Մեծ պահքի ուղերձ՝ 10-րդ օր. Ներում Հիսուս մեզ պատվիրում է աղոթել «Տերունական» աղոթքով։ Մենք ասում ենք. «Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի անունդ...»։ Հանապազօրյա հացի խնդրանքի հետ մեկտեղ կա ևս մեկ խնդրանք, որն առանձնահատուկ է։ Այն է՝ այդ խնդրանքի կատարումըկախված է մեր գործողություններից։
Մենք աղոթում ենք. «Ներիր մեզ մեր հանցանքները, ինչպես որ մենք ենք ներում մեզ դեմ հանցանք գործողներին»։ Սա պայմանական խնդրանք է։ Մենք պարզորոշ ասում ենք, որ Աստծուց ներում ստանալը կախված է մեր՝ ներելու պատրաստակամությունից։ Ավելին, մենք ներում ենք խնդրում այն նույն չափանիշով, որով ինքներս ենք ներում։ «Ներիր մեզ մեր հանցանքները, ինչպես որ մենք ենք ներում մեզ դեմ հանցանք գործողներին»։
«Տերունական» աղոթքում (երբեմն անվանվում է «Տիրոջ աղոթք») Հիսուսը մեզ կենտրոնացնում է տարբեր հասկացությունների վրա... «Եկեսցե արքայություն քո, եղիցին կամք քո»։ Կամ փորձության վերաբերյալ՝ «Փրկեա զմեզ ի չարէ»։ Այժմ մտածեք այս մասին. աղոթքի մեջ ներկայացված բոլոր գաղափարները՝ երկինքը, Աստծո կամքը, Նրա սուրբ անունը, չարից փրկությունը, փորձությունը և այլն, և հաշվի առնելով այս հասկացությունների բարդությունը, աղոթքի մեջ կա միայն մեկ ոլորտ, որը Նա ընդգծում է։ Աղոթքը սովորեցնելուց հետո (Մատթեոս 6) Հիսուսը շարունակում է Իր ուսուցումը ներման մասին։ Նա ասում է. «Որովհետև եթե մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրն էլ կների ձեզ, իսկ եթե մարդկանց չներեք իրենց հանցանքները, ոչ էլ ձեր Հայրը կների ձեր հանցանքները»։ Այն պայմանական է։ Սա Աստծուց մեր խնդրած միակ բանն է, որի համար կա պայման՝ դրված մեզ վրա Աստծո կողմից (Հիսուսի ուսուցման միջոցով) և հաստատված մեր կողմից (աղոթքը արտասանելու միջոցով)։ Մենք ասում ենք, որ ակնկալում ենք ներում ստանալ այն նույն չափանիշով, որով ինքներս ենք ներում ուրիշներին։ Սա բավականին դժվար է հասկանալ և պահանջում է մեր հավատքի նկատմամբ ավելի հասուն մոտեցում։ Իրականում, մեզ սովորեցրել են, որ Աստված տալիս է, Աստված առատաձեռնորեն է տալիս։ Մեզ սովորեցրել են, որ Աստված ներում է։ Մենք, սակայն, մոռացել ենք, որ Նրա ներումը կախված է նրանից, թե մենք որքանով ենք ներում մեր շրջապատի բոլոր մարդկանց, ինչպես նաև՝ ինքներս մեզ։
Երբեմն «պարտք» բառը օգտագործվում է «հանցանք» բառի փոխարեն, և այն ավելի լավ փոխաբերություն է ներման դինամիկան հասկանալու համար։ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին...»։ Եկեք հոգևորից անցնենք աշխարհիկին։ Այս օրինակի համար եկեք դիտարկենք այն բանկային տեսանկյունից։ Ո՞վ կարող է ներել պարտքը։ Միայն նա, ով տիրապետում է պարտավորագրին։ Քանի որ բանկն է տիրապետում պարտավորագրին, միայն բանկը կարող է ներել պարտքը։ Ինչպե՞ս։
Պարտքը մարելու երկու ճանապարհ կա։ Կամ դուք պետք է մարեք պարտքը (մենք դա անվանում ենք «հիփոթեք» կամ «փրկագին»), կամ բանկը որոշում է այլ պայմաններ՝ վերաբանակցել, կարգավորել կամ ամբողջությամբ ներել։ Ահա թե ինչ է արել Աստված մեզ հետ։ Աստված ասում է. «Ես եմ կյանքի պարտավորագրի տերը։ Դուք Ինձ պարտական եք այս գեղեցիկ բանի համար, որ ունեք և վայելում եք։ Դուք ունեք ձեր երեխաների ժպիտը, օդը, որ շնչում եք», ձեզ շրջապատող լեռները և ծովի ալիքները։ Դուք Ինձ պարտական եք։ Բայց Ես գիտեմ, որ դա անհաղթահարելի է թվում, և դուք զգում եք, որ չեք կարող վերադարձնել պարտքը։ Ուստի, Ես կկազմեմ վճարման ժամանակացույց, որպեսզի կարողանաք մարել ձեր պարտքը։ Ահա պայմանը՝ սիրեք մարդկանց, ներեք մարդկանց։ Այսքանը։ Սիրեք միմյանց, և մենք կհամարենք, որ հաշիվները փակված են։
Այսքանը։
Ինչպե՞ս Աստված կների մեր մեղքերը։ Այն նույն չափանիշով, որը մենք կիրառում ենք այլ մարդկանց նկատմամբ։ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին»։ Մենք ենք թելադրում պայմանները։ Եթե մենք ներում ենք, Աստված ներում է։ Եթե մենք չենք ներում ուրիշներին, ապա Նա էլ չի ներելու մեզ։ Այսպիսով, մենք սկսում ենք հասկանալ, որ եթե իսկապես խաղաղություն և ներդաշնակություն ենք ուզում, եթե ուզում ենք գտնել կյանքի երջանկությունը, ապա դա կախված է մեզնից և չի գալիս որևէ արտաքին ուժից։ Մենք հաճախ ենք մտածում, որ խաղաղությունը գալիս է վերևից։ Մենք աղոթում ենք խաղաղության համար՝ չհասկանալով, որ իրական խաղաղությունը սկսվում է մեզանից յուրաքանչյուրի՝ ներդաշնակության մեջ ապրելու վճռականությունից։
Աստված մեզ արդեն տվել է խաղաղության բոլոր բաղադրիչները։ Այդ ներդաշնակության բաղադրատոմսը մեր յուրաքանչյուր շնչառության մեջ է։ Այն Աստծո օրհնությունն է, իսկ Աստծո բոլոր օրհնությունները խաղաղության բաղադրիչներ են։ Դրանց թվում են մեր երեխաների աչքերում տեսած սերը, լեռների վեհությունը, ծաղկի նուրբ բնությունը կամ օվկիանոսի ալիքների զարկերը։ Այս ամենը վկայում է ինչ-որ Մեծ, Հիասքանչ և Արարչագործ էության ներկայության մասին։ Սա մեզ հուշում է, որ ամեն ինչ տրված է մեզ։ Ամբողջ տիեզերքը գոյություն ունի, որպեսզի մենք վայելենք այն և ապրենք ներդաշնակության մեջ։ Հետևաբար, միակ ուղղությունը, որտեղ պետք էփնտրենք սերն ու խաղաղությունը, մեր ներսն է։ Մենք պետք է հաշտվենք մեր եղբայրների ու քույրերի հետ և կիսվենք այն սիրով, որ Աստված տվել է մեզ։ Իսկ ներդաշնակության և հաշտության այս ճանապարհը սկսվում է ներելուց։
Մեծ պահքի ընթացքում ես խնդրել եմ Ձեզ վերանայել Ձեր կյանքի տարբեր կողմերը։ Այսօր խնդրում եմ ուշադրություն դարձնել նրանց, ովքեր ցավ են պատճառել Ձեզ։ Ովքե՞ր են նրանք։ Հիշեք՝ նայեք Ձեր ներսը և անհրաժեշտության դեպքում ներառեք նաև Ձեզ։ Երբ բացահայտեք նրանց, սկսեք ներել։ Ներեք ինքներդ Ձեզ։ Ներեք ուրիշներին իրենց հանցանքների համար, և այժմ Դուք կունենաք այն վստահությունը, որ գալիս է հենց Քրիստոսից՝ Նրանից, Ով չի կարող ստել, որ հենց որ ներեք, Աստված արդեն ներել է Ձեզ։
Եկեք աղոթենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքը՝
Ով Ամենակալ, ես մեղանչել եմ Քեզ դեմ մտքով, խոսքով և գործով, ջնջիր իմ հանցանքների գիրքը և գրիր իմ անունը կյանքի գրքում։ Ողորմիր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։ (Հավատով խոստովանում եմ 7/24)
Շապիկ՝ Խաղաղության պարույր – Ստեղծվել է 2007 թվականի հուլիսի 7-ին։ Գրեգորի Բեյլերյան
Ներման մասին ավելին իմանալու համար այցելեք մեզ http://7×77.org կայքում
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/ThePeaceSpiral.jpg16001600Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-02-21 00:01:232024-02-20 19:09:05Պայմանական ներում – Մեծ պահքի 10-րդ օր
«Տերունական» աղոթքում Աստծուց խնդրվող խնդրանքները քիչ են։ Մենք հայցում ենք մեր հանապազօրյա հացը, մեր մեղքերի թողությունը, փորձությունից և, ի վերջո, չարից զերծ մնալը։ Սա կարճ ցանկ է՝ հսկայական պահանջներով։ Դրանցից մեղքերի թողությունը առանձնանում է մյուսներից, քանի որ սա միակ խնդրանքն է, որը պայմանական է։ Հիսուսի ուսուցանած աղոթքում օգտագործված բառերն են՝ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին»։
Մեր պարտքերը կամ մեղքերը ներվում են նույն չափանիշով, որով մենք ներում ենք ուրիշների պարտքերը կամ մեղքերը։ Իրականում, սա «Հայր մեր» աղոթքի այնքան կարևոր մասն է, որ Հիսուս այն հաստատում է աղոթքին հաջորդող 6:14-15 համարներում. «Որովհետև եթե մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրն էլ կների ձեզ։ Իսկ եթե մարդկանց չներեք իրենց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ չի ների ձեր հանցանքները»։
Մեր մեղքերը ներվում են այնքանով, որքանով մենք ներում ենք ուրիշների մեղքերը։ Եթե մարդուն ներեք նրա պարտքի միայն կեսը, վստահ եղեք, որ Աստված էլ կների ձեր պարտքերի կամ մեղքերի միայն կեսը։
Մեղքերի տոկոսները կամ ներման չափաբաժինները հաշվելուց ավելի կարևոր է այն, որ Հիսուս մեզ կոչ է անում պատասխանատվություն ստանձնել աշխարհում ներդաշնակություն հաստատելու համար։
Բարի, իմաստալից և լիարժեք կյանքով ապրելու ամենամեծ խոչընդոտը մեր մեղքն է։ Եկեղեցում մենք առանձնացնում ենք յոթ «մահացու» մեղքեր՝ հպարտություն, բարկություն, նախանձ, ագահություն, պոռնկություն, որկրամոլություն և ծուլություն։ Այսօր մի պահ տրամադրեք՝ բացահայտելու աստվածահաճո և բարի կյանքով ապրելու ձեր խոչընդոտների պատճառները։ Դուք կտեսնեք, որ ձեր դժվարությունների արմատին հենց այս նշված մեղքերից մեկը կամ մի քանիսն են։ Դուք ունեք ձեր մեջ մեղքերի թողություն ստանալու հնարավորությունը։ Պայմանը մեկն է՝ ներել ուրիշներին։ Այլ կերպ ասած՝ Հիսուս մեզ պատվիրում է ապրել բոլորի հետ ներդաշնակության մեջ։
Չկա մեկը, ով մեղք չի գործում։ Միայն Հիսուս է անմեղ։ Որպես այդպիսին՝ միայն Հիսուս ունի ուրիշներին դատելու իրավունքը, սակայն Նա ընտրում է չդատել։ Հիմա ձեր հերթն է։ Ներեք։
Աղոթենք. Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի Քո անունը. թող գա Քո թագավորությունը. թող լինի Քո կամքը ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից. քանզի Քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս։ Ամեն։
Հիսուսը կոնկրետ հրահանգ է տալիս, թե ինչպես աղոթել։ Նա ասում է՝ լինել հակիրճ, քանի որ Աստված արդեն գիտի մեր կարիքները, և հետևաբար աղոթել այսպես. «Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը։ Թող գա քո թագավորությունը, և քո կամքը կատարվի երկրի վրա, ինչպես երկնքում։ Մեր այսօրվա հացը տուր մեզ և ներիր մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Եվ մեզ մի՛ տար փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից»։ (Մատթեոս 6:9-13)
Այն կարճ աղոթքի մեջ մեր բոլոր խնդրանքներից Հիսուսը շեշտը դնում է ներողամտության վրա՝ աղոթքին հավելելով. «Որովհետև եթե դուք մարդկանց ներեք նրանց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրն էլ կների ձեզ։ Իսկ եթե մարդկանց չներեք նրանց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ չի ների ձեր հանցանքները»։
Մի պահ Պետրոսը հարցնում է նրան. «Քանի՞ անգամ իմ եղբայրը մեղանչի իմ դեմ, և ես ներեմ նրան։ Մինչև յո՞թ անգամ»։ Եվ Հիսուսը պատասխանում է. «Չեմ ասում քեզ՝ մինչև յոթ անգամ, այլ մինչև յոթանասուն անգամ յոթ»։ (Մատթեոս 18:21-22)
Նա պատմում է մի առակ մի հարուստ մարդու՝ այս դեպքում թագավորի մասին, որը ցանկանում է հաշվարկել իր հաշիվները։ Նրա ծառաներից մեկը նրան 10,000 դոլար էր պարտք և ի վիճակի չէր մարել պարտքը։ Թագավորը հրամայեց մարման մի պլան, որը ծանր վիճակի մեջ կդներ նրան, նրա կնոջը և երեխաներին։ Մարդն ընկավ թագավորի ոտքերի առաջ և աղաչեց համբերատար լինել, որպեսզի ինքը կարողանա հոգալ պարտքը։ Թագավորն այնքան լցվեց կարեկցանքով, որ ներեց ծառայի պարտքը։
Իր հերթին, մարդը դուրս եկավ և գտավ մի ծառայակցի, որը նրան շատ ավելի փոքր գումար էր պարտք՝ մոտ 100 դոլար, և պահանջեց՝ նույնիսկ բռնանալով նրան. «Վճարի՛ր ինձ, ինչ որ պարտք ես»։ Այդ անձն ընկավ ծնկի և աղաչեց մարդուն համբերատար լինել՝ խոստանալով շուտով մարել պարտքը։ Փոխանակ գոնե մի փոքր կարեկցանք ցուցաբերելու, նա հրամայեց մարդուն նետել բանտ, մինչև որ նա վճարի պարտքը։
Երբ ուրիշները տեսան, թե ինչ է տեղի ունեցել, պատմեցին թագավորին։ Թագավորը կանչեց նրան և ասաց. «Չար ծառա, ես քեզ ներեցի այդ ամբողջ պարտքը, որովհետև դու աղաչեցիր ինձ։ Մի՞թե դու էլ չպետք է կարեկցեիր քո ծառայակցին, ինչպես ես կարեկցեցի քեզ»։ Իր զայրույթի մեջ թագավորը ծառային հանձնեց դահիճներին, մինչև որ նա վճարի ամբողջ պարտքը։
Հիսուսն ամփոփում է առակը՝ ասելով. «Այդպես էլ իմ երկնավոր Հայրը կանի ձեզ, եթե յուրաքանչյուրդ ձեր սրտից չներեք ձեր եղբորը նրա հանցանքները»։ (Մատթեոս 18:23-35)
Ներողամտությունը Արմոդոքսիայի անկյունաքարն է։ Ըմբռնումը, կարեկցանքը և սերը կառուցված են ներողամտության հիմքի վրա։ Այն այնքան էական է քրիստոնեությունը հասկանալու համար, որ Հիսուսը կրկնում է այն «Հայր մեր» աղոթքի վերջում և պատմում է այս առակը՝ խնդրելով մեզ դնել մեզ ուրիշների տեղում։ Թույլ մի տվեք, որ թագավորների և ծառաների նման կերպարների օգտագործումը այս պատմությունը դասի անտեղինների շարքին. հասկացեք, որ մենք բոլորս ընկնում ենք ծառայի ծուղակը։ Աստված ներել է մեր հանցանքները։ Նա ներել է մեր ամենամեծ պարտքը։ Մենք սկսում ենք մաքուր էջից մկրտության ժամանակ և Քրիստոսի հետ հաղորդության յուրաքանչյուր հնարավորության դեպքում։ Հետևաբար, մենք իրավունք չունենք չներելու ուրիշներին։
Մինչ աշխարհը հաշտվում է պատերազմների և լքված դիվանագիտության հետ, մենք կառուցում ենք աղոթքի կյանք, որը սկսվում է ներողամտությամբ՝ թե՛ մեր, թե՛ նրանց հանդեպ, ովքեր ցավ են պատճառել մեզ։
Աղոթենք. Տե՛ր մեր Աստված, խնդրում ենք, որ բուժես այս աշխարհի վերքերն ու հիվանդությունները։ Դու դուրս եկար Երկնքի հարմարավետությունից՝ Քո ոտքերը դնելու մարդկության կոշիկների մեջ։ Դու ներեցիր առանց վերապահումների։ Այդ ոգով օգնիր ինձ հասկանալու իմ մերձավորի ցավն ու պայքարը, ներելու նրանց, ովքեր ցավ են պատճառել ինձ։ Քո օրինակը միշտ պահիր իմ աչքերի առջև։ Ամեն։
«Հայդոքսիայի արմատները» շարքի այս շաբաթվա թողարկմանը մենք անդրադառնում ենք Հայաստանի մեծությամբ երկրորդ քաղաքում՝ Գյումրիում բացահայտված տարբեր հիշողություններին։ Սա ամենօրյա ուղերձների այս մինի-շարքի հինգ դրվագներից չորրորդն է։
Հիշողության ձևակերպման եղանակը կարող է հարգանք տածել անցյալի հանդեպ և միաժամանակ բերել սփոփանք՝ ապահովելով դեպի ապագա շարժումը տվյալ իրադարձությունից հետո։
Յոթ Վերք եկեղեցու դիմաց կա մի պղնձե խաչ, որը կարծես թիրախային վարժանքների համար օգտագործված լինի։ Ցավոք, այդպես էլ եղել է։ 1937 թվականին Հայ Առաքելական եկեղեցու մի խումբ հոգևորականներ գնդակահարվել են Հայկաձոր կոչվող վայրում՝ Անիի մի փոքր հատվածում, որը գտնվում է բուն Հայաստանում՝ հայ-թուրքական սահմանի մոտ։ Խաչը՝ գնդակների հետքերով, տեղադրված է պղնձե գնդի վրա, որը նույնպես ծակծկված է գնդակներով։ Այն իր ստվերը գցում է խաչի տակ գտնվող մեծ մարմարե սալիկների վրա փորագրված մի քանի տասնյակ հոգևորականների անունների վրա։
Փորագրված հուշատախտակը հռչակում է. «Հայկաձորի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու խաչը, որը գնդակոծվել է թուրք և խորհրդային աթեիստների կողմից։ Խաչը տեղափոխվել է այստեղ՝ ի հիշատակ Շիրակի թեմի գնդակահարված հոգևորականների»։
Այս հուշարձանը՝ տեղափոխված խաչով և արձանագրությամբ, Գյումրիում տեղադրվել է 2018 թվականին։ Ցուցանակի վրա բառերի ընտրությունն ինձ համար հետաքրքիր էր, մասնավորապես՝ մեղավորներին որպես «աթեիստներ» նույնականացնելը։ Այս բառով չարագործների վրա շատ ուժեղ և իմաստալից դատավճիռ է դրվում։ Այն բացահայտում է հանցագործի մտադրությունը և մեղքը բարդում նրանց վրա։ Իրադարձության և դրա պատճառի մասին հայտարարությունը կարդալուց հետո կասկած չի մնում, թե ինչ է տեղի ունեցել։
Հաճախ մեր հիշողությունները, հատկապես սարսափելի իրադարձությունների կամ կյանքի տրավմատիկ դրվագների մասին, այն ոլորտներն են, որոնք մեզ պահում են անցյալում՝ հատկապես չլուծված հակամարտությունների դեպքում։ Դրանց անունը կոչելը, օրինակ՝ «աթեիստների կողմից» արտահայտությամբ, լուծում է բերում տրավմային։ Այս դեպքում թուրքերի և խորհրդայինների դրդապատճառը հստակ սահմանված է, և մենք կարող ենք հասկանալ, որ նպատակը քրիստոնյա հոգևորականներին վերացնելն էր։ Հիշողությունը նույնականացվում, արտահայտվում և հարգվում է։ Սա անհրաժեշտ քայլ է՝ ներկայով ապրելու և անցյալի ծանրությունից չկաշկանդվելու համար։
Հիսուսը դիմում է մի խումբ մարդկանց (Ղուկաս 13:1-5), ովքեր հարցականի տակ էին դնում մի ողբերգություն, որը պատահել էր ուրիշների հետ, երբ աշտարակը փլվել և սպանել էր նրանց։ «Կարծո՞ւմ եք, որ նրանք ավելի մեծ մեղավորներ էին, քան Երուսաղեմում բնակվող մյուս բոլոր մարդիկ», - հարցնում է Հիսուսը։ Նա հակիրճ պատասխանում է իր իսկ հարցին. «Ասում եմ ձեզ՝ ոչ, եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույն կերպ կկորչեք»։ Անցյալն անցել է, և ոչինչ չի կարող փոխել այն։ Հիսուսի և մեզ՝ Քրիստոսի հետևորդներիս համար կարևորն այն է, որ մենք կառավարենք ինքներս մեզ և փոխենք այն ամենը, ինչը մեր վերահսկողության տակ է։ Այլ կերպ ասած՝ ապրե՛ք այսօրվա համար։
Աղոթենք. Տե՛ր մեր Աստված, Դուք մեզ հնարավորություն եք տվել նորոգվելու ամեն օր, օրվա ամեն րոպե։ Պահե՛ք աչքերս կենտրոնացած ներկա պահի վրա։ Օգնե՛ք ինձ անցյալից առաջ շարժվել ապաշխարության ոգով՝ իմանալով, որ Դուք ներել եք ինձ անցյալի սխալների համար, և այսօրվա պահը իմ առջև է՝ այն ընկալելու և խաղաղության ու ներդաշնակության մեջ ապրելու համար՝ համաձայն սիրելու Ձեր պատվիրանի։ Ամեն։
Հաջորդ քայլ #777 – 7 հուլիսի, 2023 թ. – «Հաջորդ քայլ» փոդքաստի 16-րդ տարին սկսելիս՝ Հայր Վազգենը կիսվում է սկզբնական «7»-ների և ներման պատգամով, ինչպես նաև ներկայացնում է գալիք տարվա անելիքները Epostle.net կայքում: Պատրաստել է Սյուզի Շատարևյանը http://Epostle.net-ի համար Բաժանորդագրվեք և ունկնդրեք Ձեր նախընտրած փոդքաստ հավելվածում: Մենք հասանելի ենք Pandora, Spotify և Apple Podcasts հարթակներում
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/07/7x77.jpg6141242Սյուզի Շատարևյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՍյուզի Շատարևյան2023-07-08 00:41:032023-07-08 00:41:037-երը կրկին համընկել են
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Անհնարին ներում
Շուտով Ագիրեների ընտանիքի համար Սինկո դե Մայոյի տոնակատարության ոչինչ չէր մնա։ 2000 թվականի մայիսի 5-ին Ռաուլ Ագիրե անունով մի երիտասարդ մահացավ իր ավագ դպրոցի մոտ։ Փորձելով կանխել ավազակախմբային կռիվը՝ Ռաուլը հայտնվեց դեպքերի կենտրոնում, և դանակը, որը նախատեսված էր մեկ այլ տղայի համար, սպանեց նրան։ Ռաուլը ավազակախմբի անդամ չէր։ Նա աշակերտ էր՝ շատ պատշաճ և աշխատասեր աշակերտ։ Նա 17 տարեկան էր։
Այս ամենը տեղի ունեցավ Գլենդելի հայկական եկեղեցու երիտասարդաց միության կենտրոնի դիմաց։ Հակամարտող ավազակախմբերը հայտնի էին ինչպես թաղամասում, այնպես էլ դպրոցների տարածքում։ Ավազակախմբերը հիմնականում ձևավորվում էին ըստ էթնիկ պատկանելության։ Այստեղ ունկնդիրները կարող են հասկանալ, թե ինչու ենք մենք այս վայրը համարում հայկական կազմակերպությունների կողմից լքված ու մոռացված մի տեղ։
Մեր եկեղեցին և Երիտասարդական նախարարության կենտրոնը բացվեցին 2003 թվականին, և այդպիսով ես Ռաուլին ճանաչեցի այն պատմություններից, որոնք լսել էի նրա մահվան օրվա մասին։ Երբ մենք հասանք այդ անկյուն, դեռ կային աշակերտներ, որոնք վառ մանրամասներով էին հիշում ողբերգությունը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշեմ, որ Ռաուլի մասին ամբողջական պատմությունը ես բացահայտեցի միայն նրա մոր՝ Լետիսիայի հետ հանդիպելուց հետո, մի կին, որը կարեկցանքի, սիրո և ներման ուժի կենդանի վկայությունն էր։
Այդ ողբերգական օրը Ռաուլը ուշացել էր դպրոցից տուն վերադառնալիս։ Հեռախոսը զանգահարեց, և Լետիսիան առաջինը լուր ստացավ, որ իր որդին վիրավորվել է կռվի ժամանակ։ Ընդամենը երեք ժամ անց Ռաուլը մահացավ վիրահատարանում։
Տիկին Ագիրեն պատմում էր. «Այդ պահն իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր... Ես զգում էի, որ կմեռնեմ, բայց ամենավատն այն է, որ ես չմեռա...»
Երիտասարդաց միությունում անցկացրած այդ առաջին օրերին համայնքը շատ էր խոսում այս սպանության մասին։ Դատավարությունը ընթացքի մեջ էր։ Հայ և լատինամերիկյան համայնքների միջև առկա փոքր լարվածությունը դպրոցի որոշ աշակերտների կողմից ավելի էր սրվել։ Ռաուլին սպանող տղաները հայ էին։
Դատավարության տանջալից օրերին տիկին Ագիրեն ներկա էր գտնվում իր որդու մարդասպանների դատին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին։ Այո՛, պետք է խոստովանեմ, նույնիսկ ինձ համար։
«Ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի,- ասաց տիկին Ագիրեն։- Դատարանում ես տեսնում էի ավազակախմբի անդամների մայրերին, որոնք համբուրում էին խաչերը և աղոթում Աստծուն՝ ներելու իրենց որդիներին, և մտածում էի, թե որքան դժվար պետք է լինի դա Աստծո համար»։
Բայց երբ դատվող երեք ավազակախմբի անդամներից մեկը՝ Ռաֆայել Գևորգյանը, դատավարության վերջին օրը աղաչեց տիկին Ագիրեին ներել իրեն, նա ներեց նրան։
«Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, այնքան ծանր իրավիճակում, որ ներում էր խնդրում», - ասաց նա։ - «Ես հսկայական կարեկցանք և հսկայական քնքշություն զգացի»։
Տիկին Ագիրեն արեց անհնարինը։ Նա ներեց իր որդու մարդասպաններին։ Նա ապրեց Քրիստոսի պատվիրանը՝ ներելու մասին։ Նա արտահայտեց սիրո վերջնական սահմանումը։
Ես այնքան էի հուզվել այս պատմությունից, որ խնդրեցի տիկին Ագիրեին գալ և կիսվել իր պատմությամբ մեր եկեղեցում։ Նա ընդունեց հրավերը։ Նա մտավ հայկական եկեղեցի, որը լեփ-լեցուն էր հայ մայրերով, հայրերով ու երեխաներով։ Հետաքրքրությունն այնքան մեծ էր, որ մենք բարձրախոսներ տեղադրեցինք դրսում՝ բազմությանը տեղավորելու համար։
Նա կանգնեց և պատմեց իր պատմությունը։ Նրա խոսքերը հնչում էին իսպաներենով։ Թարգմանիչը հայերեն էր կրկնում դրանք։ Այդ երեկո թարգմանիչն ավելորդ էր։ Բոլորը հասկանում էին։ Տիկին Ագիրեն խոսում էր համընդհանուր լեզվով՝ Աստծո սիրո լեզվով։ Դահլիճում չկար մեկը, ում աչքերը չարտասվեին։
Ներումը գերբնական է։ Ներելը նշանակում է դուրս գալ սպասելիի սահմաններից, և այդ պատճառով արդյունքը հիասքանչ է։ Տիկին Ագիրեի գործողությունները գերբնական էին, այսինքն՝ դրանք վեր էին բարձրանում ատելության սպասելի վեճից և ընդունում էին սիրո զորությունը։
Մենք ականատես եղանք բազմաթիվ հրաշքների այդ անկյունում, և գուցե սա ամենամեծն էր։ Հայկական ականջները լսեցին իսպաներեն պատմված մի պատմություն և հասկացան այն Սիրո միջոցով։ Այդ օրը մենք սովորեցինք, որ մարդիկ ունեն ներելու կարողություն, և այդպիսով նրանք արտացոլում են Աստվածայինը։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հայկական եկեղեցու երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները՝ այսօրվանից 20 տարի առաջվա դեպքերից։
—
Լետիսիա Ագիրեի ելույթը
Թարգմանված է իսպաներենից անգլերեն
Բարև ձեզ, բոլորիդ։
Իմ անունը Լետիսիա Ագիրե է։ Ամուսինս և ես շատ տարիներ առաջ եկել ենք Գլենդել Մեքսիկայի Գվադալախարա քաղաքից՝ ավելի լավ կյանք փնտրելու համար։ Ամուսինս և ես ունեինք երեք դուստր և մեկ որդի՝ Ռաուլը։
Ռաուլը շատ երիտասարդ էր, բարի, առողջ մտքով ու մարմնով, լի գաղափարներով և ապրելու երազանքներով։ Նրան մնացել էր մեկ ամիս մինչև ավագ դպրոցն ավարտելը, և նա կես դրույքով աշխատում էր «Taco Bell»-ում։ Նրա ցանկությունն էր միանալ ծովային հետևակին և ուսումնասիրել ինքնաթիռներ, ինչը նա շատ էր սիրում։
2000 թվականի մայիսի 5-ը սովորական օր էր։ Երեխաներս գնացել էին դպրոց։ Ժամը 16:00-ի սահմաններում, երբ ես ընթրիք էի պատրաստում, անհանգստացա, որ Ռաուլը դեռ տուն չի վերադարձել։ Քանի որ նա աշխատանքը սկսում էր ժամը 17:00-ին, նա սովորաբար տուն էր գալիս, փոխվում, ուտում, ապա գնում աշխատանքի։ Հանկարծ հեռախոսը զանգեց։ Դա [Ռաուլի] դպրոցից էր, որտեղ ինձ տեղեկացրին, որ Ռաուլը վիրավորվել է դպրոցի մոտ տեղի ունեցած կռվի ժամանակ։ Ես սարսափահար էի և նույնիսկ մտածում էի, որ սա սխալմունք է, որ դա Ռաուլը չէ։ Ես երբեք նախկինում դպրոցից բողոքներ չէի ստացել Ռաուլի՝ անախորժությունների մեջ հայտնվելու մասին։ Հակառակը, նա շատ հանգիստ տղա էր, նույնիսկ մի փոքր ամաչկոտ։
Մենք շտապեցինք հիվանդանոց՝ չմտածելով, որ իրավիճակը կարող է այդքան լուրջ լինել։ Ժամանելուն պես բժիշկը մեզ ասաց, որ Ռաուլը լուրջ վնասվածքներ է ստացել։ Նրան երկու անգամ դանակահարել էին մեջքից և երկու անգամ՝ սրտի շրջանում։ Բժիշկն ասաց, որ վիրահատում են, բայց հույսը քիչ է։ Երեք ժամ անց նա մահացավ։
Որդուս այդքան հանկարծակի մահացած տեսնելը ամենասարսափելի բանն էր, որ պատահել էր ինձ իմ ողջ կյանքում։ Դա մի ցավ է, որը դժվար է նկարագրել։ Ես ինձ զգում էի այնպես, կարծես մահացած լինեի, բայց ամենավատն այն էր, որ ես չէի մահացել։ Ես ստիպված էի րոպե առ րոպե ապրել այն, ինչ պետք է գար։
Ավելի ուշ ես իմացա, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Ռաուլը դպրոցի դիմաց սպասում էր ավտոբուսին, երբ Ջիմին՝ հիսպանական ավազակախմբից մի տղա, դուրս եկավ դպրոցից։ Ջիմին իր ընկերների հետ էր, երբ մի մեքենա՝ լի հայկական ավազակախմբի երիտասարդներով, անցավ կողքով։ Նրանք փոխանակվեցին ավազակախմբերի նշաններով, և հանկարծ մեքենայի տղաները դուրս եկան՝ Ջիմիի և հիսպանական ավազակախմբի անդամների հետ կռվելու։ Երբ Ռաուլը տեսավ, որ Ջիմին դժվարության մեջ է, փորձեց օգնել և փրկեց նրա կյանքը, բայց նրանք սպանեցին Ռաուլին։
Սա փոխեց մեր կյանքերից շատերը։ Ես այլևս ինձ ամբողջական չեմ զգում, կարծես իմ մի մասը մահացավ Ռաուլի հետ։ Իմ դուստրերն ու ամուսինս նույնպես տառապել են։ Իմ կրտսեր դուստրը, որն այն ժամանակ 8 տարեկան էր, 3 տարի անցկացրել է հոգեբուժական թերապիայի մեջ՝ ընդունելով հակադեպրեսանտներ։ Նա հուզականորեն անկայուն էր, և նրա մոտ ախտորոշվել էր ֆիբրոմիալգիա, երբ նա խորը դեպրեսիայի մեջ էր և ցավեր ուներ ամբողջ մարմնում։ Ամուսինս շաքարախտով էր հիվանդ, և նրա առողջական վիճակը վատթարացավ։ Մյուս դուստրս, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, երբեք չի ցանկանում խոսել տեղի ունեցածի մասին։ Մեր կյանքը հավերժ փոխվեց։
Ռաուլը հեռացավ մեզնից, սակայն նա շարունակում է ապրել մեր սրտերում և հուշերում։ Ես մինչ օրս պահում եմ նրա բոլոր հագուստները՝ կախված պահարանում և ծալված դարակներում, կարծես նա դեռ այստեղ լինի։ Ես պահում եմ նրա կոշիկներն ու դպրոցական առաջադրանքները. դրանք միակ բաներն են, որ մնացել են ինձ նրանից, և ես դրանք հավերժ կպահեմ։ Երեխան երբեք չի մոռացվում։
Ավազակային բռնությունը սարսափելի երևույթ է, և դրանից տառապում են ոչ միայն զոհերի, այլև հանցագործների ընտանիքները։
Սակայն այս ամենի առաջին իսկ րոպեից ես զգացի Աստծո ներկայությունն իմ շուրջը, որն ինձ ուժ տվեց հաղթահարելու այսպիսի սարսափելի մի բան։ Միայն Նա ինձ քաջություն և հույս տվեց՝ շարունակելու ապրել։
Ես գիտեմ, որ Աստված սիրող է, ողորմած և ներում է մեզ բոլորիս, բայց չգիտեի՝ ինչպես կարող եմ ներել այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։ Ես ներկա էի տղաների դատավարության յուրաքանչյուր օրը. ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի։ Դատարանում ես տեսա տղաներից մեկի մորը, որը համբուրում էր խաչը և աղոթում Աստծուն իր որդիների համար։ Ես մտածում էի, թե որքան դժվար էր այս իրավիճակն Աստծո համար. ո՞ւմ կողքին էր Նա լինելու։ Այն մայրերի՞, որոնք կարեկցանք էին խնդրում իրենց որդիների համար, թե՞ իմ, որ արդարություն էի պահանջում որդուս համար։
Այժմ ես հասկանում եմ, որ Նա նրանց կողքին էր և իմ կողքին։
Երբ եկավ Ջիմիի՝ իսպանախոս ավազակախմբի անդամի, ցուցմունք տալու օրը, դա տխուր էր։ Նա 12 տարեկանից ներգրավված է եղել ավազակախմբերում՝ կատարելով ամեն տեսակի հանցագործություններ։ Նրա կյանքը շատ տխուր և դատարկ էր թվում։ Բայց նա ավելի մեծ ցավ և մեղքի զգացում էր ապրում Ռաուլի հետ պատահածի համար. ի վերջո, հենց ինքն էր սկսել խնդիրը և նույնիսկ փախել էր, երբ Ռաուլը ներգրավվել էր կռվի մեջ՝ նրան օգնելու համար։ Նա ինձ ասաց, որ միջադեպից հետո ինքը լքել է ավազակախումբը և փորձում է լավ մարդ լինել։ Նա այնքան էր ամաչում, որ չէր կարողանում նայել աչքերիս մեջ և փոխարենը նայում էր ներքև։ Իր ցուցմունքից հետո ես գնացի միջանցք՝ նրան գտնելու և նրա հետ խոսելու։ Նա լաց լինելով ներողություն խնդրեց ինձանից և ասաց, որ ինքը կնախընտրեր լինել այն մարդը, ով սպանվել է, այլ ոչ թե Ռաուլը, ով այնքան լավ մարդ էր։ Նա ասաց, որ այլևս չի կարողանում տանել այդպիսի մեղքի զգացում, և ես ներեցի նրան իմ սրտից։ Ես գրկեցի նրան և ասացի, որ միակ բանը, որ նա կարող է անել, շարունակել լավ մարդ լինելն է, որպեսզի Ռաուլի մահը ապարդյուն չլինի։ Եթե Ռաուլը իր կյանքը տվեց Ջիմիի համար, ապա նա պետք է թողնի ավազակախմբերը և այն ամբողջ վատը, որ նրանք անում են։
Ես տեսա, թե ինչպես նրա դեմքն ու սիրտը թեթևացան, կարծես մի ծանր բեռ ընկավ նրա ուսերից։ Նա շատ երախտապարտ և երջանիկ էր իմ ներողամտության համար։
Ես շարունակում էի մասնակցել հայ տղաների դատավարությանը՝ օր օրի սպասելով արդարության և դեռ չհասկանալով, թե ինչպես է Աստված ներում մեզ բոլորիս, նույնիսկ այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։
Երբ եկավ դատավճիռը կարդալու օրը, տղաներից մեկը՝ Ռաֆայելը, որը երկաթյա ձողով հարվածել էր որդուս, ներողություն խնդրեց ինձանից։ Նա ասաց ինձ, որ չի եղել մի օր, որ ինքը զղջում չզգա Ռաուլի հետ պատահածին իր մասնակցության համար։ Նա ասաց, որ գիտեր, որ ինձ համար գրեթե անհնար կլինի ներել իրեն, բայց նույնիսկ եթե դա լիներ 20 տարի կամ ավելի անց, նա հույս ուներ, որ մի օր ես կներեմ իրեն։
Այդ պահին ես զգացի մի բան, որը դժվար է նկարագրել։ Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, սարսափելի իրավիճակում, որը խնդրում էր իմ ներողամտությունը։ Ես մեծ կարեկցանք զգացի և ներեցի նրան իմ ողջ սրտով։ Ես փորձեցի գրկել նրան, բայց դատավորը թույլ չտվեց։
Այդ ժամանակ ես հասկացա Աստծուն և այն, թե որքան հեշտ է ներելը, երբ կարեկցանք ես զգում և բացում ես սիրտդ։ Աստված գիտեր, որ ես հասկացա Նրան։
Ես գիտեմ, որ Ռաուլը երջանիկ է իմանալով, որ ես խաղաղություն ունեմ իմ սրտում, և որ նա Աստծո մոտ է։
Այդ օրվանից Ռաֆայելը բանտից ինձ հրաշալի նամակներ է գրում, որտեղ պատմում է, որ իմ ներողամտությունն իրեն ուժ է տալիս դիմանալու բանտային կյանքին։ Նա ասում է, որ ամեն կերպ փորձում է լավ մարդ դառնալ։ Նա բանտում ավարտել է ավագ դպրոցը և ասում է, որ երբ դուրս գա, առաջին բանը, որ պլանավորում է անել, Ռաուլի գերեզման այցելելն է՝ ասելու, թե որքան է զղջում։ Ես պատասխանում եմ նրա նամակներին և փորձում եմ գրել այնպիսի բաներ, որոնք կօգնեն նրան առաջ շարժվել, որ Աստված միշտ նրա հետ է, և որ նա միշտ իմ աղոթքներում է։
Ժամանակն անցավ, և տեղի ունեցան թե՛ լավ, թե՛ տխուր իրադարձություններ։
Ջիմին՝ իսպանախոս տղան, մահացավ մեկ տարի առաջ. նրան սպանել էր ոստիկանությունը։ Ակնհայտորեն նա չկարողացավ հրաժարվել իր վատ սովորություններից։ Դա շատ ծանր էր ինձ համար և վերադարձրեց այն ողջ ցավը, որ զգացել էի որդուս՝ Ռաուլին կորցնելիս։ Ես զգում էի, որ որդիս իզուր էր մահացել՝ փորձելով օգնել Ջիմիին, որը չկարողացավ լիարժեք և բարի կյանք կառուցել։ Սակայն այն, ինչի համար ես շնորհակալ եմ Աստծուն, այն է, որ Նա Ջիմիին և ինձ հնարավորություն տվեց բացելու մեր սրտերը, որպեսզի նա իմ ներողամտությունը խնդրի և պատմի, թե որքան մեղավոր էր զգում, իսկ ես ներեմ նրան և զգամ այն հանգստությունը, որն ինձ անհրաժեշտ էր։ Կարծում եմ՝ եթե ես այլ վերաբերմունք ունենայի և չլսեի նրան, ապա չէի ունենա հանգիստ խիղճ՝ իմանալով, որ նա մահացել է այդքան սարսափելի զգացումներով։
Ռաֆայելը՝ հայ տղան, իր նամակներից մեկում գրել էր ինձ, որ իր բողոքարկումը կարող է իրեն ավելի շատ տարիների բանտարկության արժենալ։ Նա ասում է, որ եթե ես ի վիճակի եմ ներելու իրեն՝ ինձ պատճառած ամբողջ ցավից հետո, ապա ինքն էլ կարող է ուժ գտնել՝ հաղթահարելու իր սեփական ցավն ու իրավիճակը։ Նա ասում է, որ եթե իր բողոքարկումը չընդունվի, ապա ես չպետք է անհանգստանամ, քանի որ ինքն արդեն երախտապարտ է այն ներման համար, որ ես շնորհել եմ իրեն իր սխալի համար, և սա շատ ավելի մեծ ու իրական բողոքարկում է՝ իր իրավիճակի համեմատ։
Այս օրերին Ռաֆայելը ուրախ է իմանալ, որ իր պատիժը մի քանի տարով կկրճատվի, և ես շատ ուրախ եմ նրա համար։
Մեծ պահքի 11-րդ օրը. Աստծուց ավելի կարևորը Մեծ պահքի տասնմեկերորդ օրը յուրահատուկ է մեր ուղևորության մեջ։ Տասնմեկը հավասար համամասնություն ունեցող առաջին և միակ պարզ թիվն է։ Այն հիշեցնում է մեզ մարմնի, հոգու և մտքի միջև եղած նուրբ հավասարակշռության մասին։ Այն հիշեցնում է մեզ պարզ թվերի եզակիության, ինչպես նաև մեր կյանքի եզակիության մասին։ Այդ հավասարակշռությունը մեր կյանքում գտնելը, անշուշտ, այն պատճառներից մեկն է, որի համար մենք ձեռնարկել ենք այս ուղևորությունը։
Այսօրվա պատգամը մեզ է հասնում Սուրբ Մատթեոսի ավետարանի 5-րդ գլխից։ Այստեղ Հիսուսը դիմում է մեծ բազմությանը այն քարոզում, որը հայտնի է որպես Լեռան քարոզ։ Քարոզում Հիսուսը ուրվագծում է կյանքի և ապրելակերպի ուղի։ Նրա պատգամը շատ պարզ է։ Նա խոսում է միմյանց հետ մեր հարաբերությունների մասին։ Այդ ընթացքում Նա նշում է, որ կա մի բան, որն ավելի կարևոր է, քան Աստված։
Մատթեոս 5:21-ում Հիսուսն ասում է. «Լսել եք, որ ասվեց հնօրյա մարդկանց. «Մի՛ սպանիր, և ով սպանի, դատապարտելի կլինի», բայց Ես Ձեզ ասում եմ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով բարկանում է իր եղբոր վրա, դատապարտելի կլինի, և ով վիրավորում է իր եղբորը, դատապարտելի կլինի ատյանի առաջ, և ով ասում է՝ հիմար, դատապարտելի կլինի հրեղեն գեհենին»։
Քրիստոնեությունը, իրականում, շատ դժվար կրոն է գործնականում կիրառելու համար. ավելին, պնդում են, որ քրիստոնեությունը երբեք էլ իրականում չի կիրառվել՝ հաշվի առնելով այնպիսի հայտարարություններ, ինչպիսիք մենք կարդում ենք։ Հիսուսը մեզ ասում է, որ բավարար չէ միայն ասել, թե սպանությունը վատ բան է, այլ երբ Դուք Ձեր սրտում չարություն ունեք, երբ Դուք Ձեր եղբոր հանդեպ այդ զայրույթն եք պահում, Դուք կատարում եք այդ չար գործերը, սպանության այդ արարքները։ Նա ասում է. «Եթե Դուք զայրույթ ունեք և գործում եք այդ զայրույթի ազդեցությամբ ու վիրավորում Ձեր եղբորը, կամ եթե զայրացած եք և վատ եք խոսում Ձեր քրոջ մասին, ապա Դուք արդեն իսկ սպանություն եք գործում»։
Եթե մենք ցանկանում ենք մեր կյանքից ջնջել ատելությունն ու զայրույթը, ապա պետք է ուշադրություն դարձնենք այս պատգամին։ Այն չափազանց անհրաժեշտ է Հիսուսի բերած հեղափոխությունը հասկանալու համար։ Եվ հիմա, եթե ավելի խորը կարդանք, կգտնենք մի բան, որն էլ ավելի կարևոր է։ Իրականում, դա այն է, ինչը Հիսուսն ավելի կարևոր է համարում, քան Աստծուն։ Որքան էլ դժվար լինի դրան հավատալը, Սուրբ Գիրքը մատնանշում է Հիսուսի խոսքերը. «Ուրեմն, եթե Ձեր ընծան մատուցեք զոհասեղանին և այնտեղ հիշեք, որ Ձեր եղբայրը Ձեր դեմ բան ունի, թողեք Ձեր ընծան, թողեք Ձեր պատարագը և գնացեք։ Նախ հաշտվեք Ձեր եղբոր հետ, ապա նոր եկեք և մատուցեք Ձեր ընծան»։
Հաշտվել մեր եղբայրների հետ։ Հիսուսը մեզ ասում է, որ դա ավելի կարևոր է, քան Աստծո պաշտամունքը, այսինքն՝ Աստծո փառաբանումը։ Թողեք Ձեր ընծաները զոհասեղանին։ Թողեք Աստծուն։ Գնացեք, հաշտվեք Ձեր եղբոր հետ և ապա նոր վերադարձեք զոհասեղանի մոտ։ Նա պահանջում է, որ մենք սիրենք միմյանց։ Ուրիշներին սիրելու կարողությունը այն արտահայտությունն է, որը Աստված պահանջում է մեզանից։ Այդ սիրո մեջ մենք սկսում ենք հասկանալ մեր և մեր երկնային Հոր միջև եղած եզակի հարաբերությունը։
Քրիստոնեական պատգամը մարդկանց մասին է։ Այն ներդաշնակության մասին է, և այդ խաղաղ գոյությունը ստեղծվում է այն ժամանակ, երբ մենք դառնում ենք լուծման մասը։ Խոսքը ոչ թե երկնքին նայելու, այլ այստեղ՝ Երկրի վրա, միմյանց ձեռք մեկնելու մասին է։ Եթե մեր կյանքում պետք է լինի ներդաշնակություն, եթե այս աշխարհում պետք է լինի խաղաղություն, ապա դա ոչ թե այն պատճառով, որ ես աղոթք եմ հղում դեպի վեր, այլ որովհետև ես աղոթք եմ հղում դեպի կողք։ Ես ձեռք եմ մեկնում իմ եղբայրներին ու քույրերին և դառնում եմ սիրո փոխադրամիջոցը։ Ես եմ լինելու նա, ով ձեռք է մեկնում և դառնում հաշտության այդ միջոցը։ Իսկական խաղաղությունը, իսկական ներդաշնակությունը, իսկական գոյությունը միմյանց սիրելու մեջ է։
«Դուք չեք կարող ասել,- ասում է ավետարանիչ Հովհաննեսը,- որ սիրում եք Աստծուն, Ում չեք տեսնում, եթե նախ չեք սիրում եղբորը, Ում տեսնում եք»։ Քրիստոնյայի կյանքում չափազանց կարևոր է, որ մենք սա շատ հստակ և պարզ հասկանանք։ Աստված Սեր է։ Ուստի եկեք կրկնենք. «Դուք չեք կարող ասել, որ սիրում եք Աստծուն, Ում չեք տեսնում, եթե նախ չեք սիրում եղբորը, Ում տեսնում եք»։
Մեր առաջին պարտականությունը միմյանց սիրելն է։ Հիսուսն ասում է, որ սրանով ենք մենք դառնում քրիստոնյա։ Սիրելով՝ մարդիկ կիմանան, որ մենք իսկապես Նրա զավակներն ենք։
Մեծ պահքի այս տասնմեկերորդ օրը, երբ մենք գտնում ենք ներդաշնակություն և հավասարակշռություն, երբ մարմինը, հոգին և միտքը միավորվում են, հիշեք, թե որտեղ է Աստված ցանկանում, որ մենք լինենք։ Այն հարաբերությունները, որոնք պետք է խնամվեն, որոնք պետք է շտկվեն մեր կյանքում, սա կատարյալ ժամանակ է դրանց ուղղությամբ գործելու համար։ Մեծ պահքի շրջանը ժամանակ է՝ դուրս գալու և ձեռք մեկնելու դեպի կողք, ոչ միայն ուղղահայաց՝ Աստծո հետ, այլև հորիզոնական՝ Աստծո հետ, Ով մեր յուրաքանչյուրի մեջ է։ Ձեռք մեկնեք Ձեր շրջապատի մարդկանց՝ ասելով, որ այո, ես սայթաքել եմ, ես մեղանչել եմ։ Մենք բոլորս էլ սխալներ ենք անում, բայց ես պատրաստ եմ վեր կանգնել այդ անկատարությունից և դառնալ Աստծո զավակ։
Սիրելով միմյանց՝ հեռացրեք հին սովորություններն ու խնդիրները։ Սկսեք յուրաքանչյուր օրը որպես նոր արարչագործություն և գտեք այդ նոր արարչագործությունը Ձեր շրջապատի սիրելիների մեջ։
Եկեք եզրափակենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով.
Անքնին Էություն, մեղանչեցի Քեզ մտքով, հոգով և մարմնով։ Մի հիշիր իմ նախկին մեղքերը, Քո Սուրբ անվան համար ողորմիր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։ Ամեն։ (Հավատով խոստովանում եմ 6/24)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2013/02/FRICE083.jpg900600Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-03-02 00:01:002023-03-01 22:25:18Մեծ պահքի ուղին՝ օր 11. Աստծուց ավելի կարևորը
Հաջորդ քայլը #591. Վերադարձ Հայաստանից, Սասնաշենի երիտասարդական կենտրոնի բացումը, այցելություններ սրբավայրեր և դրանց խորհուրդը։ Ներումը գործնականում՝ հանցագործներին գրկելը։ Աստծո հանդեպ սիրո հետ կապված մոլեռանդության նոր և առողջ սահմանում։ Անգլերենը հայերենով կարդալը (ինչպես տառադարձությունը…) և օտարամոլության մասին։ Ինչո՞ւ վանքերը, լեզուն, 36 տառերը և արմոդոքս պատասխանը։ Նազելի՝ Հայկ Յազջյանի կատարմամբ Մարդասպանին գրկելը Սասնաշենի հոդված 1 Սասնաշենի հոդված 2 Շապիկ՝ Կոկա-կոլա և գարեջուր, Դիլիջան 2019, Տեր Վազգեն Ձայնային ձևավորումը՝ Քեն Նալիկի Պրոդյուսեր՝ Սյուզի Շատարևյան, InHisShoes.org-ի համար Փնտրեք «Հաջորդ քայլը» blubrry.com կայքում Լսեք Stitcher Radio-ով՝ ըստ պահանջի։
Հաջորդ քայլը #579. Լուսնի վրա կատարված առաջին քայլերից 50 տարի անց մենք նշում ենք այդ իրադարձությունը՝ միաժամանակ կապ հաստատելով էկզորցիզմի ծառայության, դիվահարության և խելագարության միջև։ Հիսուսը և առակների լեզուն։ Խոսքերից անդին՝ Սուրբ Գիրքը կենդանանում է և նոր հուզական իմաստ ստանում, երբ «Ապոլոն-8»-ի անձնակազմը Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ուղերձ է հղում ողջ մոլորակին։ Շնորհավոր ներման օրը՝ 7×77։ Ռոք-ն-ռոլ, երբ երկրաշարժը մեզ պատում է Tull-ի համերգի ժամանակ։ Jethro Tull՝ Մայքլ Քոլինզ, Ջեֆրին և ես Ջորջ Նուրի՝ Coast to Coast «Ապոլոն-8»-ի Սուրբ Ծննդյան ուղերձը Տեխնիկական տնօրեն՝ Քեն Նալիկ Պրոդյուսեր՝ Սյուզի Շատարևյան InHisShoes.org-ի համար Բաժանորդագրվեք In His Shoes » Next Step with Fr. Vazken-ին էլեկտրոնային փոստով Փնտրեք The Next Step-ը blubrry.com կայքում Լսեք Stitcher Radio-ով՝ պահանջարկով:
