Արմոդոքսին այսօր. Աստվածահայտնության երրորդ ծննդյան պատումը
Սուրբծննդյան երրորդ պատմությունը, որի մասին խոսեցի, բավականին տարբերվում է մյուս երկուսից, որոնք լսեցինք երեկ։ Առանց մոգերի և հովիվների բացակայությամբ՝ մենք կարդում ենք Հովհաննեսի Ավետարանի պատմությունը։ Սա 2000 տարի առաջ տեղի ունեցած պատմություն չէ, այլ ամբողջ ժամանակի և հավերժության սկզբից։ Այն մեզ չի կապում Բեթղեհեմի, Եգիպտոսի կամ Նազարեթի հետ։ Փոխարենը՝ այն մեզ կապում է գրանցված ժամանակի առաջին վայրկյանների հետ, որտեղ հավերժությունը սահմանում է գտնում, որտեղ դատարկությունը ձև է ստանում, և լույսը ճեղքում է խավարը։ Իմաստով՝ սա տիեզերական հայտնություն է, քանի որ այն հակադրվում է տարածությանն ու ժամանակին։ Հովիվներին և մոգերին մենք բոլորս հասկանում ենք, բայց այս պատմությունը նրանց համար է, ովքեր լսել են Հիսուս Քրիստոսի էական ճշմարտություններն ու ուսմունքները։ Այստեղ, ուրեմն, մենք լսում ենք Աստվածահայտնության պատմությունը՝ Աստծու Հայտնությունը.
Սկզբից էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբից Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, և առանց Նրա ոչինչ չեղավ, ինչ որ եղել է։ Նրա մեջ կյանք կար, և կյանքը մարդկանց լույսն էր։ Եվ լույսը խավարի մեջ լուսավորում է, և խավարը այն չընկալեց։
Աստծուց ուղարկված մի մարդ կար, որի անունը Հովհաննես էր։ Նա եկավ որպես վկա, որպեսզի վկայի Լույսի մասին, որպեսզի բոլորը նրա միջոցով հավատան։ Նա ինքը Լույսը չէր, այլ ուղարկված էր, որպեսզի վկայի այդ Լույսի մասին։ Դա էր ճշմարիտ Լույսը, որ լուսավորում է յուրաքանչյուր մարդու, որ գալիս է աշխարհ։
Նա աշխարհի մեջ էր, և աշխարհը Նրանով եղավ, բայց աշխարհը Նրան չճանաչեց։ Նա եկավ Իր սեփականների մոտ, և Իր սեփականները Նրան չընդունեցին։ Իսկ նրանց, ովքեր ընդունեցին Նրան, տվեց Աստծու զավակներ դառնալու իշխանություն՝ նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անվանը. նրանք, որոնք ոչ արյունից, ոչ մարմնի կամքից և ոչ էլ մարդու կամքից, այլ Աստծուց ծնվեցին։
Եվ Բանը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք Նրա փառքը՝ փառք, որ Հորից ունի որպես Միածին, լի շնորհով և ճշմարտությամբ։
Հովհաննեսը վկայեց Նրա մասին և բղավեց՝ ասելով. «Սա էր Նա, ում մասին ասացի՝ Նա, ով գալիս է ինձանից հետո, ինձանից առաջ է, որովհետև ինձանից առաջ էր»։
Եվ Նրա լրումից մենք բոլորս ստացանք՝ շնորհ՝ շնորհի փոխարեն։ Որովհետև օրենքը Մովսեսի միջոցով տրվեց, իսկ շնորհն ու ճշմարտությունը Հիսուս Քրիստոսի միջոցով եկան։ Աստծուն ոչ ոք երբեք չի տեսել. Միածին Որդին, որ Հոր գրկում է, Նա հայտնեց Նրան։ (Հովհաննես 1։1-18)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/01/John-1-the-Heart-of-the-Big-Bang.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-01-08 00:01:092025-01-04 13:17:30Աստվածահայտնության երրորդ ծնունդը
Փոփոխություն։ Դուք փոխվել եք Մեծ պահքի ընթացքում։ Իրականում, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը փոփոխության հեղինակն է։ Նա քարոզում էր փոփոխության մեր կարիքը։ Նրա հետ Ձեր աճող շփումը Ձեզ դրել է փոփոխության ուղու վրա։ Այդ փոփոխությունը ձևակերպվում է ապաշխարության միջոցով, այսինքն՝ փոխվելու գիտակցված ցանկությամբ։ Իր խոսքերի և կյանքի միջոցով Հիսուսը սովորեցրեց, որ պարզության մեջ մենք կարող ենք գտնել երջանկություն և ներքին խաղաղություն։ Մեծ պահքը այդ պարզության ուղու առաջին քայլերն է առաջարկում։
Քրիստոսն ունի չարը բարու վերածելու կարողությունը։ Անշուշտ, Խաչի վրա Նա Հարության զորությամբ չար Խաչելությունը վերածեց «Ավագ» ուրբաթ օրվա իրադարձության։ Հիսուսը նաև փոխում է բառերի և հասկացությունների իմաստը, որպեսզի մենք հասկանանք բարու զորությունը։ Օրինակ՝ Նա վերցրեց դատապարտման բառերը և դրանք վերածեց փրկության բառերի։ Առաջին մարդը լսեց «Առե՛ք և կերե՛ք, սա Ձեզ Աստծո պես կդարձնի» խոսքերը և դատապարտվեց։ Հիսուսը վերցրեց նույն այդ բառերը և դրանք վերածեց փրկության խոսքերի՝ «Առե՛ք և կերե՛ք», սա Ձեզ Աստծո պես կդարձնի, քանզի սա է իմ մարմինը և սա է իմ արյունը։
Հիսուսն է Նա, ով փոխակերպում է մեզ, և Նրա մեջ մենք տեսնում ենք պայծառակերպություն։ Մեր կյանքի նորոգում։ Լեռան քարոզում Հիսուսը մեզ երջանկության բանաձև է տալիս։ Երանիների մեջ մեզ ասվում է, թե ինչն է իրականում կարևոր կյանքում։ Հույս և վաղվա օրվա հանդեպ հավատ ներշնչելով՝ Նա եզրափակում է Երանիները՝ կրկին փոխելով մեզ և հնարավորություն տալով հաղորդակից լինել Աստվածային բնությանը։ Նույն Ինքը, ով ժամանակին ասել էր. «Ես եմ աշխարհի լույսը», այժմ դառնում է մեզ և ասում. «Դուք եք աշխարհի լույսը», մեզ հնարավորություն տալով, ինչպես պայծառակերպության ականատես աշակերտներին, ովքեր տեսան Նրա փառքը, հնարավորություն տալով տեսնելու Աստծո լրությունը։
Ըստ Հին Կտակարանի՝ առաջին բանը, որ Աստված կամենում է, լույսն է. «Թող լույս լինի»։ Սա անկախ է որևէ երկնային մարմնից։ Սա մաքուր լույս է։ Սա ճառագող լույս է։ Սա բուժիչ լույս է։ Սա այն լույսն է, որ ժամանակի սկզբից է և շարունակվում է հավիտյան։ Այո՛, Հիսուսն այժմ Ձեզ դնում է այդտեղ. «Դուք եք աշխարհի լույսը»։
Հիսուսը Լեռան քարոզում շարունակում է ասելով. «Դուք եք երկրի աղը։ Բայց եթե աղը համը կորցնի, ինչո՞վ այն նորից աղ կդառնա։ Այն այլևս ոչնչի պիտանի չէ, բացի դուրս նետվելուց և մարդկանց կողմից ոտնակոխ լինելուց»։
Օգտագործելով աղի հատիկի պես փոքր և աննշան թվացող մի բան՝ Հիսուսն ընդգծում է, թե որքան կարևոր է Ձեր կյանքը մեծ պատկերի մեջ։ Տերը հռչակում է, որ Դուք կարևոր եք, քանի որ Դուք եք երկրի այդ աղը։ Այդ աղն օգտագործվում է կյանքին համ տալու, կյանքին իր իմաստը և բովանդակությունը հաղորդելու համար, այն է՝ ներքին երջանկություն, ներքին ուժ, ներքին խաղաղություն։ Հայ եկեղեցական ավանդության մեջ քահանան օրհնում է իր ծխականների տները, և այդ ծեսի մի մասը ներառում է ջրի օրհնություն՝ ընտանիքի հոգևոր կարիքների համար, և հացի օրհնություն՝ ընտանիքի ֆիզիկական կարիքների համար։ Ոչ պակաս կարևոր է, որ քահանան օրհնում է աղը, քանի որ կյանքում համն անհրաժեշտ է։ Մենք կոչված ենք կյանքի երջանկությանը, մասնակից լինելու Աստծո սիրուն, Աստծո արքայությանը, այն բարությանը, որ շրջապատում է մեզ։ Պատկերացրեք՝ «Դուք եք երկրի աղը», որովհետև Դուք իմաստ եք հաղորդում այն ամենին, ինչ մենք գիտենք որպես կյանք։ Այս պարգևի հետ գալիս է պատասխանատվություն՝ չկորցնել համը։
Նույն կերպ, այն լույսի վերաբերյալ, որ Դուք եք, Նա ասում է. «Դուք եք աշխարհի լույսը։ Լեռան վրա կառուցված քաղաքը չի կարող թաքնվել։ Մարդիկ ճրագը չեն վառում և դնում թասի տակ, այլ դնում են աշտանակի վրա, և այն լույս է տալիս տան բոլոր մարդկանց։ Նույն կերպ թող Ձեր լույսը փայլի մարդկանց առաջ, որպեսզի նրանք տեսնեն Ձեր բարի գործերը և փառավորեն Ձեր երկնային Հորը»։
Լույս լինելու հետ գալիս է պատասխանատվություն։ Լույսը պետք է փայլի։ Ձերն է աշխարհը լուսավորելը։ Դուք իրավունք չունեք թաքցնելու լույսը։
Այսօր Դուք ավելի շատ հնարավորություններ եք գտնում Աստծո Արարչագործության մեջ Ձեր պատասխանատվությունն արտահայտելու համար։ Դուք կոչված եք աղ լինելու եզակի պատասխանատվությանը՝ կյանքի համը։ Դուք այն լույսն եք, որ լուսավորում է խավարը և լուսավորում է դեպի Ձեր երկնային Հայրը տանող ուղին։ Մինչ Մեծ պահքի գիշերը վրա է հասնում, մեզ տրվում է պատասխանատվություն՝ լույս սփռելու մի աշխարհի վրա, որը լուսավորության կարիք ունի։
Արևը ամեն օր մայր է մտնում մեր կյանքում, բայց շատերի համար նոր արևածագի հույսի շողը գոյություն չունի։ Պատկերացրեք՝ դուրս եք գալիս սենյակից, անջատում լույսերը, և սենյակն այնքան է մթնում, որ այնտեղ գտնվողները չեն տեսնում լույսի անջատիչը։ Նրանք չգիտեն՝ որտեղ փնտրել։ Նրանք չգիտեն՝ ինչպես հասնել լույսը վառելուն։ Դուք աշխարհի լույսն եք։ Փայլեք։ Վառեք լույսը։ Տվեք հույս, հավատ և սեր։ Այսօր Աստված կանչում է Ձեզ՝ դառնալու աշխարհի լույսը, ոչ թե թաքնվելու սեղանի տակ, այլ դնելու Ձեզ լույսի աշտանակի վրա։ Որպես մեկը, ով անցել է այս Մեծ պահքի շրջանը, Դուք այժմ նոր պատասխանատվություն ունեք՝ լուսավորելու խավարը և այդպիսով դառնալու Քրիստոսի գործակիցը, դառնալու հույսի սյուն այնտեղ, որտեղ հույս չկա։ Դուք երկրի աղն եք՝ կյանքին համ տալու համար, Դուք աշխարհի լույսն եք՝ խավարի մեջ լույս բերելու համար։
Այսօրվա աղոթքի համար ես առաջարկում եմ Սուրբ Ներսես Շնորհալու (Նորաստեղծյալ) շարականը՝ Ի սկզբանե Բանն Աստված նորաստեղծեց երկինքն ու երկինքները ոչնչից, և երկնային զորքերին՝ հսկողներին, հրեշտակներին և տարրերին, որոնք հակառակ են միմյանց, սակայն համաձայն են, որոնցով անպատմելի Երրորդությունը միշտ փառավորվում է։
Եռասուրբը, տիրապետությունն ու Աստվածությունը մեկ բնության մեջ, չարարված լույսը, որ արարում է, հրամայեց, որ լինի արարված լույսը, որը Նա ստեղծեց փայլելու առաջին Տերունական օրը՝ կիրակի օրը, որով անպատմելի Երրորդությունը միշտ փառավորվում է։
Ո՛վ Սեր, սիրով Դուք խոնարհվեցիք և մարդկային կերպարանք առաք մեր փրկության համար, նույն մարմնով, որ խաչվեց և դրվեց մահվան գերեզմանում, այսօր Դուք հարություն առաք որպես Աստված, և հրեշտակները հռչակեցին. եկե՛ք դուք, ովքեր փրկված եք, երգեք հրեշտակի հետ գովասանքներ Նրան, ով հարություն է առել։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/03/FRICE081.jpg600900Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-03-21 00:01:212024-03-20 22:25:58Լույս և աղ. Մեծ պահքի 39-րդ օր
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը քրիստոնեական պատմության սկիզբն է: Ոչ թե Սուրբ Ծնունդը, այլ Հարության տոնն է այն պահը, որտեղից ամեն ինչ սկսվում է: Սա մարդկության պատմության մեջ եզակի իրադարձություն է: Մինչ բոլորը ծնվել են, և բոլորը մահացել են կամ կմահանան, միայն մեկը վերադարձավ մահից: Սա է Հարության տոնի խորհուրդը:
Armodoxy-ում մենք Հարության տոնին մոտենում ենք պատրաստվածությամբ: Մենք անցել ենք 40-օրյա նախապատրաստական շրջան, որը կոչվում է Մեծ Պահք, և մեկ շաբաթ՝ կենտրոնացած Քրիստոսի չարչարանքների, խաչելության և Հարության խորհրդի վրա, որը հայտնի է որպես Ավագ շաբաթ: Այնպես որ, թվում է, թե Հարությունը այս շրջանի գագաթնակետն է, սակայն մենք բացահայտում ենք, որ այն միայն սկիզբն է:
«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» պատգամը քրիստոնեական եկեղեցու առաջին Ավետիսն էր: Ավետարան բառը նշանակում է «բարի լուր»: Հայերենում բարի լուրը ավետիս է, որից էլ ծագում է Ավետարան բառը: Քրիստոնեական համայնքը կառուցվեց այն բարի լուրի վրա, որ Հիսուսը չմահացավ, այլ հարություն առավ մեռելներից և ապրում է: Հարությունը տեղի է ունենում հավերժական ներկայում. այն չի ասում՝ «Նա հարություն առավ», այլ՝ «Նա Հարյալ է»։ Այս պատգամը արդիական է երեկ, այսօր և վաղը:
Հիսուսի հրաժեշտի խոսքում, որը գրի է առնվել Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանում, Նա հստակեցնում է, որ կյանքը շարունակվելու է Հարությունից հետո: Նա մեզ որբ չի թողնում, այլ հիմնում և պատվիրակում է Իր Եկեղեցին՝ Իր Սուրբ Մարմինը, շարունակելու այն առաքելությունը, որի համար Ինքը եկել էր:
Հաջորդ 40 օրերի ընթացքում՝ մինչև Համբարձման օրը, մենք Հայ Եկեղեցում ընթերցում ենք Առաքյալների գործքը՝ այդպիսով կենտրոնանալով Եկեղեցու զարգացման վրա: Հաջորդ 50 օրերի ընթացքում՝ մինչև Հոգեգալուստ, մենք կդիտարկենք առաքելական ժամանակներից մեզ հասած պատմությունները՝ զուգադրելով դրանք մեր փորձառությունից բխող պատմությունների հետ, այսինքն՝ մեր այսօրվա կյանքի ոգեշնչող պատմությունների հետ: Միացեք ինձ քրիստոնեական այս ուղևորության հաջորդ փուլում:
Աղոթենք. Երկնավոր Հայր, շնորհակալություն ենք հայտնում Քո անպայման սիրո համար, որ հոգ ես տանում մեր մասին, ինչպես երկնքի թռչունների և դաշտի շուշանների: Որպես մեր Արարիչ՝ Քո սիրո միջոցով Դու մեզ պարգևեցիր Քո միածին Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին, որպեսզի մենք կյանք ունենանք և առատորեն ունենանք: Եվ հիմա, երբ հիշում ենք Հիսուսի Հարությունը, մենք կրկին հիշում ենք, որ Դու մեզ չլքեցիր, այլ հիմնեցիր Սուրբ Եկեղեցին՝ Սուրբ Հոգու միջոցով մեզ առաջնորդելու և ուղղորդելու համար: Թող արժանի լինենք այն Սիրուն, որով Դու առատորեն օրհնում ես մեզ: Ամեն:
Ավագ շաբաթ, օր 9-րդ – Սուրբ Հարության տոն! – Դուք հասաք վերջին, միայն թե հասկանալու, որ սա նորի սկիզբն է։ Հրեշտակները մեզ ուղղորդում են նայելու Կյանքին, և մենք նայում ենք՝ տեսնելու այն Հարուցյալ։ Մեծ պահքի ուղու վերջին ուղղորդումները։ Երաժշտությունը՝ Վազգենյան դպրեվանքի սաների «Գովյա Երուսաղեմ», Սպեղանի մանկական երգչախումբ, Արմեն Չակմակյանի «Birdsong Medly», Գոռ Մխիթարյանի «Աստծո մասին»։ Շապիկը՝ Գրեգորի Բեյլերյանի «Rise!»-ը՝ «In His Shoes» նախարարության համար (հասանելի է Epostle խանութում) Պրոդյուսեր՝ Սյուզի Շատարևյան, ePostle.net-ի համար
https://epostle.net/wp-content/uploads/2010/04/Rise-Easter_gregory_beylerian.jpg.webp12501000Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-09 00:01:002023-04-09 19:45:56Հարություն և սկզբնավորում