Արմոդոքսի՝ այսօր. Մեկ րոպե ամառային ժամանակի համար
Խոսքեր, որոնք հիմք դարձան Պայծառակերպության համար, օր 5
Քրիստոսի և Իր աշակերտների միջև երկխոսությունը Այլակերպության անհրաժեշտ նախաբանն էր։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ այդ օրը լեռան գագաթին, Աստվածահայտնություն էր՝ Աստծո բացահայտումը։ Հայ եկեղեցու ավանդությունը վկայում է, որ Աստված վեր է մեր խոսքերից ու ըմբռնումից, ճիշտ այնպես, ինչպես Այլակերպության իրադարձությունները, մասնավորապես՝ Քրիստոսի կողմից Հավերժության Լույսի ճառագումը։ Քրիստոսի և Իր աշակերտների միջև տեղի ունեցած խոսակցության մեջ մեզ տրվում է սիրո և զոհաբերության զորության նախապատմությունը, քանի որ Այլակերպությունը ոչ թե պարզապես գերբնականի ցուցադրություն էր, այլ ցույց այն բանի, թե ինչ է հնարավոր սիրո և զոհաբերության ուժի միջոցով։
Այլակերպության՝ որպես Եկեղեցու գլխավոր տոներից մեկի նշանակությունն այն է, որ Աստված բացահայտում է, թե ինչ է հնարավոր, երբ տեսականը (այսինքն՝ հասկացութային սերը) կենդանանում է զոհաբերության միջոցով։ Այս ցավալի աշխարհում, որտեղ կյանքը սահմանվում է նյութական հարստությամբ, իսկ ուրիշների հետ ներդաշնակությունը ամենաքիչն է հուզում գյուղացիներին, քաղաքաբնակներին և երկրներին, Այլակերպությունը հույսի մի նշույլ է կյանքի խաղաղության և ներդաշնակության հնարավորության վերաբերյալ։
Շապիկ՝ Այլակերպության մատուռը Գրանդ Տիտոն ազգային պարկում
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Transfiguration-Chapel-at-the-Tetons.jpg600450Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-07-17 00:10:272026-07-17 07:26:14Պայծառակերպություն հանուն խաղաղության
Արմոդոքսի՝ այսօր. Մեկ րոպե ամառային ժամանակի համար
Խոսքեր, որոնք հիմք դարձան Պայծառակերպության համար, օր 4
Պայծառակերպությանը նախորդող զրույցը ներառում է Հիսուսի հրավերը. «Եթե մեկը կամենում է հետևել Ինձ,- ասում է Նա,- թող ուրանա իր անձը, վերցնի իր խաչը և հետևի Ինձ։ Որովհետև ով կամենա իր կյանքը փրկել, կկորցնի այն, իսկ ով Իմ պատճառով կորցնի իր կյանքը, կգտնի այն»։
Սա ամենևին էլ գրավիչ հրավեր չէ։ Իրականում այն պարունակում է բավականին ցավոտ կոչ՝ խաչը։ Այստեղ Հիսուսը մեզ կոչ է անում ապրել ավելի բարձր չափանիշներով՝ զոհաբերության կյանքով, որին հնարավոր է հասնել միայն այն դեպքում, երբ եսասիրությունը վերահսկողության տակ է։ Ինքնուրացումով մենք բացվում ենք ապրելու ուրախությանը։ Հնարավոր է՝ սա գրավիչ առաջարկ չէր աշակերտների համար, սակայն նրանք, ովքեր ընդունեցին այն, Պայծառակերպված Հիսուսի մեջ տեսան փրկությունը աշխարհիկ հոգսերից։
Անցած շաբաթվա դասերի համատեքստում Հիսուսի խոսքերը ամեն ինչ կենտրոնացնում են. «Ի՞նչ օգուտ կունենա մարդը, եթե ամբողջ աշխարհը շահի, բայց իր անձը կորցնի։ Կամ մարդ ի՞նչ պիտի տա իր հոգու փոխարեն» (Մատթեոս 16)։
Արմոդոքսի՝ այսօր. Մեկ րոպե ամառային ժամանակի համար
Խոսքեր, որոնք հանգեցրին Այլակերպության մաս 2
Հիսուսի և Իր աշակերտների միջև զրույցների մի շարք տեղի ունեցավ մինչ Այլակերպությունը։ Այս շաբաթ մենք դիտարկում ենք Հիսուսի խոսքերը՝ որպես Այս իրադարձության ժամանակ Աստծո հայտնության նախաբան։
Ըստ Մատթեոսի Ավետարանի (16)՝ Հիսուսը հարցնում է Իր աշակերտներին Երուսաղեմի փողոցներում տարածված խոսակցությունների մասին. «Մարդիկ ի՞նչ են ասում, ո՞վ եմ Ես՝ Մարդու Որդիս»։
Աշակերտները հետաքրքիր պատասխաններ տվեցին. «Ոմանք ասում են՝ Հովհաննես Մկրտիչ, ուրիշներ՝ Եղիա, իսկ ոմանք էլ՝ Երեմիա կամ մարգարեներից մեկը»։
«Իսկ դուք ի՞նչ եք ասում,- հարցնում է Հիսուսը,- ո՞վ եմ Ես ձեզ համար»։
Այս երկխոսությունը շարունակվում է արդեն երկու հազար տարի, երբ մարդիկ Հիսուսին նկարագրում են որպես բարի մարդ, սուրբ անձնավորություն, ուսուցիչ, քաղաքական գործիչ, կրոնական մոլեռանդ կամ, ինչպես Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց. «Դու ես Քրիստոսը՝ կենդանի Աստծո Որդին»։
Մարդիկ շարունակում են վերլուծել, քննել և փորձել հասկանալ Հիսուսին։ Կարևոր հարցը միշտ նույնն է մնացել. Իսկ դուք ի՞նչ եք ասում։ Դուք ո՞վ եք ասում, որ Ես եմ։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Faceless-Jesus-who-do-you-say-that-I-am.jpg900600Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-07-14 00:10:012026-07-14 20:17:20Պայծառակերպության արձանագրություններ, մաս 2
Արմոդոքսին այսօր. Այն խոսքերը, որոնք նախորդեցին Այլակերպությանը
Այս շաբաթ Հայ Առաքելական Եկեղեցին նշեց Հիսուս Քրիստոսի Այլակերպության տոնը։ Այս իրադարձությունը, որը նկարագրված է համատես Ավետարաններում, նման է Աստվածահայտնությանը, քանի որ Այլակերպության ժամանակ Աստված հայտնվում է մարդկությանը։ Սուրբ Գիրքը պատմում է, որ լեռան գագաթին Հիսուսը կանգնած էր՝ ճառագելով Լույսը. «Նրա դեմքը փայլեց ինչպես արեգակը, և Նրա զգեստները դարձան լույսի պես սպիտակ»։ Նրա երեք աշակերտների՝ Պետրոսի, Հակոբոսի և Հովհաննեսի վկայությամբ, հայտնվում են պատմության երկու կերպարներ՝ Եղիան՝ որպես մարգարեների ներկայացուցիչ, և Մովսեսը՝ որպես Օրենքի խորհրդանիշ։ Հիսուսը կանգնած է Օրենքի և մարգարեների միջև, իսկ Աստված Հոր ձայնը հաստատում է, որ Հիսուսն է Իր սիրելի Որդին։ Հիսուսը Օրենքի և մարգարեների կատարումն է։
Հիսուսի ճառագած Լույսը աստվածային էությունն է։ Մարդկության պատմության մեջ այս եզակի իրադարձությանը՝ Այլակերպությանը, նախորդել են Հիսուսի մի շարք հայտարարություններ։ Այս շաբաթ «Արմոդոքսին այսօր» հաղորդաշարում մենք կուսումնասիրենք այն, ինչ ես անվանում եմ «Այլակերպության վկայություններ»՝ այն խոսքերը, որոնք մեզ առաջնորդում են դեպի Աստծո հայտնությունը մեր մեջ՝ ամեն օր, «մեկ րոպե ամառային ժամանակի համար» ձևաչափով։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2026/07/Digital-Jesus-pt1.png450300Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-07-13 00:10:442026-07-14 20:18:15Պայծառակերպության արձանագրություններ, մաս 1
Արմոդոքսիան՝ այսօրվա համար, մեկ րոպե ամառվա մասին. Պետրոսը և վրանը
Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի ավետարաններում արձանագրված Պայծառակերպության դեպքի ժամանակ Հիսուսը շողում է Քրիստոսի Լույսով։ Ինչպես կիսվել եմ վերջին օրերին, սա այն Լույսն է, որը վեր է դասվում ցանկացած աղբյուրից, ինչպիսիք են արևը, աստղը կամ նույնիսկ անդրադարձող լույսը, օրինակ՝ լուսինը։ Այս դեպքը եզակի է իր բնույթով, այն արտակարգ է, գերզգայական, խորհրդավոր և գերբնական։
Պետրոսը, որը այս դեպքի ականատեսն է, հարցնում է Հիսուսին, թե արդյոք Նա կցանկանա, որ վրաններ պատրաստվեն Իր, Մովսեսի և Եղիայի համար։ Այս արտակարգ, խորհրդավոր և գերբնական դեպքի առջև Պետրոսը տարված է առօրեականով։ Իհարկե, նրա ժեստը հյուրընկալության դրսևորում է, սակայն այն զրկում է նրան այս եզակի իրադարձությանը լիարժեք հաղորդակից լինելուց։
Պետրոսի այս արարքը կամ անգործությունը հիշեցնում է մեր աշխարհիկության մասին։ Հաճախ մենք տարվում ենք առօրեականով, մինչդեռ կյանքի իրական գեղեցկությունն ու արտակարգ իրադարձությունները անցնում են մեր կողքով։
Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ամառային ժամանակի համար։
*Մատթեոս 17:1–8, Մարկոս 9:2–13, Ղուկաս 9:28–36, 2 Պետրոս 1:16–18
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/Mundane-note-750-e1753848924800.jpg9641118Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-07-30 00:01:422025-07-29 21:15:54Սենսացիոնն ու առօրեականը
Հայկական ուղղափառությունն այսօր, մեկ րոպե ամառային ժամանակի համար. Օրենքի և մարգարեների կատարումը
Պայծառակերպության ժամանակ Հիսուսը շրջապատված էր Հին Կտակարանի երկու կերպարներով՝ Մովսեսով և Եղիայով։ Նրանք ներկայացնում են համապատասխանաբար Օրենքը և մարգարեները։ Աստծո ձայնը լսվում է՝ ասելով. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի. Դո՛ւք Նրան լսեցեք»։ *
Հայ եկեղեցու ավանդության մեջ Հիսուսը Օրենքի և մարգարեների կատարումն է. մի հայտարարություն, որը հնչում է ամեն կիրակի՝ Սուրբ Պատարագի ավարտին, յուրաքանչյուր հայկական եկեղեցում։ Իրոք, Աստծո արքայությունը մոտ է։ Այն իրականացված է։
Աստված տվեց Օրենքը, տվեց մարգարեներին, բայց Նա այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն։ (Հովհաննես 3:16)
Այսօրվա մեկ րոպեն ամառային ժամանակի համար։
*Մատթեոս 17:1–8, Մարկոս 9:2–13, Ղուկաս 9:28–36, 2 Պետրոս 1:16–18
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/Jesus-Law-and-Prophets-e1753760282671.jpg7731125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-07-29 00:01:232025-07-28 21:02:57Օրենքի և մարգարեների կատարումը
Արմոդոքսիան այսօր. Աստվածային լույսի պայծառակերպությունը
Պայծառակերպության տոնը, որը Հայ եկեղեցին նշեց այս հանգստյան օրերին, նկարագրված է Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարաններում, ինչպես նաև Պետրոսի թղթում։ Սա հրաշալի իրադարձություն է, որի ժամանակ Հիսուսը ֆիզիկապես ճառագում է Աստվածային լույսը։ «Նրա դեմքը փայլեց ինչպես արեգակը, և Նրա զգեստները դարձան լույսի պես սպիտակ»,— ասում է Մատթեոսը։
Կատարեք կարճատև ճամփորդություն դեպի ժամանակի սկիզբը։ Ծննդոց գրքի առաջին գլխի առաջին իսկ համարներում լսում ենք Աստծո խոսքը. «Թող լույս լինի»։ Եվ լույսը եղավ՝ արեգակի կամ աստղերի ստեղծումից մի քանի օր առաջ։ Սա Աստվածային լույսն է՝ ինքնուրույն լույսը, որը տիեզերքի հիմքն է։ Եվ մի քանի րոպե շարունակ Հիսուսը ճառագեց այս լույսը՝ երեք աշակերտների, ինչպես նաև մեզ բոլորիս ներկայությամբ, ովքեր հաղորդակից ենք դառնում այս պատմությանը։
Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ամառային ժամանակի համար։
*Մատթեոս 17:1–8, Մարկոս 9:2–13, Ղուկաս 9:28–36, 2 Պետրոս 1:16–18
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/transfiguring-God-Light-1-minute.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-07-28 00:01:042025-07-27 20:52:38Աստվածային լույսի պայծառակերպումը
Այսօր մենք դիտարկում ենք Այլակերպության գործնական կիրառումը մեր կյանքում։ Այո՛, ճիշտ եք, Այլակերպությունը պատմական մի իրադարձություն է, սակայն այն հասնում է մեզ նաև այսօր՝ դեպքից երկու հազար տարի անց։
Վերհիշելով Այլակերպության ընթացքը՝ Հիսուսը ճառագում է Լույս՝ մեզ տալով Իր Աստվածության մի փոքրիկ պատկերը։ Երկրորդ օրը մենք տեսանք, որ Պետրոսի արձագանքը ոչնչով չի տարբերվում մեր արձագանքից, երբ հայտնվում ենք Հավերժի ներկայության մեջ։ Մենք հիմնավորված ենք աշխարհիկի մեջ և ընտրում ենք պղծությունը սրբության փոխարեն, ուստի մարտահրավերը մեզ կապող սահմանափակումներից վեր բարձրանալն է։ Աստծո կոչը՝ «Լսե՛ք Նրան», երրորդ օրվա կենտրոնում էր, ինչը համահունչ է անպայման և մաքուր Սիրո հետ։ Այդ կոչը վեր է մեր էթնիկ, ազգային և կրոնական նախասիրություններից, ինչպես սովորեցինք Վարդավառի կապակցությամբ։ Հրավերը ուղղված է ողջ մարդկությանը։ Չորրորդ օրը մենք իմացանք, որ Հիսուսը Լույսը Իրենից փոխանցում է մեզ՝ յուրաքանչյուրիս՝ հնարավորություն տալով մասնակից դառնալ Աստվածային բնությանը։
Այս վերջին օրը մենք ամփոփում ենք մեր սովորածը և հասկանում, որ Աստվածային բնությունը հասանելի է բոլորիս՝ երիտասարդ թե ծեր, հարուստ թե աղքատ, որպեսզի Աստծո Արքայությունը մոտ լինի։ Եթե յուրաքանչյուրս մեր մեջ կրում ենք Աստծո շնորհն ու Սերը, ապա մեր առաջին և գլխավոր պարտականությունը միմյանց հանդեպ է՝ սիրել, հարգել, պատվել, հասկանալ և գնահատել Աստծո այս պարգևը մեր մերձավորի մեջ։
Սուրբ Հովհաննեսը բացատրում է սա. Դուք Աստծուց եք, սիրելի՛ զավակներ, և հաղթել եք նրանց, որովհետև Նա, որ ձեր մեջ է, ավելի մեծ է, քան նա, որ աշխարհի մեջ է... Սիրելինե՛ր, սիրենք միմյանց, որովհետև սերը Աստծուց է, և ամեն ոք, ով սիրում է, Աստծուց է ծնված և ճանաչում է Աստծուն... Սիրելինե՛ր, եթե Աստված այսքան սիրեց մեզ, մենք էլ պարտավոր ենք սիրել միմյանց։ Աստծուն ոչ ոք երբեք չի տեսել։ Եթե սիրենք միմյանց, Աստված բնակվում է մեր մեջ, և Նրա սերը կատարելագործված է մեր մեջ... Եթե մեկն ասի՝ «Սիրում եմ Աստծուն», բայց ատի իր եղբորը, նա ստախոս է, որովհետև նա, ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսել է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, որին չի տեսել։ Եվ մենք Նրանից այս պատվիրանն ունենք՝ որ նա, ով սիրում է Աստծուն, պետք է սիրի նաև իր եղբորը։
Հետևաբար, խաղաղությունը հնարավոր է, քանի որ խաղաղության խոչընդոտները վերացված են։ Աստծուն տեսնելով ոչ թե մեր դրսում, այլ մեր ներսում։ Հույն սուրբ Նեկտարիոսը գեղեցիկ կերպով հռչակում է. Ամեն օր փնտրե՛ք Աստծուն։ Բայց փնտրե՛ք Նրան ձեր սրտում, ոչ թե դրսում։ Եվ երբ գտնեք Նրան, կանգնե՛ք երկյուղով ու դողով, ինչպես Քերովբեներն ու Սերովբեները, քանզի ձեր սիրտը դարձել է Աստծո գահ։
Խաղաղությունը ոչ միայն հնարավոր է, այլև մոտ է։ Այլակերպությունը հիշեցում է, որ մենք Աստծուց ենք, և մեր վերադարձը դեպի Աստված այն Սիրո միջոցով է, որ մենք արտահայտում ենք միմյանց հանդեպ։ Կրկին լսե՛ք ձայնը, որ հնչում է հստակ և բարձր. Լսե՛ք Նրան։
Մենք աղոթում ենք. Տե՛ր, ես բացում եմ իմ ընկալիչները, ականջներս, աչքերս և իմ բոլոր զգայարանները՝ Այլակերպության Լույսն ընդունելու համար։ Թող որ կիսեմ այդ Լույսը և տեսնեմ այն այս աշխարհում իմ եղբայրների ու քույրերի մեջ։ Ամեն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/IMG_6677-scaled.jpeg25601920Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-07-12 00:01:302024-07-11 21:23:47Այլակերպված դեպի խաղաղություն
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպությունը, մաս 4
Պայծառակերպության իրադարձության ժամանակ (Մատթեոս 17:1–8, Մարկոս 9:2–8, Ղուկաս 9:28–36) մենք Աստվածային Լույսի մի շող ենք տեսնում։ Այն հզոր է։ Սա այն Լույսն է, որի միջոցով «Թող լույս լինի» (Ծննդոց 1:2) խոսքերը մեզ ստիպում են զարմանալ և խորհել Աստծո մեծության մասին։
Այդ փառքի մեջ երկնքից մի ձայն է լսվում, որ ասում է. «Դա է Իմ սիրելի Որդին…»
Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը վկայում է այս Լույսի մասին իր Ավետարանում. «Սկզբից էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբից Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ նրանով եղավ, և առանց նրա ոչինչ չեղավ, որ եղել է։ Նրա մեջ կյանք կար, և կյանքը մարդկանց լույսն էր։ Եվ լույսը խավարի մեջ լուսավորում է, և խավարը նրան չընկալեց»։ (Հովհաննես 1:1-5)
Հիսուսն իր մասին ասում է. «Ես եմ աշխարհի լույսը. ով Իմ հետևից է գալիս, խավարի մեջ չի քայլի, այլ կունենա կյանքի լույսը»։ (Հովհաննես 8:12) Բայց Նա այստեղ չի կանգ առնում։ Նա փոխանցում է այդ լույսը մեզանից յուրաքանչյուրին։ «Իսկ նրանց, որոնք ընդունեցին Նրան, իշխանություն տվեց Աստծու որդիներ լինելու…» (Հովհաննես 1:12)
Լույսի այս փոխանցումը մեզ է հասցնում հենց Ինքը՝ Հիսուսը։ «Դուք եք աշխարհի լույսը։ Լեռան վրա կառուցված քաղաքը չի կարող թաքնվել։ Ոչ էլ ճրագ են վառում և դնում գրաստի տակ, այլ՝ աշտանակի վրա, և այն լույս է տալիս բոլոր նրանց, որ տան մեջ են։ Թող Ձեր լույսը այնպես փայլի մարդկանց առաջ, որ նրանք տեսնեն Ձեր բարի գործերը և փառավորեն Ձեր Հորը, որ երկնքում է»։ (Մատթեոս 5:14-16)
Խորհեք Պայծառակերպության այս ահեղ հայտնության մասին։ Սա պատմության մեջ մի պահ չէ, այլ մի իրադարձություն, որն այսօր խոսում է Ձեզ հետ։ Քրիստոսի Լույսը՝ Աստվածային Լույսը, շողաց և ականատես եղան Հիսուսի աշակերտները։ Եվ համընդհանուրության մի ժեստով՝ Հիսուսն այժմ փոխանցում է այդ Քրիստոսի Լույսը մեզանից յուրաքանչյուրին՝ այն պայմանով, որ այն օգտագործվի Ձեր կյանքի բարի գործերն ընդգծելու և Աստծուն փառք բերելու համար։ Մի պահ մտածեք այս մասին։ Լույսի նպատակը մարդկության համար է։ Այն կոչված է ամրապնդելու Ձեր վճռականությունը՝ անելու այն, ինչ ճիշտ է և բարի։ Այն կոչված է խթանելու խաղաղությունն ու արդարությունը Ձեր կյանքում։ Այլ կերպ ասած՝ Հիսուսի Ծննդյան պատգամը՝ «Խաղաղություն երկրի վրա, բարեհաճություն մարդկանց միջև», բացահայտվում է Ձեր Լույսի միջոցով։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսեսի 21-րդ ժամի աղոթքը. «Քրիստոս, Դու ես ճշմարիտ լույսը, արժանացրու իմ հոգին ուրախությամբ տեսնելու Քո փառքի լույսը այն օրը, երբ Դու ինձ կկանչես. հանգչելու արդարների օթևաններում՝ բարիների հույսով։ Ողորմիր Քո արարածներին և ինձ։ Ամեն»
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպությունը, մաս 3
Պայծառակերպության դեպքի ժամանակ, որը գրի է առնվել երեք ավետարանիչների կողմից (Մատթեոս 17։1–8, Մարկոս 9։2–8, Ղուկաս 9։28–36), Պայծառակերպված Քրիստոսի կողքին հայտնվում են երկու կերպարներ։ Մովսեսը և Եղիան Հին Կտակարանի գործիչներ են։ Հրեական պատմության մեջ Մովսեսը Օրենք տվողն է և, հետևաբար, Օրենքի խորհրդանիշը, մինչդեռ Եղիան մեծագույն մարգարեներից էր և այս պատմության մեջ խորհրդանշում է մարգարեական ավանդույթը։ Նրանք Հիսուսի ժամանակակիցները չէին, այլ մահացել էին մի քանի դար առաջ։ Նրանց հայտնությունը պատումի մեջ ընդգծվում է Երկնքից հնչող խոսքերով. «Սա է Իմ սիրելի Որդին։ Նրան լսե՛ք»։ Օրենքի և Մարգարեների միջև կանգնած է Հիսուս Քրիստոսը՝ աշխարհին ճառագելով Աստվածային Լույսը։ «Լսե՛ք Նրան»՝ սա է ուղղությունը մարդկության համար։
Հայ եկեղեցու հովանավոր սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը այս պատմությանը ևս մեկ հարթություն ավելացրեց, որպեսզի այն հասանելի լինի իր հոտի ժողովրդին։ Տրդատ թագավորին և, հետևաբար, ողջ հայ ժողովրդին քրիստոնեության դարձնելուց հետո Գրիգորը հեթանոսական բազմաթիվ տոներ փոխարինեց քրիստոնեականով։ Վարդավառ անունով հայտնի տոնը, որը նվիրված էր հեթանոսական Աստղիկ դիցուհուն, ջրի տոն էր։ Այդ օրը նշանակվեց Տիրոջ Պայծառակերպության տոնը։ Ջրի բաղադրիչը պահպանվեց որպես մեր անձնական վերածննդի հիշեցում՝ Մկրտության ավազանի միջոցով։ Այսպիսով, Աստվածային կոչն ընդլայնվեց՝ ներառելով նաև Աստղիկին։ Նա և իր հետևորդներն այժմ լսում էին պատգամը. «Նրան լսե՛ք»։
Մենք բոլորս ունենք կարգախոսներ, ուսուցիչներ, գուրուներ, փիլիսոփայություններ և, գուցե, նույնիսկ աստվածներ ու դիցուհիներ, որոնք մեզ ուղղորդում են հոգևոր աճի ճանապարհին։ Ոմանք կարող են այդ ուսմունքներին ավելի եռանդով հետևել, քան մյուսները։ Ուրիշները կարող են օրացույցից կամ հեռուստահաղորդումից մի ասացվածք քաղել և կապվել այդ պատգամի հետ։ Պայծառակերպության պատմությունը մատնանշում է հավերժական կոչը։ Հիսուս Քրիստոսը ճառագում է Աստվածային Լույսը։ Սա այն Լույսն է, որը չափվում է ոչ թե լյումեններով, այլ ջերմությամբ և մեր ըմբռնումից վեր գործոններով։ Այդ Լույսի մեջ խավարը ցրվում է, և մաքրությունը բազմանում։ Ավանդույթները՝ լինեն դրանք Օրենքը, Մարգարեները, փիլիսոփայությունները, ուսուցիչները և այլն, բոլորն էլ ենթակա են այն մեկ պատգամին, որը Հիսուս Քրիստոսը հռչակեց՝ Սեր։ Դրանից փախուստ չկա։ Եվ այսպես, մեզ պատվիրված է. Լսե՛ք Նրան։
Մենք աղոթում ենք հայոց Սուրբ Պատարագից վերցված աղոթքով. «Ճշմարտության և ողորմության Աստված, շնորհակալություն ենք հայտնում Քեզ, Ով բարձրացրեցիր մեր բնությունը, որ դատապարտված էր, օրհնյալ նահապետներից վեր. քանզի նրանց համար Դու կոչվեցիր Աստված, իսկ մեզ համար, Քո գթությամբ, հաճեցիր Հայր կոչվել։ Թող Քո անվան այս նոր և թանկագին շնորհը ճառագի և մեզ շնորհիր բացել մեր բերանը համարձակ ձայնով՝ կանչելու Քեզ, ով երկնային Հայր։ Ամեն»։
