Ավետարանական պատումների համաձայն՝ Հարությունից հետո Հիսուսը հայտնվեց բազմաթիվ մարդկանց։ Մի առիթով, ըստ Ղուկասի Ավետարանի (գլուխ 24), Հիսուսի հետևորդներից երկուսը գնում էին Էմմաուս՝ Երուսաղեմից մոտ 7 մղոն հեռավորության վրա գտնվող մի գյուղ։ Հիսուսը մոտեցավ նրանց, սակայն նրանք չճանաչեցին Նրան։ Ավետարանն ասում է՝ նրանց աչքերը փակված էին։
Նրանք զրույցի են բռնվում Հիսուսի հետ, ով իրենց աչքին անծանոթ է թվում։ Էմմաուս տանող ճանապարհին Հիսուսը խոսում է մարգարեների և օրենքի մասին՝ սկսելով Մովսեսից և բոլոր մարգարեներից՝ Նա բացատրում էր նրանց Գրքերում Իր մասին գրված ամեն ինչ։
Երեկոյան այս մարդիկ Հիսուսին հրավիրում են մնալ իրենց հետ։ Եվ ապա տեղի է ունենում մի շատ հատուկ բան. Եվ մինչ Նա նրանց հետ սեղան էր նստել, վերցրեց հացը, օրհնեց, կտրեց և տվեց նրանց։ Այդ ժամանակ նրանց աչքերը բացվեցին, և նրանք ճանաչեցին Նրան...
Այո, քրիստոնեական պատմության վաղ շրջանում՝ Հարությունից ընդամենը օրեր անց, հացի կտրումը՝ համայնքային ճաշկերույթը, արդեն իսկ հաստատվել էր որպես քրիստոնեական հավաքի գործողություն։ Հիսուսը մեջբերում էր Սուրբ Գիրքը, խոսում օրենքի և մարգարեների մասին, սակայն նրանք չճանաչեցին Նրան, մինչև որ Նա չկտրեց հացը։
Այդ հատուկ ճաշկերույթը Հայ Առաքելական Եկեղեցում տեղի է ունենում ամեն կիրակի։ Դա սրբազան Սուրբ Պատարագն է, որը հայերենում կոչվում է Սուրբ Պատարագ։
Այսօրվա աղոթքը Հայ Եկեղեցու Պատարագի շարականներից է.
Քրիստոս պատարագեալ բաշխի ի մեջ մեր։ Զմարմին իւր տայ մեզ ի կերակուր, եւ զարիւն իւր հեղու ի մեզ ի քաւութիւն։ Մերձեցարուք ի Տէր եւ առէք զլոյս։ Ճաշակեցէք եւ տեսէք զի քաղցր է Տէր։ Օրհնեցէք զՏէր յերկնից։ Օրհնեցէք զնա ի բարձունս։ Օրհնեցէք զնա ամենայն հրեշտակք նորա։ Ամէն։
On this Great Wednesday of Holy Week we focus on the Presence of Christ. During his ministry Jesus continually referred to the little children as the pure, innocent, uncorrupt ones who are in tune with God.
“Let the little children come to me,” says Jesus, “and do not forbid them; for of such is the kingdom of heaven.” (Matthew 19:14) The children, being pure of heart, have access to God, and therefore, the Presence of Christ.
Մինչ մատնվելը, մինչ դատավարությունն ու խաչելությունը, Հիսուսը վերջին ընթրիքը կիսեց Իր սիրելիների հետ։ Հայտնի որպես «Վերջին ընթրիք»՝ սա այն պահն է, երբ Հիսուսը պատվիրաններ տվեց Իր աշակերտներին։ Դիմելով նրանց նույն նկարագրական արտահայտությամբ՝ «Որդյակներս», Հիսուսն ասում է. «Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես Ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց։ Այս բանով բոլորը պիտի իմանան, որ Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ» (Հովհաննես 13)։ Նա սերը դրեց որպես Քրիստոսի հետևորդ լինելու ամենաբարձր չափանիշ։
Մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուս հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց, տվեց աշակերտներին և ասաց. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա՛ է Իմ մարմինը»։ Ապա վերցրեց բաժակը, գոհություն հայտնեց և տվեց նրանց՝ ասելով. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ, որովհետև սա՛ է Իմ արյունը նոր ուխտի, որ թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար»։ (Մատթեոս 26)։ Հաստատման այս խոսքերը հիմնեցին Հաղորդության խորհուրդը։ Սա սուրբ և աստվածային արարողություն է, որի միջոցով մենք բառացիորեն և ամբողջությամբ ընդունում ենք Քրիստոսին՝ որպես այն էներգիայի աղբյուր, որով մենք ապրում ենք սիրո արտահայտությունը։ Քրիստոսի ներկայությունը Ձեզանից դուրս չէ, այլ, Հիսուսի խոսքերով՝ «Աստծո արքայությունը Ձեր ներսում է» (Ղուկաս 17)։
As we move through Holy Week, today we must answer a simple, and fundamental question: Where is the Christ Presence in your life?
Այս շաբաթվա ընթացքում Եկեղեցու կողմից մեզ տրված Սուրբգրային ընթերցումը հետևում է առաջին հրաշքին՝ ջուրը գինու վերածելուն, որին մենք անդրադարձանք երեկ։ Հովհաննես 2:12-22 հատվածը պատմում է Հիսուսի կողմից տաճարը մաքրելու մասին։
Հիսուսը տաճարում գտավ նրանց, ովքեր վաճառում էին եզներ, ոչխարներ ու աղավնիներ, և լումայափոխներին, որոնք զբաղված էին առևտրով։ Նա պարաններից մտրակ պատրաստեց և բոլորին դուրս վտարեց տաճարից՝ ոչխարների ու եզների հետ միասին, թափեց լումայափոխների դրամները և շրջեց սեղանները։ Աղավնավաճառներին Նա ասաց. «Այս բաները այստեղից տարե՛ք. Իմ Հոր տունը առևտրի տուն մի՛ դարձրեք»։
Համաբարբառ Ավետարաններում՝ Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի մոտ, այս պատմությանը նման մի դրվագ հանդիպում է, երբ Հիսուսը կատարում է Իր վերջին մուտքը Երուսաղեմ, մի օր, որն ավանդաբար կոչվում է Ծաղկազարդ։ Հովհաննեսի Ավետարանում մենք այս պատմությունը կարդում ենք Նրա ծառայության սկզբում։ Հիմնվելով երեկվա Արմոդոքսիի դասի «Հավատքի հասունություն» թեմայի վրա՝ կարող ենք ենթադրել, որ տաճարի մաքրագործումը եզակի իրադարձություն չէր։
Սուրբ Հաղորդությունը՝ Հիսուսի Մարմինն ու Արյունը, բաշխվում և ընդունվում է ամեն շաբաթ։ Սուրբ Պատարագի և Սուրբ Հաղորդության կրկնվող բնույթը Հիսուսի՝ մեր կյանք մուտք գործելու արտահայտությունն է, ոչ թե միայն մեկ անգամ, այլ մշտապես՝ հեռացնելու և մաքրելու համար այն ամենը, ինչը տեղ չունի մեր կյանքի սրբության մեջ։
Ավետարանը շարունակվում է. Այդ ժամանակ հրեաները պատասխանեցին ու ասացին Նրան. «Ի՞նչ նշան ես ցույց տալիս մեզ, որ այս բաներն ես անում»։ Հիսուս պատասխանեց ու ասաց նրանց. «Քանդե՛ք այս տաճարը, և երեք օրվա մեջ այն կկանգնեցնեմ»։ Հրեաներն ասացին. «Այս տաճարը քառասունվեց տարում է կառուցվել, և Դո՞ւ երեք օրվա մեջ այն կկանգնեցնես»։ Բայց Նա խոսում էր Իր մարմնի տաճարի մասին։
Տաճարի մաքրագործումը ֆիլմերից վերցված տեսարան է հիշեցնում։ Այն մարդկանց հետ խոսում է բազմաթիվ մակարդակներով։ Սա սկզբունքային մարդն է, որը դուրս է գալիս կորպորատիվ մեքենայի դեմ։ Սա անհատն է՝ ընդդեմ հաստատության։ Ամենակարևորը՝ սա Հիսուս Քրիստոսն է, որը մուտք է գործում մեր տաճար՝ մեր կյանք։ Այնտեղ հասնելով՝ Նա պատրաստ է մաքրել տունը, հեռացնել ատելությունը, ծուլությունը, նախանձն ու չարակամությունը, որոնք այնտեղ առևտրով են զբաղված։ Մեզանից է կախված, ինչպես պատմության մեջ է, թե արդյոք մենք կվիճե՞նք Նրա հետ, կխոչընդոտե՞նք Նրան, թե՞ կբացվենք Նրա մատուցած մաքրագործմանը։
Let us pray, “Lord Jesus Christ, you enter the Temple in Jerusalem to clean out all who do not belong there. Come into the holiness of my temple and wash me thoroughly from my sin. Rid my life of pride, envy, anger, laziness, gluttony, lust and covetousness, and should they return may your Holy Body and Blood be forever cleansing me, into your Kingdom. Amen.”
Շարունակելով մեր ճամփորդությունը Արմոդոքսիայի աշխարհում՝ այսօր գերբնականը տուն ենք բերում։ Եթե մի կողմ դնենք մեր նախապաշարմունքները և զսպենք մեր եսը, ապա մեզ համար ավելի հեշտ կլինի տեսնել գերբնականը առօրյա երևույթներում՝ լինի դա ծաղկի փոշոտումը, բադիկի պոչի փետուրի զարմանահրաշ կառուցվածքը, թե ֆիզիկական ապաքինման գերբնական երևույթը։
Երբ մենք դիտարկում ենք Հիսուսի կողմից ներկայացված որթատունկի և ոստերի փոխաբերությունը՝ «Ես եմ որթատունկը, իսկ դուք՝ ոստերը... առանց ինձ ոչինչ չեք կարող անել», մենք տեսնում ենք իրադարձությունների բնական ընթացքը։ Ոստը չի կարող պտուղ տալ, եթե կապված չէ որթատունկին։ Այո՛, իհարկե։ Դա այնքան բնական է, որ ինքնին հասկանալի է։ Սա աքսիոմ է, որի մասին նույնիսկ հարկ չկա խոսել։ Սակայն մեր «թույլ ընկալումները» (Այնշտայնի խոսքերով) այնքան են պայմանավորված դարձել, որ մենք կասկածում ենք ակնհայտին, և այդ պատճառով պետք է կրկնենք այն՝ հստակության համար։ Հիսուսը չպետք է ստիպված լիներ գյուղատնտեսական բուսաբանության այս դասը տալ մի խումբ մարդկանց, ովքեր իրենց ապրուստը վաստակում էին հողագործությամբ, բայց Նա արեց դա։ Այժմ պատկերացրեք, թե որքան ավելի շատ մենք պետք է կրկնենք այն հարցերը, որոնք մեզ ծանոթ չեն։
Իմ առաջին ծխում ես ունեի Լեսլի անունով մի երիտասարդ կին, որի մոտ ուղեղի ուռուցք էին ախտորոշել։ Ախտորոշումն արդեն իսկ ավերիչ էր, առանց անգամ իմանալու այն բազմաթիվ սարսափելի և վախեցնող բուժումների մասին, որոնց նա պետք է ենթարկվեր՝ այս հիվանդության դեմ պայքարելու համար, ընդ որում՝ առանց այդ պայքարում հաղթելու որևէ երաշխիքի։ Մեր ծխական համայնքում լուրը արագ տարածվեց, և մենք բոլորս տարբեր աստիճանի տագնապի մեջ էինք։ Նա մի գեղեցիկ դստեր մայր էր, ով չափազանց փոքր էր հասկանալու համար, թե ինչ էր սպասվում իր մայրիկին։ Նրա ամուսինը, լուրն ընդունելով հաստատակամությամբ, անչափ աջակից էր և վճռական՝ քաղցկեղը հաղթահարելու հարցում։ Մենք պատրաստվում էինք ամենավատին, և մեր եկեղեցու անդամները նույնիսկ քննարկում էին, թե ինչպես հոգ տանել փոքրիկ երեխայի մասին մոր բացակայության դեպքում։
Այդ կիրակի, ինչպես և բոլոր կիրակիներին, մենք տոնեցինք Սուրբ Պատարագ և բաշխեցինք Սուրբ Հաղորդություն։ Եկեղեցական արարողությունից հետո Լեսլին մոտեցավ ինձ։ Նա ասաց ինձ՝ չխնդրեց, այլ ասաց. «Ես այսօր ստացա Սուրբ Հաղորդություն։ Դա Հիսուս Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունն է»։ Ես գլխով արեցի՝ այո՛, ստացար։ Նա շարունակեց. «Դե, եթե Հիսուս Քրիստոսն իմ մեջ է, ապա ի՞նչ քաղցկեղ կարող է գոյատևել իմ ներսում։ Իմ մարմնում այդ քաղցկեղի համար տեղ չկա»։
Նա սա ասաց այնպիսի համոզվածությամբ և ուժով։ Ես մինչ օրս պատկերացնում եմ նրա դեմքը, երբ նա ասում էր դա ինձ, և աչքերս լցվում են հուզմունքից, երբ մտածում եմ այդ մասին։ Եթե Հիսուս Քրիստոսը իմ մեջ է, ապա ի՞նչ գործ ունի քաղցկեղը իմ մեջ։ Այո՛։ Հենց դա էլ նա ասաց։
Լեսլին շարունակեց ապրել։ Նա և իր ամուսինը ևս երկու գեղեցիկ դուստր բերեցին այս աշխարհ, և տարիների ընթացքում մենք կապի մեջ ենք մնում, թեկուզ միայն Սուրբ Ծննդյան բացիկներով՝ ընտանիքի աճող և ծաղկող լուսանկարներով։ Ավելին, նա հավերժ կապված է ինձ հետ այն «Որթատունկի» միջոցով, որը կապում է մեզ բոլորիս։ Նրա պատմությունն ինձ օգնել է իմ ամենադժվար օրերին, և ես կիսվում եմ դրանով ուրիշների հետ՝ ոչ միայն հույս տալու, այլև գերբնականի մասին մեր ընկալումը բնականի վերածելու համար։
Այն, ինչ մենք անվանում ենք գերբնական, բնական է և նորմալ նրանց համար, ովքեր գոյություն ունեն ըմբռնման այլ հարթությունում։ Այդ հարթությունը այնքան էլ հեռու չէ։ Այն ոչնչով չի տարբերվում երկրի վրա երկինքը ընկալելուց։ Եսը կորցնելու և կյանքի հրաշքների հանդեպ մեր ունեցած նախապաշարմունքներից հրաժարվելու վարժությունը մեզ ավելի է մոտեցնում այդ իրականությանը։
Այսօր մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու երեկոյան ժամերգության աղոթքով. «Ողորմած Տեր, ինձ հանձնիր բարի հրեշտակի, որը խաղաղությամբ կառաջնորդի հոգիս և անխռով կհասցնի այն չարիքի միջով դեպի երկնային վայրեր։ Ամեն»։
Շապիկ՝ Ջերմուկի ջրվեժ, 2019 թ., Տեր Վազգեն
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/IMG_0590-scaled.jpg25602397Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-09 00:01:322024-08-08 19:02:05Գերբնականից դեպի բնական
Ավետարանական պատումների համաձայն՝ Հարությունից հետո Հիսուսը հայտնվեց բազմաթիվ մարդկանց։ Մի առիթով, ըստ Ղուկասի Ավետարանի (գլուխ 24), Հիսուսի հետևորդներից երկուսը գնում էին Էմմաուս՝ Երուսաղեմից մոտ 7 մղոն հեռավորության վրա գտնվող մի գյուղ։ Հիսուսը մոտեցավ նրանց, սակայն նրանք չճանաչեցին Նրան։ Ավետարանն ասում է՝ նրանց աչքերը փակված էին։
Նրանք զրույցի են բռնվում Հիսուսի հետ, ով իրենց աչքին անծանոթ է թվում։ Էմմաուս տանող ճանապարհին Հիսուսը խոսում է մարգարեների և օրենքի մասին՝ սկսելով Մովսեսից և բոլոր մարգարեներից՝ Նա բացատրում էր նրանց Գրքերում Իր մասին գրված ամեն ինչ։
Երեկոյան այս մարդիկ Հիսուսին հրավիրում են մնալ իրենց հետ։ Եվ ապա տեղի է ունենում մի շատ հատուկ բան. Եվ մինչ Նա նրանց հետ սեղան էր նստել, վերցրեց հացը, օրհնեց, կտրեց և տվեց նրանց։ Այդ ժամանակ նրանց աչքերը բացվեցին, և նրանք ճանաչեցին Նրան...
Այո, քրիստոնեական պատմության վաղ շրջանում՝ Հարությունից ընդամենը օրեր անց, հացի կտրումը՝ համայնքային ճաշկերույթը, արդեն իսկ հաստատվել էր որպես քրիստոնեական հավաքի գործողություն։ Հիսուսը մեջբերում էր Սուրբ Գիրքը, խոսում օրենքի և մարգարեների մասին, սակայն նրանք չճանաչեցին Նրան, մինչև որ Նա չկտրեց հացը։
Այդ հատուկ ճաշկերույթը Հայ Առաքելական Եկեղեցում տեղի է ունենում ամեն կիրակի։ Դա սրբազան Սուրբ Պատարագն է, որը հայերենում կոչվում է Սուրբ Պատարագ։
Այսօրվա աղոթքը Հայ Եկեղեցու Պատարագի շարականներից է.
Քրիստոս պատարագեալ բաշխի ի մեջ մեր։ Զմարմին իւր տայ մեզ ի կերակուր, եւ զարիւն իւր հեղու ի մեզ ի քաւութիւն։ Մերձեցարուք ի Տէր եւ առէք զլոյս։ Ճաշակեցէք եւ տեսէք զի քաղցր է Տէր։ Օրհնեցէք զՏէր յերկնից։ Օրհնեցէք զնա ի բարձունս։ Օրհնեցէք զնա ամենայն հրեշտակք նորա։ Ամէն։
Քրիստոսի ներկայությունը. Ավագ չորեքշաբթի (Հարց 5-ը 9-ից)
Այս չորեքշաբթի՝ դեպի Հարություն տանող ճանապարհի հինգերորդ օրը, մենք հիշում ենք մեր նպատակը՝ Քրիստոսի ներկայությունը։ Հայ եկեղեցու ավանդույթում Քրիստոսի ներկայությունը հասանելի է բոլորին։ «Թո՛ւյլ տվեք երեխաներին գալ ինձ մոտ,- ասում է Հիսուսը,- և մի՛ արգելեք նրանց, որովհետև երկնքի արքայությունը նրանց նմաններինն է» (Մատթեոս 19:14)։ Երեխաները, լինելով սրտով մաքուր, ունեն այդ հասանելիությունը, հետևաբար՝ յուրաքանչյուրի համար այն ունենալու հնարավորությունը տրված է։
Մինչ մատնվելը, մինչ դատավարությունն ու խաչելությունը, Հիսուսը վերջին ընթրիքը կիսեց Իր սիրելիների հետ։ Հայտնի որպես «Վերջին ընթրիք»՝ սա այն պահն է, երբ Հիսուսը պատվիրաններ տվեց Իր աշակերտներին։ Դիմելով նրանց նույն նկարագրական արտահայտությամբ՝ «Որդյակներս», Հիսուսն ասում է. «Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես Ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց։ Այս բանով բոլորը պիտի իմանան, որ Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ» (Հովհաննես 13)։ Նա սերը դրեց որպես Քրիստոսի հետևորդ լինելու ամենաբարձր չափանիշ։
Մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուս հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց, տվեց աշակերտներին և ասաց. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա՛ է Իմ մարմինը»։ Ապա վերցրեց բաժակը, գոհություն հայտնեց և տվեց նրանց՝ ասելով. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ, որովհետև սա՛ է Իմ արյունը նոր ուխտի, որ թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար»։ (Մատթեոս 26)։ Հաստատման այս խոսքերը հիմնեցին Հաղորդության խորհուրդը։ Սա սուրբ և աստվածային արարողություն է, որի միջոցով մենք բառացիորեն և ամբողջությամբ ընդունում ենք Քրիստոսին՝ որպես այն էներգիայի աղբյուր, որով մենք ապրում ենք սիրո արտահայտությունը։ Քրիստոսի ներկայությունը Ձեզանից դուրս չէ, այլ, Հիսուսի խոսքերով՝ «Աստծո արքայությունը Ձեր ներսում է» (Ղուկաս 17)։
Այսօրվա հարցը՝ Որտե՞ղ է Քրիստոսի ներկայությունը Ձեր կյանքում։
Վաղը՝ Սիրո արտահայտությունը
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/03/9-Questions-Cover-5.jpg9451275Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-03-27 00:01:532026-03-29 06:20:41Քրիստոսի ներկայությունը. Ավագ չորեքշաբթի (Հարց 5/9)
Մենք գտնվում ենք Առաջավորաց պահքի շրջանում։ Եկեղեցու ուսանողը՝ կատեխումենը, քրիստոնեություն ընդունած այն անձն է, որը մկրտությունից առաջ ուսուցում է ստանում։ Հայ Առաքելական Եկեղեցին այս խմբի համար հատուկ կարգ է նախատեսել Սուրբ Պատարագի ընթացքում։ Թեև այս կարգը վերջին ժամանակներս գործնականում չի կիրառվում, սակայն դրա ձևը՝ «կարգը», կիրակի առավոտյան դեռևս հնչեղ է։
Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագի ընթացքում, օրվա սուրբգրային ընթերցումներից հետո, սարկավագները հնչեցնում են «Մի ոք յերախայից...» քարոզը, որը թարգմանաբար նշանակում է. «Մի ոք յերախայից, և մի ոք թերահավատից, և մի ոք ապաշխարողաց և անմաքրից մերձեսցի ի խորհուրդս զայս»։ Նախկինում այդ պահին եկեղեցու շենքից դուրս էին հրավիրվում բոլոր կատեխումենները։ Նրանց ուղեկցում էին եկեղեցու առջևի մաս, որտեղ նրանց հավատքի ուսուցում էր տրվում։ Դուք կարող եք սա պատկերացնել որպես կիրակնօրյա դպրոցի ծրագիր։ Դժվար է պատկերացնել, որ նման բան տեղի ունենա մեր եկեղեցիներում այսօր։ Մենք հակված ենք եկեղեցին դիտարկել որպես բաց հարթակ, որտեղ կարող ենք ազատ մուտք ու ելք ունենալ։ «Ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը մեզ դուրս ուղեկցել եկեղեցուց», - մտածում ենք մենք։ Ի վերջո, մենք պնդում ենք, որ Հիսուսը երբեք սահմանափակումներ չի դրել նրանց համար, ովքեր մոտեցել են Իրեն։
Սա ճշմարիտ է, սակայն խոսքը եկեղեցում անցանկալի լինելու մասին չէ, ինչպես կարող է թվալ սրբավայրից դուրս ուղեկցվելու պարագայում։ Փոխարենը, մտածեք այն լրջության մասին, որով վաղ շրջանի քրիստոնյաները հասկանում էին Սուրբ Հաղորդությունը։ Այն այնքան սուրբ և նվիրական էր, որ նրանք, ովքեր մկրտված չէին, չէին կարող մասնակցել դրան։ Իսկ մկրտվելը ենթադրում էր Քրիստոսի և Եկեղեցու վարդապետության իմացություն։
Սուրբ Պատարագի կառուցվածքին նայելիս պարզ է դառնում, որ մկրտության սպասողները՝ կատեխումենները, հրավիրվում էին եկեղեցի՝ Սուրբ Պատարագի ուսուցողական մասին մասնակցելու համար, որը հայտնի է որպես «Ճաշու»՝ բառացիորեն նշանակելով «ճաշ»։ Նրանք լսում էին Սուրբ Գրքի ընթերցումները, որից հետո քահանան քարոզ էր խոսում ընթերցված հատվածների վերաբերյալ։ Սա օրվա հոգևոր ճաշն էր՝ Ճաշուն։ Արտասանվում էր Եկեղեցու Հավատո հանգանակը (Նիկիական), որը հնարավորություն էր տալիս վկայելու և արտահայտելու հավատքը։ Այնուհետև կատեխումեններին դուրս էին հրավիրում՝ սովորելու և աղոթելու համար։
Հաճախ, երբ լսում ենք Եկեղեցու կարգապահության կանոնների մասին, մենք քննադատում ենք այն քայլերը, որոնք չեն համապատասխանում հավատքի մեր ըմբռնմանը։ Ես հիշատակում եմ վաղ դարերի Եկեղեցու կողմից կիրառվող այս փոքրիկ գործողությունը՝ ընդգծելու համար այն ակնածանքն ու կարգապահությունը, որով նրանք մոտենում էին Սուրբ Խորհրդին։ Սա, հետևաբար, հնարավորություն է դառնում մեզ համար՝ վերանայելու մեր ակնածանքի և կարգապահության զգացումը Հիսուս Քրիստոսի Սուրբ Մարմնի և Արյան հանդեպ։ Սա մեր Եկեղեցու ավանդույթի մոռացված մասն է, բայց կարևոր վարժություն արմոդոքսյան ինքնավերլուծության գործընթացում։
Աղոթենք Սուրբ Հաղորդության շարականը. «Քրիստոս պատարագեալ բաշխի ի մէջ մեր։ Զմարմին իւր տայ մեզ ի կերակուր, և զարիւն իւր հեղու մեզ ի քաւութիւն։ Մերձեցարուք ի Տէր և առէք զլոյս։ Ճաշակեցէք և տեսէք զի քաղցր է Տէր։ Օրհնեցէք զՏէր յերկնից։ Օրհնեցէք զնա ի բարձունս։ Օրհնեցէք զնա ամենայն հրեշտակք նորա։ Օրհնեցէք զնա ամենայն զօրութիւնք նորա։ Ալելուիա»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2022/10/Daily-Message-Cover-10.28.jpg12751650Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-02-02 00:01:032023-02-01 21:34:51Ուղեկցված դուրս
Այս շաբաթվա ընթացքում Եկեղեցու կողմից մեզ տրված Սուրբգրային ընթերցումը հետևում է առաջին հրաշքին՝ ջուրը գինու վերածելուն, որին մենք անդրադարձանք երեկ։ Հովհաննես 2:12-22 հատվածը պատմում է Հիսուսի կողմից տաճարը մաքրելու մասին։
Հիսուսը տաճարում գտավ նրանց, ովքեր վաճառում էին եզներ, ոչխարներ ու աղավնիներ, և լումայափոխներին, որոնք զբաղված էին առևտրով։ Նա պարաններից մտրակ պատրաստեց և բոլորին դուրս վտարեց տաճարից՝ ոչխարների ու եզների հետ միասին, թափեց լումայափոխների դրամները և շրջեց սեղանները։ Աղավնավաճառներին Նա ասաց. «Այս բաները այստեղից տարե՛ք. Իմ Հոր տունը առևտրի տուն մի՛ դարձրեք»։
Համաբարբառ Ավետարաններում՝ Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի մոտ, այս պատմությանը նման մի դրվագ հանդիպում է, երբ Հիսուսը կատարում է Իր վերջին մուտքը Երուսաղեմ, մի օր, որն ավանդաբար կոչվում է Ծաղկազարդ։ Հովհաննեսի Ավետարանում մենք այս պատմությունը կարդում ենք Նրա ծառայության սկզբում։ Հիմնվելով երեկվա Արմոդոքսիի դասի «Հավատքի հասունություն» թեմայի վրա՝ կարող ենք ենթադրել, որ տաճարի մաքրագործումը եզակի իրադարձություն չէր։
Սուրբ Հաղորդությունը՝ Հիսուսի Մարմինն ու Արյունը, բաշխվում և ընդունվում է ամեն շաբաթ։ Սուրբ Պատարագի և Սուրբ Հաղորդության կրկնվող բնույթը Հիսուսի՝ մեր կյանք մուտք գործելու արտահայտությունն է, ոչ թե միայն մեկ անգամ, այլ մշտապես՝ հեռացնելու և մաքրելու համար այն ամենը, ինչը տեղ չունի մեր կյանքի սրբության մեջ։
Ավետարանը շարունակվում է. Այդ ժամանակ հրեաները պատասխանեցին ու ասացին Նրան. «Ի՞նչ նշան ես ցույց տալիս մեզ, որ այս բաներն ես անում»։ Հիսուս պատասխանեց ու ասաց նրանց. «Քանդե՛ք այս տաճարը, և երեք օրվա մեջ այն կկանգնեցնեմ»։ Հրեաներն ասացին. «Այս տաճարը քառասունվեց տարում է կառուցվել, և Դո՞ւ երեք օրվա մեջ այն կկանգնեցնես»։ Բայց Նա խոսում էր Իր մարմնի տաճարի մասին։
Տաճարի մաքրագործումը ֆիլմերից վերցված տեսարան է հիշեցնում։ Այն մարդկանց հետ խոսում է բազմաթիվ մակարդակներով։ Սա սկզբունքային մարդն է, որը դուրս է գալիս կորպորատիվ մեքենայի դեմ։ Սա անհատն է՝ ընդդեմ հաստատության։ Ամենակարևորը՝ սա Հիսուս Քրիստոսն է, որը մուտք է գործում մեր տաճար՝ մեր կյանք։ Այնտեղ հասնելով՝ Նա պատրաստ է մաքրել տունը, հեռացնել ատելությունը, ծուլությունը, նախանձն ու չարակամությունը, որոնք այնտեղ առևտրով են զբաղված։ Մեզանից է կախված, ինչպես պատմության մեջ է, թե արդյոք մենք կվիճե՞նք Նրա հետ, կխոչընդոտե՞նք Նրան, թե՞ կբացվենք Նրա մատուցած մաքրագործմանը։
Աղոթենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դու մուտք գործեցիր Երուսաղեմի տաճար՝ մաքրելու բոլոր նրանց, ովքեր այնտեղ տեղ չունեն։ Մուտք գործիր իմ տաճարի սրբության մեջ և ինձ լիովին լվա իմ մեղքերից։ Իմ կյանքից հեռացրու հպարտությունը, նախանձը, զայրույթը, ծուլությունը, որկրամոլությունը, պոռնկությունը և ագահությունը, և եթե դրանք վերադառնան, թող Քո Սուրբ Մարմինն ու Արյունը հավիտյան մաքրեն ինձ՝ Քո Արքայության համար։ Ամեն»։
Գալստյան այս շաբաթը նվիրված է մեր Տիրոջ կողմից ներկայացված և Սուրբ Ղուկասի (գլուխ 14:12-24) կողմից արձանագրված առակին։
Պատկերացրեք, որ ցանկանում եք նշել Ձեր դստեր ծննդյան տարեդարձը ամսի 20-ին։ Դուք հրավերներ եք ուղարկում Ձեր հարազատներին, ընկերներին և նույնիսկ հարևաններին։ «Օգնե՛ք մեզ նշել մեր դստեր ծննդյան օրը», - ասվում է հրավերում։ «Ամսի 20-ին, ժամը 17:00-ին, մեր բակում, միացե՛ք մեզ խորովածի», - եզրափակում է հրավերը։ Դուք ուղարկում եք դրանք և սկսում պատասխաններ ստանալ. առաջինն ասում է. «Ներողություն, չեմ կարող գալ 20-ին, կարո՞ղ եք փոխել ամսաթիվը 19-ի»։ Մյուսն ասում է. «Ես խորոված չեմ սիրում, ափսոս, որ թխվածքներ չեք մատուցում։ Ես չեմ գա»։ Հաջորդը բողոքում է, որ բացօթյա տարածքը՝ Ձեր բակը, շատ ցուրտ է։ «Երանի թե միջոցառումը դահլիճում անեիք։ Ես չեմ մասնակցի»։
Նման իրավիճակը առնվազն զավեշտալի կլիներ, իսկ քաղաքավարության տեսանկյունից՝ ուղղակի անտակտ։ Հիսուս մեզ է ներկայացնում հետևյալ առակը։ Նրա նպատակը ոչ թե զվարճացնելն էր, ոչ էլ մեզ հունից հանելը, այլ այն դասերը փոխանցելը, որոնք հայ առաքելական եկեղեցու ավանդույթով դեպի Սուրբ Ծնունդ տանող մեր Գալստյան ճամփորդության մի մասն են կազմում։
Հիսուս ասաց. «Մի մարդ մեծ ընթրիք պատրաստեց և շատերին հրավիրեց։ Ընթրիքի ժամին իր ծառային ուղարկեց՝ հրավիրվածներին ասելու. «Եկե՛ք, որովհետև ամեն ինչ արդեն պատրաստ է»։ Բայց նրանք բոլորը միաբերան սկսեցին պատրվակներ բերել։ Առաջինն ասաց. «Հող եմ գնել, պետք է գնամ տեսնեմ այն. խնդրում եմ, ներողամիտ եղեք ինձ»։ Մյուսն ասաց. «Հինգ լուծ եզ եմ գնել և գնում եմ դրանք փորձելու. խնդրում եմ, ներողամիտ եղեք ինձ»։ Մեկ ուրիշն էլ ասաց. «Կին եմ առել, դրա համար էլ չեմ կարող գալ»։ Ծառան վերադարձավ և այս ամենը պատմեց իր տիրոջը։ Այն ժամանակ տանտերը բարկացավ և ասաց իր ծառային. «Շտա՛պ դուրս ելիր քաղաքի հրապարակներն ու փողոցները և այստեղ բե՛ր աղքատներին, հաշմանդամներին, կաղերին ու կույրերին»։ Ծառան ասաց. «Տե՛ր, արեցի այնպես, ինչպես հրամայեցիր, և դեռ տեղ կա»։ Տերն ասաց ծառային. «Գնա՛ ճանապարհներն ու ցանկապատների մոտ և ստիպի՛ր նրանց գալ, որպեսզի տունս լցվի։ Քանզի ասում եմ ձեզ, որ հրավիրվածներից ոչ ոք չի ճաշակի իմ ընթրիքից»։
Այս պատմությունը՝ Մեծ ընթրիքի առակը, բազմաշերտ է։ Այն խոսում է քրիստոնեությանն ու քրիստոնեական կյանքին հրավիրվելու մասին, ինչպես նաև մարդկության կոչի և աշխարհի հետ ներդաշնակ ապրելու մասին։ Այն մատնանշում է Սուրբ Ծննդյան էությունն ու նպատակը։ Այդ իսկ պատճառով Հայ եկեղեցին այս առակը սահմանել է որպես Գալստյան այս շաբաթվա թեմա։
Մենք լսեցինք առակը։ Մենք ընդառաջ ենք գնում վաղվա օրվան՝ շարունակելով մեր Գալստյան ճամփորդությունը։ Անհամբերությամբ սպասում եմ Ձեր միանալուն։
Աղոթենք. Երկնավոր Հայր, Դու ինձ հրավիրել ես Քո Արքայություն։ Սուրբ ավազանից իմ մկրտության օրվանից մինչ օրս ես փորձել եմ հետևել Քո ուղուն։ Երբեմն ես շեղվում եմ ճանապարհից և պատրվակներ գտնում իմ սխալները արդարացնելու համար։ Այսօր ես մի կողմ եմ դնում այդ պատրվակները և ակնկալում Քեզանից, որ ինձ պահես այն ճանապարհի վրա, որը Դու բացել ես ինձ համար։ Ամեն։
