Վարագույրի հետևի առեղծվածը. Արքեպիսկոպոս Տիրան, 3

Արմոդոքսին այսօր. Խորհուրդը վարագույրի հետևում

Այդպես ես կանգնած էի Նյու Յորքի Սուրբ Խաչ հայոց եկեղեցու խորանի մոտ՝ Հայ եկեղեցու ամենագիտակ անձնավորության հետ։ Մեզ հետևում պարզված էր Մեծ պահքի վարագույրը, իսկ մենք կանգնած էինք այդ նեղ տարածքում և նայում էինք դեպի խորանը։ Արքեպիսկոպոս Տիրան Ներսոյանը, որն արդեն իր կյանքի մայրամուտին էր, ինձ հրավիրել էր Նյու Յորք՝ առաջարկելով «Սուրբ Ներսես» հանդեսի խմբագրի պաշտոնը։ Մենք երեք օր անցկացրինք միասին՝ սուրճ խմելով, զրուցելով, կրկին սուրճ խմելով և պարբերաբար ընդմիջումներ անելով սննդի համար։

Այդ պահին մենք խորանի մոտ էինք, և ես նրա հետ զրուցում էի «խորհրդի» մասին՝ մի բառ, որը կարծես թե կրոնականության կենտրոնում է։ Այն ամենը, ինչին չենք կարողանում պատասխանել կամ նկարագրել, մենք դասում ենք խորհրդի կատեգորիային։ Տարիներ առաջ, երբ քոլեջում ավարտական աշխատանքս էի գրում, ունեցա այն պատիվն ու հաճույքը՝ հարցազրույց վերցնելու արքեպիսկոպոս Տիրանից Հայոց ցեղասպանության մասին և այն մասին, թե ինչպես կարող ենք մենք՝ հայերս, ցեղասպանության նման սարսափելի ու հսկայական ոճրագործության դեմ հանդիման պահպանել հավատը բարի և ամենակարող Աստծո հանդեպ։ Այսինքն՝ եթե Նա բարի է և ամենակարող, ինչո՞ւ է թույլ տալիս, որ ցեղասպանությունը տեղի ունենա։ Նրա պատասխանը մինչ օրս չեմ մոռացել։ Նա ժպտալով պատասխանեց՝ կարծես ասելով, թե ինչպե՞ս կարող ես այդքան միամիտ լինել. «Եթե դու ապրում ես ջունգլիներում և քեզ վրա հարձակվում է վագրը, ինչո՞ւ ես մեղադրում Աստծուն»։

Որքա՞ն պարզ է սա։ Եթե մենք ապրում ենք ջունգլիներում, ապա պետք է ենթարկվենք և ընդունենք ջունգլիների օրենքները։ Որպես ծխական քահանա՝ իմ ծառայության տարիներին ես կանգնել եմ այն ընտանիքների կողքին, որոնք բախվել են ամենասարսափելի լուրերի ու կանխատեսումների։ Հենց այդ պահերին է, որ աստվածաբանությունը պետք է կենդանանա՝ այն պետք է իմաստավորվի կյանքում։ Արքեպիսկոպոս Տիրանը գործնական պատասխան էր տալիս չարիքի խնդրին։ Ինչո՞ւ կա քաղցկեղ։ Որովհետև մենք աղտոտել ենք մեր շրջակա միջավայրն ու մեր մարմինները։ Ինչո՞ւ են լինում վթարներ։ Որովհետև մարդիկ անփույթ են և անկատար։ Ինչո՞ւ կա գողություն, բռնություն, չարիք։ Մենք ապրում ենք մեր կարիքներով, նախանձով, ցանկություններով և հպարտության, նախանձի, զայրույթի, ծուլության, ագահության, որկրամոլության ու պոռնկության զգացումներով առաջնորդվելու ազատությամբ։ Այո՛, հայտնի յոթ մեղքերը և դրանց բոլոր դրսևորումները։

Այնտեղ էինք՝ խորանի առջև։ Նա ինձ հարցրել էր 12 մոմերի մասին, և ես սխալվել էի։ Ինչպե՞ս կարող էր դա լինել կենդանակերպի 12 նշանները։ Դա տրամաբանական չէր, բայց, ի վերջո, ես այնտեղ էի «խորհուրդը» բացահայտելու համար, և դա հենց այդպիսին էր։

«Աստված մեզ տվել է միտք։ Նա մեզ տվել է բանականություն», - ասաց արքեպիսկոպոսը։ «Մենք չենք կարող մի կողմ դնել բանականությունը, երբ չենք կարողանում պատասխանել որևէ հարցի և դա անվանել խորհուրդ»։ Այս ասելով՝ նա կրկին փորձեց ինձ. «Ինչո՞ւ եկեղեցին ունի չորս պատ»։

Ես չէի պատրաստվում սխալվել։ Չէր կարող լինել ևս մեկ կենդանակերպի նշանների տիպի պատասխան։ «Չորս ավետարանիչները», - բացականչեցի ես համարձակորեն։ «Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը. սրանք են այն չորս պատերը, որոնք պարփակում են եկեղեցին»։ Ես վստահ էի, որ գիտեմ։ Բայց ծեր արքեպիսկոպոսը կրկին ծիծաղեց։

«Եկեղեցին ունի չորս պատ, որպեսզի տանիքը պահի», - ասաց նա այնպիսի ժպիտով, որը մեզ երկուսիս էլ հասկացրեց, որ վարպետը դեռևս գերակայություն ունի աշակերտի նկատմամբ։

Խորհուրդը կարևոր է գիտակցել։ Բայց կյանքն ունի իրական պարամետրեր։ Ճիշտ այնպես, ինչպես անհրաժեշտ է չորս պատ ունեցող շենքի վրա տանիք պահել, մենք պետք է պատասխանենք այն բազմաթիվ երկընտրանքներին, որոնք ստեղծում կամ հանդիպում ենք։ Նյու Յորքում արքեպիսկոպոս Տիրանի հետ անցկացրած այդ երեք օրերը թանկ էին և ինձ տվեցին հստակություն ու կենտրոնացում։ Ինչ վերաբերում է «Սուրբ Ներսես» հանդեսին, ապա այն չիրականացավ։ Արքեպիսկոպոս Տիրանը մահացավ մի քանի ամիս անց՝ նախքան իր ցանկությունները վերջնական տեսքի բերելը։ Ինչ-որ առումով օրհնություն էր, որ դա չստացվեց։ Արդյունքում, հաջորդ տարի մենք հիմնեցինք և հրատարակեցինք «Պատուհան. Հայ եկեղեցու տեսլականը»՝ ժամանակակից հայ եկեղեցական մտքի հանդեսը։ 1990-ից 1995 թվականներին մենք լույս բերեցինք այդ պատուհանով, ինչը մեկ այլ օրվա պատմություն է։

Մենք ավարտում ենք աշխարհականի և հանճարեղ գիտնականի՝ Ալբերտ Այնշտայնի խոսքերով, որոնք վերաբերում են խորհրդին. Ամենագեղեցիկ բանը, որ մենք կարող ենք զգալ, խորհրդավորն է։ Այն ճշմարիտ արվեստի և գիտության աղբյուրն է։ Նա, ում համար այս զգացումը օտար է, ով այլևս չի կարող կանգ առնել՝ զարմանալու և ակնածանքով լցվելու համար, գրեթե մեռած է. նրա աչքերը փակ են։ Կյանքի խորհրդի մեջ խորամուխ լինելը, թեկուզև վախի հետ զուգորդված, ծնունդ է տվել նաև կրոնին։ Իմանալ, որ այն, ինչ մեզ համար անըմբռնելի է, իրականում գոյություն ունի՝ դրսևորվելով որպես բարձրագույն իմաստություն և ամենապայծառ գեղեցկություն, որը մեր սահմանափակ կարողությունները կարող են ընկալել միայն իրենց ամենապարզունակ ձևերով. այս գիտելիքը, այս զգացումը ճշմարիտ կրոնականության կենտրոնում է։

Սա «Խորհուրդ. Իմ երեք օրը արքեպիսկոպոս Տիրանի հետ» շարքի երրորդ և վերջին մասն է։  

Լսեք նախորդ օրերի մասին.

#1 – Քրիստոնեական քաջություն – Արքեպիսկոպոս Տիրան – epostle

#2 – Չափազանց խորը խորհուրդ – Արք. Տիրան և այլն – epostle