«Անառակ որդու» առակում (Ղուկաս 15), երբ մոլորյալ որդին հաշտվում է իր հոր հետ, տան ծառաները լսում են հոր պատվերը. «Շուտ բերե՛ք առաջին պատմուճանը և հագցրե՛ք նրան, մատանի դրե՛ք նրա մատին և կոշիկներ՝ ոտքերին»։ Այս գործողությամբ որդին լիովին հաշտվում է իր հոր հետ։
Ֆիզիկական և/կամ հոգեկան առողջության վերականգնումը՝ լինի դա վիրուսային հարձակումից հետո, թե խզված հարաբերություններից հետո, բարդ խնդիր է, և հաճախ՝ ավելի բարդ գործընթաց։ Այդ ճանապարհին և՛ ֆիզիկական, և՛ հոգեկան առողջությունը կարող են խաթարվել՝ լիարժեք ապաքինումը դարձնելով գրեթե անհնարին։
Աստծո կողմից մեզ շնորհված ապաքինումը կատարյալ է և լիարժեք։ Ներս նայելով՝ մենք բացահայտում ենք մեր թուլությունները և հաշվի առնում մեր ուժեղ կողմերը։ Այս երկուսի միջև նուրբ հավասարակշռությունը որոշվում է մեր ընկալմամբ, վերաբերմունքով և Աստծո հետ հաղորդակցվելու մեր կարողությամբ։
Սկսե՛ք աղոթքով. «Քրիստոս, Դու ես աճող կրակը, բորբոքի՛ր հոգիս Քո սիրո կրակով, որը Դու սփռեցիր երկրի վրա, որպեսզի այն այրի իմ հոգու բծերը, մաքրի իմ խիղճը, սրբի իմ մարմինը մեղքից և իմ սրտում վառի Քո գիտության լույսը։ Ամեն»։ (Շնորհալի #10)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/a-recovery-from-something-which-is-complete-and-full.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-17 00:01:142024-10-16 21:35:41Ամբողջական և լիարժեք
Ավետարանիչ Սուրբ Ղուկասը գրի է առել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ամենաուշագրավ առակներից մեկը, որը հայտնի է որպես «Անառակ որդու առակը»։ Դուք կարող եք կարդալ այն ամբողջությամբ Սուրբ Ղուկասի Ավետարանի 15-րդ գլխում։ Պատմության վերջում հայրը, արդարացնելով սիրելու իր արարքը, ասում է. «Որդյա՛կ, դու միշտ ինձ հետ ես, և այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է» (Ղուկաս 15:31)։
Ինքնակատարելագործման և ինքնավերլուծության գործընթացի մի մասն է մեր ձեռքբերումներն ու թերությունները գնահատելը։ Երբեմն թերությունները մեզ այնքան են ճնշում, որ մենք չենք կարողանում պատշաճ կերպով օգտագործել մեր ունեցած ձեռքբերումները։ Մեր կյանքում հնարավոր ամենամեծ բացահայտումներից մեկն այն գիտակցումն է, որ Դուք միշտ Աստծո հոգածության ներքո եք և միշտ ապրում եք Աստծո շնորհով։ Այս բացահայտումը կատարելուց հետո «միշտ»-ի գիտակցումը պետք է դասել Ձեր կյանքի հաշվեկշռի ձեռքբերումների սյունակի առաջին տեղում։
Սաղմոսերգուն այսօրվա աղոթքում գրում է. «Տերը իմ լույսն ու փրկությունն է, ո՞ւմից պիտի վախենամ։ Տերը իմ կյանքի ապավենն է, ո՞ւմից պիտի սարսափեմ։ Մի բան եմ խնդրել Տիրոջից, և միայն դա եմ փնտրում, որ իմ կյանքի բոլոր օրերին բնակվեմ Տիրոջ տանը, տեսնեմ Տիրոջ գեղեցկությունը և հարցումներ անեմ Նրա տաճարում» (27)։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/the-concept-of-Always-with-visuals-of-eternity.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-16 00:01:492024-10-27 20:32:13Միշտ՝ Աստծո խոսքը
Սուրբ Թարգմանչաց տոնի շաբաթավերջին, ոգեշնչված նրանց հոգով, մենք՝ Epostle-ում, բացեցինք նոր տարածք՝ կիրակնօրյա դպրոցի առաջին վիրտուալ դասարանը։ Այս բացումը տեղի ունեցավ Լոս Անջելեսի Սուրբ Հակոբ հայկական եկեղեցում՝ եկեղեցու անդամների, ծնողների և, իհարկե, դպրոցի աշակերտների ներկայությամբ։
Երեկ ես կիսվեցի ձեզ հետ բացման արարողության տպավորություններով (Թարգմանիչները մետավերսում) և խոստացա, որ այսօր կանդրադառնանք լսարանին և նրանց արձագանքին։
Երբ Epostle-ն առաջին անգամ մուտք գործեց մետավերս 2023 թվականին, մենք կիսվեցինք այդ փորձառությամբ մեր համայնքի անդամների հետ։ Մենք հրավիրեցինք ֆոկուս-խմբերի՝ նրանց արձագանքը գնահատելու համար։ Նրանց փորձառությունը, խմբից խումբ, գրեթե նույնն էր՝ չնչին տարբերություններով։ Օրինաչափությունները հետևյալն էին. առաջին հայացքից խմբի անդամները հիացած էին այն տեխնոլոգիայով, որը թույլ է տալիս ստեղծել այս վիրտուալ աշխարհները։ Մի քանի րոպե անց՝ մոտ տասը րոպե հետո, նրանք ժպիտով գլխով էին անում, ինչը նշանակում էր դրական արձագանք ամբողջ գաղափարին։ Իսկ հետո... դե, ոչինչ ավելին։ Մեզ համար՝ մշակողների կողմից, սա հետաքրքիր էր։ Ինչո՞ւ նրանց հիացմունքը չէր վերածվում հետաքրքրասիրության և հետազոտման։ Ինչո՞ւ նրանք ավելի շատ ժամանակ չէին անցկացնում այս աշխարհներում։ Պատճառներից մեկը կարող էր լինել այն, որ առկա էր ուսուցման փուլ, և մարդկանց մեծ մասը հրահանգներ և ուղեցույցներ էր փնտրում մետավերսում կողմնորոշվելու համար։ Այլ կերպ ասած՝ նրանց գրավում էր մետավերսի նորույթը, բայց դա այն վայրը չէր, որտեղ նրանք պարբերաբար կներգրավվեին։ Ժողովրդական լեզվով ասած՝ «Լավ վայր է այցելելու համար, բայց...»։
Այնուամենայնիվ, մենք բոլոր ֆոկուս-խմբերում նկատեցինք մի այլ բան՝ երիտասարդ երեխաները։ Նրանց հրահանգներ պետք չէին։ Նրանք նստում էին համակարգիչների, հեռախոսների առջև կամ կրում էին VR ակնոցներ և անմիջապես ընկղմվում միջավայրի մեջ։ Եվ այսպես, մենք բացահայտեցինք մեր հիմնական լսարանը՝ 16 տարեկանից ցածր երիտասարդները։
Մեր առաքելությունն Ավետարանը տարածելն է, մասնավորապես՝ տեխնոլոգիական գործիքների միջոցով, այդ իսկ պատճառով էլ կոչվում ենք epostle՝ որպես էլեկտրոնային առաքյալ։ Մենք առաջ շարժվեցինք՝ ստեղծելով կիրակնօրյա դպրոցի վիրտուալ դասարանը։ Եվ մեկնարկի ժամանակ մեր ջանքերն արդարացան։ Մինչ մենք ծնողներին ցուցադրում էինք տարածքը, աշակերտներն արդեն մուտք էին գործել այնտեղ՝ ցատկոտելով, վազվզելով և բացահայտելով վիրտուալ դասարանը, որն անվանել ենք «Սևանա լիճ»՝ հին հայ քրիստոնեության ուսումնական կենտրոն նոր սերնդի համար։
Մատթեոսի Ավետարանում մենք կարդում ենք, որ փոքրիկ երեխաները եկան Հիսուսի մոտ, բայց աշակերտները նրանց հանդիմանեցին։ Նրանք մտածում էին՝ ինչո՞ւ պետք է Հիսուսը՝ այս Սուրբ Մարդը, իր ժամանակը վատնի երեխաների վրա։ Հենց Հիսուսն էլ շտկում է իրավիճակը. «Թո՛յլ տվեք երեխաներին գալ Ինձ մոտ,- ասում է Նա,- և մի՛ արգելեք նրանց, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթեոս 19)։
Երեխաներն Աստծո հանդեպ բնածին սեր ունեն։ Ինչպես որ համակարգիչներով, պլանշետներով և հեռախոսներով խաղալը նրանց համար բնական է, այնպես էլ Երկնքի Արքայությունը պատկանում է մաքրասրտերին։ Ինչպես նրանք համարձակորեն և առանց կաշկանդվելու մուտք գործեցին մետավերսի միջավայր, այնպես էլ նրանք մուտք են գործում Աստծո Սիրո մեջ։ Հարցը, որի շուրջ մենք պետք է մտորենք, և սա էական է, այն է, թե ինչ ենք մենք նրանց սովորեցնում։ Հայ եկեղեցու ուսմունքը պարզապես Աստծո Սերը փոխանցելն է, ինչպես որ այն անցել է դարերի միջով՝ թե՛ ճգնաժամի ու աղետի, թե՛ ուրախության ժամանակներում։ Եվ հետո, ինչը նույնքան կարևոր է, մենք պետք է ժամանակ գտնենք լսելու նրանց՝ երեխաներին։ Հիսուսը հենց այդպես էլ պատվիրում է։ Վիրտուալ կիրակնօրյա դպրոցի փորձառությունը հենց այս երիտասարդ ձայները, նրանց մտքերը, արտահայտությունները և, իհարկե, նրանց երազանքները լսելու մասին է։
Այսօրվա աղոթքը գրել է Արքեպիսկոպոս Հովնան Տերտերյանը՝ աշակերտի անունից. Տե՛ր, իմ Աստված, իմ քայլերը դեպի դպրոց են տանում։ Պաշտպանիր ինձ ամեն տեսակ վտանգներից և վատ մտքերից, որպեսզի ես ապահով և խաղաղ հասնեմ իմ նպատակակետին։ Ես անդադար աղոթում եմ Քեզ, քանզի Դու ես Ճանապարհը, Ճշմարտությունը և Կյանքը։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/children-learning-in-a-virtual-sunday-school-classroom.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-15 00:01:542024-10-14 22:32:51Ո՞ւմ համար են նրանք թարգմանել
Հոկտեմբերին Հայ եկեղեցին նշում է Սուրբ Թարգմանչաց տոնը: Այս խումբը յուրահատուկ է նրանով, որ նրա անդամները ժամանակակիցներ չեն: Նրանք պատկանում են մի սերնդի, որը պատասխանատու է եղել Հայ եկեղեցին մինչև մեր օրերը հասցնելու համար: Խումբը գլխավորում է 5-րդ դարի սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցը, որին վերագրվում է հայոց այբուբենի ստեղծումը և Սուրբ Գրքի թարգմանությունը հայերեն: Խումբը եզրափակում է 12-րդ դարի Սուրբ Ներսես Շնորհալին՝ անթիվ աղոթքների ու շարականների հեղինակը, որը նաև առաջնորդել է Հայ եկեղեցին որպես կաթողիկոս: Այս ընտիր խմբում կան փիլիսոփաներ և ուսուցիչներ, որոնք բոլորն էլ կրում են թարգմանչի կոչումը: Նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ օժտված են եղել բարդը պարզեցնելու և ուրիշների համար հասկանալի դարձնելու շնորհով: Պարզ ասած՝ մարդը, ով թարգմանում է մի լեզվից մյուսը, դա անում է այնպես, որ առաջին լեզվի պատգամը հասկանալի լինի երկրորդ լեզվով խոսողների համար: Այդպիսով, Սուրբ Մեսրոպը վերցրեց Սուրբ Գրքի պատգամը՝ Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը, և այն հասանելի դարձրեց հայերին Հայ եկեղեցու միջոցով:
Արմոդոքսին հաստատում է, որ սրբոց տոների և հիշատակումների նպատակը մեզ ոգեշնչելն է՝ հետևելու նրանց օրինակին։ Մեր շուրջը բազմաթիվ հնարավորություններ կան՝ պարզեցնելու բարդը և Ավետարանի օրհնությունը փոխանցելու նոր սերունդներին։
Այս հոկտեմբերին՝ Սրբոց Թարգմանչաց տոնին, Epostle.net-ը մետավերսում բացեց երբևէ գոյություն ունեցած առաջին վիրտուալ կիրակնօրյա դպրոցը։ Այն հետևում է Սրբոց Թարգմանչաց ոգուն՝ բարդը վերցնելու և այն մեկ այլ լսարանի համար պարզեցնելու գործին։
Լոս Անջելեսի Սուրբ Հակոբ հայկական եկեղեցում Epostle-ը կիրակնօրյա դպրոցի դասասենյակներից մեկը համալրել է համակարգիչներով՝ որպես էլեկտրոնային կենտրոն ծառայելու համար մի փորձնական ծրագրի, որը թույլ կտա աշխարհի ցանկացած կետում գտնվող աշակերտներին ծանոթանալ Հայ Եկեղեցու հավատքին, հետևել քրիստոնեական կյանքի աճի ուսումնական ծրագրին և մտքեր փոխանակել այլ աշակերտների հետ։
Երբ մենք սկսեցինք Epostle.net-ի ծառայության այս նոր փուլը, ես զգացի Սրբոց Թարգմանչաց ոգին, որը ոգևորում էր աշակերտներին, երբ նրանք ներգրավվում էին այս նոր միջավայրում։ Թարգմանիչ սրբերը հասանելիություն տվեցին մարդկանց մի ամբողջ նոր խմբի՝ մարդկանց, ովքեր հակառակ դեպքում գուցե երբեք չիմանային իրենց կյանքում Հիսուս Քրիստոսի ուրախության և օրհնության մասին։ Նրանց մեթոդների մեջ հարկադրանք չկար, նրանք պարզապես օգնում էին ծարավ հոգուն՝ փնտրելու և գտնելու իր բավարարվածությունը։
Սա անհայտ ջրեր են, քանի որ տեխնոլոգիան շատ նոր է։ Մեր Epostle թիմը դժվարանում էր ներկայացման տարբեր մոդելներ ընտրելիս, քանի որ վիրտուալ թատրոնում հետևելու օրինակներ չկան։ Եվ այսպես, Սրբոց Թարգմանչաց կողմից մեզ տրված մոդելը մեր որոշումների հիմքում ընկած ուղղորդող ուժն էր։ Մեսրոպ Մաշտոցի կամ Ներսես Շնորհալու նման, մենք ցանկանում ենք մեզ ավանդվածը թարգմանել նոր լսարանի համար։ Վաղը մենք կանդրադառնանք լսարանին և նրանց արձագանքին։ Այսօր մենք ավարտում ենք Գեյլ Չալեբյանի՝ Սուրբ Հակոբի կիրակնօրյա դպրոցի տեսուչի կողմից գրված և դասասենյակի բացման ժամանակ արտասանված աղոթքով։ Ես այն ներկայացնում եմ այստեղ՝ խնդրելով, որ Դուք միանաք այստեղ հնչեցված մաղթանքներին և խնդրանքներին։
Տե՛ր, օրհնի՛ր այս դասասենյակը, որը նվիրված է երիտասարդների կրթությանը։ Օրհնի՛ր մեր բոլոր հոգևորականներին, աշակերտներին, ուսուցիչներին, ծնողներին և բարեկամներին։ Թող այս դպրոցը հնարավորություն տա բոլոր երեխաներին և կիրակնօրյա դպրոցներին ծաղկելու և երջանիկ լինելու, և թող այն ուսուցանի հայ առաքելական հավատքը՝ իր ողջ հարստությամբ և լիությամբ՝ ի փրկություն հոգիների։ Թող երեխաները վայելեն իրենց ուսումը և ուրախություն գտնեն իրենց նոր բացահայտումներում։ Օրհնի՛ր մեզ, Հա՛յր, Քո իմաստությամբ, երբ մենք սկսում ենք մեր նոր Epostle ուսումնական ծրագիրը, և ոգեշնչի՛ր մեզ Քո Սուրբ Հոգով։ Ամեն։
Շարունակությունը՝ վաղը
Արևմտյան թեմի լրատուից (11 հոկտեմբերի, 2024 թ.)
Epostle-ը հայտարարում է երբևէ գոյություն ունեցած առաջին վիրտուալ կիրակնօրյա դպրոցի մասին
Երբևէ գոյություն ունեցած առաջին վիրտուալ կիրակնօրյա դպրոցը մեկնարկում է այս գալիք հանգստյան օրերին Լոս Անջելեսի Սուրբ Հակոբ հայկական եկեղեցում։ Սուրբ Հակոբի ծխական քահանա Տեր Հարություն Թաշճյանի հրավերով՝ Epostle-ը կիրակնօրյա դպրոցի դասասենյակներից մեկը համալրել է՝ որպես էլեկտրոնային կենտրոն ծառայելու այս փորձնական ծրագրի համար՝ թեմի և, ի վերջո, ողջ աշխարհի համար։
Այս տեղադրման շնորհիվ հինավուրց Հայ Եկեղեցու ուսմունքները կարող են և կլինեն հասանելի կիրակնօրյա դպրոցի աշակերտներին մոլորակի ցանկացած կետում։
Կիրակնօրյա դպրոցի տեսուչ Գեյլ Չալեբյանի խոսքով. «Մեր կիրակնօրյա դպրոցը հպարտ է և պատվի է արժանացել փորձարկելու և մեր ուսումնական ծրագրում ներառելու առաջին Epostle ծրագիրը: Epostle-ը մեր աշակերտներին հնարավորություն է տալիս ճամփորդելու Հայաստանի բազմաթիվ վայրերով և բացահայտելու հայոց մշակույթն ու պատմությունը նախկինում երբեք չտեսնված ձևով: Իսկ աշխարհի տարբեր ծայրերում գտնվող հայ աշակերտների, ուսուցիչների և հոգևորականների հետ իրական ժամանակում ուղղակիորեն շփվելու հնարավորությունը մեր համայնքի համար բացում է մի ամբողջ նոր «մետատիեզերք»»:
Յուրաքանչյուր ոք, ով ունի հեռախոս, պլանշետ, համակարգիչ կամ վիրտուալ իրականության ակնոց, կարող է մուտք գործել Epostle.net-ում ստեղծված աշխարհ: Epostle-ի ստեղծագործական տնօրեն Գրեգորի Բեյլերյանը ջանասիրաբար աշխատել է ոլորտի առաջատար ծրագրավորողների հետ՝ այս տարածքները կառուցելու համար: Epostle-ը մետատիեզերք է մուտք գործել 2023 թվականին՝ Քաթիա Համբարյանի անվան մանկական հուշահամալիրով: Այդ ժամանակից ի վեր մետատիեզերքում բացվել են մի քանի «սենյակներ», այդ թվում՝ մեկը, որտեղ պահպանված է Արցախում օկուպացված և ավերված եկեղեցիների էլեկտրոնային հետքը:
«Սա շատ ոգևորիչ ժամանակ է մեզ համար՝ Epostle-ում», - ասաց էլեկտրոնային առաքելության հիմնադիր Տ. Վազգեն Մովսեսյանը: «Սուրբ Հակոբում այս տեղադրումը փորձնական նախագիծ կլինի: Վստահ եմ, որ ուսումնասիրելուց հետո այլ կիրակնօրյա դպրոցներ ևս արագ կհարմարեցնեն այս մոդելը իրենց պայմաններին: Շուտով երկրի մի մասում գտնվող ուսուցիչը կկիսվի դասապլաններով երկրի կամ աշխարհի մեկ այլ մասում գտնվող ուսուցիչների և աշակերտների հետ: Մենք արդեն ունենք Հայաստանից գրանցված աշակերտներ և նախատեսում ենք մինչև 2025 թվականի կեսերը այնտեղ ևս տեղադրում իրականացնել»:
Epostle-ը Արևմտյան թեմի էլեկտրոնային առաքելությունն է՝ առաջնորդ Տ. Հովնան արքեպիսկոպոս Տերտերյանի հովանու ներքո: 2022 թվականին մեկնարկած այս նախաձեռնության առաքելությունը էլեկտրոնային աշխարհում առաքելական քարոզչություն իրականացնելն է: Կայքում առկա արխիվները ներառում են ամենօրյա հաղորդագրություններ, փոդքաստներ և տեսանյութեր՝ տարբեր լեզուներով: Epostle-ը հասանելի է ինտերնետ կապ ունեցող ցանկացած վայրից՝ Epostle.net հասցեով:
Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Սուրբ Հակոբ հայոց եկեղեցու հոգևոր հովիվ Տ. Հարություն Տաճեճյանին, Ծխական խորհրդին և կիրակնօրյա դպրոցին՝ այս նախագծի իրականացմանն աջակցելու համար: Հետևեք ընթացքին և ստացեք թարմացումներ https://epostle.net կայքում:
Սենյակի բացումը տեղի կունենա հոկտեմբերի 13-ին՝ կիրակի օրը, Սուրբ Հակոբ եկեղեցում պատարագից հետո:
Լուսանկարի մակագրություն՝ Սուրբ Հակոբ եկեղեցում Epostle սենյակի բացումը. ձախից աջ՝ Փոլ Քյութելիյան, Մարիա Համբարյան, Սուսաննա Պողոսյան, Տ. Վազգեն Մովսեսյան, Գրեգորի Բեյլերյան:
Շատերի համար հրաժեշտ տալը, թերևս, ամենադժվար գործերից մեկն է։ Հրաժեշտ տալ նշանակում է, որ հարաբերություններն ավարտվել են, և դրանք շարունակելն այլևս հնարավոր չէ։ Մենք հուզական էակներ ենք, և շարունակականությունը, ինչպես հուշում է հենց «հարաբերություն» բառը, մեզ կայունություն է հաղորդում։ Հրաժեշտ տալը վտանգում է այդ կայունությունը, ուստի հաճախ ուղեկցվում է ցավալի զգացումներով։
Հետաքրքիր է, որ մենք մեր աղոթքներն ավարտում ենք մի արտահայտությամբ, որը հռչակում է հրաժեշտ տալու մեր պատրաստակամությունը։ «Ամեն» բառը մեր հանձնումն է այն իրողությանը, որ մեր հոգսերը վստահել ենք Աստծուն։ Ամենը մեր վստահության, հույսի և հավատի հաստատումն է առ Աստված։ Յուրաքանչյուր աղոթքի վերջում մենք ասում ենք՝ «Թող այդպես լինի» կամ «Թող այնպես լինի»։ Ամեն։ Սա հրաժեշտ տալու վերջնական արտահայտությունն է։ Մենք հրաժարվում ենք վերահսկողությունից։
Բաց թողնելը կենսական նշանակություն ունի, հատկապես տեղեկատվության այս դարաշրջանում։ Ամեն օր լուրերի հոսքի տակ մնալով՝ հեշտ է հուսահատվել և կորցնել հույսը։ Իրականում, մեզ հասնող լուրերի մեծ մասը միայն տեղեկատվություն է հաղորդում և ուրիշ ոչինչ։ Այդ պատճառով չափազանց կարևոր է, որ Դուք ընդունեք, որ որոշ իրադարձություններ և խնդիրներ Ձեր անմիջական վերահսկողությունից դուրս են։ Դիմելով Արմոդոքսիին՝ Դուք կբացահայտեք, որ այն ամենը, ինչ Ձեր վերահսկողությունից դուրս է, բաց թողնելը թույլ է տալիս կարգավորել Ձեր կյանքը, լինել ավելի արդյունավետ և հոգեպես կենդանի։ Մենք մեր աղոթքներն ավարտում ենք «Ամեն» բառով՝ որպես արտաքին հավաստիացում այն բանի, որ մենք հանձնել ենք մեր հոգսերը Աստծուն. թող լինի այնպես։
Բողոքական աստվածաբան Ռայնհոլդ Նիբուրը հեղինակել է մի կարճ աղոթք, որը հաճախ օգտագործվում է 12-քայլանի ծրագրերում։ Այն թույլ է տալիս մեզ խնդիրներն ու իրադարձությունները դնել համատեքստի մեջ։ Այն Աստծուն է հանձնում այն, ինչ մենք չենք կարող անել, և խոստովանում է «Ամեն» կամ «թող լինի այնպես»։
Ուստի, միացեք ինձ աղոթքի մեջ. «Աստվա՛ծ, շնորհիր ինձ հոգեկան խաղաղություն՝ ընդունելու այն, ինչ չեմ կարող փոխել, քաջություն՝ փոխելու այն, ինչ կարող եմ, և իմաստություն՝ տարբերելու դրանք միմյանցից»։
Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-516.jpg639767Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-11 00:01:222024-10-10 18:30:54Ամեն – Բաց թողնելը
Աղոթքի մասին մեր ամենօրյա պատգամում մենք աղոթքը սահմանեցինք որպես զրույց, որը ենթադրում է թե՛ խոսել, թե՛ լսել։ Լսելու արվեստը միայն ականջների գործառույթով չի սահմանափակվում։ Օրինակ՝ Տերունական աղոթքում մեր հանցանքների կամ մեղքերի թողության խնդրանքը կախված է նրանից, թե որքանով եք Դուք կարողանում ներել նրանց, ովքեր մեղանչել են Ձեր դեմ։
Լսելու գործողությունը, այս դեպքում, պահանջում է, որ Դուք խորհրդածեք ներողամտության Ձեր սկզբունքի շուրջ։ Լսել նշանակում է անդրադառնալ բոլոր նրանց, ովքեր ցավեցրել են Ձեզ, «մեղանչել» Ձեր դեմ, և անկեղծորեն հարցնել ինքներդ Ձեզ՝ արդյոք ներե՞լ եք նրանց։ Քանզի Աստծուց ներում ստանալու պայմանը կախված է ուրիշներին Ձեր ներելուց։ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին»։ Արդյոք ներե՞լ եք նրանց պարտքի կեսը։ Այդ դեպքում կարող եք ակնկալել, որ Աստված կների Ձեր պարտքի կեսը։ Այլ կերպ ասած՝ ասելով «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին», Դուք պատասխանատու եք Ձեր իսկ պարգևի կամ դատապարտման համար։ Ձեր իսկ բերանով Դուք գրում եք խաղաղության տոմսը կամ տանջանքի ուղին։ Իրականում, այս պայմանն այնքան մեծ է, որ Հիսուսը կրկնում է այն «Տերունական աղոթքի» ավարտին։ Մատթեոս 6:14-15-ում Հիսուսը Տերունական աղոթքին ավելացնում է այս տողերը. «Եթե դուք մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ապա ձեր երկնավոր Հայրը նույնպես կների ձեզ։ Իսկ եթե մարդկանց չներեք, ապա ձեր Հայրն էլ չի ներելու ձեր հանցանքները»։
Լսելը ինքնախորհրդածության գործընթաց է։ Աստված Ձեզ հետ խոսում է բազմաթիվ մակարդակներով. պատկերացրեք դրանք որպես տարբեր հաճախականություններ և թողունակություններ։ Մի՛ ակնկալեք լսել Աստծո որոտընդոստ ձայնը, եթե նախ չեք լսել Նրա մեղմ շշուկը Ձեր սրտում։ Դա մի ձայն է, որն ասում է՝ նայե՛ք ներս, ներե՛ք և առաջ շարժվե՛ք։ Զրուցե՛ք Աստծո հետ և հիշե՛ք լսել, հատկապես՝ Ձեր սրտով։
Ձեզ եմ ներկայացնում Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքը՝ 23-րդ ժամից. Ողորմած Տեր, ողորմիր Քո բոլոր հավատացյալներին՝ թե՛ իմ մտերիմներին, թե՛ օտարներին, թե՛ նրանց, ում ճանաչում եմ, և թե՛ նրանց, ում չեմ ճանաչում, թե՛ կենդանիներին և թե՛ ննջեցյալներին։ Ներիր իմ բոլոր թշնամիներին և ինձ ատողներին այն հանցանքների համար, որ գործել են իմ դեմ, և հեռացրու նրանց ինձ հանդեպ ունեցած չարությունից, որպեսզի արժանի լինեն Քո ողորմությանը։
Մենք անընդհատ լսում ենք դա. «Ես կաղոթեմ քեզ համար», «Դուք իմ աղոթքներում եք», «Ինձ ձեր աղոթքներում պահեք», «Աղոթեք ավելի լավ օրերի համար», «Աղոթեք առողջության համար», «Աղոթեք թշնամիներից պաշտպանված լինելու համար»։
Նախքան իր աշակերտներին սովորեցնելը, թե ինչպես աղոթել, Հիսուսը մի պահ ժամանակ տրամադրեց նրանց սովորեցնելու, թե ինչպես չաղոթել։ Նա ասաց. «Եվ երբ աղոթում եք, նույն բաները մի՛ կրկնեք հեթանոսների պես, որոնք կարծում են, թե իրենց շատախոսության համար կլսվեն։ Ուրեմն նրանց նման մի՛ եղեք, որովհետև ձեր Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը»։
Աղոթքի մասին մեր պատկերացումների մեծ մասը կազմված է մեր կյանքի ընթացքում լսած տարբեր մտքերից, հիմնականում այն տեսակետից, որ աղոթքը Աստծո հետ զրույց է, որտեղ մենք Նրան ներկայացնում ենք մեր կարիքների ցանկը։ Իր հերթին, մենք ակնկալում ենք, որ Աստված մեր աղոթքներին կպատասխանի «այո», «ոչ» կամ «գուցե» տարբերակներով։
Հիսուսը հստակ ասում է, որ աղոթքը դա չէ, քանի որ մեր «Հայրը գիտի, թե ինչի կարիք ունեք, նախքան դուք Նրանից խնդրելը»։
Եթե աղոթքը Աստծո հետ զրույց է, ոչ թե մենախոսություն, ապա ենթադրվում է, որ այն ներառում է և՛ խոսել, և՛ լսել։ Տեսեք, Աստված գիտի մեր կարիքները, բայց գուցե մենք չգիտենք մեր կարիքները։ Լսելը՝ որպես զրույցի մաս, թույլ է տալիս լսել մեր խնդրանքը, կենտրոնանալ դրանց վրա և գտնել այն լուծումները, որոնք մեր հասանելիության սահմաններում են։
Այդ իսկ պատճառով Հիսուսը մեզ սովորեցնում է մի աղոթք, որը խնդրում է Աստծուց և պահանջում, որ մենք լսենք։
Մատթեոսի ավետարանի 6-րդ գլխում Հիսուսն ասում է. «Արդ, դուք այսպե՛ս աղոթեցեք. “Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի քո անունը, թող գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը երկրի վրա, ինչպես երկնքում։ Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Եվ մեզ փորձության մի՛ տար, այլ փրկի՛ր մեզ չարից։ Որովհետև քո՛նն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս։ Ամեն”»
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-1009.jpg11111104Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-09 00:01:192024-10-08 17:55:48Աղոթք հանուն լուծումների
Վաղնջական ժամանակներից, մարդկության ամենահին պատմությունից ի վեր և նույնիսկ դրանից առաջ, մարդիկ հայացքները հառել են դեպի երկինք՝ հիացմունքով լցվելով դրա անծայրածիրության և գեղեցկության հանդեպ։ Այն ոգեշնչման աղբյուր է եղել բանաստեղծությունների, երգերի և աղոթքների համար։ Շատերի համար այն ազդարարել է Արարչի՝ Առաջնաշարժի կամ, պարզապես, Աստծո գոյությունը։
Այսօր մենք գիտենք, որ գիշերային երկնքում մի փոքրիկ կետ, որը մենք կարող էինք աստղ անվանել, իրականում կարող է լինել հսկայական գալակտիկա, հսկա աստղ կամ նույնիսկ սև խոռոչ, որի մեջ աստղերի մեծ կուտակումներ կարող են անհետացած լինել։ Հայացքը դեպի երկինք՝ անվերջ աստղերին և երկնային մարմինների շարժումներին, ստիպում է մեզ զարմանալ և խորհել մեր գոյության մասին։ Կյանքի հիմնարար հարցերը ծնվում են հենց մեր հիացմունքից. Որտեղի՞ց ենք մենք եկել։ Ինչո՞ւ ենք մենք այստեղ։ Ո՞րն է մեր նպատակը։ Ո՞ւր ենք գնում։
Հայ եկեղեցու սուրբ գրքերից մեկը Սիրաքի իմաստության գիրքն է։ Այն ընթերցվում է որպես երկնքի հրաշքների վկայություն և որպես աղոթք։ Ես ներկայացնում եմ այս ընթերցումը, որտեղ հեղինակը նկարագրում է երկինքը
Այժմ կհիշեմ Տիրոջ գործերը, և կպատմեմ այն, ինչ տեսել եմ։ Տիրոջ խոսքով են ստեղծվել Նրա գործերը, և բոլոր արարածները կատարում են Նրա կամքը։ Արեգակը լույսով նայում է ամեն ինչի վրա, և Տիրոջ գործը լի է Նրա փառքով։
Բարձրյալի զարդը երկնքի պարզ կամարն է, փառահեղ՝ ինչպես երկնային տեսարանը։ Արեգակը, երբ հայտնվում է, իր ծագումով հռչակում է, թե ինչ հրաշալի գործիք է այն՝ Բարձրյալի ստեղծագործությունը։ Կեսօրին այն չորացնում է երկիրը, և ո՞վ կարող է դիմանալ նրա այրող տապին։
Աստղերի փառքը երկնքի գեղեցկությունն է, փայլուն զարդ՝ Տիրոջ բարձունքներում։
Սրբի հրամանով նրանք կանգնած են իրենց նշանակված տեղերում և երբեք չեն հոգնում իրենց պահակությունից։ Մենք կարող ենք ավելին ասել, բայց երբեք բավարար չի լինի. թող վերջին խոսքը լինի՝ «Նա է ամեն ինչ»։ Որտեղի՞ց գտնենք ուժ՝ Նրան գովերգելու համար, քանզի Նա ավելի մեծ է, քան իր բոլոր գործերը։ Ահեղ է Տերը և մեծապես փառավոր, և հրաշալի է Նրա զորությունը։ Փառավորե՛ք Տիրոջը և բարձրացրե՛ք Նրան որքան կարող եք, քանզի Նա վեր է նույնիսկ դրանից։ Երբ բարձրացնում եք Նրան, հավաքե՛ք ձեր ողջ ուժը և մի՛ հոգնեք, քանզի երբեք չեք կարող բավարար չափով գովերգել Նրան։ (Սիրաք 42-43)
Արմոդոքսիայի ճանապարհը հակասական է. այն հասկանալու համար բավականին պարզ է, բայց իրականացնելու համար՝ դժվար, և ամենից առաջ պահանջում է բաց մտքի առկայություն: Պատմությունները, կլիշեները, արտահայտությունները և ընդհանուր զրույցները լի են այնպիսի դարձվածքներով, որոնք հազվադեպ են կասկածի ենթարկվում կամ ուսումնասիրվում: Փոխարենը՝ մենք կրկնում ենք դրանք որպես անզուսպ խոսակցության մաս: Բաց միտքն անհրաժեշտ է կյանքի, մեր ապրելակերպի և Աստվածայինի հետ մեր փոխհարաբերությունների վերաբերյալ մեր աղավաղված պատկերացումները ցրելու համար: Օրինակ, երբ ասում ենք՝ «նա բացեց փակագծերը», նկատի ունենք, որ նա գաղտնիք է բացահայտել, այլ ոչ թե այն, որ նա անզգույշ է եղել լոբու տեսակների հետ: «Եղանակի տակ» արտահայտությունը ոչ մի կապ չունի անձրևի կամ ձյան հետ, այլ պարզապես նշանակում է, որ մարդը վատառողջ է: Կան հազարավոր նման արտահայտություններ, որոնք մուտք են գործել մեր առօրյա խոսակցությունների մեջ:
Այս արտահայտություններից ոմանք այնքան հաճախ են կրկնվել, որ խոչընդոտում են մեր դատողությանը, այնքան, որ մենք դրանք ընկալում ենք որպես ճշմարտություններ կամ աքսիոմաներ: Օրինակ, «կրակին կրակով պատասխանել» արտահայտությունը նշանակում է պայքարել հակառակորդի դեմ՝ օգտագործելով նույն մեթոդները կամ զենքերը, որոնք օգտագործում է հակառակորդը: Սակայն, եթե մի պահ մտածենք, արագ կհասկանանք, որ կրակին կրակով պատասխանելը միայն ավելի է մեծացնում հրդեհը: Եվ այսպիսով, եթե մենք օգտագործում ենք նույն մարտավարությունը, որը հակառակորդն է կիրառում մեր դեմ, ապա «ավելի մեծ հրդեհը» պատերազմի համար անհրաժեշտ վառելանյութ է դառնում:
Արմոդոքսիան գալիս է Հայաստանից՝ մի երկրից և ժողովրդից, որը կրակին պատասխանել է ջրով: Շատ անգամներ ջրի պաշարը բավարար չի եղել, բայց մենք հասկանում ենք, որ կրակի դեմ պայքարելու լավագույն միջոցը ոչ թե ավելի շատ կրակն է, այլ ջուրը: Սա օրինակ է մի երկրի և ժողովրդի համար, որոնք հարձակման են ենթարկվել և սպանվել բարբարոսների կողմից: Նրանք ականատես են եղել իրենց երկրի և ժողովրդի բռնաբարությանն ու թալանին, և այնուամենայնիվ, նրանք գոյատևել են և համարձակվում են խոսել խաղաղության մասին... տևական խաղաղության:
Երբ նայում եմ այսօրվա աշխարհի պայմաններին, հասկանում եմ, որ այլընտրանք չունեմ, քան խոսել Արմոդոքսիայի մասին՝ որպես կյանքի անհրաժեշտ ուղու, հատկապես այսօր:
Հիսուսն ասում է. «Լսել եք, որ ասվել է՝ «Աչքն՝ աչքի դիմաց, ատամը՝ ատամի դիմաց»: Իսկ ես ասում եմ ձեզ՝ չարին մի՛ հակառակվեք. ընդհակառակը, եթե մեկը քեզ ապտակի աջ այտիդ, մյուսն էլ դարձրո՛ւ նրան: Եվ եթե մեկը կամենա դատվել քեզ հետ ու վերցնել քո վերնազգեստը, նրան տո՛ւր նաև քո պատմուճանը: Եվ եթե մեկը ստիպի քեզ մեկ մղոն գնալ, նրա հետ երկո՛ւ մղոն գնա» (Մատթեոս 5:38-41)
Սա շատ ավելի դժվար լուծում է, քան կրակին կրակով պատասխանելը, բայց ինչպես ասել է վերապատվելի Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը. «Եթե մենք կիրառենք աչքն ընդ աչքի և ատամն ընդ ատամի սկզբունքը, մենք կդառնանք կույր և անատամ ազգ»:
Աշխարհը կրակի հետ է խաղում, իսկ մենք միայն բորբոքում և սնուցում ենք այդ կրակը աննախադեպ արագությամբ: Արմոդոքսիան պահանջում է, որ մենք ունենանք բաց միտք և բանականության զգացում՝ նպատակը միջոցներից տարբերելու համար: Հասկանալու համար, որ նպատակը խաղաղությունն է և պետք է լինի խաղաղություն:
Եկեք ստանանք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի օրհնությունը՝ աղոթելով Նրա խոսքերով,
Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծու որդիներ պիտի կոչվեն։ (Մատթեոս 5)
Հիսուսի խոսքերը երբեք չպետք է սահմանափակվեն միայն եկեղեցական լսարանով, և դրանք չպետք է սահմանափակվեն ժամանակի կամ տարածության որևէ սահմանով։ Այլ կերպ ասած՝ Հիսուսի խոսքերը արդիական են բոլոր ժամանակներում և բոլորի համար։ Սա, ըստ էության, Նրա աստվածության ևս մեկ վկայությունն է, սակայն դա մեկ այլ օրվա քննարկման թեմա է։ Այսօր մենք կկենտրոնանանք եկեղեցում տոնակատարության թեմայի վրա։
Սուրբ Պատարագը՝ Հայ եկեղեցու պաշտամունքի կենտրոնական արարողությունը, տոնակատարություն է։ Այն երբեք չի «կատարվում», այլ «տոնվում» է, իսկ արարողությունը վարողին անվանում են «պատարագիչ»։
Ցավոք, հայ իրականության մեջ կյանքի պայմանները շատ քիչ առիթներ էին տալիս տոնակատարության, հատկապես վերջին մի քանի դարերի ընթացքում։ Հայ ժողովրդի փորձառությունը լի է եղել աղետներով և պատերազմներով, որոնք հանգեցրել են սրտի ցավի։ Հայերը ապաստան են փնտրել և գտել իրենց եկեղեցում։ Եկեղեցին դարձել է այն վայրը, որտեղ աղքատները, հաշմանդամները, վշտահարներն ու սգացողները մխիթարություն են գտել։ Հասկանալի է, որ «տոնական» բառը հազիվ թե նկարագրեր այն զգացումները, որոնք նրանք կրում էին իրենց մեջ։
Ավելին, եկեղեցու մթնոլորտը հաճախ լցված է ակնածանքի և երկյուղածության զգացումով, երբ հավատացյալները հավաքվում են՝ երկրպագելու և իրենց հավատքի մասին խորհելու։ Սա կարելի է զգալ աղոթքի լուռ պահերի և ծեսերի հանդիսավորության միջոցով։ Ցավոք, ակնածանքը կամ սրբազնությունը հաճախ մեկնաբանվում են որպես տխրություն՝ դրական հույզերից զուրկ վիճակ։
Մենք Հիսուսի պատգամն անվանում ենք Ավետարան, որը բառացիորեն նշանակում է «Բարի լուր»։ Բարի լուրը պետք է դիմավորել ուրախությամբ և տոնախմբությամբ, ուստի մեր համայնքային պաշտամունքը տոնակատարության արտահայտություն է։ Սուրբ Պատարագի խոսքերը՝ շարականներն ու աղոթքները, բոլորն էլ մատնանշում են տոնակատարությունը։ Բարի լուրը Աստծո սերն է յուրաքանչյուրիս հանդեպ՝ հարուստ թե աղքատ, բարձրահասակ թե ցածրահասակ, սևամորթ թե սպիտակամորթ, տղամարդ թե կին, ծեր թե երիտասարդ, և լրացրեք բոլոր բացերը, որոնք կցանկանաք։ Դրանք բոլորն էլ վերաբերելի են։ Աստծո սերը արտահայտվում է Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությամբ։ Տոնե՛ք երգով, պարով և ոգևորությամբ։
Մենք ավարտում ենք այն տոնակատարությամբ, որը նկարագրում է մեր Տերը, երբ ասում է. Երանի՜ հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը: Երանի՜ սգավորներին, որովհետև նրանք պիտի մխիթարվեն: Երանի՜ հեզերին, որովհետև նրանք երկիրը պիտի ժառանգեն: Երանի՜ նրանց, որ քաղցն ու ծարավն ունեն արդարության, որովհետև նրանք պիտի հագենան: Երանի՜ ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն պիտի գտնեն: Երանի՜ սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն: Երանի՜ խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծու որդիներ պիտի կոչվեն: Երանի՜ նրանց, որ հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը: Ամեն: (Մատթեոս 5)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/10/cover-1004.jpg11161098Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-10-04 00:01:562024-10-03 21:14:25Տոնելով Աստծո հետ