ընդունված է, քաղաքավարի և պատշաճ՝ նվեր կիսել պատվավոր հյուրի հետ։ Ի՞նչ ընծա կարող եք դուք մատուցել Հիսուսին։ Հավատացեք, Amazon-ում, որևէ կատալոգում կամ որևէ այլ տեղ չկա այնպիսի բան, որը կդասվի «Հիսուսի ընծա» կատեգորիային։ Բարեբախտաբար, Հիսուսը մեզ է տվել իր ցանկությունների ցուցակը՝ իր ծննդյան օրը նշելու համար։ Այն հանդես է գալիս որպես Մեծ ընթրիքի առակի նախաբան։
Հիսուսն ասում է. «Երբ ճաշ կամ ընթրիք տաս, մի՛ կանչիր քո բարեկամներին, ոչ էլ քո եղբայրներին, ոչ էլ քո ազգականներին կամ հարուստ հարևաններին, որպեսզի նրանք էլ քեզ չհրավիրեն, և դու հատուցում չստանաս։ Այլ երբ խնջույք ես կազմակերպում, հրավիրի՛ր աղքատներին, հաշմանդամներին, կաղերին ու կույրերին։ Եվ երանի՜ կլինի Ձեզ, որովհետև նրանք չեն կարող հատուցել Ձեզ. քանզի հատուցումը կստանաք արդարների հարության ժամանակ»։
Ահա և այն։ Սա է Հիսուսի ընծան։ Հենց գիտակցում եք, որ Տիրոջ սեղանի շուրջ եք, կյանքն ու անմահությունը որպես պարգև են տրվում Ձեզ։ Կյանքը և հավիտենական կյանքը մի պարգև է, որի համար դուք բացարձակապես որևէ գնահատական սահմանելու հնարավորություն չունեք։ Այն իսկապես անգին է և անհնար է հատուցել, եթե չանեք հենց այն, ինչ Հիսուսը խնդրում է մեզանից՝ այն է՝ նվեր տալ նրանց, ովքեր Ձեզ հատուցելու հնարավորություն չունեն։ Նկատեցի՞ք Հիսուսի նշած մարդկանց կոնկրետ ցուցակը։ Նա ասաց՝ հրավիրել աղքատներին, հաշմանդամներին, կաղերին և կույրերին։ Սա նույն խումբն է, որը Ընթրիքի առակում բնութագրվում է որպես մերժվածներ։
Հիսուսն ավելի հստակ չէր կարող ասել. ամենամեծ նվերը, որ մենք կարող ենք մատուցել Հիսուսին Նրա ծննդյան տոնի առթիվ, հենց այն նվերն է, որը Նա է խնդրում. բարիք գործեք ուրիշներին, արեք այն մարդկանց համար, ովքեր ի վիճակի չեն ձեզ հատուցել կամ փոխադարձ բարություն անել:
Սա հակասում է ամեն ինչին, ինչին մենք սովոր ենք Սուրբ Ծննդյան շրջանում, բայց սա է Սուրբ Ծննդյան իսկական ընծան։ Այս ընծայի մեջ մենք հասկանում ենք, որ Աստծո հանդեպ սիրո չափը հիմնված է միմյանց սիրելու և հոգ տանելու մեր կարողության վրա։ Սուրբ Ծննդյան նվիրատվությունը սկսվում է Հիսուսի ծնունդը որպես մեզ տրված պարգև ընդունելով և ուրախությունը կիսելով՝ բարիք բերելով ուրիշներին, հատկապես նրանց, ովքեր փոխադարձելու հնարավորություն չունեն։ Քրիստոնեական նվիրատվության ակունքները բխում են այս պարզ ըմբռնումից, որ կյանքի հրաշալի պարգևի համար Աստծուն շնորհակալություն հայտնելու միակ ճանապարհը մեր անձը ուրիշների հետ կիսելն է։
Սուրբ Ծնունդն արդեն մեր տեսադաշտում է։ Նպատակն ու իմաստը սկսում են դրսևորվել, երբ մենք շարունակում ենք մեր Գալստյան ուղին։
Ուստի մենք աղոթում ենք. Տե՛ր, շնորհակալություն ենք հայտնում Կյանքի պարգևի համար։ Մենք պատրաստվում ենք Սուրբ Ծննդին՝ բացելով մեր սրտերը միմյանց հանդեպ։ Օգնե՛ք ինձ կիսել իմ սերը ուրիշների հետ՝ առանց որևէ ակնկալիքի, բացի Ձեր կամքը կատարելու բավարարվածությունից։ Թող ես կարողանամ տալ ուրիշներին այն նույն ոգով, որով Դուք տվեցիք մեզ, և թող իմ երախտագիտությունն արտահայտվի կարիքավորներին մատուցած իմ ընծաներով։ Ամեն։
Արմոդոքսի՝ այսօրվա համար. Գալուստ. Տեղեր խնջույքի սեղանի շուրջ
Մեծ խնջույքի առակը (Ղուկաս 14:12-24) ավարտվում է հետևյալ խոսքերով. «Քանզի ասում եմ ձեզ, որ հրավիրվածներից ոչ ոք չի ճաշակի իմ ընթրիքից»: Եվ այժմ դուք ձեզ գտնում եք սեղանի շուրջ նստած, և այստեղ գտնվելու միակ պատճառն այն է, որ դուք ընդունել եք հրավերը: Դուք Խնջույքին եք, որը հիշատակվել է որպես «Երանի նրան, ով հաց կուտի Աստծո արքայության մեջ»: Դուք օրհնված եք: Դուք խնջույքի մեջ եք: Եվ այժմ եկեք նայենք շուրջներս:
Մինչ այժմ մենք դիտարկել ենք նրանց, ովքեր մերժել են հրավերը: Armodoxy-ի մարտահրավերը ձեզ այս առակի մեջ տեղադրելն է: Հեշտ է առակի հերոսների մեջ ուրիշների թերությունները տեսնելը, սակայն քրիստոնյան կոչված է ինքն իրեն տեսնելու առակի դինամիկայի մեջ: Այս տեղադրումը ինքնավերլուծության վարժություն է: Հետևաբար, մենք գտնում ենք Գալստյան շրջանի կարևոր պատճառներից մեկը՝ հոգեպես և հոգևորապես պատրաստ լինել ընդունելու Տիեզերքի Արարչին մեր մեջ: Քրիստոս ծնվեց և հայտնվեց՝ սա է Սուրբ Ծննդյան պատգամը:
Դուք այժմ Սեղանի շուրջ եք: Գնացեք ավելի հեռու՝ ինքներդ ձեզ հարցնելով. ինչպե՞ս եմ ես արձագանքել նստելու հրավերին: Իրական հրավերը Երկնքի Արքայությանն է: Աստված խնդրում է մեզ՝ հրավիրում է մեզ՝ արժևորել կյանքը, ինչպես մենք արժևորում ենք մեր մեքենաները, տները, բիզնեսը, այն աստիճան, որ սպասեցնում ենք մեր երեխաներին, մինչ մենք հետապնդում ենք նյութական հարստություն: Աստված խնդրում է մեզ՝ հրավիրում է մեզ՝ փնտրել խաղաղություն: Մենք կառուցում ենք ավելի մեծ ու ավելի լավ զենքեր: Մենք վերացնում ենք միասին աշխատելու և ներդաշնակություն գտնելու տարբերակները և գտնում ենք միայն սահմաններ ու պատնեշներ կառուցելու ուղիներ: Աստված խնդրում է մեզ՝ հրավիրում է մեզ՝ սիրել միմյանց և հոգ տանել ուրիշների մասին: Մենք ասում ենք՝ ոչ բոլորին: Մենք սահմանում ենք մեր չափանիշները այնպես, որ սերը անվերապահ չլինի:
Այլ կերպ ասած՝ Խնջույքի հրավերը Աստծո Արքայության հրավեր է: Հրավերին արձագանքելը հնարավորություն է մեզանից յուրաքանչյուրի համար՝ իսկապես ուշադիր լսելու մեր սրտի պատասխանները:
Առակը Աստծո սերը և Աստծո արքայությունը բոլորի հետ կիսելու մասին է: Բոլորն ունեն հավասար հասանելիություն: Այսօր մենք նստում ենք Սեղանի շուրջ և նայում շուրջներս՝ երախտապարտ, որ այստեղ ենք, և մեծացնում ենք մեր գիտակցությունը սիրո, հանդուրժողականության, խաղաղասիրության և կյանքը սիրելու վերաբերյալ, որը մեզ բերել է այստեղ: Աստծո շնորհն ու ողորմությունը մեզ հասանելիություն են տվել այս գեղեցիկ հնարավորությանը, վաղը մենք կդիտարկենք այս Սեղանի շուրջ նստելու գինը: Այն բարձր է, բայց նաև շատ հաճելի:
Միացեք ինձ աղոթքում. Ամենաբարեգութ և ամենակարող ապավեն ու հույս տկարների և նեղյալների, Տե՛ր իմ և Աստվա՛ծ իմ, որ ստեղծեցիր ամեն ինչ ոչնչից: Մոտեցիր ինձ Քո անպատմելի ողորմությամբ, քանզի Դու գթասրտություն ես ցուցաբերում նրանց հանդեպ, ովքեր տենչում են Քեզ, և բժշկում ես նրանց Քո բարեգթությամբ: Արժանացրո՛ւ ինձ Անմահության Սեղանին, որպեսզի աղոթքով միանամ նրանց, ովքեր երկրպագում են Քեզ, քանզի Քեզ է վայել փառքը, տիրապետությունը և պատիվը, այժմ և միշտ, Ամեն:
Հիսուսը պատմում է, որ Մեծ խնջույքին հրավիրված հյուրերը բոլորն էլ պատրվակներ ունեին հրավերը մերժելու համար (Ղուկաս 14)։ Հրավիրյալների անկեղծությունը կասկածի տակ դնելու պատճառ չկա, և կարող ենք ենթադրել, որ յուրաքանչյուր պատրվակ մասնակցելուց հրաժարվելու օրինական պատճառ էր։ Հնարավոր է, որ ոմանք պատրվակ էին հորինել միայն հեռու մնալու համար, մինչդեռ մյուսներն իսկապես այլ միջոցառման էին հրավիրված։ Այնուամենայնիվ, վերջում նրանք չմասնակցեցին հավաքին։
Հին հայկական մի առակ պատմում է մի մարդու մասին, որը մոտենում է հարևանին՝ նրա պարանը փոխ առնելու խնդրանքով։ Հարևանը պատասխանում է. «Ցավում եմ, բայց ես իմ պարանն օգտագործում եմ ջուրը կապելու համար»։ Զարմացած մարդը հարցնում է. «Ինչպե՞ս կարող եք պարանով ջուր կապել»։ Ինչին հարևանը պատասխանում է. «Եթե ես չեմ ուզում Ձեզ տալ իմ պարանը, ապա կարող եմ օգտագործել ցանկացած պատրվակ»։ Իրոք, յուրաքանչյուրն ունի իր պատրվակը։ Առակի իմաստը ոչ թե պատճառները կասկածի տակ դնելն է, այլ պարզապես արձանագրելը, որ նրանցից յուրաքանչյուրը հրաժարվեց։
Հրավիրվածներից ոչ ոք նույնիսկ չփորձեց ներկա գտնվել։ Նրանց պատրվակները հնչեցին դեռ խնջույքի սկսվելուց առաջ։ Այլ բան կլիներ, եթե նրանք մուտք գործեին խնջույքի սրահ և հետո որոշեին հեռանալ կամ չմասնակցել։ Միգուցե նախուտեստները համեղ չէին, կամ խոհանոցից եկող բույրը հաճելի չէր, կամ, ավելի վատ, նրանք համտեսեցին կերակուրը և հասկացան, որ սխալվել են։ Նրանք բոլորն իրենց որոշումը՝ չմասնակցելու մասին, կայացրել էին այնպիսի տեղեկությունների հիման վրա, որոնք կապ չունեին բուն խնջույքի հետ։ Հիսուսը ներկայացնում է այս սցենարը, որտեղ հրավիրվածները հրաժարվում են նախքան ներկա գտնվելը կամ կերակուրը համտեսելը։ Նրանք նույնիսկ չհասան նախուտեստներին, պարզապես հրաժարվեցին մասնակցել։
Հավատքի հարցերը անձնական են։ Մենք բոլորս կարող ենք ընտրել՝ ընդունել կամ մերժել հավատքի, կրոնի, Հիսուսի կամ Աստծո հրավերը։ Հաճախ հավատքի մերժումը տեղի է ունենում Աստծո և հավատքի վերաբերյալ մեր նախապաշարմունքների պատճառով։ Տարածված է այս հարցերը մերժել՝ ասելով. «Ես հոգևոր եմ, ոչ թե կրոնական», սակայն իրականում սա պարզապես բառախաղ է։ Հավատքի մեջ խորանալու համար ժամանակ հատկացնելը, ինչպես Դուք եք անում այս շարքին հետևելով, Ձեզ հնարավորություն է տալիս նոր հայացքով նայել ամեն ինչին։ Արմոդոքսին հնագույն քրիստոնեական հավատքի մասին է, բայց մեր այսօրվա կյանքի տեսանկյունից։ Արմոդոքսին Աստծո կողմից մեզ տրված կյանքը տոնելու մասին է՝ հասկանալով մեր հարաբերությունները սիրող և հոգատար Արարչի հետ։ Մենք սկսում ենք գիտակցել, որ Աստված այնպիսին չէ, ինչպիսին ներկայացվում է ֆիլմերում, այլ Նա այն Աստվածն է, որը փոխազդում է մեզ հետ, քանի որ մենք փոխազդում ենք Նրա հետ։ Այսինքն՝ մինչև հրավերը չընդունեք, Դուք խնջույքից դուրս եք։ Դուք չեք կարող մասնակցել կերուխումին, եթե այնտեղ չեք։ Հրավերը տրվում է Աստծո կողմից։ Թեև Դուք կարող եք ունենալ Ձեր կասկածներն ու վախերը՝ հիմնված այն ամենի վրա, թե ինչ են Ձեզ ասել Աստծո մասին, Արմոդոքսին Ձեզ առաջարկում է տեղ սեղանի շուրջ՝ ինքներդ ականատես լինելու Արքայության գեղեցկությանը։
Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագի ժամանակ՝ Սուրբ Հաղորդություն ստանալուց անմիջապես առաջ, երգվում է հրավիրական շարական՝ «Ճաշակեցէք և տեսէք զի քաղցր է Տեր»։ Տիրոջ քաղցրությունը ճաշակել և զգալ կարելի է միայն խնջույքի սեղանի շուրջ նստելով։
Մենք շարունակում ենք մեր Գալստյան ուղևորությունը վաղը՝ դիտարկելով, թե ինչ է տեղի ունենում Մեծ խնջույքին մասնակցելուց հետո։ Հուսով եմ՝ կմիանաք ինձ։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Man-looking-into-the-Banquet-Hall-850-e1765343872672.jpg765770Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-12-10 00:01:032025-12-09 21:18:10Ընթրիքից առաջ տրամադրության անկում
Մեծ խնջույքի առակը (Ղուկաս 14:12-24) այս շաբաթվա Գալստյան ճամփորդության թեման է։ Հիսուսը ներկայացնում է մի սցենար, որտեղ մի մարդ հրավիրում է ընկերներին և հարազատներին մասնակցելու իր կազմակերպած մեծ խնջույքին։ Հրավիրյալները մեկ առ մեկ պատրվակներ են գտնում։ Ի պատասխան՝ ընթրիքի կազմակերպիչը որոշում է հրավերն ուղղել նրանց, ովքեր համարվում են «մերժվածներ»՝ աղքատներին, կաղերին, հաշմանդամներին և կույրերին։ Եվ այնուամենայնիվ, նա հրավիրում է բոլորին իր քաղաքի չորս ծայրերից՝ մասնակցելու խնջույքին։
Հիսուսի ժամանակներում, ինչպես և այսօր, տարածված էր այն համոզմունքը, թե կան մարդիկ, որոնք «ընտրյալ» են Աստծո կողմից։ Այս առակը պարզ կերպով արտահայտում է այն ժամանակվա իրողությունը, երբ Հիսուսը՝ Խնջույքը, եկել էր, իսկ հրավիրվածները՝ այսինքն «ընտրյալները», պատրվակներ գտան հեռու մնալու համար։ Փոխարենը՝ խնջույքը, բարությունը, «պարգևը», որը, ինչպես կարծում էին, սահմանափակված էր մի փոքր խմբով, հասանելի դարձավ բոլորին։ Հրավերը բոլորի համար էր։
Կրոնական շրջանակներում հաճախ էգոն այնքան է գերիշխում փրկության մեր ըմբռնմանը, որ մենք մոռանում ենք, որ կյանքը և կյանքի հետևանքները՝ հավերժական կյանքը, Աստծո պարգևներն են։ Հիսուսի ժամանակներում կային մարդիկ, որոնք վստահ էին, որ Աստված և Նրա Արքայությունը հասանելի են միայն իրենց։ Սա էլիտարիզմի մի տեսակ է, որի դեմ Հիսուսը խոսեց, և իրականում Նրա այս բացահայտ արտահայտությունը կարող էր նույնիսկ Նրա մահապատժի պատճառը դառնալ։ Այս էլիտարիզմը կարող էր դրսևորվել էթնիկական, սոցիալ-տնտեսական կամ նույնիսկ դավանաբանական հիմքերով։ Այլ կերպ ասած՝ կան մարդիկ, որոնք կարծում են, թե եթե չես պատկանում որոշակի ցեղի, էթնիկ խմբի, դասի, ըմբռնման կամ նույնիսկ կրոնի, չես կարող հասանելիություն ունենալ Աստծո լիությանը։
«Արմոդոքսիայի» (Armodoxy) հիմնասյուներից մեկն այն է, որ մենք հասկանում ենք՝ Աստված Աստված է, իսկ մենք՝ մարդիկ, այսինքն՝ Նա Արարիչն է, իսկ մենք՝ արարածը։ Եթե Աստված բոլորի Հայրն է, ապա մենք բոլորս միմյանց եղբայրներ և քույրեր ենք։ Կյանքի հարցերում՝ լինի դա երկրի վրա, թե երկնքում, վերջին խոսքը պատկանում է Կյանքի Հեղինակին՝ Աստծուն։ Այդ պատճառով մենք խուսափում ենք «ես փրկված եմ» պես հայտարարություններից։ Փրկությունը Աստծո որոշումն է, և Քրիստոսը շատ հստակ է խոսում հետևելու մասին՝ փոխանակ արդարացման չափանիշներ և աստիճաններ սահմանելու։ Առակի վերաբերյալ Քրիստոսը մեզ ասում է, որ նրանք, ովքեր կարծում են, թե հրավիրված են խնջույքին, ի վերջո դուրս են մնում, իսկ նրանց տեղերը զբաղեցնում են մարդիկ, որոնց մասին նրանք երբեք չէին մտածի, թե կթույլատրվեն ներս։
Աստծո աչքում չկան էթնիկ պատկանելություն, սահմաններ կամ տարանջատումներ, այլ մենք բոլորս Նրա զավակներն ենք։ Այդ պատճառով Ֆրանսուա դը Սալինյակ դը լա Մոտ-Ֆենելոնը ժամանակին ասել է. «Բոլոր պատերազմները քաղաքացիական պատերազմներ են, քանի որ բոլոր մարդիկ եղբայրներ են...»։
Մեծ խնջույքի առակը մեզ սովորեցնում է, որ բոլորը հրավիրված են մասնակցելու Աստծո խնջույքին, և յուրաքանչյուրս կարող ենք ընդունել կամ մերժել այդ հրավերը։ Հենց այդ ընդունման կամ մերժման հիման վրա էլ խնջույքը լցվում է։ Վաղը մենք ավելի խորը կանդրադառնանք հրավերն ընդունելուն և մերժելուն։ Անհամբերությամբ սպասում եմ, որ Դուք միանաք մեզ «Արմոդոքսիայի» այս Գալստյան ճամփորդությանը։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/12/Elistists-847-e1765263339250.jpg688684Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-12-09 00:01:312025-12-08 22:56:11Հրավեր ցուցակից դուրս
Գալստյան այս շաբաթը նվիրված է մեր Տիրոջ կողմից ներկայացված և Սուրբ Ղուկասի (գլուխ 14:12-24) կողմից արձանագրված առակին։
Ենթադրենք՝ ցանկանում եք նշել Ձեր դստեր ծննդյան տարեդարձը ամսվա 20-ին։ Դուք հրավերներ եք ուղարկում Ձեր հարազատներին, ընկերներին և նույնիսկ հարևաններին։ «Օգնեք մեզ նշել մեր դստեր ծննդյան օրը»,- ասվում է հրավերի մեջ։ «Միացեք մեզ 20-ին, ժամը 17:00-ին, մեր բակում՝ խորովածի»,- եզրափակում է հրավերը։ Դուք ուղարկում եք դրանք և սկսում եք պատասխաններ ստանալ. առաջինն ասում է. «Ներողություն, ես չեմ կարող գալ 20-ին, կարո՞ղ եք փոխել ամսաթիվը 19-ի»։ Մյուսն ասում է. «Ես խորոված չեմ սիրում, ափսոս, որ թխվածք չեք մատուցում։ Ես չեմ գա»։ Հաջորդը դժգոհում է, որ բացօթյա տարածքը՝ Ձեր բակը, շատ ցուրտ է։ «Կցանկանայի, որ միջոցառումը դահլիճում կազմակերպեիք։ Ես չեմ մասնակցի»։
Նման իրավիճակը առնվազն զավեշտալի կլիներ, իսկ քաղաքավարության տեսանկյունից՝ ուղղակի անտակտ։ Հիսուս մեզ է ներկայացնում հետևյալ առակը։ Նրա նպատակը ոչ թե զվարճացնելն էր, ոչ էլ մեզ հունից հանելը, այլ այն դասերը փոխանցելը, որոնք հայ առաքելական եկեղեցու ավանդույթով դեպի Սուրբ Ծնունդ տանող մեր Գալստյան ճամփորդության մի մասն են կազմում։
Հիսուս ասաց. «Մի մարդ մեծ ընթրիք պատրաստեց և շատերին հրավիրեց։ Ընթրիքի ժամին իր ծառային ուղարկեց՝ հրավիրվածներին ասելու. «Եկե՛ք, որովհետև ամեն ինչ արդեն պատրաստ է»։ Բայց նրանք բոլորը միաբերան սկսեցին պատրվակներ բերել։ Առաջինն ասաց. «Հող եմ գնել, պետք է գնամ տեսնեմ այն. խնդրում եմ, ներողամիտ եղեք ինձ»։ Մյուսն ասաց. «Հինգ լուծ եզ եմ գնել և գնում եմ դրանք փորձելու. խնդրում եմ, ներողամիտ եղեք ինձ»։ Մեկ ուրիշն էլ ասաց. «Կին եմ առել, դրա համար էլ չեմ կարող գալ»։ Ծառան վերադարձավ և այս ամենը պատմեց իր տիրոջը։ Այն ժամանակ տանտերը բարկացավ և ասաց իր ծառային. «Շտա՛պ դուրս ելիր քաղաքի հրապարակներն ու փողոցները և այստեղ բե՛ր աղքատներին, հաշմանդամներին, կաղերին ու կույրերին»։ Ծառան ասաց. «Տե՛ր, արեցի այնպես, ինչպես հրամայեցիր, և դեռ տեղ կա»։ Տերն ասաց ծառային. «Գնա՛ ճանապարհներն ու ցանկապատների մոտ և ստիպի՛ր նրանց գալ, որպեսզի տունս լցվի։ Քանզի ասում եմ ձեզ, որ հրավիրվածներից ոչ ոք չի ճաշակի իմ ընթրիքից»։
Այս պատմությունը՝ Մեծ խնջույքի առակը, բազմաշերտ է։ Այն խոսում է քրիստոնեությանն ու քրիստոնեական կյանքին հրավիրվելու մասին, ինչպես նաև մարդկությանն ուղղված կոչի՝ մեր աշխարհի հետ և դրա ներսում ներդաշնակ ապրելու մասին։ Այն մատնանշում է Սուրբ Ծննդյան էությունն ու նպատակը։ Այդ իսկ պատճառով Հայ Եկեղեցին այս առակը սահմանել է որպես Գալստյան շրջանի այս շաբաթվա թեմա։
Մենք լսեցինք առակը։ Մենք ընդառաջ ենք գնում վաղվա օրվան՝ շարունակելով մեր Գալստյան ճամփորդությունը։ Անհամբերությամբ սպասում եմ Ձեր միանալուն։
Աղոթենք. Երկնավոր Հայր, Դու ինձ հրավիրել ես Քո Արքայություն։ Սուրբ ավազանից իմ մկրտության օրվանից մինչ օրս ես փորձել եմ հետևել Քո ուղուն։ Երբեմն ես շեղվում եմ ճանապարհից և պատրվակներ գտնում իմ սխալները արդարացնելու համար։ Այսօր ես մի կողմ եմ դնում այդ պատրվակները և ակնկալում Քեզանից, որ ինձ պահես այն ճանապարհի վրա, որը Դու բացել ես ինձ համար։ Ամեն։
Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Գալուստ – Կիրառական թեոդիցիա
Մենք Ադվենտի այս շաբաթը նվիրել ենք թեոդիցիաների ուսումնասիրությանը, այսինքն՝ ի՞նչ է նշանակում հավատալ բարի և արդար Աստծուն, հատկապես չարիքի դեմ հանդիման։ Մեզ դրդեց այս շաբաթվա դասը Ղուկասի 13-րդ գլխից։
Այսօր մենք կիրառում ենք թեոդիցիան և վերծանում գործնական թեոդիցիան։ Հիսուսն ասաց. «Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է»։ Մենք սկսում ենք մեզ ընկալել որպես մի գործընթացի մաս, Աստծո արքայական ընտանիքի մաս, և այդպիսով սկսում ենք հասկանալ, որ արքայությունը ոչ թե հեղինակության ու պատվի, այլ մարդ լինելու և Աստծո պատկերով ստեղծված լինելու պատասխանատվությունն ընդունելու մասին է։ Այլ կերպ ասած՝ մեր ներսից դուրս գտնվող լուծումները նվազեցնում կամ չեզոքացնում են մեր մարդկայնության մի շատ կարևոր բաղադրիչ՝ Աստծո սիրո մեջ հաղորդակցվելու և կիսվելու կարողությունը։ Մենք աղոթում ենք. «Թող լինի Քո կամքը երկրի վրա, ինչպես երկնքում»։ Սա ավելին է, քան պարզապես ցանկություն. սա այն ըմբռնումն է, որ մենք երկրի բնակիչներն ենք, և հետևաբար, եթե Նրա կամքը պետք է կատարվի, ապա դա մեր մասնակցությամբ է լինելու։
Մեր շրջապատող աշխարհը լի է ցավով, և տառապանքն ամենուր է։ Կյանքում մեր զգացած չարիքը բազմաթիվ պատճառներ ունի՝ ոմանք առաջացել են մարդկանց, ոմանք՝ կյանքի հանգամանքների պատճառով։ Քրիստոնյան կոչված է լինել Քրիստոսանման։ Հիսուսը հանդիպում էր հիվանդությունից տառապող մարդկանց, ինչպես նաև նրանց, ովքեր խորը ցավ էին ապրում կյանքի ողբերգությունների պատճառով։ Նա մոտենում էր, մխիթարում, բժշկում և վերականգնում։ Մենք, իհարկե, կցանկանայինք անել նույնը, բայց վստահ չենք մեր կարողությունների վրա, քանի որ ճնշված ենք մեր կյանքում չարիքի մեծությամբ։
Մոտեցե՛ք։ Մխիթարե՛ք։ Բժշկե՛ք։ Վերականգնե՛ք։
Կիրառական թեոդիցիան այն մասին է, թե ինչպես կիրառել մեր սովորածը որպես չարիքի պատասխան։ Նախքան Հիսուսը բժշկելն ու վերականգնելը, Նա մոտենում և մխիթարում էր։ Մոտենալը առաջին քայլն է, որին կոչված է քրիստոնյան, և մեզանից յուրաքանչյուրն ունակ է դա անելու։
Ադվենտի շրջանում մենք ունենում ենք շատ հատուկ երեկո՝ նվիրված ամենամեծ չարիքներից մեկի՝ երեխաների մահվան հիշատակին։ Դեկտեմբերի երկրորդ կիրակի օրը մենք հավաքվում և հիշում ենք նրանց, ովքեր հեռացել են կյանքից իրենց ժամանակից շուտ։ «Երեխաների հիշատակի օրը» հնարավորություն է միավորվելու, մեզ նվիրաբերելու և աղետի ժամանակ որոշակի հանգստություն բերելու համար։ Այն ծնողի համար, ով կորցրել է երեխային՝ հիվանդության կամ դժբախտ պատահարի պատճառով, նրանց մխիթարելը կարող է անհնարին թվալ, ուստի սկսե՛ք առաջին քայլից՝ մոտեցե՛ք։ Սա պարզ գործողություն է, որը կրկնօրինակում է մեր Տիրոջ արարքները։ Նա մոտենում էր։ Մխիթարանքը կհետևի, և Դուք կսկսեք հասկանալ, թե ինչպես է Աստված օգտագործում մարդկանց՝ այս դեպքում՝ Ձեզ, բժշկություն և վերականգնում բերելու համար։ Դուք կսկսեք հասկանալ, որ Աստծո արքայությունը իսկապես Ձեր ներսում է, և որպես այդ արքայության անդամ՝ Դուք պատվված եք պատասխանատվությամբ։
Հիսուսն ասում է. «Աշխարհի մեջ նեղություն պիտի ունենաք, բայց քաջալերվե՛ք, Ես հաղթեցի աշխարհին»։
Մենք Ադվենտի կեսին ենք, և կտորները արդեն միանում են։ Յուրաքանչյուր օր հիմնվում է նախորդ օրվա դասերի վրա։ Քրիստոսանման լինելը նշանակում է ստանձնել այս աշխարհի դժվարությունները և չարիքը հաղթահարելու պատասխանատվությունը։
Մենք աղոթում ենք Քրիստոսի սովորեցրած խոսքերով. «Հայր մեր, որ երկնքում ես, մեզ մի՛ տար փորձության և փրկի՛ր չարից։ Քանզի Քոնն է արքայությունը, զորությունը և փառքը։ Ամեն»։