This weekend the Armenian Church celebrates the “72 disciples of Jesus.” Before you accuse me of having my thumb on the scale, adding an extra 60 to the group of 12 we’re all familiar with, read the details in the Gospel of Luke (chapter 10), “The Lord appointed seventy-two others also, and sent them two by two before Him into every city and place where He Himself was about to go. Then He said to them, “The harvest truly is great, but the laborers are few; therefore pray the Lord of the harvest to send out laborers into His harvest.‘”
Discipleship in the Gospel was a calling given to a group of Jesus’ students, with a clear mission. Jesus sent these 72 disciples with these words, “Go your way; behold, I send you out as lambs among wolves… But whatever house you enter, first say, ‘Peace to this house.’ And if a son of peace is there, your peace will rest on it; if not, it will return to you. And remain in the same house, eating and drinking such things as they give, for the laborer is worthy of his wages. Do not go from house to house. Whatever city you enter, and they receive you, eat such things as are set before you. And heal the sick there, and say to them, ‘The kingdom of God has come near to you.’”
With these words, Jesus sets the tone for Christian missionary activity. It is focused. It is selfless service. It is to spread the Gospel which, as we hear in the passage, it centered on peace. With this same invitation many people have followed the call of Jesus, some into the clergy, others, have embraced it as a way of life as their personal lay ministry.
It is from this passage that Christianity was delivered and spread. Everything we know of Jesus, His Love and His teachings was delivered to us because of the work of these faithful disciples of Jesus, working through this Holy Body, the Church.
Today’s focus on the 72 help us go beyond the stereotypical images and number of 12. In the passage we read, note that the 72 are referred without reference to gender. In the early Church discipleship was accessible by all.
Մեր կյանքի յուրաքանչյուր պահին մենք հրավիրված ենք լինելու Քրիստոսի աշակերտները։ Երբեք մի՛ փնտրեք ինքներդ ձեզանից դուրս՝ գտնելու համար Հիսուս Քրիստոսի աստվածային ուսմունքի հանդեպ անհրաժեշտ բաց լինելը։
Lord, open my heart to your voice and your invitation. Your Kingdom is full of love, help me to live it, and then to share it. I humbly ask in your name. Amen.
Շապիկի լուսանկար. Աշակերտը Ղազանչեցոց տաճարում, 2014 թ., Տեր Վազգեն
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/10/P1011582-scaled-e1696568391737.jpg21711920Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-10-03 00:01:072025-10-02 21:41:57Եվ ապա մնացին 72-ը
Օր 4. Հայաստանին քրիստոնեություն բերած մեծ հեղափոխության պատմությունը ներկայացնելիս մենք օգտագործել ենք կրակի փոխաբերությունը, որն այրեց հեթանոսական աշխարհի ցավն ու հուսահատությունը։ Հռիփսիմեն կայծն էր, որը բորբոքվեց Գայանեի կողմից, իսկ Գրիգոր Լուսավորիչը այն անհրաժեշտ կատալիզատորն էր, որը ստիպեց կրակին բոցավառվել։ Այս բոլոր տարրերին մենք ավելացնում ենք ևս մեկը՝ օդը, կամ ավելի հստակ՝ կրակի բորբոքումը, որպեսզի կրակն ավելի մեծանա։
Տրդատը Հայոց թագավորության հզորագույն ուժն էր։ Որպես թագավոր՝ նա երկրի գերիշխանն էր և իշխում էր որպես բացարձակ օրենք։ Արքայական իշխանությունը հարգված էր և վայելում էր քաղաքացիների հարգանքը, թեև այն հաճախ անկեղծ չէր, սակայն բավարար էր՝ մասնակիցներին զսպված պահելու համար։ Այդ պատճառով էլ հասարակ ժողովուրդը նրանից վախենում էր։
Հայաստանի քրիստոնեացման նման պատմություններում հաճախ հեշտ է իրական հերոսներին կորցնել նրանց բացասական կերպարի ստվերում: Տրդատը, որը հրամայեց քրիստոնեությունը դարձնել Հայաստանի պետական կրոն, նույն այն արքան էր, որը հրամայեց սպանել Հռիփսիմեին, Գայանեին և նրանց ընկերակիցներին: Նա պահանջում էր երկրպագել հեթանոսական աստվածներին ու աստվածուհիներին և չէր հանդուրժում որևէ անհնազանդություն: Եթե մենք կենտրոնանանք միայն նրա անձի բացասական կողմերի վրա, ապա կարող ենք մոռանալ, որ այս հակառակորդը նպաստեց հավատքի տարածմանը: Որքան Տրդատը դիմադրում էր, այնքան ավելի էր զորանում Գրիգորը:
Մենք լսել ենք ասացվածքներ վերաբերմունքի մասին՝ դժվարությունների դեմ հանդիման դրական մնալու վերաբերյալ։ Լսել ենք արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես կիտրոնից լիմոնադ պատրաստել, բայց երբ տեսնում ենք դա այս պատմության մեջ, հասկանում ենք, որ դա ավելին է, քան պարզապես թարմացնող ըմպելիք, այլ բառացիորեն գոյատևման միջոց։ Ժողովրդական հոգեբանությունն այս վերաբերմունքի փոփոխությունը կոչում է հոգեբանական կարգավորում, իսկ մենք՝ Եկեղեցում, այն անվանում ենք կարգապահություն՝ Աստծո հանդեպ ունեցած հավատք։ Գրիգորի դատավճիռը մահապատիժ էր. Տրդատը նրան նետեց վիրապ՝ նրան վերջ տալու համար։ Գրիգորը չպայքարեց թագավորի դեմ, փոխարենը՝ ոչ բռնի դիմադրության համակարգի միջոցով նա հաղթահարեց բոլոր խոչընդոտները։ Նա կարգապահ էր։ Նա օգտագործեց Աստծո կողմից իրեն տրված գործիքները՝ աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և իր հակառակորդների, այդ թվում՝ Տրդատի դեմքի մեջ Աստծուն տեսնելու կարողությունը։
Մեր եզրակացությունն այն է, որ վերաբերմունքի փոփոխությունը պետք է դիտարկել մեզ տրված գործիքների տեսանկյունից, ինչպիսիք են աղոթքը, խորհրդածությունը, պահքը, կենտրոնացվածությունը և յուրաքանչյուրի մեջ Աստծուն տեսնելը։ Սուրբ Գրիգորը մեզ այս դասը տալիս է՝ ի պատասխան թագավորի կողմից իր հանդեպ կիրառված չարիքի։
Տրդատ թագավորը ծանր հիվանդության մատնվեց այն սարսափների պատճառով, որոնք նա գործադրել էր Գայանեի և Հռիփսիմեի անմեղ քույրերի նկատմամբ։ Նա բուժվեց Լուսավորչի կողմից, ինչը հանգեցրեց ազգի քրիստոնեացմանը։ Ակնհայտ է, որ Տրդատը՝ որպես հակառակորդ, անհրաժեշտ էր այս պատմության համար։ Նա բորբոքեց քրիստոնեական հեղափոխության կրակը Հայաստանում։ Նա Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից դասվել է սրբերի շարքին։
Աղոթենք. Քրիստոս Աստված մեր, Դուք պսակում եք Ձեր սրբերին հաղթանակով և կատարում Ձեզ սիրողների կամքը՝ սիրով ու գթությամբ հոգ տանելով Ձեր արարածների մասին: Լսեք մեզ Ձեր սուրբ և երկնային արքայությունից՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությամբ և Ձեր բոլոր սրբերի, հատկապես Հայաստանի թագավոր, ազգը քրիստոնեացրած Սուրբ Տրդատի աղոթքներով: Լսեք մեզ, Տե՛ր, և ցույց տվեք Ձեր ողորմությունը: Ներե՛ք, քավե՛ք և թողե՛ք մեր մեղքերը: Արժանացրե՛ք մեզ գոհությամբ փառաբանելու Ձեզ՝ Հոր և Սուրբ Հոգու հետ միասին: Այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
Տեղին կլիներ Մեծ պահքի այս ուղևորությունը սկսել աշակերտության թեմայով: Ես միտումնավոր թողել եմ այն ուղևորության վերջին, քանի որ, վստահ եմ, Դուք կհամաձայնեք, որ աշակերտությունն այսօր այլ բան է նշանակում Ձեզ համար, քան 35 օր առաջ:
«Աշակերտ» բառը նշանակում է սովորող կամ որևէ մեկին հետևող անձ: Աստվածաշնչում աշակերտներ էին նրանք, ովքեր գտնվում էին Հիսուսի կողքին և սովորում էին Նրանից: Այդ խմբից ոմանք հետագայում դարձան առաքյալներ: «Առաքյալ» նշանակում է ուղարկված: Հիսուսից սովորելուց հետո աշակերտներին պատվիրվեց գնալ աշխարհ՝ ուսուցանելու և քարոզելու:
Քրիստոսի աշակերտ լինելը նշանակում է, որ Դուք սովորում եք Նրա վարդապետությունը: Դուք փառաբանում եք Նրան, քանի որ կիրառել եք Նրա ուսմունքները Ձեր կյանքում, և Ձեր կյանքի որակի բարելավումը ակնհայտ է: Մեծ պահքի այս ուղու սկզբում ես Ձեզ խնդրեցի գույքագրել Ձեր կյանքի բազմաթիվ ասպեկտները. ի՞նչն է անհրաժեշտ ապրելու համար: Ի՞նչն է իսկապես կարևոր Ձեր կյանքում: Գույքագրման միջոցով Դուք կարող եք վերահսկել կարևորության մակարդակները: Դուք կունենաք հենակետ, կկարողանաք նկատել արժեքների և վերաբերմունքի փոփոխությունները:
Այսօր մենք փոխում ենք մոտեցումը: Մենք հասել ենք մի կետի՝ աշակերտության, որտեղ տեսությունից անցնում ենք գործնականի: Մեծ պահքն այլևս բեռ չէ, այլ մի բան, որին անհամբերությամբ եք սպասում՝ որպես փոփոխության, խորհրդածության և աճի ժամանակ: Համարձակվում եմ ասել, որ Դուք հասել եք մի կետի, որտեղ Ձեր հայացքն ու վերաբերմունքը նկատելիորեն փոխվել են: Հավանաբար, դա կանվանեիք հասուն հայացք և ինքնաճանաչում ու ինքնանպատակի ըմբռնում: Ինչպե՞ս ենք մենք գոյատևում: Ինչպե՞ս ենք փոփոխություն մտցնում մեր կյանքում: Իսկ մեր համայնքի՞ կյանքում: Մեր ընտանիքի՞: Եվ նույնիսկ՝ աշխարհի՞: Սրանք այն հարցերն են, որոնք մենք սկսում ենք տալ հիմա: Մենք ունենք հավատքի ավելի հասուն ըմբռնում. ավելի քիչ «ես, ես» և ավելի շատ՝ «ի՞նչ կարող եմ անել ուրիշներին օգնելու համար»: «Ինչպե՞ս կարող է իմ զոհաբերությունը ազդել կյանքի մեծ պատկերի վրա»: «Ինչպե՞ս կարող եմ իմ ներդրումն ունենալ այն մեծ հավաքածուի մեջ, որը մենք կոչում ենք կյանք»: Այս ըմբռնման և հասունացման գործընթացում աշակերտությունն այժմ այլ իմաստ ունի, քանի որ խնդիրը միայն Հիսուսին հետևելը չէ: Խնդիրը նույնիսկ Նրա ասածները սովորելը չէ: Խնդիրը իրականում դառնալն է, այդ հավատքով ապրելը, այն անձը և ժողովուրդը դառնալը, որ Աստված ցանկանում է տեսնել մեզանում:
Այն պատգամը, որ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը բերեց մեզ 2000 տարի առաջ, պարզ էր՝ Աստված հասանելի է, Աստված այստեղ է: Եվ կարևոր չէ, թե ով եք Դուք: Կարևոր չէ, թե որ սոցիալական խավից եք սերում: Կարևոր չէ, թե ինչ է պարունակել Ձեր անցյալը: Այլևս արդարացումներ չկան: Աստված հայտնվել է, և այդ հայտնության մեջ Նա այժմ հասանելի է: Մենք չենք կարող շոշափել Նրան, բայց կարող ենք հասկանալ Նրան նոր լույսի ներքո: Մենք հասկանում ենք Նրան որպես մաքուր սեր՝ մի բան, որ հպվում է մեզ, և մի բան, որով մենք հպվում ենք ուրիշներին: Սա զոհաբերության, հավատքի, հույսի և սիրո պատգամն է: Ամենակարևորը՝ սա ամբողջական պատգամ է, որ Քրիստոսի աշակերտ լինելն այսօր մեզ համար այլ բան է նշանակում, քանի որ մենք Քրիստոսին մոտենում ենք ամբողջականությամբ: Մենք միայն Նրա պատգամի վրա չենք կենտրոնանում, մենք միայն Քրիստոսի անձին չենք նայում, այլ հավաքականորեն՝ անձը, պատգամը, զոհաբերությունը, տալը, Աստվածային բնույթը՝ ամեն ինչ այստեղ է մեզ համար: Այսպիսով, որպես Քրիստոսի աշակերտներ՝ Դուք օգտագործում եք Ձեր բոլոր զգայարանները:
Մենք լսում ենք Նրա պատգամը: Մենք կարդում ենք պատգամը մեր աչքերով, բայց նաև վկայում ենք այն պատգամի մասին, որը մեր շուրջն է: Մենք տեսնում ենք օվկիանոսի ալիքները, լեռները, գեղեցիկ ծաղիկները և մեր երեխաների ժպիտը: Մենք օգտագործում ենք մեր հոտառությունը՝ Նրա արարչագործության բույրը, Աստծո հրաշքի գեղեցիկ բուրմունքները զգալու համար: Մենք դիմում ենք մեր շոշափելիքի զգայարանին: Մենք ձեռք ենք մեկնում այն մարդկանց, ովքեր գրկախառնության, օգնության կարիք ունեն: Մենք նաև հայտնաբերում ենք, որ այն ձեռքերի հետ, որոնք մեկնված են մեզ, կան մարմիններ, որոնք սպասում են գրկախառնության, համբույրի, սպասում են այդ սերը ամբողջությամբ արտահայտելուն: Վերջապես, մենք դիմում ենք մեր համի զգայարանին Սուրբ Հաղորդության մեջ: Դա այն վերջնական ճանաչումն է, որ մենք աշակերտներ ենք, ինչպես մեր հայրերն են սովորեցնում մեզ՝ եկեք և ճաշակեք Տիրոջը, քանզի Տերը իսկապես քաղցր է:
Մենք Քրիստոսի աշակերտներն ենք: Մենք սովորել ենք սերը: Մենք այժմ ապրում ենք սիրով: Մենք պետք է կիսվենք այդ սիրով: «Դրանով կիմանան, որ իմ աշակերտներն եք», - ասում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, - «եթե սիրեք միմյանց»:
Այսօրվա աղոթքը հիմնված է նեոօրթոդոքս աստվածաբան Դիտրիխ Բոնհյոֆերի՝ աշակերտության մասին մտքի վրա.
Թանկարժեք շնորհը ավետարանն է, որը պետք է փնտրել կրկին ու կրկին, այն պարգևը, որը պետք է խնդրել, այն դուռը, որը մարդ պետք է թակի: Այդպիսի շնորհը թանկ է, որովհետև այն կանչում է մեզ հետևելու, և այն շնորհ է, որովհետև կանչում է հետևելու Հիսուս Քրիստոսին: Այն թանկ է, որովհետև մարդուց պահանջում է իր կյանքը, և այն շնորհ է, որովհետև մարդուն տալիս է միակ ճշմարիտ կյանքը: Այն թանկ է, որովհետև դատապարտում է մեղքը, և շնորհ է, որովհետև արդարացնում է մեղավորին: Ամենակարևորը՝ այն թանկ է, որովհետև Աստծո համար արժեցավ Իր Որդու կյանքը. «Դուք գնված եք գնով», և այն, ինչ Աստծո համար շատ է արժեցել, չի կարող էժան լինել մեզ համար: Ամենից առաջ, դա շնորհ է, որովհետև Աստված Իր Որդուն չափազանց թանկ չհամարեց մեր կյանքի համար վճարելու համար, այլ մատնեց Նրան մեզ համար: Թանկարժեք շնորհը Աստծո մարմնացումն է:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/03/P1011889-scaled.jpg19202560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-03-18 00:01:162024-03-17 16:13:55Աշակերտություն – Մեծ պահքի 36-րդ օր
Սրբերը տարբեր են լինում։ Հնարավոր է՝ սա տարօրինակ հնչի Եկեղեցու ընտրանու մասին խոսելիս, սակայն յուրաքանչյուր սուրբ ունի իր յուրահատուկ պատմությունը, որն օգնում է մեզ կյանքի մեր քրիստոնեական ուղու վրա։
Անդրեասը Քրիստոսի առաջին կանչված աշակերտն էր, հայերենում նրան անվանում են Նախակոչ։ Նա էր այն անձը, ով ընդունեց Հիսուսի կանչը։ Սուրբ Գրքում մենք կարդում ենք, որ նա ուրիշներին ևս հրավիրում էր հետևել Նրան, և հատկանշական է, որ նա իր ավագ եղբորը՝ Պետրոսին, առաջնորդեց դեպի Քրիստոս, ով հետագայում դարձավ Հռոմի առաքյալն ու առաջին եպիսկոպոսը։
Առաջինը լինելը պահանջում է հատուկ և խորին քաջություն, որը կապված է ոչ միայն ներքին ուժի, այլև այն համոզմունքի ու հավատի հետ, որ ձեր ընտրած ուղին միանշանակ և անվերապահորեն ճիշտ է։
Այս շաբաթավերջին Հայ Եկեղեցին նշում է Քրիստոսի աշակերտ և առաքյալ, Նախակոչ Անդրեասի հիշատակը՝ այն շարժման առաջին օղակը, որը փոխեց աշխարհը։ Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ստանդարտ ժամանակով։
—
Աղոթելով Հայ Եկեղեցու Ժամագրքից՝ «Քո լույսով, ով Քրիստոս, մենք բոլորս լուսավորվեցինք, և Քո Սուրբ Խաչով, ով Փրկիչ, մենք ապավինում ենք։ Սուրբ առաքյալ Անդրեասի բարեխոսությամբ լսիր մեզ, ով Աստված մեր Փրկիչ, խաղաղություն շնորհիր մեզ և ցույց տուր Քո ողորմությունը, Բարի Տեր։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/11/1min-Andrew-e1700191222856.jpg8301113Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-11-17 00:01:552023-11-16 20:57:37Անդրեաս՝ Առաջինը
Գալիս է մի ժամանակ, երբ երեխաները ցանկանում են հեռանալ հարազատ օջախից, և ծնողական հմտության մի մասն էլ հենց այդ քայլը խրախուսելու հնարավորություն գտնելն է։ Երբեմն դա հրում է պահանջում, որպեսզի երիտասարդը կարողանա որսալ քամին՝ թևերը տարածելիս։ Իրենց մեկնմանը նախապատրաստվելիս՝ ծնողները երեխաներին տվել են անհրաժեշտ դաստիարակություն և կրթություն։ Իհարկե, կրթական գործընթացը շարունակվում է կյանքի իրադարձությունների և փորձառությունների միջոցով։
Երբ Հիսուսը կանգնած էր Գալիլեայի ծովի ափին և իր աշակերտներին կանչեց հետևելու իրեն, նրա հրավերը պարզ էր՝ «Եկեք»։ Հարությունից հետո՝ Համբարձման ժամանակ, պատվերը նույնքան պարզ էր՝ «Գնացեք»։ Նա նախ հրավիրեց նրանց գալ, հետևել և սովորել։ Համբարձման ժամանակ նա ասաց, որ ժամանակն է, որ նրանք գնան և սովորեցնեն ուրիշներին։ Հենց Համբարձման պահին են աշակերտները դառնում առաքյալներ (նրանք, ովքեր ուղարկված են՝ միսիոներներ)։
Առաքյալները ստացան իրենց միսիոներական աշխատանքը կատարելու գործիքները Պենտեկոստեի օրը, որը հայերենում կոչվում է «Հոգեգալուստ»։ Ինչպես երեկ կարդացինք Գործք Առաքելոցի 2-րդ գլխում, Սուրբ Հոգին առաքյալներին շնորհեց խոսելու պարգևը։
Աստծո պարգևը հաղորդակցությունն է։ Մենք ստեղծված չենք որպես ռոբոտներ, այլ որպես էակներ, որոնք ունակ են մտքեր մշակել և դրանք հաղորդել ուրիշներին։ Զարմանալի չէ, որ մարդը կենդանական աշխարհի միակ ներկայացուցիչն է, որը սերունդ է տալիս և սիրով զբաղվում՝ դեմ առ դեմ լինելով։ Ամենամտերմիկ դիրքերում մարդը հնարավորություն ունի հաղորդակցվելու բոլոր մակարդակներում՝ մտքերով, խոսքով, զգացմունքներով և շոշափելիքով։ Լեզուն ուրիշների հետ հաղորդակցվելու հմտությունն է։
Արմոդոքսիան մերժում է այն գաղափարը, որ Պենտեկոստեի օրը խոսելու պարգևը գաղտնի հնչյունային կոդ էր, որը հասկանալի էր միայն ոմանց։ Սուրբ Գիրքն ասում է, որ մարդիկ, ովքեր լսում էին առաքյալների խոսքը, ասում էին. «Ինչպե՞ս է, որ մենք լսում ենք, յուրաքանչյուրս մեր լեզվով, որով ծնվել ենք... մենք լսում ենք, թե ինչպես են նրանք մեր լեզուներով խոսում Աստծո հրաշալի գործերի մասին»։ Այն հնչյունները, որ մարդիկ լսում էին, լեզուներ էին, ոչ թե անիմաստ բառեր կամ ձայներ։ Աստծո պարգևները միշտ գործնական են, դրանք ունեն իրենց նպատակը։
Բառերն արտահայտում են մեր մտքերը և ուսուցանում, այսինքն՝ փոխանցում են գիտելիք։ Այդ ուսուցողական դասերի նպատակը մարդկանց միջև ներդաշնակությունն է։ Այն գաղափարը, թե Աստված մարդկանց կտար շփոթեցնող հնչյուններ կամ կցանկանար խոչընդոտել միմյանց հասկանալու մարդկանց փորձերը, օտար է քրիստոնեական մտքին։ Սուրբ Հոգու պարգևը մեզ միավորում է, այլ ոչ թե բաժանում։
Պենտեկոստեն Եկեղեցու ծննդյան օրն է։ Սուրբ Հոգու հետ Եկեղեցին այժմ պետք է շարունակեր Քրիստոսի գործը։ Եկեղեցին համայնք է։ «Միայնակ քրիստոնյա» հասկացություն գոյություն չունի։ Քրիստոնեությունը միասին աշխատելու մասին է, որպեսզի «Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես երկնքում» (Տերունական աղոթքից)։
Քրիստոսը սովորեցրեց իր աշակերտներին։ Երբ եկավ ժամանակը, և աշակերտները պատրաստ էին շարունակելու առաքելությունը՝ այն, ինչ մենք կարող ենք անվանել «թևերը տարածել», Քրիստոսը նրանց պատվիրեց «գնալ» և կիսվել այն ամենով, ինչ սովորել էին՝ ապահովելով իր պատգամի հարատևությունը։
Դրա համար կատարյալ միջոցը մարդկանց խումբն է՝ համայնքը, որը ձեռքերը, ոտքերը և ձայնը մեկնում է միմյանց՝ ուժ գտնելու և աշխատելու այն բանի համար, ինչին ձգտում էր Հիսուսը՝ խաղաղություն երկրի վրա, բարի կամք՝ միմյանց հանդեպ։
Եկեղեցին մեկ է, երբ այն իր ուսմունքներում արտացոլում է այս ներդաշնակությունը։
Այսօրվա աղոթքը կլինի Գործք Առաքելոցի 2-րդ գլխի վերջին համարներից, որը Պենտեկոստեից հետո առաջին քրիստոնեական համայնքն է՝
44 Բոլոր հավատացյալները միասին էին և ամեն ինչ ունեին ընդհանուր, 45 վաճառում էին իրենց ունեցվածքն ու ապրանքները և բաժանում բոլորին՝ ըստ յուրաքանչյուրի կարիքի։
46 Ամեն օր միաբանությամբ հաճախում էին տաճար, տնից տուն հաց կտրում և ուրախությամբ ու սրտի պարզությամբ ճաշակում իրենց կերակուրը, 47 օրհնում Աստծուն և վայելում ամբողջ ժողովրդի համակրանքը։ Եվ Տերը ամեն օր եկեղեցուն էր ավելացնում նրանց, ովքեր փրկվում էին։ (NKJV)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/Armenian-Church-silhouette-with-monks-leaving-for-missions-in-van-gogh-style.png753762Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-05-26 00:01:342023-05-25 22:19:34Անցում դեպի Առաքյալ
