Հոգեգալստին հաջորդող այս շաբաթվա ընթացքում մենք խոսել ենք Եկեղեցու այնպիսի հատկանիշների մասին, որոնք վկայում են կառուցվածքի և կարգապահության մասին։ Անկախ նրանից՝ խոսքը կարգի ու քաոսի, թե եկեղեցական կանոնների մասին է, ակնհայտ է դառնում, որ Քրիստոնեական եկեղեցին ունի իր կառուցվածքն ու գործունեության համակարգը, ինչը հաճախ դժվար է լինում հասկանալ և ընդունել մարդկանց համար, հատկապես Արևմուտքում։ Մենք հակված ենք չափազանց պարզեցնելու հավատքի ամենակարևոր և էական հասկացություններից մի քանիսը։

Մենք բոլորս լսել ենք քարոզիչների, որոնք մարդկանց կոչ են անում դառնալ «Աստվածաշնչի վրա հիմնված եկեղեցու» մաս։ Դա ընդունելի է և, անշուշտ, նրանց իրավասության շրջանակում է, սակայն Առաքելական եկեղեցին եղել և մնում է «Հիսուսի վրա հիմնված եկեղեցի»։ Սա պարզապես բառախաղ չէ, այլ ներքին մեխանիզմ, որը երաշխավորում է, որ հավատքը բառերից վեր է և իրականում կապված է Քրիստոսի հետ։ Հաճախ մենք լսում ենք, թե ինչպես է քարոզիչը կամ քրիստոնյա ուսուցիչը Աստվածաշնչի մի գրքից հատված վերցնում, հաստատում այն մեկ այլ գրքի հատվածով և արդարացնում ևս մեկ այլ գրքի համարով։ Աստվածաշունչը երբեք նախատեսված չի եղել այդ կերպ ընթերցելու համար։ Աստվածաշունչը մեկ գիրք է՝ մեր հանդեպ Աստծո սիրո մասին։ Սկզբից մինչև վերջ այն մեկ ամբողջություն է։ Այն իր ուրույն տեղն ունի մեր Եկեղեցում՝ քրիստոնյաների հավաքական մարմնում, որպես «Աստվածաշունչ», այսինքն՝ «Աստծո շունչ»։ Այն սրբազան է, ինչպես և Աստծո շունչն է անշուշտ։

Ինչպես սովորեցինք, Համբարձումից մինչև Հոգեգալուստ Եկեղեցին ձևավորվեց։ Եվ դարերի ընթացքում Եկեղեցին զարգացավ, ինչպես բոլոր կենդանի օրգանիզմները։ Սակայն Քրիստոսի կենտրոնական դերը երբեք չփոխվեց, քանի որ Եկեղեցու կառուցվածքն ու կարգապահությունը ամրագրված էին կանոններով։ Հենց սա էլ Եկեղեցուն տվեց կարգ ու կայունություն։ Եկեղեցու ներսում գոյություն ունի հիերարխիա, որը կազմված է եպիսկոպոսներից, քահանաներից և սարկավագներից, և յուրաքանչյուրն ունի իր դերը։ Այս կառուցվածքը գալիս է առաքելական ժամանակներից։ Մենք հավատում ենք, որ Սուրբ Հոգին առաջնորդում է Եկեղեցին և անհատներին կոչում Եկեղեցու հավաքական գործին՝ յուրաքանչյուրին իրեն տրված շնորհների համաձայն։

Եզրափակելով Հոգեգալստին հաջորդող այս շաբաթը՝ մենք ընթերցում ենք Սուրբ Պողոսի ուղերձը Հոգու տարբեր շնորհների մասին և այն մասին, թե որքան կարևոր է հարգել Մարմնի կառուցվածքը, կարգն ու կարգապահությունը։ Այն ընթերցելիս մենք հասկանում ենք, որ նույնիսկ Եկեղեցու պատմության վաղ տարիներին կառուցվածքի դեմ այս ընդվզումը խնդիր էր։ Բայց մենք նաև լսում ենք, որ կառուցվածքը, կարգն ու կարգապահությունը էական էին Եկեղեցու համար։

Սուրբ Պողոսի՝ Կորնթացիներին ուղղված առաջին թղթի 12-րդ գլխից նա գրում է.

Շնորհները բազմազան են, բայց Հոգին նույնն է։ Պաշտոնները տարբեր են, բայց Տերը նույնն է։ Եվ գործունեությունները բազմազան են, բայց նույն Աստվածն է, որ ամեն ինչի մեջ ամեն ինչ գործում է։ Բայց Հոգու հայտնությունը տրվում է յուրաքանչյուրին՝ ի շահ բոլորի. մեկին Հոգու միջոցով տրվում է իմաստության խոսք, մյուսին՝ գիտության խոսք՝ նույն Հոգով, մյուսին՝ հավատք՝ նույն Հոգով, մյուսին՝ բժշկության շնորհներ՝ նույն Հոգով, մյուսին՝ հրաշքներ գործելու կարողություն, մյուսին՝ մարգարեություն, մյուսին՝ հոգիները զանազանելու կարողություն, մյուսին՝ տարբեր լեզուներ, մյուսին՝ լեզուների մեկնություն։ Բայց այս ամենը գործում է մեկ և նույն Հոգին, որը յուրաքանչյուրին բաշխում է առանձին-առանձին, ինչպես Ինքն է կամենում։

Որովհետև ինչպես մարմինը մեկ է և ունի բազմաթիվ անդամներ, բայց այդ մեկ մարմնի բոլոր անդամները, թեև շատ են, մեկ մարմին են կազմում, այնպես էլ Քրիստոս է։ Քանզի մենք բոլորս մեկ Հոգով մկրտվեցինք մեկ մարմնի մեջ՝ լինենք հրեաներ թե հույներ, ստրուկներ թե ազատներ, և բոլորս մեկ Հոգով ոգեշնչվեցինք։ Իրականում մարմինը ոչ թե մեկ անդամ է, այլ բազմաթիվ։

Եթե ոտքն ասի. «Քանի որ ձեռք չեմ, մարմնից չեմ», արդյո՞ք դրանով մարմնից դուրս է։ Եվ եթե ականջն ասի. «Քանի որ աչք չեմ, մարմնից չեմ», արդյո՞ք դրանով մարմնից դուրս է։ Եթե ամբողջ մարմինը աչք լիներ, որտե՞ղ կլիներ լսողությունը։ Եթե ամբողջը լսողություն լիներ, որտե՞ղ կլիներ հոտառությունը։ Բայց այժմ Աստված անդամներին դրեց մարմնի մեջ, յուրաքանչյուրին այնպես, ինչպես Ինքը կամեցավ։ Եվ եթե բոլորը մեկ անդամ լինեին, որտե՞ղ կլիներ մարմինը։

Բայց այժմ, իրոք, անդամները շատ են, իսկ մարմինը՝ մեկ։ Եվ աչքը չի կարող ասել ձեռքին. «Դու ինձ պետք չես», կամ գլուխը՝ ոտքերին. «Դուք ինձ պետք չեք»։ Ընդհակառակը, մարմնի այն անդամները, որոնք թվում են ավելի թույլ, անհրաժեշտ են։ Եվ մարմնի այն անդամներին, որոնք մեզ ավելի քիչ պատվավոր են թվում, մենք ավելի մեծ պատիվ ենք տալիս, և մեր աններկայանալի մասերն ավելի մեծ պարկեշտություն ունեն, մինչդեռ մեր ներկայանալի մասերը դրա կարիքը չունեն։ Բայց Աստված կազմեց մարմինը՝ ավելի մեծ պատիվ տալով այն մասին, որը դրա պակասն ուներ, որպեսզի մարմնի մեջ պառակտում չլինի, այլ անդամները նույն հոգատարությունը ցուցաբերեն միմյանց հանդեպ։ Եվ եթե մեկ անդամ տառապում է, բոլոր անդամները տառապում են նրա հետ, կամ եթե մեկ անդամ պատվում է, բոլոր անդամները ուրախանում են նրա հետ։

Արդ, դուք Քրիստոսի մարմինն եք և անդամներ՝ յուրաքանչյուրդ ձեր մասով։ Եվ Աստված եկեղեցում նշանակեց նախ՝ առաքյալներ, երկրորդ՝ մարգարեներ, երրորդ՝ ուսուցիչներ... Արդյո՞ք բոլորը առաքյալներ են։ Արդյո՞ք բոլորը մարգարեներ են։ Արդյո՞ք բոլորը ուսուցիչներ են։ Արդյո՞ք բոլորը հրաշքներ գործողներ են։ Արդյո՞ք բոլորն ունեն բժշկության շնորհներ։ Արդյո՞ք բոլորը լեզուներով են խոսում։ Արդյո՞ք բոլորը մեկնում են։ Բայց ջանադրաբար փափագեք ավելի լավ շնորհներ։ Եվ ես ձեզ ցույց եմ տալիս մի ավելի գերազանց ճանապարհ։