Ինչպես սկսում ենք գիտակցել, Մեծ պահքը մեզ հնարավորություն է տալիս դանդաղեցնել ընթացքը և կյանքը մաքրել ավելորդություններից՝ կենտրոնանալով էականի վրա։ Մենք բացահայտում ենք այն, ինչն իրականում անհրաժեշտ է և կարևոր մեր կյանքի համար։
Այսօր մենք հասկանում ենք, որ տալու գործողությունը՝ ողորմածությունը, կյանքի էական մասն է, այսինքն՝ այն անհրաժեշտ է առողջ կյանքի համար։ Գործնականում, տալը մի այնպիսի գործողություն է, որից Դուք չեք կարող «հրաժարվել» Մեծ պահքի ընթացքում։ Ուրիշներին օգնելը հարստացնում է Ձեր հոգևոր կյանքը։
Եկե՛ք անդրադառնանք Լեռան քարոզին, որտեղ Հիսուս մեզ ուսուցանում է տալու ճիշտ կերպը։ Հիսուս ասում է. «Զգո՛ւյշ եղեք ձեր ողորմությունը մարդկանց առաջ չանել՝ նրանց երևալու համար, այլապես վարձք չեք ունենա ձեր Հորից, որ երկնքում է։ Արդ, երբ ողորմություն ես անում, փող մի՛ հնչեցրու քո առաջ, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և հրապարակներում, որպեսզի մարդկանցից փառավորվեն։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Երբ ողորմություն ես անում, թող քո ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում աջը, որպեսզի քո ողորմությունը լինի ծածուկ, և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկը, կհատուցի քեզ»։ (Մատթեոս 6)
Տալը կամ ողորմածությամբ առաջնորդվելը մեր հավատքի արտաքին դրսևորումն է։ Ուրիշներին տալով՝ մենք արտահայտում ենք մեր սրտի ներքին ձգտումները։ Այդ դրսևորումները շատ բան են պատմում մեր մասին։ Տալու գործընթացում մենք ձևավորում ենք սովորություններ և աստիճանաբար հասկանում, որ փորձում ենք համատեղել տալու, ստանալու և վերցնելու գործընթացները։ Մենք ձգտում ենք հավասարակշռություն գտնել տալու և ստանալու միջև։ Օրինակ՝ մենք տալիս ենք նրանց, ումից հնարավոր է ստանալ, և վերցնում ենք նրանցից, ովքեր տալիս են։
Երբ Հիսուսն ասում է. «Ավելի օրհնյալ է տալը, քան ստանալը», Նա խախտում է այդ հավասարակշռությունը։ Նա հավասարության նշանի փոխարեն դնում է «մեծ է» նշանը, և մենք կոչված ենք անել նույնը։ Նա ասում է՝ երբ տալիս եք, պահպանեք այն մաքուր։ Եթե օգնում եք ուրիշներին, համոզվեք, որ դա անշահախնդիր է՝ առանց փոխհատուցում ակնկալելու։ Իրականում, Ավետարանների ողջ ընթացքում Հիսուսը պատվիրում է օգնել աղքատներին և կարիքավորներին։ Ինչո՞ւ։ Առաջին պատասխանն ակնհայտ է՝ որովհետև նրանք կարիք ունեն։ Սակայն ոչ այնքան ակնհայտ է այն, որ ավելի շատ մենքունենք տալու կարիք։ Երբ օգնում ենք ուրիշներին, հասկանում ենք, որ կյանքը հարստության կուտակումից ավելին է։ Մենք գիտակցում ենք, որ կյանքը չի բաղկացած այն իրերից, որոնք անվանում ենք սեփականություն։ Իրականում, այդ իրերն են տիրում մեզ։
Երբ Հիսուսը զգուշացնում է մեզ չփողհարել տալու ժամանակ, Նա պատվիրում է պահպանել մաքրությունը։ Տվեք առանց ակնկալիքի։ Նույնիսկ ուրիշների ծափահարություններն ու գովասանքը մի բան են, որ մենք ստանում ենք փոխարենը, ուստի խուսափեք դրանից՝ տալով գաղտնի։ Այդպիսով, մեր տալը դառնում է միակողմանի, և տալու այդ տեսակը զուրկ է եսասիրությունից, անձնազոհ է։ Մեծ պահքի այս չորրորդ օրը մենք սկսում ենք հասկանալ ես-ը կորցնելու կարևորությունը։ Երբ ես-ը նշանակություն չունի, սրտի ձգտումներն իսկապես մաքուր են։ Տալը դառնում է սիրո արտահայտություն՝ անվերապահորեն և առանց որևէ բան ակնկալելու։
Մեծ պահքի ընթացքում մենք կոչված ենք իսկապես քննելու ինքներս մեզ՝ ծոմապահությամբ, աղոթքով և ողորմածությամբ։ Այս երեքից ողորմածությունը ամենահեշտն է քննելը, քանի որ մենք նկատում ենք, թե ինչպես ենք տալիս։ Մեր գործերի մասին վկայություն կա։ Օգտվե՛ք այս ժամանակից։ Փորձե՛ք այս փոքր ու պարզ վարժությունը։ Քննե՛ք ձեր անցյալն ու ներկան՝ գտնելու այն մարդկանց, ովքեր յուրահատուկ կերպով ազդել են ձեր կյանքի վրա։ Գուցե զարմանաք՝ բացահայտելով, որ ձեզ վրա ամենաշատ ազդեցություն ունեցողները ոչ թե հայտնի աստղերն են եղել, ոչ թե մարզիկները, երգիչները կամ մեծահարուստները։ Իրականում, նրանք շատ պարզ մարդիկ են եղել, ովքեր ձեզ ինչ-որ բան են տվել՝ առանց անձնական շահ ակնկալելու։ Գուցե դա մայրիկն է եղել, հայրիկը, գուցե պապիկը կամ տատիկը։ Գուցե մի ընկեր, ով ձեզ հետ ժամանակ է անցկացրել կամ խորհուրդ տվել։ Եվ այն փաստը, որ դուք հիշում եք այդ մարդկանց, ապացույց է, որ տալը երբեք չի մահանում, քանի որ այն սիրո արտահայտություն է։
Միակողմանի տալը այն տեսակն է, որն Աստված ակնկալում է մեզանից, քանի որ հենց այդպիսի սեր է Նա ցույց տալիս մեր հանդեպ։ Միակողմանի տալը սիրո սահմանումն է։ Աստված մեզ տալիս է ամենաթանկարժեք պարգևը՝ մեր կյանքը։ Նա մեզ փրկություն է տալիս մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, և այն տրվում է անվերապահորեն՝ ի հեճուկս մեր թերությունների։ Ուստի նույն կերպ տվե՛ք ուրիշներին։ Ավելին, Ավետարանի ողջ ընթացքում Հիսուս մեզ պատվիրում է տալ նրանց, ովքեր բացարձակապես ոչ մի հնարավորություն չունեն մեզ հատուցելու։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև այդպես վարվելով՝ մենք դառնում ենք Աստծո նման։ Աստված նույնն արեց. Նա տվեց մարդկանց, ովքեր բացարձակապես ոչ մի հնարավորություն չունեին Նրան հատուցելու։ Ինչպե՞ս կարող եք հատուցել կյանքի և փրկության համար։ Եվ Աստված պատասխանում է՝ նույնն արեք ուրիշների հանդեպ։ Սիրե՛ք և հոգ տարե՛ք ուրիշների մասին՝ առանց ակնկալիքների և պայմանների։
Ուստի տվե՛ք առատաձեռնորեն։ Եվ հիշե՛ք, որ ձեր տալու նպատակը միայն նյութական բարիքները չեն։ Ձեր գրպանում եղածից ավելի կարևոր է այն, ինչ ձեր սրտում է։ Նվիրե՛ք ձեր ժամանակը։ Նվիրե՛ք ձեր ուշադրությունը։ Նվիրե՛ք ձեր սերը։ Գտե՛ք մի տարեց մարդու, ով ձեր ժամանակի մի քանի րոպեի կարիքն ունի։ Գտե՛ք մի երեխայի, ով ձեր օգնության կարիքն ունի գիրք կարդալու համար։ Գտե՛ք մեկին, ով սննդի կարիք ունի։ Գտե՛ք մեկ ուրիշին, ով ապաստանի կարիք ունի։ Կամ պարզապես գտե՛ք մեկին, ով ժպիտի կարիք ունի և ցանկանում է, որ դուք բռնեք նրա ձեռքը։ Տվե՛ք և արտահայտե՛ք ձեր սերը։
Աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքներից մեկը՝
Ողորմածության Պարգևատու, շնորհի՛ր, որ ես Քեզ մոտենամ ճշմարիտ հավատքով, բարի գործերով և Քո Սուրբ Մարմնի ու Արյան հաղորդությամբ։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։ (Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքից, 19/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/P1040433-scaled.jpg19202560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-15 00:01:222024-02-14 08:30:57Ողորմություն. «մեծ է» նշանի փոփոխումը
Այսօր մենք կքննարկենք աղոթքը քրիստոնյայի կյանքում և դրա կարևորությունը Մեծ պահքի ընթացքում։
Ինչպես քննարկել ենք մեր նախորդ հանդիպումների ժամանակ, Մեծ պահքի ընթացքում մենք կոչված ենք պահեցողության, ողորմածության և աղոթքի մեջ առավել զգոնության։ Սովորաբար, երբ մտածում ենք աղոթքի մասին, այն սահմանում ենք որպես զրույց Աստծո հետ։ Թեև սա աղոթքի ընդունելի ըմբռնում է, մենք պետք է նաև ընդունենք, որ զրույցը երկկողմանի գործընթաց է, ուստի, եթե մենք խոսում ենք, պետք է նաև լսենք։
Սկսենք՝ ունկնդրելով Քրիստոսի խոսքերը աղոթքի մասին։ Լեռան քարոզից (Մատթեոս, գլուխ 6) կարդում ենք. «Եվ երբ աղոթեք», - ասում է Հիսուսը, - «մի՛ եղեք կեղծավորների պես, որոնք սիրում են ժողովարաններում և հրապարակների անկյուններում կանգնել ու աղոթել, որպեսզի մարդկանց երևան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Այլ դուք, երբ աղոթեք, մտե՛ք ձեր սենյակը, փակե՛ք ձեր դուռը և աղոթե՛ք ձեր Հորը, որ ծածուկ է. և ձեր Հայրը, որ տեսնում է այն, ինչ ծածուկ է, կհատուցի ձեզ։ Եվ երբ աղոթում եք, շատախոս մի՛ եղեք հեթանոսների պես, որովհետև նրանք կարծում են, թե իրենց շատախոսության համար կլսվեն։ Արդ, նրանց պես մի՛ եղեք, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչ է ձեզ պետք, նախքան ձեր խնդրելը»։
Հիսուսը մեզ հստակորեն ասում է, որ Աստված գիտի մեր սրտի կարիքներն ու ցանկությունները։ Նա գիտի մեր ամենախորը ձգտումները։ Հետևաբար, հարց է առաջանում՝ եթե Աստված գիտի, թե ինչ է մեզ պետք և ինչ ենք մենք ուզում, ինչո՞ւ աղոթել։ Ուրեմն, աղոթքը պետք է լինի ավելին, քան պարզապես զրույց Աստծո հետ, և այն իսկապես այդպիսին է։
Որքան էլ աղոթքը զրույց լինի Աստծո հետ, ավելի կարևոր է, որ այն զրույց է սեփական անձի հետ։ Գուցե տարօրինակ հնչի, որ մարդը կարող է չիմանալ իր սեփական կարիքները, բայց մի պահ մտածեք այդ մասին։ Ձեր սրտի կարիքներն ու ցանկությունները ձեր ձեռքերում են, և Աստծուն ուղղված ձեր աղոթքը կարող է միայն արթնացնել և ամրապնդել ձեր վճռականությունը՝ ձեր երազանքներն իրականացնելու համար։
Մարդու ներաշխարհը պետք է արթնանա, և հենց դա է Մեծ պահքի այս ճանապարհորդության նպատակը։ Պահքը նման է մեքենայի դիմապակու մաքրիչի, որը հեռացնում է կեղտը, փոշին և անձրևը, որոնք մթագնում են մեր տեսողությունը։ Այն թույլ է տալիս մեզ տեսնել հստակ պատկերը և այն կյանքը, որը մեր առջև է։
Մեծ պահքի ճանապարհին մենք պարզեցնում և նվազեցնում ենք մեր հոգսերը։ Մենք գտնում ենք այն, ինչն իսկապես անհրաժեշտ է գոյատևելու և ապրելու համար։ Մենք պահք ենք պահում, և մեր աղոթքի մեջ զրուցում ենք մեր անձի հետ՝ գտնելու մեր սրտի իսկական ցանկությունները։ Այդպիսով մենք հայտնաբերում ենք, որ կարող ենք իրականացնել մեր ձգտումները Աստծո տված գործիքներով՝ հավատով, հույսով և սիրով, որոնք կարող են իրականություն դարձնել մեր ամենանվիրական երազանքները։ Մեծ պահքի ճանապարհի միջոցով մենք լվանում ենք մեր համակարգի թույները և վերացնում ավելորդությունները՝ բացահայտելու և գտնելու մեր կյանքի իսկական գանձերը։ Դրանք այն իրերն ու առարկաները չեն, որոնք սպառում են մեր առօրյա գոյությունը։ Ո՛չ, մենք գտնում ենք հավատի, հույսի և սիրո իրական գանձերը։
Մեծ պահքի ընթացքում մենք հրաշալի հնարավորություն ունենք հաղորդակցվելու Աստծո և մեր անձի հետ։ Մենք հասկանում ենք, որ Աստված և մարդը գոյություն ունեն մի յուրահատուկ հարաբերության մեջ, որը նրանց բերում է սերտ մերձեցման և կապի։
Սուրբ Գրիգոր Նարեկացին հիշեցնում է մեզ, որ աղոթքը զրույց է, որը բխում է մեր սրտի խորքից, այսինքն՝ մեր էության կենտրոնից։
Այսօրվա դասի համար խնդրում եմ գտնել մի վայր, որտեղ կարող եք մենակ մնալ։ Այն պետք է լինի այնպիսի տեղ, որտեղ Ձեզ հեշտությամբ չեն շեղի։ Գուցե ցանկանաք խունկ վառել՝ կենտրոնացած մնալու համար։ Նայելով դեպի երկինք բարձրացող ծխին՝ կհիշեք, որ Ձեր աղոթքները նույնպես պետք է բարձրանան Ձեր անձից և երկրային հարթությունից վեր։ Երբ զգում եք խնկի բուրմունքը, այն արթնացնում է Ձեր զգայարանները, ինչպես զենական վարպետը, որը թիավարում է իր աշակերտներին, երբ նրանք կորցնում են կենտրոնացումը և քնում։ Աղոթքի ընթացքում մեզ անհրաժեշտ է այդ արթնացումը, այդ ցնցումը, որն ասում է՝ մնացեք կենտրոնացած և լսեք Աստծո ձայնը։
Երբ մենակ եք, արթուն և աղոթքի մեջ, եղեք հակիրճ և հստակ՝ արտահայտելով Ձեր սրտի խոսքը։ Ինչպես ասում է մեր Տերը, Ձեր Հայրն արդեն գիտի, թե ինչի կարիք ունեք։ Հետևաբար, Հիսուսը մեզ սովորեցնում է աղոթքի մի օրինակ. «Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի քո անունը, թող գա քո արքայությունը, թող լինի քո կամքը ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա։ Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Եվ մեզ մի՛ տար փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից։ Քանզի քոնն է արքայությունը, զորությունը և փառքը։ Հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն»։
Երբ աղոթքի վերջում ասում եք «Ամեն», թող այդպես էլ լինի։ Հանձնվեք Աստծուն։ Ենթարկվեք։ Թող լինի այդպես։ Ամեն ինչ հանձնեք Աստծուն և ապա նստեք ու լսեք։ Ձեր աղոթքի կյանքում որոշ ժամանակ հատկացրեք լսելուն։ Հեռու մնալով շեղող հանգամանքներից՝ հստակ կենտրոնացումով լսեք, թե ինչպես է Աստված պատասխանում Ձեզ։ Ի՞նչ է ասում Աստված Ձեր սրտի խորքին։ Գուցե անմիջապես պատասխան չլսեք, բայց հավատացեք ինձ, առաջիկա մի քանի շաբաթների ընթացքում, երբ մենք միասին անցնում ենք Մեծ պահքի այս ճանապարհը, Ձեր զգայարանները կդառնան ավելի սուր։ Դուք ավելի գիտակից կլինեք Ձեր շրջապատի և այն ձայների հանդեպ, որոնք խոսում են ոչ թե ականջներին, այլ սրտին։ Այո՛, Դուք կլսեք Ձեր սրտով։
Աղոթենք...
Երկնավոր Թագավոր, շնորհիր ինձ Քո արքայությունը, որ խոստացար Քո սիրելիներին. զորացրո՛ւ սիրտս՝ ատելու մեղքը, սիրելու միայն Քեզ և կատարելու Քո կամքը։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։ (Սուրբ Ներսես Շնորհալու «Հավատով խոստովանիմ» աղոթքից, տող 13/24)
Մեծ պահքի այս երրորդ օրը ես հրավիրում եմ Ձեզ սկսել օրագիր պահել։ Գրեք Ձեր սրտի ցանկությունները և գրեք այն պատասխանները, որոնք ստանում եք։ Դուք կտեսնեք, որ սա օգտակար գործելակերպ է Մեծ պահքի ընթացքում։ Հատկապես երբ մենք սկսում ենք այս Մեծ պահքի ճանապարհը, գայթակղիչ կարող է լինել շեղվելը։
https://epostle.net/wp-content/uploads/1976/09/miracle-morning-sunrise-clouds-guam-dream-edit-by-yuriy-sklyar-hd-wallpaper-iltwmt.jpg16002560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-14 00:01:202024-02-13 23:48:16Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
«Եվ երբ ծոմ պահեք, տրտմերես մի՛ լինեք կեղծավորների պես, որոնք այլանդակում են իրենց երեսները, որպեսզի մարդկանց ցույց տան, թե ծոմ են պահում։Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձքը։«Երբ ծոմ պահեք, յուղ քսեք ձեր գլխին և լվացեք ձեր երեսը, որպեսզի ձեր ծոմը չերևա մարդկանց, այլ՝ ձեր Հորը, որ գաղտնիքների մեջ է։ Եվ ձեր Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքները, կհատուցի ձեզ»։ ~Հիսուս (Լեռան քարոզ, Մատթեոս 6)
Երեկ մենք ընդհանուր հայացք նետեցինք Մեծ պահքի շրջանին և նշեցինք Սուրբ Գրքում մեզ տրված պատվիրանները՝ ողորմության, աղոթքի և ծոմապահության վերաբերյալ։ Այս երեքից ծոմապահությունն ամենաընդգծվածն է, երբ խոսքը վերաբերում է Մեծ պահքին։
Հաճախ մարդիկ հասկանում են, որ Մեծ պահքը մի ժամանակաշրջան է, երբ մենք «հրաժարվում ենք» ինչ-որ բանից։ Մեզ ծանոթ է Մարտի Գրասը, որը նշանակում է «Յուղոտ երեքշաբթի»։ Սա Մեծ պահքին նախորդող օրն է, երբ ամեն ինչ թույլատրելի է, քանի որ հաջորդ օրը՝ Մոխրոտ չորեքշաբթի օրը, սկսվում է զրկանքների շրջանը։ Հայ ուղղափառ ավանդույթում մենք արդեն գտնվում ենք Մեծ պահքի շրջափուլում՝ Մոխրոտ չորեքշաբթիից երկու օր առաջ։ Պահքը սկսվում է երկուշաբթի օրը, ուստի «Յուղոտ երեքշաբթին» իրականում Յուղոտ կիրակի է։ Հայերենում մենք անցյալ կիրակին՝ Մեծ պահքին նախորդող օրը, անվանում ենք Բուն Բարեկենդան։ Սա բարդ բառ է, որը նշանակում է «Բարի» (բարի) և «Կենդանի» (կենդան) = բարի կենդանության օր.
Ինչ վերաբերում է սննդակարգին, Հայ առաքելական եկեղեցին հստակ սահմանում է ճաշացանկ։ Մենք ձեռնպահ ենք մնում կենդանական ծագման բոլոր մթերքներից։ Այսինքն՝ ոչ մի միս, թռչնամիս, ձկնեղեն, ինչպես նաև դրանցից ստացված մթերքներ։ Ոչ մի կաթ, պանիր և կաթնամթերք։ Հիմնականում մենք անցնում ենք բուսակերական սննդակարգի։ Սա հրաշալի հնարավորություն է Մեծ պահքի ընթացքում մեր օրգանիզմը մաքրելու համար։ Սակայն զգուշացեք։ Երբեմն մարդիկ Մեծ պահքին, հատկապես ծոմապահության ծեսերին, նայում են որպես նիհարելու կամ խոլեստերինը իջեցնելու հնարավորություն։ Խնդիրը սա չէ։ Դուք ծոմ չեք պահում նիհարելու համար։ Դուք ծոմ չեք պահում խոլեստերինի մակարդակը նվազեցնելու համար։
Այս սննդային սահմանափակումների նպատակը մեզ հիշեցնելն է, թե ինչն է էական մեր կյանքում։ Մեծ պահքի ընթացքում մենք հեռացնում ենք բոլոր ավելորդությունները, մաքրում ենք մեր օրգանիզմը տոքսիններից և գտնում ենք այն, ինչ անհրաժեշտ է ապրելու համար։ Մտածեք անապատում գտնվող Հիսուսի մասին։ 40 օր և 40 գիշեր Նա ծոմ պահեց, ապա փորձվեց։ «Այս քարերը հաց դարձրո՛ւ», - ասաց փորձիչը։ «Մարդ միայն հացով չի ապրում, այլ Աստծո բերանից ելած ամեն խոսքով», - պատասխանեց Հիսուսը։ Այս խոսքերը պետք է ուղղորդեն մեզ մեր ծոմապահության և սննդային կարգապահության մեջ։ Ի՞նչ է մեզ պետք մեր կյանքում։ Ի՞նչն է էական մեզ համար ապրելու համար։ Ի՞նչ է ասվում մեզ։
Հիսուսն ասում է. «Ես եկա, որպեսզի կյանք ունենաք և այն առատորեն ունենաք»։ Այդ առատ կյանքը պետք է արտացոլի կիրքով, հաղթանակներով, սիրով և երջանկությամբ լի կյանք։ Ես չեմ խոսում մակերեսային երջանկության մասին, այլ այն երջանկության, որը գալիս է ներսից, երբ մենք ապրում ենք նպատակասլաց և իմաստալից կյանքով։
Երբ մենք ծոմ ենք պահում, մենք հեռու ենք մնում որոշակի սննդից։ Մենք մաքրում ենք մեր օրգանիզմը, այո, բայց միևնույն ժամանակ մեզ հիշեցնում ենք կյանքի անհրաժեշտությունների մասին, այսինքն՝ ի՞նչն է անհրաժեշտ կյանքի համար։ Եթե դուք անձնական վերլուծություն կատարեք ձեր կյանքի վերաբերյալ, կտեսնեք, որ ձեր ունեցած գրեթե ամեն ինչ դասվում է «ավելորդությունների» շարքին։ Շատ քիչ բան կա, որն իսկապես անհրաժեշտ է գոյատևելու համար։ Բայց դա նույնպես մարտահրավեր է։ Աստված մեզ չի կոչում ապրել առանց այդ ավելորդությունների։
Հայ եկեղեցում գոյություն ունի տների օրհնության կարգ։ Ընտանիքը քահանային հրավիրում է իր տուն և սեղանին դնում հաց, ջուր և աղ՝ այս օրհնության համար։ Հացն օրհնվում է ընտանիքի ֆիզիկական կարիքների համար։ Մենք օրհնում ենք ջուրը՝ ընտանիքի հոգևոր հավատարմության համար։ Եվ հավասարապես կարևոր է, որ մենք օրհնում ենք աղը՝ հիշեցնելու մեզ, որ կյանքը պետք է համ ունենա։ Կյանքը գեղեցիկ է և նախատեսված է ավելցուկով ապրելու համար՝ սիրել ավելցուկով, ժպտալ ավելցուկով, հոգ տանել ավելցուկով։ Մեծ պահքը ավելորդություններից հրաժարվելու մասին չէ, այլ այն բաները զննելու և գտնելու, թե որոնք են այն ավելորդությունները, որոնցից կարող ենք հրաժարվել, և որոնք են այն բաները՝ ժպիտը, սերը, հոգատարությունը, որոնք պետք է ավելացնենք, լցնենք մեր կյանքը և ապրենք առատ կյանքով։
Այսօր ծոմապահության այս դասով ես հրավիրում եմ ձեզ իսկապես վերլուծել ձեր կյանքը։ Ի՞նչն է իսկապես անհրաժեշտ գոյատևելու համար։ Ի՞նչն է անհրաժեշտ ապրելու համար։ Եվ ի՞նչն է իսկապես անհրաժեշտ ձեր կյանքում՝ վայելելու համար։ Դուք կտեսնեք, որ վերլուծությունը ձեզ յուրահատուկ պատկերացում կտա ձեր կյանքի և ապրելակերպի մասին։ Դուք կհասկանաք, որ կյանքի անհրաժեշտությունները սիրո, բարության և ողորմածության գործերի մեջ են։ Սրանք են, որ սահմանում են մեզ որպես մարդ և մեզ իսկապես արժանի դարձնում Աստծո զավակներ կոչվելու։
Մենք ավարտում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքներից մեկով (հատված 16 «Հավատով խոստովանիմ»-ից).
Ո՛վ Աստված իմ, Դու, որ բացում ես Քո ձեռքը և լցնում ամեն կենդանի արարած Քո բարությամբ, Քեզ եմ հանձնում հոգիս։ Խնամի՛ր ինձ և հոգա՛ հոգուս ու մարմնիս կարիքները հավիտյան։ Ողորմի՛ր Քո բոլոր արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։ Ամեն։
Շապիկի պատկեր
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/DSC03161.jpg6911000Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-13 00:01:442024-02-12 21:33:09Արագ սննդի պահք – Մեծ պահքի 2-րդ օր
«Արևելքից մինչև արևմուտք և ամբողջ քրիստոնյա աշխարհում, որտեղ էլ որ մարդիկ սրբությամբ կանչեն Տիրոջ անունը, թող Տերը ողորմի մեզ՝ իրենց աղոթքներով և բարեխոսությամբ»։
Սրանք Հայ Առաքելական եկեղեցու «Արևագալի» ժամերգության առաջին խոսքերն են։ Այսօր մենք հիշում ենք, որ ինչպես արևն է ծագում Արևելքում և շարժվում դեպի Արևմուտք՝ տարածելով իր լույսն ու ջերմությունը, այնպես էլ մենք ենք Աստծուն գտնում ամենուր։ Մենք Աստծո ներկայությունը գտնում ենք ամենուր և ամենուրեք, որտեղ կա կյանք, որտեղ կա սեր։
Մեծ պահքի այս առաջին օրը մեր եկեղեցու հայրերը մեզ ուղղորդում են դեպի Մատթեոսի Ավետարանը՝ հիշեցնելով պահքի ընթացքում մեր երեք հիմնական պարտավորությունների մասին՝ ողորմություն, աղոթք և պահեցողություն։ Մինչ պահեցողությունը ավելի ձևակերպված է, այսինքն՝ սննդակարգի սահմանափակումներով մսեղենից հրաժարվելը, և մինչ աղոթքը մեզ զրույցի հնարավորություն է տալիս, ողորմությունը Մեծ պահքի շրջանի գործնական տարրն է։
Առաջիկա օրերին մենք մանրամասն կանդրադառնանք այս երեք տարրերին՝ ողորմությանը, աղոթքին և պահեցողությանը։ Իսկ այսօր, որպես նախաբան, մենք կդիտարկենք դրանք Մատթեոսի Ավետարանի համատեքստում՝ մասնավորապես Լեռան քարոզից։
Մատթեոսի 6-րդ գլուխ. «Եվ Հիսուսն ասում է. Զգո՛ւյշ եղեք ձեր ողորմությունը մարդկանց առաջ չանել, որպեսզի նրանց երևաք, այլապես վարձք չեք ունենա ձեր Հորից, որ երկնքում է։ Արդ, երբ ողորմություն անես, փող մի՛ հնչեցրու քո առջև, ինչպես կեղծավորներն են անում ժողովարաններում և հրապարակներում, որպեսզի մարդկանցից փառավորվեն։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ դու երբ ողորմություն անես, թող քո ձախ ձեռքը չիմանա, թե ինչ է անում քո աջը, որպեսզի քո ողորմությունը գաղտնի լինի, և քո Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքների մեջ, կհատուցի քեզ»։
Երկրորդ՝ Հիսուսը խոսում է աղոթքի մասին. «Եվ երբ աղոթես, մի՛ եղիր կեղծավորների պես, որոնք սիրում են ժողովարաններում և հրապարակների անկյուններում կանգնել ու աղոթել, որպեսզի մարդկանց երևան։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ դու երբ աղոթես, մտի՛ր քո սենյակը, փակի՛ր դուռը և աղոթի՛ր քո Հորը, որ գաղտնիքների մեջ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքների մեջ, կհատուցի քեզ»։
Իսկ պահեցողության մասին Հիսուսն ասում է. «Եվ երբ ծոմ պահեք, տրտում մի՛ եղեք կեղծավորների պես, որոնք իրենց երեսները այլանդակում են, որպեսզի մարդկանց ցույց տան, թե ծոմ են պահում։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք ստացել են իրենց վարձքը։ Իսկ դու երբ ծոմ պահես, օծի՛ր քո գլուխը և լվա՛ քո երեսը, որպեսզի մարդկանց չերևաս ծոմ պահելիս, այլ քո Հորը, որ գաղտնիքների մեջ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքների մեջ, կհատուցի քեզ»։
Մեծ պահքի առաջին օրը նոր սկզբի ժամանակ է։ Մի՛ մոտեցեք պահքին որպես պարտավորության, այլ որպես աճելու հնարավորության։ Այս 40-օրյա շրջանը հնարավորություն է, ոչ թե պարտականություն։ Վերոնշյալ սուրբգրային հատվածներում մենք տեսնում ենք, որ ողորմությունը, աղոթքը և պահեցողությունը Աստծո հետ ձեր հարաբերությունները կառուցելու անձնական հնարավորություններ են։ Մեծ պահքի ուղևորությունը ձեր և Աստծո միջև է։ Սա խորհրդածության և ինքնաքննության ժամանակ է։
Առաջիկա 40 օրվա ընթացքում դուք կտեսնեք, թե ինչն է իրականում կարևոր ձեր կյանքում։ Հիշե՛ք, երբ Հիսուսը 40 օր անցկացրեց անապատում, նրան փորձում էին քարերը հաց դարձնել՝ ֆիզիկական քաղցը հագեցնելու համար։ Նրա պատասխանը՝ «Մարդ միայն հացով չի ապրում, այլ Աստծո ամեն խոսքով», Մեծ պահքի ուղևորության հիմնաքարն է։ Մեզ հիշեցնում են, որ կյանքում ֆիզիկական գոյությունից ավելի մեծ բան կա։ Կա հոգի, որն ունի հոգևոր քաղց։ Այս առաջիկա 40 օրը ձեզ հնարավորություն կտա տեսնելու, թե ինչն է անհրաժեշտ ձեր կյանքում։ Դուք կբացահայտեք, որ աղոթքը, պահեցողությունը և ողորմությունը ձեզ կկապեն ավելի բարձր իրականության հետ։ Հիշե՛ք, դա ձեր և Աստծո միջև է, և Աստված «Արևելքից մինչև Արևմուտք…», այսինքն՝ Նա ամենուր է՝ քո ներսում և դրսում։ Սուրբ Նեկտարիոսն ասում է. «Աստծուն փնտրի՛ր քո սրտի մեջ և ոչ թե դրսում»։ Սա միայն քո և Աստծո միջև է։ Մեծ պահքը քո և ամբողջ կյանքի միջև է։ Օգտվի՛ր առիթից։ Սա անկրկնելի հնարավորություն է։
Այժմ աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքը.
Ո՛վ Քրիստոս, Ամենի Պահապան, թող Քո աջը պահպանի և հովանի լինի ինձ գիշեր ու ցերեկ, տանը և ճանապարհին, քնած և արթուն ժամանակ, որպեսզի երբեք չընկնեմ։ Ողորմի՛ր Քո բոլոր արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։
Շապիկի լուսանկար՝ Գրեգորի Բեյլերյան, 2014
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/08/header_epostle_sermons_photo_by_gregory_beylerian.jpg10671800Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-12 00:01:512024-02-11 20:38:00Գաղտնի ուղևորություն՝ Մեծ պահքի 1-ին օր
Այս կիրակի պատրաստվո՞ւմ եք դիտել Սուպերբոուլը։ Եթե հետևելու եք հեռուստատեսությամբ, ապա առավելություն կունենաք մարզադաշտում գտնվողների նկատմամբ, քանի որ մեր Եկեղեցու ղեկավարը գովազդային հոլովակ կունենա ընդմիջումներից մեկի ժամանակ։
Սուպերբոուլը Միացյալ Նահանգներում աննախադեպ իրադարձություն է։ Այն ամեն տարի մեծ թվով մարդկանց է համախմբում՝ սպորտային և թատերական ցուցադրության շուրջ։ Սուպերբոուլը շատ ավելին է, քան պարզապես ֆուտբոլային խաղ. այն վերածվել է ֆենոմենի՝ իր թանկարժեք տոմսերով և աստղաբաշխական գովազդային վճարներով։ Նախ՝ անդրադառնանք վիճակագրությանը։ Տոմսի միջին գինը մոտ 9000 դոլար է, մարզադաշտը տեղավորում է ավելի քան 65,000 հանդիսատես, գովազդի արժեքը 30 վայրկյանի (այո՛, ընդամենը կես րոպեի) համար կազմում է 7,000,000 դոլար, և ակնկալվում է, որ մոտ 113,000,000 մարդ կդիտի խաղը հեռուստատեսությամբ և ուղիղ հեռարձակմամբ։
Սուպերբոուլի թատերականությունը չի սահմանափակվում միայն ընդմիջման շոուով։ Դերասաններն ու հայտնիները հանձն են առնում վաճառել ամեն ինչ՝ ալկոհոլային խմիչքներից մինչև սննդամթերք, անտեսանելի անլար ծառայություններից մինչև շատ տեսանելի շքեղ մեքենաներ։ Իհարկե, ամեն ինչ հաշվարկված է շահույթի հիման վրա։ Եթե գովազդատուն պատրաստվում է 7 միլիոն դոլար ծախսել 30 վայրկյանի համար, վստահ եղեք, որ նրանք հաշվարկել են, որ եկամուտը բազմապատիկ ավելի կլինի։ Դա լավ բիզնես է, և մինչ այժմ Սուպերբոուլի գովազդի էությունը հենց դա է եղել։
Իսկ ապրանքը՝ Հիսո՛ւսն է։
Անցյալ տարի քրիստոնեական մի կայք՝ He Gets Us-ը, գեղեցիկ կերպով կազմակերպված արշավ սկսեց՝ Հիսուսի պատկերների և ասույթների միջոցով ընդգծելու, որ Նա հասկանում է մեզ։ Եվ մեծ է հավանականությունը, որ նրանք կկրկնեն դա նաև այս տարի։ Այն շաբաթվա ընթացքում, երբ Հիսուսը փառաբանվում է զինվորի և քահանայի՝ Սուրբ Վարդանի և Սուրբ Ղևոնդի գործերով, այս գովազդները հստակ ցույց են տալիս, որ Հիսուսը կենդանի է, ներկա է և խոսում է այսօրվա աշխարհի հետ։ Եվ մարդիկ լսում են Նրան։ Ես դա գիտեմ, քանի որ անցյալ տարի՝ գովազդի հեռարձակումից անմիջապես հետո, քաղաքական սպեկտրի երկու կողմերը՝ թե՛ ձախերը, թե՛ աջերը, քննադատեցին Հիսուսի այսպիսի գովազդը։ Այո՛, ինչպես 2000 տարի առաջ, այնպես էլ այժմ, Հիսուսը ցնցում է հաստատված կարգերը։
Այսպիսով, նրանք 20 միլիոն դոլար ծախսեցին մեկուկես րոպեանոց գովազդի վրա, և ո՞րն է նրանց շահույթը։ Հռչակելով, որ Հիսուսը «հասկանում է մեզ», նպատակը (կամ հաշվարկված շահույթը) մեզ մարտահրավեր նետելն է՝ «հասկանալ Նրան»։
Առաջիկա կիրակին «Սուպեր կիրակի» է, և ոչ թե այն պատճառով, որ երկու ֆուտբոլային թիմեր գնդակը կտեղափոխեն դաշտի մի կողմից մյուսը։ Այն «Սուպեր կիրակի» է, որովհետև Աստված այնքան սիրեց մեզ, որ ցանկացավ հասկանալ մեզ և ուղարկեց Իր լավագույնին՝ Իր Միածին Որդուն։ Այս կիրակին «Բարեկենդանի օրն» է, որին հաջորդում է երկուշաբթի օրվանից սկսվող Մեծ պահքը։ Պահքը նրա մասին է, թե ինչպես ենք մենք «հասկանում Նրան»։ Այո՛, Աստված հասկանում է մեզ։ Այո՛, «Հիսուսը հասկանում է մեզ»։ Հիմա մարտահրավերը մերն է. արդյո՞ք մենք հասկանում ենք Նրան։
Մեծ պահքի քառասնօրյա շրջանը սկսվում է «հասկանալ Նրան» հրավերով։ Կենդանական ծագման սննդից հրաժարվելու և անձնական աղոթքի ու բարեգործության վրա ծախսվող ժամանակն ավելացնելու մեր ավանդական պրակտիկան մեզ ուղղորդում է դեպի Հարուցյալ Տերը՝ Զատկի տոնին, որպեսզի Նրան մեր կյանքի մասը դարձնենք։ Այլ կերպ ասած՝ Մեծ պահքի 40 օրերը պատրաստում և զինում են մեզ տարվա մնացած 325 օրերի համար։ Հասկացա՞ք։ Եթե այո, ապա դուք կկանգնեք «հասկանալ Նրան» մարտահրավերի առաջ։
Աղոթենք. «Տե՛ր, շնորհակալ եմ իմ աղոթքը լսելու և ինձ հասկանալու համար։ Մինչ պատրաստվում եմ Մեծ պահքին, բացե՛ք իմ սիրտը Ձեր սիրո առաջ, որպեսզի հոգեպես աճեմ, լսեմ Ձեր պատասխանները և տեսնեմ, թե ինչպես է Ձեր Խոսքն ամեն օր շոշափում իմ կյանքը։ Ձեր անունով, Հիսո՛ւս, աղոթում եմ։ Ամեն»։
Երբևէ լսե՞լ եք մի ազգի, երկրի, ժողովրդի կամ նույնիսկ թիմի մասին, որը տոնում է պարտությունը։ Կորուստը։ Հայ եկեղեցին հենց այդպես էլ անում է, և ես չեմ կարծում, որ երկրագնդի վրա կա մեկ այլ ժողովուրդ, որը տոնում է պարտությունը, ընդ որում՝ ռազմական։ Սա առաջին դեպքն էր պատմության մեջ, երբ ճակատամարտ էր մղվում քրիստոնեության պաշտպանության համար։ Եվ այն փաստը, որ Հայ եկեղեցին գոյություն ունի այսօր և հանդիսանում է հայ ժողովրդի քրիստոնեական ավանդույթի կենտրոնը, ապացույց է այն բանի, որ ճակատամարտը պարտվեց, բայց պատերազմը հաղթվեց։
Մեծ պահքին նախորդող այս շաբաթ Հայ եկեղեցին հիշատակում է սրբերի երկու խմբերի, որոնք գլխավորում են եկեղեցու երկու հերոսները։ Նրանք իրականում առաքելության գործընկերներ էին. Լևոնը (Ղևոնդ) և Վարդանը հայտնի են խավարի մեջ լույս բերելով։ Երկու ընկերներից, Քրիստոսով եղբայրներից, Վարդանը զինվորական էր, Ղևոնդը՝ քահանա։ Միասին նրանք մարմնի և հոգու մարտական ուժն էին, հավատքի վրա հիմնված ոգու։ Վարդանանց և Ղևոնդյանց պատմությունը պատմվում և վերապատմվում է սերնդեսերունդ՝ 451 թվականից մինչ օրս։
Հայ ուղղափառությունը հաստատում է, որ Դուք չեք կարող Ձեր համոզմունքները պարտադրել որևէ մեկին։ Հայերը երբեք իրենց հավատքը չեն պարտադրել ուրիշներին։ Սա անտարբերության, ծուլության կամ թուլության նշան չէ, այլ հանդուրժողականության և ըմբռնման դրսևորում։ Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում էր իրենց հավատքի պրակտիկային, հայերը չէին հրաժարվում դրանից, նույնիսկ եթե հետևանքը մահն էր լինելու։
Պարսիկներին, որոնք իրենց հավատքն էին պարտադրում հայերին, Վարդանը և հայկական ուժերը պատասխանեցին. «Այս հավատքից [քրիստոնեությունից] ոչ ոք չի կարող մեզ բաժանել՝ ոչ սուրը, ոչ կրակը և ոչ էլ որևէ այլ ուժ»։ Հայերը շեշտում են այն հանգամանքը, որ մարտի դաշտում իրենք 3:1 հարաբերակցությամբ փոքրամասնություն էին։ Ավելի քան հազար հայկական կորուստներով Վարդանն ընկավ։
Պատմիչ Եղիշեն արձանագրում է, որ Վարդանը և իր զինվորները երդում են կերել. «Մենք պատրաստ ենք հալածանքների, մահվան և ամեն տեսակ տանջանքների՝ հանուն այն սուրբ եկեղեցիների, որոնք մեր նախնիները վստահել են մեզ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան զորությամբ, որով մենք ինքներս վերածնվեցինք տանջանքների և արյան միջոցով։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար բաժանում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար»։
Սուրբ Վարդանի, Ղևոնդի և նրանց հիշատակը, ովքեր իրենց կյանքը զոհեցին որպես ընդդիմության ակտ, հիշեցում է, որ Քրիստոսի հանդեպ մեր հավատքը չի կարող զիջումների ենթարկվել։ Իմաստով՝ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմության մի էջ է, որի վերջում ստորակետ է դրված, այլ ոչ թե վերջակետ։ Վարդանանց ճակատամարտը շարունակվում է այսօր, և յուրաքանչյուր սերունդ հնարավորություն ունի շարունակելու կամ ավարտելու այդ պատմությունը։ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմություն է, 21-րդ դարի Վարդանանց ճակատամարտը մեր իրականությունն է։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար պառակտում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար։
Աղոթենք. «Տե՛ր, մեր Աստված, բարեխոսությամբ, հիշատակով և աղոթքներով Սուրբ Վարդանի և Սուրբ Ղևոնդի, ովքեր ապրեցին և մահացան հանուն Հիսուսի և Հայրենիքի և ում հիշատակը մենք այսօր նշում ենք, պարգևե՛ք մեզ խաղաղության և Ձեր մեծ ողորմության շնորհը։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/vartan_armenian_warrior_photo_by_beylerian.jpg1200960Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-08 00:01:462024-02-08 15:15:13Վարդան. ստորակետ, ոչ թե վերջակետ
Եթե երբևէ նայել եք լուսավորված լուսնին կամ ուսումնասիրել եք դրա մակերեսի մանրամասն լուսանկարները, ապա անհնար է չնկատել դրա խառնարաններով պատված տեսքը։ Մեծ ու փոքր խառնարանները վկայում են երկնաքարերի, մոլորակների բեկորների, տիեզերական աղբի, քարերի և սառույցի՝ դարեր շարունակ մակերեսին հարվածելու մասին։ Լուսնի մակերեսի յուրաքանչյուր հատվածում խառնարաններ կան։ Այնտեղ հնարավոր չէ խուսափել տիեզերական մարմինների կործանարար ազդեցությունից։
Լուսինը մեր ամենամոտ աստղագիտական հարևանն է։ Այն պատկանում է Երկիր մոլորակին՝ պտտվելով մեր շուրջը որպես Երկրի ամենամեծ բնական արբանյակ։ Այնուամենայնիվ, Երկրի և Լուսնի մակերեսները բոլորովին նման չեն միմյանց։
Երկիր մոլորակը շարժվում է Արեգակի շուրջն իր ուղեծրով՝ այլ մոլորակների, բեկորների, քարերի, սառույցի և տիեզերական այլ նյութերի հետ միասին։ Երբ այս փոքր մարմինները մտնում են Երկրի մթնոլորտ, դրանք լուսավորվում են, և մենք դրանք պայմանականորեն անվանում ենք ասուպներ։ Դրանք շողշողում են երկնքում, և մենք դրանց անվանում ենք ընկնող աստղեր։ Իրականում դրանք պարզապես նյութեր են, որոնք շփման արդյունքում շիկանում են։ Մեր մթնոլորտի շնորհիվ այս օբյեկտների մեծ մասն այրվում է կամ այնքան դանդաղում, որ դրանց հասցրած վնասը նվազագույն է լինում։ Մթնոլորտի շնորհիվ Երկրի մակերևույթը զգալիորեն տարբերվում է Լուսնի մակերևույթից։ Մենք ոչ միայն խառնարաններ չունենք, այլև ունենք փարթամ անտառներ, բուսականություն, օվկիանոսներ, ջուր, և հետևաբար՝ կյանք։ Իհարկե, մթնոլորտը պատասխանատու է նաև մեր եղանակային պայմանների համար, որոնք ներառում են ինչպես գեղեցիկ, չափավոր ու բարենպաստ եղանակ, այնպես էլ փոթորիկներ ու տորնադոներ։ Փոթորիկներն ու մուսոնները հեղեղումներ են առաջացնում, և երբեմն դաժան պայմանների պատճառով մարդկային կյանքեր են կորչում։ Մթնոլորտը պատասխանատու է թե՛ կյանքի, թե՛ կյանքի կորստի համար։
Բնական աղետները կյանքի նախագծի անբաժանելի մասն են։ Երկրաշարժը տեղի է ունենում, քանի որ Երկրի մակերեսի խորքում գտնվող տեկտոնական սալերը, որոնց վրա մենք կառուցում ենք մեր քաղաքակրթությունները, նստում և տեղաշարժվում են։ Ինչպես մթնոլորտը, որը մեզ փրկում է երկնաքարերից, այնպես էլ մեր ոտքերի տակ գտնվող երկիրը մեզ միջավայր է տալիս կյանք կառուցելու և ստեղծագործելու համար։
Այսօր մենք եզրափակում ենք Ղուկասի Ավետարանի 13-րդ գլխից մի կարճ ընթերցանությամբ, որտեղ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը բացատրում է, որ բնական աղետները պայմանավորված չեն մեր մեղքով, մեր կամ մեր հայրերի գործած մեղքերով։
«Կարծո՞ւմ եք, որ այդ գալիլեացիները բոլոր մյուս գալիլեացիներից ավելի մեծ մեղավորներ էին, որովհետև նրանք նման չարչարանքներ կրեցին։ Ասում եմ ձեզ՝ ոչ, այլ եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք։ Կամ այն տասնութ հոգին, որոնց վրա Սիլովամի աշտարակը փլվեց և սպանեց նրանց, կարծո՞ւմ եք, որ նրանք Երուսաղեմում բնակվող բոլոր մյուս մարդկանցից ավելի մեծ մեղավորներ էին։ Ասում եմ ձեզ՝ ոչ, այլ եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք»։
7Բ23
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/02/P7190942-scaled.jpg25601861Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-07 00:01:292024-02-06 18:20:03Ավելի լավ եղանակ այլ տե՞ղ
Արմոդոքսիան այսօր. Սուպերբոուլի գովազդը, որը Դուք բաց թողեցիք
Մեծ պահքի սկզբին նախորդող այս շաբաթը սկսվում է Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի հատվածով, որտեղ Հիսուսն ասում է. «Եթե մեկը ծարավ է, թող գա Ինձ մոտ և խմի։ Նա, ով հավատում է Ինձ, ինչպես Գրքում ասված է, նրա սրտից կհոսեն կենդանի ջրի գետեր»։ (Ղուկաս 7:37-38)
Հիսուսի առաջարկը եզակի է նրանով, որ Նա այն աղբյուրն է, որից Դուք կարող եք հագեցնել Ձեր ծարավը, բայց Նա նաև զորացնում է Ձեզ, որպեսզի «կենդանի ջուրը» հոսի Ձեզնից։
Մտածեք սրա մասին որպես ապրանքի։ Այսօր դիզայներական ջրերի բազմաթիվ ապրանքանիշեր կան, որոնցից ոմանք գովազդում են հատուկ pH մակարդակներ, որոնք կարող են առողջարար լինել։ Այլ ապրանքանիշեր հիմնված են տեղանքի վրա՝ առաջարկելով ջուր Արոուհեդից, Ալպերից և նույնիսկ Իսլանդիայից։ Եվ բոլորն էլ բարձր գներ ունեն՝ համեմատած խոհանոցի ծորակից հոսող նմանատիպ ջրի հետ։ Այժմ մտածեք Հիսուսի նկարագրած «Կենդանի ջրի» մասին. ջուր, որը հագեցնում է ծարավը, ապա զորացնում Ձեզ հոսող ջրի «գետերով»։ Որքա՞ն կարժենար դա։
Այն կիրակին, երբ Հայ եկեղեցում ընթերցվում է սուրբգրային այս հատվածը, հաճախ համընկնում է Սուպերբոուլի կիրակիի հետ։ Եթե երբևէ եղել է ծարավը հագեցնող ըմպելիքների շուկա, ապա Սուպերբոուլի լսարանը կարծես թե համապատասխանում է դրան։ 2023 թվականին Սուպերբոուլում գովազդի միջին արժեքը կազմել է 7 միլիոն դոլար՝ կես րոպեի համար։ Եվ Սուպերբոուլում գովազդող ընկերությունները հաշվարկել են իրենց ֆինանսները. այսինքն՝ եթե նրանք պատրաստվում են 7 միլիոն դոլարով 30-վայրկյանանոց տեղ գնել Սուպերբոուլում, վստահ եղեք, որ նրանք համոզված են, որ վաճառքը կփոխհատուցի գովազդի ծախսերը։ Քանի՞ շիշ գարեջուր պետք է վաճառվի կես րոպեանոց գովազդը փակելու համար։ Քանի՞ զովացուցիչ ըմպելիք պետք է վաճառվի գովազդի հաշիվը ծածկելու համար։ Ինչ էլ լինի այդ թիվը, մենք գիտենք, որ այս ընկերությունները գումար չեն կորցնում։ Նրանք ներդրում են կատարում իրենց ապրանքի մեջ, ինչպես և պետք է անեն։ Սա մի ապրանք է, որին նրանք հավատում են, քանի որ «որտեղ որ ձեր գանձն է, այնտեղ էլ կլինի ձեր սիրտը», ասում է Հիսուսը Լեռան քարոզում։
Մեր առջև դրված մարտահրավերն այսօր կենդանի աղբյուրից խմելու մեջ ներդրում կատարելն է, որը կտա կենդանի ջուր։ Ներդրումը Ձեր ամենաթանկ ռեսուրսով է՝ Ձեզնով։ Կարդացեք օրվա հատվածը կրկին (Հովհաննես 7:37-39)։ Հիսուսն առաջարկում է հագեցնել Ձեր ծարավը և զորացնել Ձեզ որպես Կենդանի ջրի աղբյուր։ Մինչ մենք բացահայտում ենք այս շաբաթը՝ իր սրբերի և խորհուրդների պատգամներով, մենք պատրաստվում ենք Մեծ պահքի շրջանի սկզբին։ Սա հոգևոր աճի և քրիստոնեական կյանքի ժամանակ է։ Ես խնդրում եմ Ձեզ գնել այդ ապրանքը։ Դուք կհամտեսեք և կզգաք տարբերությունը, քանի որ այն հագեցնում է ծարավը այնպես, ինչպես ոչինչ ուրիշը։
Աղոթենք. «Անմահության աղբյուր, օգնիր ինձ աճել Քո սիրո մեջ։ Ես կամովին գալիս եմ Քեզնից խմելու։ Ես ծարավ եմ և լսել եմ Քո կանչը։ Ընդունիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ։ Ես կյանքի ճանապարհին եմ և փնտրում եմ այն ջուրը, որն առաջարկում ես Դու։ Ամեն»։
Բարի սամարացու առակում (Ղուկաս 10:25–37) մենք քննեցինք իսկական մերձավորի գործողությունը։ Հիսուսը նրան նույնացրեց սամարացու հետ, և ինչպես երեկ քննարկեցինք, մենք կարող ենք (և պետք է) նմանատիպ բարեգործներին նույնացնենք այնպիսի բնութագրիչներով, որոնք բացահայտում և մատնում են մեր նախապաշարմունքները։
Բարի սամարացին նա էր, ով օգնության ձեռք մեկնեց ավազակների հարձակմանը ենթարկված մարդուն։ Նա ավելին արեց, քան կարելի էր ակնկալել։ Այս մեկ գործող մարդու դիմաց երկու հոգի չգործեցին։ Ավելին՝ նրանք հեռացան, շրջվեցին, խուսափեցին և, անցնելով ճանապարհի մյուս կողմը, համոզվեցին, որ հեռացել են միջադեպի վայրից։ Հիսուսը նպատակաուղղված կերպով օգնություն առաջարկողին սամարացի անվանեց։ Նա այն մարդն էր, որից ոչ ոք օգնություն չէր ակնկալում։ Հիսուսը նույնքան անսպասելի էր նաև այն կերպարների ընտրության հարցում, որոնք հրաժարվեցին օգնել կիսամեռ վիճակում թողնված մարդուն։ Նա ընտրեց քահանայի և ղևտացուի՝ համայնքի կրոնական պաշտոնյաներին։ Պատկերացրեք՝ քահանան և ղևտացին Աստծո պատվիրակներն էին, և նրանք անտարբեր անցան կարիքավորի կողքով։
Ես լսել եմ նրանց անտարբերության պատճառների բազմաթիվ մեկնաբանություններ։ Ոմանք ենթադրում են, որ նրանք կարծել են, թե մարդն արդեն մահացած է, իսկ հրեական օրենքը քահանաներին արգելում էր շփվել դիակների հետ, քանի որ դա պղծում է նրանց։ Մյուսները, նույնիսկ հայ ուղղափառ ավանդույթի մեջ, ենթադրում են, որ քահանան և ղևտացին ներկայացնում էին Օրենքն ու Մարգարեներին, իսկ սամարացին խորհրդանշում էր Քրիստոսին։ Դա գեղեցիկ է և տեղավորվում է փրկության մոդելի մեջ, բայց ես իսկապես հավատում եմ, որ Հիսուսի նպատակը մեզ գործողության մղելն էր։ Նա միտումնավոր օգտագործեց այս կերպարները։ Քահանան և ղևտացին երկուսն էլ լավատեղյակ էին ժամանակի կրոնին և երկուսն էլ հռչակում էին Աստծո հանդեպ իրենց լիակատար սերը։ Նրանք Սուրբ Գիրքն ավելի լավ գիտեին, քան բնակչության մեծ մասը։ Նրանք երկրպագում էին Աստծուն՝ օրենքի պահանջներին համապատասխան։ Եվ այնուամենայնիվ, կյանքի ու մահվան հարցի առջև նրանք խուսափեցին ակնհայտից։
Հիսուսի խոսքերը՝ այն առակները, որոնք Նա կիսում է, հստակ են և որոշակի։ Ինչպես Օկամի ածելին, «Արմոդոքսին» մեզանից պահանջում է հեռացնել անհավանական բացատրությունները և դիտարկել Հիսուսի խոսքերի ամենապարզ ըմբռնումը. այս դեպքում Նա նկատի ուներ, որ մենք պետք է օգնենք կարիքավորներին՝ նույնիսկ ակնկալվողից ավելին, առանց նախապաշարմունքների՝ բոլորին համարելով մեր մերձավորը։
Թուրքիայում տեղի ունեցած երկրաշարժը խլում է 20,000 կյանք, Հայաստանում տեղի ունեցածը՝ 50,000, Լուիզիանայում փոթորիկը՝ 50, Ուկրաինայի պատերազմը՝ 15,000, զինված անձը կրակ է բացում մարդաշատ բարում, աշխարհազորայինները ոչնչացնում են կոնգոցի խաղաղ բնակիչներին, կինը ծեծի է ենթարկվում ամուսնու կողմից, իսկ փոքրիկ երեխան արյան հիվանդության դեմ պայքարում է իր կյանքի համար Միջին Արևմուտքի հիվանդանոցի սենյակում՝ ուշ գիշերով։ Մենք կարող ենք հարյուրավոր պատճառներ գտնել չգործելու համար։ Մենք կարող ենք վկայակոչել մաշկի գույնի, կրոնի, լեզվի, նախասիրությունների կամ ծագման տարբերությունները։ «Թող նրանց ժողովուրդը հոգ տանի նրանց մասին, ես գիտեմ իմ Աստծուն, որ սիրում է ինձ»։ Դուք նույնքան հաջողությամբ կարող եք վերադասավորել «Տիտանիկի» տախտակամածի աթոռները։
Ցավող աշխարհում Հիսուս Քրիստոսը պահանջում է, որ մենք միմյանց տեսնենք որպես նույն Հոր զավակներ, այսինքն՝ նույն տանից եղբայրներ և քույրեր։
Աղոթենք. «Երկնավոր Հայր, թող Բարի Սամարացու օրինակն առաջնորդի ինձ կատարելու այն, ինչ հաճելի է Քո աչքերում։ Բացեք իմ աչքերը և բոլոր զգայարաններս՝ տեսնելու և զգալու այս աշխարհի յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ մարդկայնությունը։ Տվեք ինձ ուժ՝ օգնության ձեռք մեկնելու աշխարհի տառապյալներին և տեսնելու նրանց այնպես, ինչպես Դուք եք տեսնում՝ որպես Աստծո զավակներ, հետևաբար՝ որպես իմ եղբայր ու քույր, որպես իմ մերձավոր։ Ամեն»
«Սիրի՛ր մերձավորիդ», — ասաց Հիսուսը մի մարդու, որը փնտրում էր կյանքի հարցերի պատասխանները։ Մարդը Հիսուսին հարցով պատասխանեց, ինչը մեզ առաջնորդեց դեպի Քրիստոսի ամենահայտնի առակներից մեկը՝ բացահայտելով քրիստոնեական սիրո, կարեկցանքի և ծառայության ամենամեծ չափանիշն ու սահմանումը։ Մարդը պարզապես հարցնում է. «Ո՞վ է իմ մերձավորը»։
Հիսուսը պատասխանում է. «Մի մարդ իջնում էր Երուսաղեմից Երիքով և ընկավ ավազակների ձեռքը, որոնք հանեցին նրա հագուստը, վիրավորեցին նրան ու հեռացան՝ թողնելով կիսամեռ վիճակում։ Պատահմամբ մի քահանա էր իջնում այդ ճանապարհով, և երբ տեսավ նրան, անցավ դիմացի կողմով։ Նույն կերպ մի ղևտացի էլ, երբ հասավ այդ տեղը, եկավ, նայեց ու անցավ դիմացի կողմով։ Բայց մի սամարացի, ճանապարհորդելիս, հասավ նրա մոտ, և երբ տեսավ նրան, գթաց։ Նա մոտեցավ, կապեց նրա վերքերը՝ վրան ձեթ ու գինի լցնելով, նստեցրեց իր անասունի վրա, տարավ իջևանատուն և հոգ տարավ նրա մասին։ Հաջորդ օրը, երբ մեկնում էր, հանեց երկու դինար, տվեց իջևանատիրոջը և ասաց. «Հոգ տար նրա մասին, և ինչ որ ավելին ծախսես, երբ վերադառնամ, կհատուցեմ քեզ»»։
Հիսուսը հարցնում է. «Արդ, այս երեքից ո՞վ է ըստ քեզ հարևանը նրա, ով ընկավ ավազակների ձեռքը»։ Պատասխանն ակնհայտորեն նա է, ով ողորմություն ցույց տվեց նրան։ Հիսուսն ապա ասում է. «Գնա՛ և դու էլ նույնը արա»։ (Ղուկաս 10:25–37)։
Բարի Սամարացու պատմությունը լսվել է կիրակնօրյա դպրոցների դասարաններից մինչև ամբիոններ, մանկական գրքերից մինչև կինոսցենարներ, և ամենակարևորը՝ անշուշտ դրդել է շատերին գործելու։ Միակ կետը, որը թերևս պատշաճ կերպով չի ընդգծվել, սամարացու սահմանումն է։ Մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա Սամարիայում ապրող մարդ էր, բայց այդ վայրի և Սամարիայի ժողովրդի նշանակությունն է, որ Բարի Սամարացու առակը դարձնում է կրակոտ։ Նրանք մարդիկ էին, որոնց վերևից էին նայում, ժամանակի հրեաները նրանց շատ ցածր էին գնահատում, այնքան, որ նրանք հրեական հասարակության մերժվածներն էին։ Հովհաննեսի ավետարանի 4-րդ գլխում Հիսուսը ջուր է խնդրում մի սամարացի կնոջից, որը պատասխանում է. «Ինչպե՞ս Դու՝ հրեա լինելով, ինձնից՝ սամարացի կնոջից, ջուր ես խնդրում»։ Եվ ավետարանիչը հավելում է. «Քանզի հրեաները սամարացիների հետ չեն շփվում»։
Հայադավանությունը պահանջում է, որ մենք մեզ դնենք ուրիշների տեղը։ Այն մարտահրավեր է նետում մեզ՝ նայելու Քրիստոսի առակների ազդեցությանը մեր կյանքի վրա։ Եվ ես վստահ եմ, որ եթե Հիսուսն այսօր մեզ հետ խոսեր, առակը կհարմարեցվեր իր լսարանին։ Այս առակի ոգին այն է, որ հասկանանք՝ Բարի Սամարացին մեր անհանդուրժողականության թիրախն է։ Հայերի հետ խոսելիս հերոսը կլիներ մի թուրք, որը կհաներ իր վարկային քարտն ու կվճարեր հիվանդանոցի ծախսերը մինչև իր վերադարձը։ Իսրայելցու համար հերոսը կլիներ պաղեստինցի, ուկրաինացու համար՝ ռուս, ռասայական գերակայության ջատագովի համար՝ սևամորթ, իսկ ինքնահռչակ արդարների համար՝ գուցե ԼԳԲՏ համայնքի ներկայացուցիչ։
Այո՛, պատգամն անհարմարավետ է։ Հիսուսը մեզ մեր հարմարավետության գոտիներում պահողը չէր։ Այսօր աշխարհում սամարացիների թիվը 1000-ից պակաս է, ինչն էլ ավելի է ընդգծում, որ առակի էությունը ոչ թե սամարացիների հետ նույնանալն է, այլ «Ո՞վ է իմ մերձավորը» հարցին պատասխանելը։ Նա, ով ողորմություն է ցուցաբերում, և որին ուղղված է Հիսուսի պատգամը՝ «Գնա՛ և դու նույնն արա»։ Այսօր մենք հրավիրված ենք «մերձավորին» փնտրելու բոլորի մեջ, նույնիսկ օտարերկրացու կամ այսպես կոչված թշնամու։
Աղոթենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դուք մեզ պատվիրեցիք չդատել, այլ ապրել։ Այսօրվա կյանքի բոլոր բարդությունների մեջ բացե՛ք իմ սիրտը Ձեր սիրո առաջ, որպեսզի ես յուրաքանչյուրի մեջ տեսնեմ իմ հարևանին, իսկ ուրիշները՝ իրենց հարևանին իմ մեջ։ Ամեն»։